第三章新精神分析人格的理論

1、新精神分析產(chǎn)生的背景2、自我心理學(xué)3、阿德勒的個(gè)人心理學(xué)

4、埃里克森的心理社會(huì)觀點(diǎn)5、霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn)11/25/20221第三章新精神分析人格的理論1、新精神分析產(chǎn)生的背景11第一節(jié)從古典精神分析到新精神分析

一、新精神分析的產(chǎn)生

1、社會(huì)歷史因素：20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷了整個(gè)西方資本主義世界。人們緊張、焦慮、沮喪，惶惶不可終日，這些經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致精神病的發(fā)病率上升。人們普遍擔(dān)心的不是性的問題，而是失業(yè)、消費(fèi)、食物、和房租的困擾，這些已非泛性論所能解析了。11/25/20222第一節(jié)從古典精神分析到新精神分析一、新精神分析的產(chǎn)生1

2、哲學(xué)基礎(chǔ)：以詹姆斯為首的實(shí)用主義哲學(xué)在美國(guó)占統(tǒng)治地位。受實(shí)用主義的影響，美國(guó)心理學(xué)中的機(jī)能主義長(zhǎng)期以來一直處于主導(dǎo)地位。機(jī)能主義心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的心理現(xiàn)象對(duì)環(huán)境的適應(yīng)作用的思想，與新精神分析所強(qiáng)調(diào)的人格與文化相互作用的精神是相容的。11/25/202232、哲學(xué)基礎(chǔ)：以詹姆斯為首的實(shí)用主義哲學(xué)在美國(guó)占統(tǒng)治地位。

3、心理學(xué)的影響：20世紀(jì)20年代，以華生為首的行為主義者掀起了一場(chǎng)反本能的運(yùn)動(dòng)，為精神分析派文化論的出現(xiàn)掃清了障礙。在30年代，以阿爾波特為首的美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家擯棄了麥獨(dú)孤的本能論，開始用實(shí)驗(yàn)的方法研究社會(huì)心理學(xué)，并取得了重要的成果。重視社會(huì)文化因素的研究精神已成為當(dāng)時(shí)的潮流。11/25/202243、心理學(xué)的影響：11/22/202244、科學(xué)發(fā)展的背景：美國(guó)是受達(dá)爾文進(jìn)化論影響最深的國(guó)家，自20世紀(jì)3O年代以來，美國(guó)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)特別是文化人類學(xué)有了很大的發(fā)展，這些發(fā)展對(duì)新精神分析學(xué)派的形成起了直接的推動(dòng)作用。例如人類學(xué)家在研究原始部落民族時(shí)發(fā)現(xiàn)，不同文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及子女撫養(yǎng)方式的部落間，心理上有一定的差異。11/25/202254、科學(xué)發(fā)展的背景：美國(guó)是受達(dá)爾文進(jìn)化論影響最深的國(guó)家，自25、精神分析的內(nèi)部分歧：弗洛依德，既是一位嚴(yán)肅的科學(xué)家，又是一位專權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人。他十分專制，決不允許學(xué)生對(duì)他的學(xué)說提出異議，否則，輕則痛責(zé)，重則驅(qū)逐門外、憎恨終生。為此，他的一些得意門生如阿德勒、榮格、奧托·蘭克等紛紛出走，各自創(chuàng)立了自己的學(xué)派。這又為霍妮、沙利文等人創(chuàng)建新精神分析學(xué)派樹立了榜樣。11/25/202265、精神分析的內(nèi)部分歧：11/22/20226二、新精神分析的特點(diǎn)

第一，強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)功能。弗洛依德強(qiáng)調(diào)自我是輔助本我的機(jī)能，在弗洛依德的體系中，本我是中心。新精神分析學(xué)派則強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性和自主性，它具有自己的能量來源、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，并且在不同的發(fā)展進(jìn)程中都有自己不同于本我的起源。11/25/20227二、新精神分析的特點(diǎn)第一，強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)第二，強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的重大影響。新精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的影響。例如，霍妮的“基本焦慮說”。后來的新精神分析學(xué)家，完全承認(rèn)社會(huì)變量對(duì)人格的影響，很少應(yīng)用“本能”這個(gè)概念，他們較多地用個(gè)人生活史而很少用先天的力量來解析人格的發(fā)展。11/25/20228第二，強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的重大影響。新精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)第三，重視傳統(tǒng)研究方法與實(shí)驗(yàn)法的結(jié)合。弗洛依德只重視患者的自由報(bào)告和過去經(jīng)驗(yàn)的回憶，新精神分析學(xué)者日益重視把這種傳統(tǒng)的分析方法與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)聯(lián)系起來，并加以改進(jìn)和發(fā)展，增加了精神分析理論研究的客觀性與科學(xué)性。11/25/20229第三，重視傳統(tǒng)研究方法與實(shí)驗(yàn)法的結(jié)合。弗洛依德只重視患者的自

第四，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究。弗洛伊德對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究主要是以他的病人對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)的回憶為依據(jù)。而新精神分析學(xué)派大都采用直接觀察的方法，以直接研究童年時(shí)期的發(fā)展過程。他們對(duì)生物的因素越來越不關(guān)心，而主要通過從早期經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)來說明人格的形成和發(fā)展。11/25/202210第四，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究。弗洛伊德對(duì)兒童早期經(jīng)

第五，人性善觀。弗洛依德把人性歸結(jié)為自私的、邪惡的，人完全受無(wú)意識(shí)的私欲和攻擊本能的支配。新精神分析學(xué)派反對(duì)弗洛伊德的性惡論和悲觀主義論調(diào)，強(qiáng)調(diào)人的自尊和對(duì)自尊心的啟發(fā)，人的本性是善良的、有理性的，人有能力發(fā)展自己、改變自己、完善自己，并對(duì)未來持樂觀的態(tài)度，是一種性善論觀點(diǎn)。11/25/202211第五，人性善觀。弗洛依德把人性歸結(jié)為自私的、邪惡的，人完全第二節(jié)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)一、

阿德勒(Alfred

Adler，1870－1937)生平奧地利精神病學(xué)家。個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。11/25/202212第二節(jié)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)一、

阿德勒(Alfred

Adl阿德勒1870年出生于奧地利維也納郊區(qū)一個(gè)富裕的谷物商人的家庭，但卻度過了一個(gè)不幸的兒童時(shí)代，從小因患脊柱癥(rachitis)而身體孱弱、行動(dòng)笨拙，喉部也常因哭叫而感覺窒息。三歲時(shí)，睡在身旁的弟弟去世，又他幼年有兩次被車撞的經(jīng)驗(yàn)，使他十分畏懼死亡。阿德勒在家里六個(gè)孩子中排行老二，從小羨慕其兄長(zhǎng)英俊的相貌。五歲時(shí)，因得了肺炎，痊愈后決定當(dāng)醫(yī)生。求學(xué)時(shí)成績(jī)平平，數(shù)學(xué)成績(jī)極差，然因父親不斷地支持、鼓勵(lì)，他終成班上數(shù)學(xué)最好的學(xué)生。11/25/202213阿德勒1870年出生于奧地利維也納郊區(qū)一個(gè)富裕的谷物商人的家1895年進(jìn)入維也那大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，初為一眼科醫(yī)師，他特別注意身體器官的自卑，認(rèn)為它是驅(qū)使個(gè)人采取行動(dòng)的真正動(dòng)力。后轉(zhuǎn)向精神病學(xué)，1902年因讀了佛氏「夢(mèng)的解析」而深受感動(dòng),曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問題，1902年他參加弗洛伊德周三討論會(huì)，是當(dāng)時(shí)精神分析學(xué)派的核心成員之一。1910年任維也納精神分析學(xué)會(huì)主席。11/25/2022141895年進(jìn)入維也那大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，初為一眼科醫(yī)師，他與佛洛依德合作過十年,后來因「戀母情結(jié)」學(xué)說上的意見與佛氏沖突,且對(duì)佛氏的泛性論不能茍同,便於1911年離開佛氏.阿德勒創(chuàng)立個(gè)體心理（individual

psychology），另建自由精神分析研究會(huì)，1912年改稱個(gè)體心理學(xué)會(huì)，成為一個(gè)頗有影響的學(xué)派。11/25/202215與佛洛依德合作過十年,后來因「戀母情結(jié)」學(xué)說上的意見與佛氏沖1914年他創(chuàng)辦《國(guó)際個(gè)體心理學(xué)雜志》。1920年后任教于維也納教育學(xué)院，并在學(xué)校系統(tǒng)中組織兒童指導(dǎo)臨床活動(dòng)。在1922年至1930年期間，他主持召開了五次國(guó)際個(gè)體心理學(xué)會(huì)議。1926年任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的客座教授，1932年他到長(zhǎng)島醫(yī)學(xué)院任美國(guó)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的第一個(gè)講座。1934年定居紐約。1937年赴蘇格蘭亞伯丁做講演旅行時(shí)病逝。終年67歲。11/25/2022161914年他創(chuàng)辦《國(guó)際個(gè)體心理學(xué)雜志》。1920年后任教于維阿德勒認(rèn)為每個(gè)人在幼兒時(shí)期，就漸漸形成一種生活模式，根據(jù)此生活模式而形成生活的主觀目標(biāo)，研究心理過程應(yīng)以每個(gè)人的特殊心理經(jīng)驗(yàn)為對(duì)象，故阿德勒的心理學(xué)被稱為“個(gè)體心理學(xué)”。11/25/202217阿德勒認(rèn)為每個(gè)人在幼兒時(shí)期，就漸漸形成一種生活模式，根據(jù)此生阿德勒的學(xué)說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)意識(shí)”。主要概念是創(chuàng)造性自我、生活風(fēng)格、假想的目的論、追求優(yōu)越、自卑感、補(bǔ)償和社會(huì)興趣。主要著作:

：《論神經(jīng)癥性格》(1914)，《個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》（1919），《理解人類本性》(1918)，《神經(jīng)癥問題》(1932)。11/25/202218阿德勒的學(xué)說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)1937年5月28日，阿德勒在趕往蘇格蘭阿伯丁市演講的途中去世。下面這段話，可以看出弗洛伊德對(duì)阿德勒的成見之深，這是弗洛伊德對(duì)一個(gè)為阿德勒之死感到難過的友人說的一段話：“我不明白你為何為阿德勒感到痛惜。一個(gè)猶太孩子從維也納的郊區(qū)出來而死于阿伯丁，這是一種聞所未聞的經(jīng)歷,并足以證明他走得太遠(yuǎn)了。世人對(duì)他曾經(jīng)在對(duì)抗精神分析方面所做的努力實(shí)在給了他足夠的獎(jiǎng)賞。”（Jones1957，P208）11/25/2022191937年5月28日，阿德勒在趕往蘇格蘭阿伯丁市演講的途二、人格動(dòng)力阿德勒反對(duì)弗洛依德把性本能視為人類行為的根本動(dòng)力。他把社會(huì)的價(jià)值觀念、人的社會(huì)性行為為動(dòng)力，并用“自卑感及其補(bǔ)償”、“侵犯驅(qū)力和男性反抗”、“追求優(yōu)越”等概念來表述人類行為的動(dòng)力特征。人格發(fā)展的動(dòng)力是自卑感與追求優(yōu)越．11/25/202220二、人格動(dòng)力阿德勒反對(duì)弗洛依德把性本能視為人類行為的根本動(dòng)力器官自卑（OrganInfeniority）：指身體的某個(gè)器官?zèng)]有得到正常發(fā)展的某種殘疾狀況。他的早期理論中，將自卑感與身體的缺陷聯(lián)系起來。1910年他的觀點(diǎn)有了改變，認(rèn)為每個(gè)人一生下來就帶有不同程度的自卑感，因?yàn)閮和纳姹仨氁蕾嚦扇?。和成人相比，兒童感到自己的最弱，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感。所有生命都在與“劣勢(shì)”抗?fàn)?，都有一種權(quán)力意志(willofpower)。11/25/202221器官自卑（OrganInfeniority）：指身體的某個(gè)1、自卑感

人們常說的“自卑情結(jié)”是阿德勒最出名的概念之一。自卑感起因于一個(gè)人感覺生活中任何方面都不完善、有缺陷。自卑感使人努力克服缺陷。阿德勒把這種努力叫做補(bǔ)償。補(bǔ)償（Compensation）：個(gè)體通過努力克服缺陷，或通過注重發(fā)展各種取代缺陷的機(jī)能.過度補(bǔ)償（Overcompensation）：指?jìng)€(gè)體通過極大的努力，使以前的缺陷轉(zhuǎn)變成優(yōu)勢(shì)的過程。11/25/2022221、自卑感

人們常說的“自卑情結(jié)”是阿德勒最出名的概念補(bǔ)償---張海迪11/25/202223補(bǔ)償---張海迪11/22/2022232、追求優(yōu)越

追求優(yōu)越是為求得自身完美所做的一種努力，而并非一種要超過他人的欲望。阿德勒觀察到患神經(jīng)癥的人只顧努力達(dá)到自己的目的，正常人則以對(duì)社會(huì)有益為自己奮斗目標(biāo)。阿德勒早期的觀點(diǎn)中，追求優(yōu)越就是追求更多的攻擊、力量或男性品質(zhì)。后來，他把追求個(gè)人優(yōu)越改為對(duì)社會(huì)完美的追求。11/25/2022242、追求優(yōu)越追求優(yōu)越是為求得自身完美所做的一種努力11/25/20222511/22/202225自卑感支配著人的心理活動(dòng)，一個(gè)人作為人存在著，就意味著具有自卑感，它不斷地驅(qū)使你去克服它，而只有在你感到向上斗爭(zhēng)的過程中達(dá)到一種滿意階段時(shí)，你才有輕松感、價(jià)值感和幸福感。有了自卑感，人也就有了補(bǔ)償?shù)男枰ㄓ幸夂蜔o(wú)意），不斷地補(bǔ)償而又不斷地發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是又向新的優(yōu)越努力，如此持續(xù)不斷，這便是一個(gè)人發(fā)展的基本動(dòng)力。.11/25/202226自卑感支配著人的心理活動(dòng)，一個(gè)人作為人存在著，就意味著具有自三、生活風(fēng)格理論

1、生活風(fēng)格

生活風(fēng)格是一個(gè)人在每一行動(dòng)中所表現(xiàn)出來、極其獨(dú)特并因人而異的各種動(dòng)機(jī)、特性與價(jià)值的團(tuán)集物。是個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式。這是一種標(biāo)識(shí)個(gè)體存在的獨(dú)特方式。它決定一個(gè)人要學(xué)什么、怎樣行動(dòng)、怎樣思維。和生活風(fēng)格無(wú)關(guān)的經(jīng)驗(yàn)被抹煞，被抵制，被壓抑。11/25/202227三、生活風(fēng)格理論

1、生活風(fēng)格

11/22/202227生活風(fēng)格的形成過程在兒童四、五歲時(shí)。它是以“原型”的方式無(wú)意識(shí)地表現(xiàn)出來的。原型的內(nèi)容包括人生的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略等。理解個(gè)體的生活風(fēng)格就是理解獨(dú)特的自我。

每個(gè)人在不同的情境下會(huì)發(fā)展出不同的生活方式,要改變一個(gè)人的生活方式必須減少他的自卑感,實(shí)際上我們也不愿意完全根除自卑感,因?yàn)樗墙?gòu)某些事物的基礎(chǔ),所以我們要做的是改變他的目標(biāo).11/25/202228生活風(fēng)格的形成過程在兒童四、五歲時(shí)。它是以“原型”的方式無(wú)意2、理解生活風(fēng)格的三種途徑

----評(píng)價(jià)一個(gè)人生活風(fēng)格的主要方法1、出生順序a.優(yōu)勢(shì)的長(zhǎng)子(女):每個(gè)長(zhǎng)子都曾經(jīng)歷一段獨(dú)生子唯我獨(dú)尊的時(shí)光,受到大量的關(guān)懷與寵愛,直到第二個(gè)孩子出生.他們通常喜歡搬弄權(quán)勢(shì),并過份夸張規(guī)則和紀(jì)律的重要性,但也可能發(fā)展出喜歡幫助人,保護(hù)人的性格,或具有善於組織的才能.

頭生兒可能感覺到不安全和敵視別人，是“問題兒童、神經(jīng)癥患者、罪犯、酒鬼和性反常者”。11/25/2022292、理解生活風(fēng)格的三種途徑

----評(píng)價(jià)一個(gè)人生活風(fēng)格的主b.壓力下的次子(女)或中間排行:因?yàn)樗怀錾沩毰c另一個(gè)孩子分享父母的關(guān)懷,所以他比長(zhǎng)子易於與人合作.次子總是不甘屈居人后,他努力奮斗想超越別人,好像時(shí)時(shí)刻刻在參加比賽,他通常都比長(zhǎng)子有才能,且更成功.中間兒具有強(qiáng)烈的野心、造反精神和妒嫉心，通常是成功者。11/25/202230b.壓力下的次子(女)或中間排行:因?yàn)樗怀錾沩毰c另一個(gè)c.極力超越的么兒(女):父母對(duì)么兒總是特別細(xì)心對(duì)待,因?yàn)樗麄兗饶暧子秩跣?需要?jiǎng)e人的幫助,但他們并不喜歡當(dāng)最小的孩子,因?yàn)樽钚〉暮⒆硬恢档眯刨?沒有信心,所以他想證明他樣樣都能做,因此他特別重視權(quán)力的追求,他往往會(huì)成為家中最能干的人.末生兒有強(qiáng)烈的自卑感，他們往往缺乏創(chuàng)造力。11/25/202231c.極力超越的么兒(女):父母對(duì)么兒總是特別細(xì)心對(duì)待,因?yàn)閐.備受保護(hù)的獨(dú)子(女):由於父母將希望全擺在唯一的孩子身上,所以有時(shí)他會(huì)變得依賴,由於他常是眾人注目的焦點(diǎn),所以他很容易覺得自己真得大有價(jià)值,當(dāng)他不再成為眾人注意的焦點(diǎn)時(shí),他的人生態(tài)度便很容易發(fā)生錯(cuò)誤.11/25/202232d.備受保護(hù)的獨(dú)子(女):11/22/2022322、早期記憶人追求優(yōu)越的方式主要來自于童年的經(jīng)驗(yàn)。兒童在4－5歲時(shí)就形成其生活風(fēng)格。由于兒童所處的家庭、生活條件及周圍的社會(huì)環(huán)境不同，兒童便會(huì)形成不同的生活風(fēng)格3、潛意識(shí)夢(mèng)境11/25/2022332、早期記憶11/22/2022333、生活風(fēng)格的類型根據(jù)社會(huì)興趣的程度分類1、統(tǒng)治--支配型

2、索取--支配型3、躲避型4、社會(huì)有益型

其中前三種都是錯(cuò)誤的生活風(fēng)格。11/25/2022343、生活風(fēng)格的類型根據(jù)社會(huì)興趣的程度分類11/22/2024、產(chǎn)生錯(cuò)誤的生活風(fēng)格的原因阿德勒認(rèn)為，生理缺陷、溺愛、被忽視等童年條件都可能產(chǎn)生錯(cuò)誤的生活風(fēng)格。a.器官缺陷的兒童:大多數(shù)器官或內(nèi)分泌腺有缺陷的兒童,常因?yàn)閯e人無(wú)法了解他們的困難,使他們變得只對(duì)自己有興趣,而成為失敗者,但有些人卻能夠奮力克服身體及外在環(huán)境的限制,而對(duì)我們的文化有杰出貢獻(xiàn),所以,光看肉體是無(wú)法判斷其心靈發(fā)展將會(huì)變好或變壞.11/25/2022354、產(chǎn)生錯(cuò)誤的生活風(fēng)格的原因阿德勒認(rèn)為，生理缺陷、溺愛、被忽b.被驕縱的兒童:他們多會(huì)期待別人把他的愿望當(dāng)法律,他不必努力就會(huì)成為天之驕子,所以當(dāng)他進(jìn)入一個(gè)眾人不是以他為中心的情境,他就會(huì)覺得世界虧待了他;他們往往覺得社會(huì)對(duì)他們充滿敵意,而想要施與報(bào)復(fù),此時(shí)如果施與處罰,只會(huì)更加強(qiáng)他們「別人都反對(duì)我」的信念.11/25/202236b.被驕縱的兒童:他們多會(huì)期待別人把他的愿望當(dāng)法律,他不必c.被忽視的兒童:他們從不知愛與信任感為何物,只因社會(huì)曾對(duì)他冷漠,所以他不但懷疑別人,也不能信任自己,他總會(huì)高估其中的困難,而低估自己應(yīng)付困難的能力及旁人的善意與幫助,他們多數(shù)會(huì)成為失敗者,其中大多數(shù)出身為孤兒或私生子.11/25/202237c.被忽視的兒童:11/22/202237四、創(chuàng)造性自我創(chuàng)造性自我使人格有一貫性、穩(wěn)定性和個(gè)性。

1、定義：創(chuàng)造性自我（CreativeSelf）是人格的自由成分。它使得個(gè)體能在可供選擇的生活風(fēng)格和虛構(gòu)目標(biāo)之間進(jìn)行選擇。人不僅是遺傳和環(huán)境的被動(dòng)接受者，而是可以在一定程度上自由地作用于這些影響。11/25/202238四、創(chuàng)造性自我創(chuàng)造性自我使人格有一貫性、穩(wěn)定性和個(gè)性。11/2、意義：創(chuàng)造性自我是阿德勒人格理論中最重要的一個(gè)方面。也是存在主義哲學(xué)觀在心理學(xué)上的最初闡發(fā)。3、由來：阿德勒反對(duì)弗氏把人看作完全由生物和環(huán)境影響決定的，而主張人能夠自由決定其生活風(fēng)格，主動(dòng)把遺傳和環(huán)境的影響結(jié)合進(jìn)來變成自己人格的一部分。

11/25/2022392、意義：創(chuàng)造性自我是阿德勒人格理論中最重要的一個(gè)方面。也五、社會(huì)興趣1、定義：社會(huì)興趣是人希望對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)以便使之更加完善的一種天賦的特性。阿德勒說，社會(huì)興趣是對(duì)個(gè)人的種種缺陷的最后補(bǔ)償。社會(huì)興趣使得一個(gè)人將個(gè)人私利服從于公共福利。社會(huì)興趣是一種先天的與他人友好相處、共同建設(shè)美好社會(huì)的需要。11/25/202240五、社會(huì)興趣1、定義：社會(huì)興趣是人希望對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)以便使人們通常會(huì)在社會(huì)生活中遇到三類問題：（1）職業(yè)選擇。每個(gè)人都期望能找到實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)價(jià)值、對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的工作。（2）社會(huì)活動(dòng)。人在社會(huì)生活中需要與他人交往，建立友誼關(guān)系是每一個(gè)正常人適應(yīng)生活的最一般方式。（3）愛情婚姻。幸福美滿的家庭生活是每個(gè)人都努力追求的，但這也是出問題最多的一個(gè)方面。11/25/202241人們通常會(huì)在社會(huì)生活中遇到三類問題：11/22/202242、優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)優(yōu)越情結(jié)（superioritycomplex)如果一個(gè)人只追求自己的優(yōu)越而忽視其他人和社會(huì)的需要，則表現(xiàn)為優(yōu)越情結(jié)：專橫跋扈、愛虛榮、言過其實(shí)、驕傲自大、自以為是。自卑情結(jié)（inferioritycomplex）:認(rèn)為人從出生起就處于弱小卑微的境地，隨著在社會(huì)中的不斷成長(zhǎng)、發(fā)展，人努力克服自卑、追求卓越，人格就是圍繞這一潛在的基本努力而構(gòu)造起來的。11/25/2022422、優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)11/22/202242阿德勒認(rèn)為通過遺傳我們所獲得的社會(huì)興趣只是一種潛在的、沒有發(fā)揮出來的傾向。如果一個(gè)人沒有社會(huì)興趣，此人的生活將是不幸的。“在所有人類的過失中，在神經(jīng)癥和心理變態(tài)中，在犯罪、自殺、酗酒、吸毒和性倒錯(cuò)中……都可以看到社會(huì)興趣的極大喪失?！卑⒌吕照J(rèn)為決定一個(gè)是否具有社會(huì)興趣的主要因素是母親，母子相互作用的性質(zhì)決定了兒童社會(huì)興趣的程度。11/25/202243阿德勒認(rèn)為通過遺傳我們所獲得的社會(huì)興趣只是一種潛在的、沒有六、心理治療觀神經(jīng)癥產(chǎn)生的兩個(gè)因素：–

病人所確立的生活目標(biāo)不符合實(shí)際；–健康的個(gè)體應(yīng)該有發(fā)展良好的社會(huì)興趣，而不健康的個(gè)體則沒有。心理治療的目的是讓患者對(duì)自己的生活風(fēng)格有全面透徹的了解，建立起社會(huì)興趣。治療中，多鼓勵(lì)和肯定，力圖使患者打破自我偏見，鼓勵(lì)他們?cè)趹?yīng)付生活問題是做出有意義的選擇。11/25/202244六、心理治療觀神經(jīng)癥產(chǎn)生的兩個(gè)因素：11/22/2022對(duì)待神經(jīng)癥問題，弗洛伊德是一個(gè)完美主義者，而阿德勒卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，他覺得冗長(zhǎng)的分析很可能是在浪費(fèi)時(shí)間，并且有可能在病人的心理上引發(fā)消極和被動(dòng)的態(tài)度。阿德勒更注重理解神經(jīng)癥的含義及其引發(fā)的后果，而不是在病人的童年期尋找根源。11/25/202245對(duì)待神經(jīng)癥問題，弗洛伊德是一個(gè)完美主義者，而阿德勒卻是一個(gè)現(xiàn)11/25/20224611/22/20224611/25/20224711/22/202247第三節(jié)自我心理學(xué)一、弗洛伊德的自我心理學(xué)思想1、創(chuàng)傷范式1886—1897，2、內(nèi)驅(qū)力范式—自我本能和自戀1897—19233、自我范式--自我是人格中的獨(dú)立成分，焦慮和自我防御機(jī)制。1923--193711/25/202248第三節(jié)自我心理學(xué)一、弗洛伊德的自我心理學(xué)思想11/2二、安娜.弗洛伊德的自我心理學(xué)思想（一）豐富自我防御機(jī)制（15種，86頁(yè)）；（二）自我發(fā)展路線----本我和自我的相互作用方式1、依賴—情緒自信；2、吮吸—正常飲食；3、大小便不能自控—能夠自控；4、不管自己的身體—負(fù)起責(zé)任；5、關(guān)注身體—關(guān)注玩具；6、自我為中心—建立友誼；11/25/202249二、安娜.弗洛伊德的自我心理學(xué)思想（一）豐富自我防御機(jī)制（三、哈特曼的理論（一）沒有沖突的自我—知覺、思維等（二）自我的起源與自主性的發(fā)展自我與本我的同源性—未分化的基質(zhì)。一級(jí)自我自主----知覺、思維等，不依賴本我的發(fā)展；二級(jí)自我自主----服務(wù)于本我的防御機(jī)制逐漸演變成獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。11/25/202250三、哈特曼的理論11/22/202250（三）自我的適應(yīng)過程

能量的中性化是指把本能的能量改變成非能量模式的過程，能量的中性化過程的產(chǎn)生就是自我的適應(yīng)過程的產(chǎn)生，實(shí)質(zhì)是自我自主與環(huán)境取得平衡。自體成形—改變自己適應(yīng)環(huán)境異體成形---改變環(huán)境適應(yīng)自己11/25/202251（三）自我的適應(yīng)過程11/22/202251四、埃里克森的心理社會(huì)觀點(diǎn)（一）埃里克森生平

埃里克·埃里克森(Erik

Homburger

Erikson，1902.06.15－1994.05.12)，美籍德國(guó)兒童精神分析醫(yī)生，新精神分析派的代表人物。1902年生于德國(guó)的法蘭克福，1933年結(jié)婚后即移居美國(guó)，1939年加入美國(guó)國(guó)籍。11/25/202252四、埃里克森的心理社會(huì)觀點(diǎn)11/22/202252父母離異后隨生母和繼父生活。他只受過大學(xué)預(yù)科教育。1927年偶然的一次機(jī)會(huì)到一間規(guī)模很小的學(xué)校任藝術(shù)教師，幸運(yùn)的是該校的學(xué)生都是弗洛伊德的病人或朋友的子女。這時(shí)，艾里克森接受了安娜·弗洛依德在兒童精神分析方面的訓(xùn)練，從此走上了精神分析的道路。1933－1939年，先在美國(guó)波士頓開業(yè)，作為一名兒童精神分析醫(yī)生，并初次在哈佛、耶魯?shù)柔t(yī)學(xué)院和人類關(guān)系研究所任職，研究了自我發(fā)展問題。11/25/202253父母離異后隨生母和繼父生活。他只受過大學(xué)預(yù)科教育。1927年1939－1944年，他參加了加利福尼亞大學(xué)伯克利分校兒童福利研究所的縱向“兒童指導(dǎo)研究”，并于1938年和40年代初期與人類學(xué)家先后去印第安人居留地，對(duì)蘇人和尤洛克人進(jìn)行了文化人類學(xué)調(diào)查。此后6年他在舊金山、加利福尼亞、堪薩斯等地任教。他的人格發(fā)展階段論觀點(diǎn)于此時(shí)逐漸形成。1950年，他的重要著作《兒童期與社會(huì)》一書問世，并于1963年再版。11/25/2022541939－1944年，他參加了加利福尼亞大學(xué)伯克利分校兒童福他在晚期關(guān)心20世紀(jì)人的道德和政治問題。其后期研究已深入到美國(guó)資本主義社會(huì)的一些棘手問題，如黑人的社會(huì)地位、婦女作用的變更、青少年異常行為等。他的精神分析自我心理學(xué)已超出了精神分析的臨床范圍，與習(xí)性學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)和神學(xué)聯(lián)系起來。其聲望也超出了美國(guó)國(guó)界。11/25/202255他在晚期關(guān)心20世紀(jì)人的道德和政治問題。其后期研究已深入到美主要著作：《童年期與社會(huì)》（1950)《同一性和生命周期》（1959）《理解與責(zé)任》（1964）《同一性：青春期與危機(jī)》（1968）《新的同一性維度》（1974）《生命歷史與歷史時(shí)刻》（1975）《游戲與理由》（1977）《生命周期的完成》（1982）11/25/202256主要著作：11/22/202256埃里克森的心理社會(huì)論或心理社會(huì)發(fā)展論，是以弗洛伊德的人格論為基礎(chǔ)，與其相比，埃里克森理論有幾個(gè)顯著特點(diǎn)：（a）弗洛伊德把研究重心放在幼兒期以前，而埃里克森重視對(duì)人格畢生發(fā)展的研究；（b）弗洛伊德更加關(guān)注個(gè)體性心理的發(fā)展，而埃里克森重視自我統(tǒng)帥下的人格的整體發(fā)展；（c）埃里克森比弗洛伊德更加重視社會(huì)文化因素在人格發(fā)展中的作用。11/25/202257埃里克森的心理社會(huì)論或心理社會(huì)發(fā)展論，是以弗洛（二）、自我的概念艾里克森也認(rèn)為本我是人格的原動(dòng)力，但更強(qiáng)調(diào)自我的重要性。自我是人格中一個(gè)相當(dāng)有力的、獨(dú)立的部分，其作用是建立人的自我認(rèn)同感和滿足人控制外部環(huán)境的需要。自我認(rèn)同感是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括了我們的個(gè)體感、唯一感、完整感以及過去與未來的連續(xù)性。自我認(rèn)同危機(jī)指人在缺乏自我認(rèn)同感時(shí)所感到的混亂和失望。11/25/202258（二）、自我的概念艾里克森也認(rèn)為本我是人格的原動(dòng)力，但更強(qiáng)調(diào)（三）人格發(fā)展1、人格發(fā)展的動(dòng)力

發(fā)展危機(jī)：個(gè)體自我成長(zhǎng)需要與社會(huì)的要求與限制不一致，產(chǎn)生種種心理上的矛盾，這種矛盾稱為發(fā)展危機(jī)。2、人格發(fā)展的８?jìng)€(gè)階段11/25/202259（三）人格發(fā)展1、人格發(fā)展的動(dòng)力11/22/20225911/25/20226011/22/202260人格的形成和發(fā)展貫穿于個(gè)體的終生，整個(gè)發(fā)展過程可以劃分為八個(gè)階段，每個(gè)階段都有各自要解決的人格發(fā)展的任務(wù)。

第一階段口辱期（0—1.5歲，嬰兒期）面臨的心理社會(huì)危機(jī)是基本的信任感對(duì)基本的不信任感。這個(gè)階段的任務(wù)是發(fā)展對(duì)于周圍世界，尤其是對(duì)社會(huì)環(huán)境的基本態(tài)度，培養(yǎng)信任感。11/25/202261人格的形成和發(fā)展貫穿于個(gè)體的終生，整個(gè)發(fā)展過程可以劃分為八個(gè)第二階段肌肉-肛門期（2—3歲，幼兒前期）面臨的心理社會(huì)危機(jī)是自主行動(dòng)對(duì)羞恥懷疑。這個(gè)階段的個(gè)體由于開始行走和語(yǔ)言有所發(fā)展，所以他們嘗試自己探索周圍環(huán)境，要求擺脫過去的依賴狀態(tài)，產(chǎn)生了自主的欲求，想自己穿衣、吃飯、上廁所，自己什么都想試試。11/25/202262第二階段肌肉-肛門期（2—3歲，幼兒前期）面臨的心理社會(huì)危第三階段運(yùn)動(dòng)-性器官期（4—5歲，幼兒后期）面臨的社會(huì)心理危機(jī)是主動(dòng)性對(duì)退縮愧疚。這一時(shí)期的兒童的知覺能力和動(dòng)作技巧都得到了較快的發(fā)展，他們總是躍躍欲試，想獨(dú)立主動(dòng)地探索環(huán)境，擴(kuò)大知覺范圍。所以，這時(shí)的兒童特別好奇、好問、好探索。11/25/202263第三階段運(yùn)動(dòng)-性器官期（4—5歲，幼兒后期）面臨的社會(huì)心第四階段潛伏期（6—11歲，學(xué)齡期）面臨的主要的社會(huì)心理矛盾是勤奮感對(duì)自卑感。在此時(shí)期，兒童在從事和完成活動(dòng)上已經(jīng)具有一定的目的性，絕大多數(shù)兒童已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校開始學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。兒童在學(xué)校里開始追求由學(xué)習(xí)任務(wù)的完成所獲得的成就感及由成就所帶來的師長(zhǎng)的認(rèn)可與贊許。許多人成年后對(duì)于工作或?qū)W習(xí)的態(tài)度習(xí)慣可以追溯到本階段兒童的勤奮感的發(fā)展。11/25/202264第四階段潛伏期（6—11歲，學(xué)齡期）面臨的主要的社會(huì)心理第五階段（12—18歲，青少年期）是形成自我同一性或角色混亂的時(shí)期。所謂自我同一性的意思是證明身份，指?jìng)€(gè)體形成獨(dú)自具有的統(tǒng)一風(fēng)格的自我意識(shí)，也就是個(gè)體自我一致性形象。自我同一性的發(fā)展并不是從青少年時(shí)期才開始的，個(gè)體在學(xué)前期已經(jīng)形成了各種不同層次的自我同一性，但是個(gè)體進(jìn)入青春期以后，早期形成的自我同一性不能應(yīng)付眼前必須作出的選擇和決斷了。因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期是個(gè)體生命活動(dòng)中遇到問題最多的時(shí)期，所以個(gè)體會(huì)對(duì)于原先形成的自我同一性產(chǎn)生懷疑。11/25/202265第五階段（12—18歲，青少年期）是形成自我同一性或角色如果個(gè)體在以前的幾個(gè)階段中形成了積極的個(gè)性品質(zhì)（也就是建立了信任感、自主感、主動(dòng)感、勤奮感），就可以通過整合過程建立起自己的精神世界，獲得自己是什么人的意識(shí)，他們解決自我同一性危機(jī)的機(jī)會(huì)就比較多。否則將使自我同一性危機(jī)持續(xù)到其人生發(fā)展的后繼生活中。如果個(gè)體沒有形成良好的自我同一性，會(huì)出現(xiàn)同一性的混亂或擴(kuò)散，陷入不適應(yīng)狀態(tài)。11/25/202266如果個(gè)體在以前的幾個(gè)階段中形成了積極的個(gè)性品質(zhì)（也就是建立了第六階段（19—30歲，成人初期）是形成親密感或孤獨(dú)感的時(shí)期。形成良好自我同一性的青年人需要在朋友、同事、夫妻之間建立友愛的關(guān)系。他們面臨著人生道路和職業(yè)的選擇，如果他人能夠積極協(xié)助，就可能建立同情、愛戀和相互尊敬的感情。如果他們發(fā)現(xiàn)自己不能和別人建立起友誼和愛情，就會(huì)產(chǎn)生不愿意與別人接近的孤獨(dú)感。11/25/202267第六階段（19—30歲，成人初期）是形成親密感或孤獨(dú)感的時(shí)期第七階段（31—50歲，成人中期）是個(gè)體形成創(chuàng)造感或停滯感的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的個(gè)體已經(jīng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，家庭和社會(huì)要求他們創(chuàng)造價(jià)值。他們擔(dān)負(fù)著照顧自己的孩子，指導(dǎo)下一代成長(zhǎng)和發(fā)展的重任。如果他們能夠利用自己的能力，不僅很好地完成自己承擔(dān)的家庭責(zé)任，而且創(chuàng)造性地為人類的幸福和利益而奮斗，就能夠形成創(chuàng)造感，不然的話，就會(huì)飽食終日，無(wú)所事事，而產(chǎn)生停滯感。11/25/202268第七階段（31—50歲，成人中期）是個(gè)體形成創(chuàng)造感或停滯感的第八階段（51—，老年期）是個(gè)體產(chǎn)生滿足感或絕望感的階段。這是個(gè)體對(duì)于自己的一生功過進(jìn)行反省的時(shí)期。如果一個(gè)人回顧一生時(shí)能夠作出滿意的回答，感到這一生沒有虛度時(shí)光，自己為家庭為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，這時(shí)他就不會(huì)對(duì)死亡有恐懼的感覺。反之，如果覺得自己走過的人生道路充滿坎坷，自己一事無(wú)成，而自己想重新做起時(shí)又已經(jīng)為時(shí)太晚，這樣就會(huì)充滿了焦慮和絕望，產(chǎn)生對(duì)死亡的恐懼感。、11/25/202269第八階段（51—，老年期）是個(gè)體產(chǎn)生滿足感或絕望感的階段。這11/25/20227011/22/20227011/25/20227111/22/20227111/25/20227211/22/202272第五節(jié)人格的社會(huì)文化理論如果我不能那么美麗，我就一定要很聰慧。------霍妮11/25/202273第五節(jié)人格的社會(huì)文化理論如果我不能那么美麗，11/22/2一、霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn)霍妮的生平凱倫·霍妮（karenHorney，1886－1952年）。1885年9月15日出生在德國(guó)漢堡附近一個(gè)名叫凱倫·丹尼爾森的小村莊。她考入柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)院，并于1913年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1914年到1918年間，她在柏林精神分析研究所接受精神分析訓(xùn)練。在23歲時(shí)成為精神分析醫(yī)生，一邊任教一邊私人開業(yè)。從1918年到1932年，她在柏林精神分析研究所任教，此外還創(chuàng)辦了一個(gè)私人診所。在這段時(shí)間，霍妮寫了幾篇有關(guān)女性和對(duì)弗洛依德理論表示異義的文章。11/25/202274一、霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn)霍妮的生平11/22/2022741932年，她受弗蘭茲·亞歷山大的邀請(qǐng)赴美，擔(dān)任了芝加哥精神分析研究所副所長(zhǎng)。兩年后，移居紐約，創(chuàng)辦了一所私人醫(yī)院，并在紐約精神分析研究所培訓(xùn)精神分析醫(yī)生。由于她與弗洛伊德的傳統(tǒng)理論分歧非常之大，以致使她退出紐約精神分析研究所，自己創(chuàng)建了一所取名為美國(guó)精神分析研究所的機(jī)構(gòu)，并親任所長(zhǎng)，直到1952年9月五4日逝世。11/25/2022751932年，她受弗蘭茲·亞歷山大的邀請(qǐng)赴美，擔(dān)任了芝加哥精神霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn)（一）神經(jīng)癥的實(shí)質(zhì)神經(jīng)癥的實(shí)質(zhì)是神經(jīng)癥的人格結(jié)構(gòu)。

情境性神經(jīng)癥---對(duì)特定困難暫時(shí)喪失適應(yīng)能力。

人格性神經(jīng)癥---由人格的變態(tài)引起。

顯在焦慮—對(duì)顯在危險(xiǎn)的反應(yīng)，產(chǎn)生情境性神經(jīng)癥

基本焦慮—對(duì)潛在危險(xiǎn)的反應(yīng)，產(chǎn)生人格性神經(jīng)癥11/25/202276霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn)11/22/202276（二）神經(jīng)癥的起源神經(jīng)癥源于兒童與父母的相互關(guān)系。父母的慈愛與家庭溫暖，讓孩子有安全感，人格就發(fā)展；否則會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)癥。父母損害孩子的安全感是基本罪惡；孩子產(chǎn)生基本敵意；兒童體驗(yàn)到孤獨(dú)和無(wú)能就產(chǎn)生基本焦慮。11/25/202277（二）神經(jīng)癥的起源11/22/202277基本焦慮

基本焦慮就是兒童所具有的，覺得自己是孤立、無(wú)能為力的生活在這個(gè)危機(jī)四伏、充滿故意的世界上的一種感情。霍妮認(rèn)為每個(gè)兒童的無(wú)能和自卑的感覺并不是一定引起補(bǔ)償或過度補(bǔ)償作用。兒童需要父母、依賴父母，但不可能都產(chǎn)生心理問題。11/25/202278基本焦慮基本焦慮就是兒童所具有的，覺得自己是孤立、無(wú)能兒童與父母的關(guān)系有兩種基本類型：（1）兒童從父母那里得到真正的慈愛和溫暖，安全的需要得以滿足；（2）父母對(duì)兒童漠不關(guān)心，厭惡甚至憎恨兒童，兒童的安全需要受到挫折。在前一種情況中，兒童正常發(fā)展，而后一種情況則會(huì)引起神經(jīng)癥。11/25/202279兒童與父母的關(guān)系有兩種基本類型：11/22/202279產(chǎn)生不安全感的因素：奴役孩子，對(duì)他們漠不關(guān)心、父母行為怪異，不注意孩子的個(gè)人需求，對(duì)孩子不是善意地指導(dǎo)，而是嘲笑歧視他們，過多的贊美，缺乏值得依賴的溫暖，溺愛，袒護(hù)，等等。如果他從小就沒有享受父母的關(guān)懷與愛護(hù)，就會(huì)產(chǎn)生不安全感，對(duì)父母抱有敵對(duì)情緒，這種態(tài)度最終又將投射到周圍的任何事物及人身上，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榛窘箲]。一個(gè)具有基本焦慮情緒的兒童很容易在成年時(shí)表現(xiàn)出神經(jīng)癥。11/25/202280產(chǎn)生不安全感的因素：11/22/202280（三）神經(jīng)癥的的社會(huì)文化基礎(chǔ)1、競(jìng)爭(zhēng)與友愛、成功與謙卑的矛盾2、享受需要與實(shí)際挫折的矛盾3、個(gè)人自由與實(shí)際限制的矛盾---結(jié)論：神經(jīng)癥是時(shí)代和文化的副產(chǎn)品。11/25/202281（三）神經(jīng)癥的的社會(huì)文化基礎(chǔ)1、競(jìng)爭(zhēng)與友愛、成功與謙卑的矛盾（四）控制基本焦慮的防御性策略霍妮提出了十種控制基本焦慮的策略，其實(shí)也是十種神經(jīng)癥傾向或神經(jīng)癥性的需要：1、友愛與贊許--依靠他人的友愛而生存，需要得到他人的賞識(shí)。2、尋求能夠照看生活的伴侶--要?jiǎng)e人保護(hù)他，使他免于危險(xiǎn)，并滿足其需要。3、把自己拘限于狹小空間--極為保守，不愿嘗試什么以避免失敗。4、權(quán)力--這種人贊慕強(qiáng)者，輕視弱者。

11/25/202282（四）控制基本焦慮的防御性策略11/22/2022825、利用他人---怕別人沾了自己的光，他們總認(rèn)為自己沒有從別人那里得到一點(diǎn)好處。6、獲得聲望---需要?jiǎng)e人承認(rèn)才能生活，目標(biāo)是獲得威望。7、尋求別人的贊許---需要?jiǎng)e人吹捧恭維，才感到滿足

8、獲得個(gè)人成績(jī)--對(duì)名望、財(cái)富或舉足輕重的作用有強(qiáng)烈的興趣，為之奮斗，不顧后果。9、自負(fù)和不依靠他人---極力避免對(duì)任何人負(fù)責(zé)任，不愿有任何束縛。10、尋求完美---對(duì)批評(píng)極為敏感，總是千方百計(jì)地尋求盡善盡美。11/25/2022835、利用他人---怕別人沾了自己的光，他們總認(rèn)為自己沒有從別（五）神經(jīng)癥的三大類型神經(jīng)癥的需要決定神經(jīng)癥的人格。接近眾人（movingtowardpeople）遠(yuǎn)離眾人（movingawayfrompeople）反對(duì)眾人（movingagainstpeople）11/25/202284（五）神經(jīng)癥的三大類型11/22/202284（六）自我的理論人格是完整動(dòng)態(tài)的自我。自我具有獨(dú)立性和整體性。自我有三種形態(tài)：1、真實(shí)的自我----個(gè)體的潛能2、理想的自我----自己的理想形象3、現(xiàn)實(shí)的自我---個(gè)體現(xiàn)在身心存在的總和11/25/202285（六）自我的理論11/22/202285（七）精神治療的目的

一切治療都是自我治療，因?yàn)槿绻麤]有患者的參與就不可能產(chǎn)生任何治療效果。按照她的理論，治療的目的是在真實(shí)的自我和理想的自我之間建立一種切合實(shí)際的聯(lián)系，要使患者接受真實(shí)的自我就是他們自己，從而形成一種切合實(shí)際的未來目標(biāo)。霍妮對(duì)人類改造能力持樂觀態(tài)度。她說，人類在交互作用中產(chǎn)生了問題，也能在交相作用中解決這些問題。在這一問題上，她與弗洛依德發(fā)生了直接沖突。11/25/202286（七）精神治療的目的一切治療都是自我治療，因?yàn)槿绻麤]有患雖然霍妮把童年期看成是形成正常人和神經(jīng)病患者的關(guān)鍵期，但他認(rèn)為這種經(jīng)驗(yàn)的作用是可消除的。按照霍妮的理論，變化、甚至重大的變化，都可能貫穿于整個(gè)人生。11/25/202287雖然霍妮把童年期看成是形成正常人和神經(jīng)病患者的關(guān)鍵期，但他認(rèn)二、弗羅姆的理論主要內(nèi)容：1、孤獨(dú)感2、性格取向3、社會(huì)性格---試圖將馬克思的社會(huì)主義思想與弗洛伊德的精神分析相結(jié)合11/25/202288二、弗羅姆的理論主要內(nèi)容：11/22/202288（一）孤獨(dú)感和性格取向1.性格動(dòng)力—來源于人的社會(huì)境遇、人性中的沖突，而不是力必多。2.性格取向---性格由一些性格特征組成。一些性格特征具有共同的傾向性，叫性格取向3.性格取向的形成---形成于個(gè)體滿足自身安全需要和克服孤獨(dú)感的過程中。4.孤獨(dú)感----類似基本焦慮，是人的安全需要得不到滿足時(shí)的一種消極體驗(yàn)。孤獨(dú)感來源于社會(huì)歷史發(fā)展中人的個(gè)性化過程。5.孤獨(dú)與自由---逃避自由和積極自由-----積極自由就是要充分地個(gè)性化，接受自己，按本性行事。11/25/202289（一）孤獨(dú)感和性格取向11/22/202289（二）逃避自由的手段1、權(quán)威主義權(quán)威主義性格的人通過放棄自己的個(gè)性或依附于權(quán)威來克服他們的自卑；另一方面他們通過控制和壓迫弱小，獲得一種權(quán)力感。2、破壞人們總是努力去破壞可怕的人和環(huán)境，并用信仰、責(zé)任和愛國(guó)精神將這種反社會(huì)的行為合理化。11/25/202290（二）逃避自由的手段1、權(quán)威主義11/22/2022903、自動(dòng)舒適裝置大多數(shù)人采用“自動(dòng)舒適裝置”來逃避自由。為避免自由帶來的焦慮，大多數(shù)人接受了社會(huì)為我們選定的角色和可預(yù)見的生活方式。尋找有保障的職業(yè)和常規(guī)的生活方式，采用與別人同樣的行為，這樣能暫時(shí)逃離隨著個(gè)人自由意識(shí)而來的焦慮11/25/2022913、自動(dòng)舒適裝置11/22/202291（三）性格取向的分類非生產(chǎn)性取向1.接納性格（依賴性格）被動(dòng)、屈從、怯弱、貪婪、輕信2.囤積性格吝嗇、多疑、頑固、懶惰、占有3.剝削性格敵意、挑釁、利己、竊取和傲慢4.市場(chǎng)性格投機(jī)、應(yīng)變、空想、冷漠和浪費(fèi)生產(chǎn)性取向性格獨(dú)立、自主、完整、自愛和創(chuàng)造11/25/202292（三）性格取向的分類非生產(chǎn)性取向11/22/202292與非生產(chǎn)性取向相對(duì)應(yīng)，人在社會(huì)化過程中形成不同的性格取向：1、受虐狂----接納性格2、施虐狂----囤積性格3、破壞性----剝削性格-----上述傾向以愛、責(zé)任、良心、愛國(guó)主義等合理化的形式出現(xiàn)。4、機(jī)械地自動(dòng)適應(yīng)--市場(chǎng)性格健康性格就是能自發(fā)性地愛和工作。11/25/202293與非生產(chǎn)性取向相對(duì)應(yīng)，人在社會(huì)化過程中形成不同的性格取向：1（四）社會(huì)性格1、個(gè)體性格2、社會(huì)性格-----特性：是群體心理；在共同的生活方式中形成；是激發(fā)群體行為的共同內(nèi)驅(qū)力11/25/202294（四）社會(huì)性格1、個(gè)體性格11/22/20229411/25/20229511/22/202295三、沙利文的人際關(guān)系理論沙梨文（Sullivan，1892-1949）是美國(guó)著名的精神病學(xué)家，他提出了人際關(guān)系的人格理論，成為精神分析社會(huì)文化學(xué)派的主要代表人物之一。沙利文出生于紐約一個(gè)天主教徒家庭，他是家中的獨(dú)子，有一個(gè)孤獨(dú)的童年，長(zhǎng)大后又目睹了兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來的災(zāi)難，這一切都使他對(duì)社會(huì)文化和人際關(guān)系的問題極為關(guān)心。沙利文人際關(guān)系理論思想吸收了當(dāng)時(shí)美國(guó)本土的精神病學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等豐富的研究成果，是一個(gè)典型美國(guó)特色的學(xué)說。11/25/202296三、沙利文的人際關(guān)系理論沙梨文（Sullivan，1892-（一）人格的定義

人格是人際關(guān)系相對(duì)持久的模式，是一個(gè)人在與人相處的社會(huì)情景中表現(xiàn)出來的生活方式。人際關(guān)系包括真實(shí)與想象的他人相互作用，包括與人的傳統(tǒng)、習(xí)俗、文明和制度的相互作用。他提出“重要他人”的概念，用來說明影響人格發(fā)展的不僅是現(xiàn)實(shí)生活中的人，也可能是記憶、想象、文學(xué)作品中的或理想化的人物形象。11/25/202297（一）人格的定義11/22/202297（二）人格動(dòng)力1.動(dòng)能沙利文將“動(dòng)能”視為描述人的行為或人格的最小單位，所謂動(dòng)能是相對(duì)持久的能量轉(zhuǎn)換模式，這種模式重復(fù)出現(xiàn)，成為有機(jī)體的生存特性。能量轉(zhuǎn)換指的是人與人的行為，它既可以是外顯的，也可以是內(nèi)隱的行為。如小孩害怕陌生人，就可以說他具有恐懼的動(dòng)能。

自我動(dòng)能也稱自我系統(tǒng)，指以個(gè)體的人際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)所建立起來的一種自我印象。好我--壞我--非我（被自我拒絕的部分）11/25/202298（二）人格動(dòng)力1.動(dòng)能11/22/2022982.人格化人格化是個(gè)體以人際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)所形成對(duì)自己和對(duì)他人的習(xí)慣性印象（包括情感、態(tài)度和思維）的過程。對(duì)自己人格化是將“好我”與“壞我”綜合起來形成關(guān)于自己的整體形象。對(duì)他人的人格化指形成對(duì)他人的形象，它可以是好的也可以是壞的。對(duì)某種觀念的人格化是指頭腦中的觀念擬人化后形成人格化形象。個(gè)體、他人和事物之間的關(guān)系往往就是人格化形象之間的關(guān)系。11/25/2022992.人格化11/22/202299[思考題]

阿革德勒關(guān)于人格動(dòng)力的理論與弗洛伊德有何不同？

試比較個(gè)人無(wú)意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)。

新弗洛伊德主義與弗洛伊德主義有何重要區(qū)別？11/25/2022100[思考題]

阿革德勒關(guān)于人格動(dòng)力的理論與弗洛伊德有何不同？

第三章新精神分析人格的理論

1、新精神分析產(chǎn)生的背景2、自我心理學(xué)3、阿德勒的個(gè)人心理學(xué)

4、埃里克森的心理社會(huì)觀點(diǎn)5、霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn)11/25/2022101第三章新精神分析人格的理論1、新精神分析產(chǎn)生的背景11第一節(jié)從古典精神分析到新精神分析

一、新精神分析的產(chǎn)生

1、社會(huì)歷史因素：20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷了整個(gè)西方資本主義世界。人們緊張、焦慮、沮喪，惶惶不可終日，這些經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致精神病的發(fā)病率上升。人們普遍擔(dān)心的不是性的問題，而是失業(yè)、消費(fèi)、食物、和房租的困擾，這些已非泛性論所能解析了。11/25/2022102第一節(jié)從古典精神分析到新精神分析一、新精神分析的產(chǎn)生1

2、哲學(xué)基礎(chǔ)：以詹姆斯為首的實(shí)用主義哲學(xué)在美國(guó)占統(tǒng)治地位。受實(shí)用主義的影響，美國(guó)心理學(xué)中的機(jī)能主義長(zhǎng)期以來一直處于主導(dǎo)地位。機(jī)能主義心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的心理現(xiàn)象對(duì)環(huán)境的適應(yīng)作用的思想，與新精神分析所強(qiáng)調(diào)的人格與文化相互作用的精神是相容的。11/25/20221032、哲學(xué)基礎(chǔ)：以詹姆斯為首的實(shí)用主義哲學(xué)在美國(guó)占統(tǒng)治地位。

3、心理學(xué)的影響：20世紀(jì)20年代，以華生為首的行為主義者掀起了一場(chǎng)反本能的運(yùn)動(dòng)，為精神分析派文化論的出現(xiàn)掃清了障礙。在30年代，以阿爾波特為首的美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家擯棄了麥獨(dú)孤的本能論，開始用實(shí)驗(yàn)的方法研究社會(huì)心理學(xué)，并取得了重要的成果。重視社會(huì)文化因素的研究精神已成為當(dāng)時(shí)的潮流。11/25/20221043、心理學(xué)的影響：11/22/202244、科學(xué)發(fā)展的背景：美國(guó)是受達(dá)爾文進(jìn)化論影響最深的國(guó)家，自20世紀(jì)3O年代以來，美國(guó)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)特別是文化人類學(xué)有了很大的發(fā)展，這些發(fā)展對(duì)新精神分析學(xué)派的形成起了直接的推動(dòng)作用。例如人類學(xué)家在研究原始部落民族時(shí)發(fā)現(xiàn)，不同文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及子女撫養(yǎng)方式的部落間，心理上有一定的差異。11/25/20221054、科學(xué)發(fā)展的背景：美國(guó)是受達(dá)爾文進(jìn)化論影響最深的國(guó)家，自25、精神分析的內(nèi)部分歧：弗洛依德，既是一位嚴(yán)肅的科學(xué)家，又是一位專權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人。他十分專制，決不允許學(xué)生對(duì)他的學(xué)說提出異議，否則，輕則痛責(zé)，重則驅(qū)逐門外、憎恨終生。為此，他的一些得意門生如阿德勒、榮格、奧托·蘭克等紛紛出走，各自創(chuàng)立了自己的學(xué)派。這又為霍妮、沙利文等人創(chuàng)建新精神分析學(xué)派樹立了榜樣。11/25/20221065、精神分析的內(nèi)部分歧：11/22/20226二、新精神分析的特點(diǎn)

第一，強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)功能。弗洛依德強(qiáng)調(diào)自我是輔助本我的機(jī)能，在弗洛依德的體系中，本我是中心。新精神分析學(xué)派則強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性和自主性，它具有自己的能量來源、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，并且在不同的發(fā)展進(jìn)程中都有自己不同于本我的起源。11/25/2022107二、新精神分析的特點(diǎn)第一，強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)第二，強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的重大影響。新精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的影響。例如，霍妮的“基本焦慮說”。后來的新精神分析學(xué)家，完全承認(rèn)社會(huì)變量對(duì)人格的影響，很少應(yīng)用“本能”這個(gè)概念，他們較多地用個(gè)人生活史而很少用先天的力量來解析人格的發(fā)展。11/25/2022108第二，強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的重大影響。新精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)第三，重視傳統(tǒng)研究方法與實(shí)驗(yàn)法的結(jié)合。弗洛依德只重視患者的自由報(bào)告和過去經(jīng)驗(yàn)的回憶，新精神分析學(xué)者日益重視把這種傳統(tǒng)的分析方法與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)聯(lián)系起來，并加以改進(jìn)和發(fā)展，增加了精神分析理論研究的客觀性與科學(xué)性。11/25/2022109第三，重視傳統(tǒng)研究方法與實(shí)驗(yàn)法的結(jié)合。弗洛依德只重視患者的自

第四，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究。弗洛伊德對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究主要是以他的病人對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)的回憶為依據(jù)。而新精神分析學(xué)派大都采用直接觀察的方法，以直接研究童年時(shí)期的發(fā)展過程。他們對(duì)生物的因素越來越不關(guān)心，而主要通過從早期經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)來說明人格的形成和發(fā)展。11/25/2022110第四，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究。弗洛伊德對(duì)兒童早期經(jīng)

第五，人性善觀。弗洛依德把人性歸結(jié)為自私的、邪惡的，人完全受無(wú)意識(shí)的私欲和攻擊本能的支配。新精神分析學(xué)派反對(duì)弗洛伊德的性惡論和悲觀主義論調(diào)，強(qiáng)調(diào)人的自尊和對(duì)自尊心的啟發(fā)，人的本性是善良的、有理性的，人有能力發(fā)展自己、改變自己、完善自己，并對(duì)未來持樂觀的態(tài)度，是一種性善論觀點(diǎn)。11/25/2022111第五，人性善觀。弗洛依德把人性歸結(jié)為自私的、邪惡的，人完全第二節(jié)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)一、

阿德勒(Alfred

Adler，1870－1937)生平奧地利精神病學(xué)家。個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。11/25/2022112第二節(jié)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)一、

阿德勒(Alfred

Adl阿德勒1870年出生于奧地利維也納郊區(qū)一個(gè)富裕的谷物商人的家庭，但卻度過了一個(gè)不幸的兒童時(shí)代，從小因患脊柱癥(rachitis)而身體孱弱、行動(dòng)笨拙，喉部也常因哭叫而感覺窒息。三歲時(shí)，睡在身旁的弟弟去世，又他幼年有兩次被車撞的經(jīng)驗(yàn)，使他十分畏懼死亡。阿德勒在家里六個(gè)孩子中排行老二，從小羨慕其兄長(zhǎng)英俊的相貌。五歲時(shí)，因得了肺炎，痊愈后決定當(dāng)醫(yī)生。求學(xué)時(shí)成績(jī)平平，數(shù)學(xué)成績(jī)極差，然因父親不斷地支持、鼓勵(lì)，他終成班上數(shù)學(xué)最好的學(xué)生。11/25/2022113阿德勒1870年出生于奧地利維也納郊區(qū)一個(gè)富裕的谷物商人的家1895年進(jìn)入維也那大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，初為一眼科醫(yī)師，他特別注意身體器官的自卑，認(rèn)為它是驅(qū)使個(gè)人采取行動(dòng)的真正動(dòng)力。后轉(zhuǎn)向精神病學(xué)，1902年因讀了佛氏「夢(mèng)的解析」而深受感動(dòng),曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問題，1902年他參加弗洛伊德周三討論會(huì)，是當(dāng)時(shí)精神分析學(xué)派的核心成員之一。1910年任維也納精神分析學(xué)會(huì)主席。11/25/20221141895年進(jìn)入維也那大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，初為一眼科醫(yī)師，他與佛洛依德合作過十年,后來因「戀母情結(jié)」學(xué)說上的意見與佛氏沖突,且對(duì)佛氏的泛性論不能茍同,便於1911年離開佛氏.阿德勒創(chuàng)立個(gè)體心理（individual

psychology），另建自由精神分析研究會(huì)，1912年改稱個(gè)體心理學(xué)會(huì)，成為一個(gè)頗有影響的學(xué)派。11/25/2022115與佛洛依德合作過十年,后來因「戀母情結(jié)」學(xué)說上的意見與佛氏沖1914年他創(chuàng)辦《國(guó)際個(gè)體心理學(xué)雜志》。1920年后任教于維也納教育學(xué)院，并在學(xué)校系統(tǒng)中組織兒童指導(dǎo)臨床活動(dòng)。在1922年至1930年期間，他主持召開了五次國(guó)際個(gè)體心理學(xué)會(huì)議。1926年任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的客座教授，1932年他到長(zhǎng)島醫(yī)學(xué)院任美國(guó)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的第一個(gè)講座。1934年定居紐約。1937年赴蘇格蘭亞伯丁做講演旅行時(shí)病逝。終年67歲。11/25/20221161914年他創(chuàng)辦《國(guó)際個(gè)體心理學(xué)雜志》。1920年后任教于維阿德勒認(rèn)為每個(gè)人在幼兒時(shí)期，就漸漸形成一種生活模式，根據(jù)此生活模式而形成生活的主觀目標(biāo)，研究心理過程應(yīng)以每個(gè)人的特殊心理經(jīng)驗(yàn)為對(duì)象，故阿德勒的心理學(xué)被稱為“個(gè)體心理學(xué)”。11/25/2022117阿德勒認(rèn)為每個(gè)人在幼兒時(shí)期，就漸漸形成一種生活模式，根據(jù)此生阿德勒的學(xué)說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)意識(shí)”。主要概念是創(chuàng)造性自我、生活風(fēng)格、假想的目的論、追求優(yōu)越、自卑感、補(bǔ)償和社會(huì)興趣。主要著作:

：《論神經(jīng)癥性格》(1914)，《個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》（1919），《理解人類本性》(1918)，《神經(jīng)癥問題》(1932)。11/25/2022118阿德勒的學(xué)說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)1937年5月28日，阿德勒在趕往蘇格蘭阿伯丁市演講的途中去世。下面這段話，可以看出弗洛伊德對(duì)阿德勒的成見之深，這是弗洛伊德對(duì)一個(gè)為阿德勒之死感到難過的友人說的一段話：“我不明白你為何為阿德勒感到痛惜。一個(gè)猶太孩子從維也納的郊區(qū)出來而死于阿伯丁，這是一種聞所未聞的經(jīng)歷,并足以證明他走得太遠(yuǎn)了。世人對(duì)他曾經(jīng)在對(duì)抗精神分析方面所做的努力實(shí)在給了他足夠的獎(jiǎng)賞?！保↗ones1957，P208）11/25/20221191937年5月28日，阿德勒在趕往蘇格蘭阿伯丁市演講的途二、人格動(dòng)力阿德勒反對(duì)弗洛依德把性本能視為人類行為的根本動(dòng)力。他把社會(huì)的價(jià)值觀念、人的社會(huì)性行為為動(dòng)力，并用“自卑感及其補(bǔ)償”、“侵犯驅(qū)力和男性反抗”、“追求優(yōu)越”等概念來表述人類行為的動(dòng)力特征。人格發(fā)展的動(dòng)力是自卑感與追求優(yōu)越．11/25/2022120二、人格動(dòng)力阿德勒反對(duì)弗洛依德把性本能視為人類行為的根本動(dòng)力器官自卑（OrganInfeniority）：指身體的某個(gè)器官?zèng)]有得到正常發(fā)展的某種殘疾狀況。他的早期理論中，將自卑感與身體的缺陷聯(lián)系起來。1910年他的觀點(diǎn)有了改變，認(rèn)為每個(gè)人一生下來就帶有不同程度的自卑感，因?yàn)閮和纳姹仨氁蕾嚦扇?。和成人相比，兒童感到自己的最弱，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感。所有生命都在與“劣勢(shì)”抗?fàn)帲加幸环N權(quán)力意志(willofpower)。11/25/2022121器官自卑（OrganInfeniority）：指身體的某個(gè)1、自卑感

人們常說的“自卑情結(jié)”是阿德勒最出名的概念之一。自卑感起因于一個(gè)人感覺生活中任何方面都不完善、有缺陷。自卑感使人努力克服缺陷。阿德勒把這種努力叫做補(bǔ)償。補(bǔ)償（Compensation）：個(gè)體通過努力克服缺陷，或通過注重發(fā)展各種取代缺陷的機(jī)能.過度補(bǔ)償（Overcompensation）：指?jìng)€(gè)體通過極大的努力，使以前的缺陷轉(zhuǎn)變成優(yōu)勢(shì)的過程。11/25/20221221、自卑感

人們常說的“自卑情結(jié)”是阿德勒最出名的概念補(bǔ)償---張海迪11/25/2022123補(bǔ)償---張海迪11/22/2022232、追求優(yōu)越

追求優(yōu)越是為求得自身完美所做的一種努力，而并非一種要超過他人的欲望。阿德勒觀察到患神經(jīng)癥的人只顧努力達(dá)到自己的目的，正常人則以對(duì)社會(huì)有益為自己奮斗目標(biāo)。阿德勒早期的觀點(diǎn)中，追求優(yōu)越就是追求更多的攻擊、力量或男性品質(zhì)。后來，他把追求個(gè)人優(yōu)越改為對(duì)社會(huì)完美的追求。11/25/20221242、追求優(yōu)越追求優(yōu)越是為求得自身完美所做的一種努力11/25/202212511/22/202225自卑感支配著人的心理活動(dòng)，一個(gè)人作為人存在著，就意味著具有自卑感，它不斷地驅(qū)使你去克服它，而只有在你感到向上斗爭(zhēng)的過程中達(dá)到一種滿意階段時(shí)，你才有輕松感、價(jià)值感和幸福感。有了自卑感，人也就有了補(bǔ)償?shù)男枰ㄓ幸夂蜔o(wú)意），不斷地補(bǔ)償而又不斷地發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是又向新的優(yōu)越努力，如此持續(xù)不斷，這便是一個(gè)人發(fā)展的基本動(dòng)力。.11/25/2022126自卑感支配著人的心理活動(dòng)，一個(gè)人作為人存在著，就意味著具有自三、生活風(fēng)格理論

1、生活風(fēng)格

生活風(fēng)格是一個(gè)人在每一行動(dòng)中所表現(xiàn)出來、極其獨(dú)特并因人而異的各種動(dòng)機(jī)、特性與價(jià)值的團(tuán)集物。是個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式。這是一種標(biāo)識(shí)個(gè)體存在的獨(dú)特方式。它決定一個(gè)人要學(xué)什么、怎樣行動(dòng)、怎樣思維。和生活風(fēng)格無(wú)關(guān)的經(jīng)驗(yàn)被抹煞，被抵制，被壓抑。11/25/2022127三、生活風(fēng)格理論

1、生活風(fēng)格

11/22/202227生活風(fēng)格的形成過程在兒童四、五歲時(shí)。它是以“原型”的方式無(wú)意識(shí)地表現(xiàn)出來的。原型的內(nèi)容包括人生的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略等。理解個(gè)體的生活風(fēng)格就是理解獨(dú)特的自我。

每個(gè)人在不同的情境下會(huì)發(fā)展出不同的生活方式,要改變一個(gè)人的生活方式必須減少他的自卑感,實(shí)際上我們也不愿意完全根除自卑感,因?yàn)樗墙?gòu)某些事物的基礎(chǔ),所以我們要做的是改變他的目標(biāo).11/25/2022128生活風(fēng)格的形成過程在兒童四、五歲時(shí)。它是以“原型”的方式無(wú)意2、理解生活風(fēng)格的三種途徑

----評(píng)價(jià)一個(gè)人生活風(fēng)格的主要方法1、出生順序a.優(yōu)勢(shì)的長(zhǎng)子(女):每個(gè)長(zhǎng)子都曾經(jīng)歷一段獨(dú)生子唯我獨(dú)尊的時(shí)光,受到大量的關(guān)懷與寵愛,直到第二個(gè)孩子出生.他們通常喜歡搬弄權(quán)勢(shì),并過份夸張規(guī)則和紀(jì)律的重要性,但也可能發(fā)展出喜歡幫助人,保護(hù)人的性格,或具有善於組織的才能.

頭生兒可能感覺到不安全和敵視別人，是“問題兒童、神經(jīng)癥患者、罪犯、酒鬼和性反常者”。11/25/20221292、理解生活風(fēng)格的三種途徑

----評(píng)價(jià)一個(gè)人生活風(fēng)格的主b.壓力下的次子(女)或中間排行:因?yàn)樗怀錾沩毰c另一個(gè)孩子分享父母的關(guān)懷,所以他比長(zhǎng)子易於與人合作.次子總是不甘屈居人后,他努力奮斗想超越別人,好像時(shí)時(shí)刻刻在參加比賽,他通常都比長(zhǎng)子有才能,且更成功.中間兒具有強(qiáng)烈的野心、造反精神和妒嫉心，通常是成功者。11/25/2022130b.壓力下的次子(女)或中間排行:因?yàn)樗怀錾沩毰c另一個(gè)c.極力超越的么兒(女):父母對(duì)么兒總是特別細(xì)心對(duì)待,因?yàn)樗麄兗饶暧子秩跣?需要?jiǎng)e人的幫助,但他們并不喜歡當(dāng)最小的孩子,因?yàn)樽钚〉暮⒆硬恢档眯刨?沒有信心,所以他想證明他樣樣都能做,因此他特別重視權(quán)力的追求,他往往會(huì)成為家中最能干的人.末生兒有強(qiáng)烈的自卑感，他們往往缺乏創(chuàng)造力。11/25/2022131c.極力超越的么兒(女):父母對(duì)么兒總是特別細(xì)心對(duì)待,因?yàn)閐.備受保護(hù)的獨(dú)子(女):由於父母將希望全擺在唯一的孩子身上,所以有時(shí)他會(huì)變得依賴,由於他常是眾人注目的焦點(diǎn),所以他很容易覺得自己真得大有價(jià)值,當(dāng)他不再成為眾人注意的焦點(diǎn)時(shí),他的人生態(tài)度便很容易發(fā)生錯(cuò)誤.11/25/2022132d.備受保護(hù)的獨(dú)子(女):11/22/2022322、早期記憶人追求優(yōu)越的方式主要來自于童年的經(jīng)驗(yàn)。兒童在4－5歲時(shí)就形成其生活風(fēng)格。由于兒童所處的家庭、生活條件及周圍的社會(huì)環(huán)境不同，兒童便會(huì)形成不同的生活風(fēng)格3、潛意識(shí)夢(mèng)境11/25/20221332、早期記憶11/22/2022333、生活風(fēng)格的類型根據(jù)社會(huì)興趣的程度分類1、統(tǒng)治--支配型

2、索取--支配型3、躲避型4、社會(huì)有益型

其中前三種都是錯(cuò)誤的生活風(fēng)格。11/25/20221343、生活風(fēng)格的類型根據(jù)社會(huì)興趣的程度分類11/22/2024、產(chǎn)生錯(cuò)誤的生活風(fēng)格的原因阿德勒認(rèn)為，生理缺陷、溺愛、被忽視等童年條件都可能產(chǎn)生錯(cuò)誤的生活風(fēng)格。a.器官缺陷的兒童:大多數(shù)器官或內(nèi)分泌腺有缺陷的兒童,常因?yàn)閯e人無(wú)法了解他們的困難,使他們變得只對(duì)自己有興趣,而成為失敗者,但有些人卻能夠奮力克服身體及外在環(huán)境的限制,而對(duì)我們的文化有杰出貢獻(xiàn),所以,光看肉體是無(wú)法判斷其心靈發(fā)展將會(huì)變好或變壞.11/25/20221354、產(chǎn)生錯(cuò)誤的生活風(fēng)格的原因阿德勒認(rèn)為，生理缺陷、溺愛、被忽b.被驕縱的兒童:他們多會(huì)期待別人把他的愿望當(dāng)法律,他不必努力就會(huì)成為天之驕子,所以當(dāng)他進(jìn)入一個(gè)眾人不是以他為中心的情境,他就會(huì)覺得世界虧待了他;他們往往覺得社會(huì)對(duì)他們充滿敵意,而想要施與報(bào)復(fù),此時(shí)如果施與處罰,只會(huì)更加強(qiáng)他們「別人都反對(duì)我」的信念.11/25/2022136b.被驕縱的兒童:他們多會(huì)期待別人把他的愿望當(dāng)法律,他不必c.被忽視的兒童:他們從不知愛與信任感為何物,只因社會(huì)曾對(duì)他冷漠,所以他不但懷疑別人,也不能信任自己,他總會(huì)高估其中的困難,而低估自己應(yīng)付困難的能力及旁人的善意與幫助,他們多數(shù)會(huì)成為失敗者,其中大多數(shù)出身為孤兒或私生子.11/25/2022137c.被忽視的兒童:11/22/202237四、創(chuàng)造性自我創(chuàng)造性自我使人格有一貫性、穩(wěn)定性和個(gè)性。

1、定義：創(chuàng)造性自我（CreativeSelf）是人格的自由成分。它使得個(gè)體能在可供選擇的生活風(fēng)格和虛構(gòu)目標(biāo)之間進(jìn)行選擇。人不僅是遺傳和環(huán)境的被動(dòng)接受者，而是可以在一定程度上自由地作用于這些影響。11/25/2022138四、創(chuàng)造性自我創(chuàng)造性自我使人格有一貫性、穩(wěn)定性和個(gè)性。11/2、意義：創(chuàng)造性自我是阿德勒人格理論中最重要的一個(gè)方面。也是存在主義哲學(xué)觀在心理學(xué)上的最初闡發(fā)。3、由來：阿德勒反對(duì)弗氏把人看作完全由生物和環(huán)境影響決定的，而主張人能夠自由決定其生活風(fēng)格，主動(dòng)把遺傳和環(huán)境的影響結(jié)合進(jìn)來變成自己人格的一部分。

11/25/20221392、意義：創(chuàng)造性自我是阿德勒人格理論中最重要的一個(gè)方面。也五、社會(huì)興趣1、定義：社會(huì)興趣是人希望對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)以便使之更加完善的一種天賦的特性。阿德勒說，社會(huì)興趣是對(duì)個(gè)人的種種缺陷的最后補(bǔ)償。社會(huì)興趣使得一個(gè)人將個(gè)人私利服從于公共福利。社會(huì)興趣是一種先天的與他人友好相處、共同建設(shè)美好社會(huì)的需要。11/25/2022140五、社會(huì)興趣1、定義：社會(huì)興趣是人希望對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)以便使人們通常會(huì)在社會(huì)生活中遇到三類問題：（1）職業(yè)選擇。每個(gè)人都期望能找到實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)價(jià)值、對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的工作。（2）社會(huì)活動(dòng)。人在社會(huì)生活中需要與他人交往，建立友誼關(guān)系是每一個(gè)正常人適應(yīng)生活的最一般方式。（3）愛情婚姻。幸福美滿的家庭生活是每個(gè)人都努力追求的，但這也是出問題最多的一個(gè)方面。11/25/2022141人們通常會(huì)在社會(huì)生活中遇到三類問題：11/22/202242、優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)優(yōu)越情結(jié)（superioritycomplex)如果一個(gè)人只追求自己的優(yōu)越而忽視其他人和社會(huì)的需要，則表現(xiàn)為優(yōu)越情結(jié)：專橫跋扈、愛虛榮、言過其實(shí)、驕傲自大、自以為是。自卑情結(jié)（inferioritycomplex）:認(rèn)為人從出生起就處于弱小卑微的境地，隨著在社會(huì)中的不斷成長(zhǎng)、發(fā)展，人努力克服自卑、追求卓越，人格就是圍繞這一潛在的基本努力而構(gòu)造起來的。11/25/20221422、優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)11/22/202242阿德勒認(rèn)為通過遺傳我們所獲得的社會(huì)興趣只是一種潛在的、沒有發(fā)揮出來的傾向。如果一個(gè)人沒有社會(huì)興趣，此人的生活將是不幸的?！霸谒腥祟惖倪^失中，在神經(jīng)癥和心理變態(tài)中，在犯罪、自殺、酗酒、吸毒和性倒錯(cuò)中……都可以看到社會(huì)興趣的極大喪失?！卑⒌吕照J(rèn)為決定一個(gè)是否具有社會(huì)興趣的主要因素是母親，母子相互作用的性質(zhì)決定了兒童社會(huì)興趣的程度。11/25/2022143阿德勒認(rèn)為通過遺傳我們所獲得的社會(huì)興趣只是一種潛在的、沒有六、心理治療觀神經(jīng)癥產(chǎn)生的兩個(gè)因素：–

病人所確立的生活目標(biāo)不符合實(shí)際；–健康的個(gè)體應(yīng)該有發(fā)展良好的社會(huì)興趣，而不健康的個(gè)體則沒有。心理治療的目的是讓患者對(duì)自己的生活風(fēng)格有全面透徹的了解，建立起社會(huì)興趣。治療中，多鼓勵(lì)和肯定，力圖使患者打破自我偏見，鼓勵(lì)他們?cè)趹?yīng)付生活問題是做出有意義的選擇。11/25/2022144六、心理治療觀神經(jīng)癥產(chǎn)生的兩個(gè)因素：11/22/2022對(duì)待神經(jīng)癥問題，弗洛伊德是一個(gè)完美主義者，而阿德勒卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，他覺得冗長(zhǎng)的分析很可能是在浪費(fèi)時(shí)間，并且有可能在病人的心理上引發(fā)消極和被動(dòng)的態(tài)度。阿德勒更注重理解神經(jīng)癥的含義及其引發(fā)的后果，而不是在病人的童年期尋找根源。11/25/2022145對(duì)待神經(jīng)癥問題，弗洛伊德是一個(gè)完美主義者，而阿德勒卻是一個(gè)現(xiàn)11/25/202214611/22/20224611/25/202214711/22/202247第三節(jié)自我心理學(xué)一、弗洛伊德的自我心理學(xué)思想1、創(chuàng)傷范式1886—1897，2、內(nèi)驅(qū)力范式—自我本能和自戀1897—19233、自我范式--自我是人格中的獨(dú)立成分，焦慮和自我防御機(jī)制。1923--193711/25/2022148第三節(jié)自我心理學(xué)一、弗洛伊德的自我心理學(xué)思想11/2二、安娜.弗洛伊德的自我心理學(xué)思想（一）豐富自我防御機(jī)制（15種，86頁(yè)）；（二）自我發(fā)展路線----本我和自我的相互作用方式1、依賴—情緒自信；2、吮吸—正常飲食；3、大小便不能自控—能夠自控；4、不管自己的身體—負(fù)起責(zé)任；5、關(guān)注身體—關(guān)注玩具；6、自我為中心—建立友誼；11/25/2022149二、安娜.弗洛伊德的自我心理學(xué)思想（一）豐富自我防御機(jī)制（三、哈特曼的理論（一）沒有沖突的自我—知覺、思維等（二）自我的起源與自主性的發(fā)展自我與本我的同源性—未分化的基質(zhì)。一級(jí)自我自主----知覺、思維等，不依賴本我的發(fā)展；二級(jí)自我自主----服務(wù)于本我的防御機(jī)制逐漸演變成獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。11/25/2022150三、哈特曼的理論11/22/202250（三）自我的適應(yīng)過程

能量的中性化是指把本能的能量改變成非能量模式的過程，能量的中性化過程的產(chǎn)生就是自我的適應(yīng)過程的產(chǎn)生，實(shí)質(zhì)是自我自主與環(huán)境取得平衡。自體成形—改變自己適應(yīng)環(huán)境異體成形---改變環(huán)境適應(yīng)自己11/25/2022151（三）自我的適應(yīng)過程11/22/202251四、埃里克森的心理社會(huì)觀點(diǎn)（一）埃里克森生平

埃里克·埃里克森(Erik

Homburger

Erikson，1902.06.15－1994.05.12)，美籍德國(guó)兒童精神分析醫(yī)生，新精神分析派的代表人物。1902年生于德國(guó)的法蘭克福，1933年結(jié)婚后即移居美國(guó)，1939年加入美國(guó)國(guó)籍。11/25/2022152四、埃里克森的心理社會(huì)觀點(diǎn)11/22/202252父母離異后隨生母和繼父生活。他只受過大學(xué)預(yù)科教育。1927年偶然的一次機(jī)會(huì)到一間規(guī)模很小的學(xué)校任藝術(shù)教師，幸運(yùn)的是該校