PAGEPAGE4（廣東省茂名市電白區(qū)2022-2023學年高二上期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（20分）孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大：湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士賢者在位能者在職國家閑暇及是時明其政刑雖大國必畏之矣孔子曰：‘能治其國家，誰敢侮之！’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也?！短住吩唬骸熳髂酰q可違；自作孽，不可活?！酥^也?！泵献釉唬骸白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.今惡辱而居/不仁是猶惡濕/而居下也/如惡之/莫如貴德而尊士/賢者在位/能者在職/國家閑暇/及是時明/其政刑雖大/國必畏之矣/B.今惡辱而居/不仁是猶惡濕/而居下也/如惡之/莫如貴德而尊士/賢者在位/能者在職/國家閑暇/及是時/明其政刑/雖大國必畏之矣C.今惡辱而居不仁/是猶惡濕而居下也/如惡之/莫如貴德而尊士/賢者在位/能者在職/國家閑暇/及是時/明其政刑/雖大國必畏之矣D.今惡辱而居不仁/是猶惡濕而居下也/如惡之/莫如貴德而尊士/賢者在位/能者在職/國家閑暇/及是時明/其政刑雖大/國必畏之矣11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“能治其國家”與“欲治其國者”（《大學之道》）兩句中的“治”字含義相同。B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義相同。C.“賊其君者也”與“賊愛其身，不愛人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義不同。D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語》）兩句中的“事”字含義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強大的國力；而用道德來實行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強大國力。B.在國家沒有內(nèi)憂外患時去追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂酰q可違；自作孽，不可活”說的就是這個意思。C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導出“不忍人之政”，進而強調以“不忍人之政”來治理天下，就如“運之掌上”那樣容易。D.孟子指出側隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關系，最后用比喻論證強調了“側隱之心”對國與家的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。14.請簡要概括孟子在第二段中提出的主張。（3分）【答案】10.C11.B12.D13.（1）用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠服，是因為他實力不夠；用道德使人服從（征服人）的，人家才會內(nèi)心高興而真誠歸服。（2）這不是因為要和這孩子的父母結交，不是因為想要在同鄉(xiāng)中博取名譽，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。14.①統(tǒng)治者應該修明政令，施行仁政。②統(tǒng)治者應該居安思危，不應放縱享樂?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔任一定的職務。并且趁國家無內(nèi)憂外患的時候，修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你。第一個“而”字表轉折關系，連接“惡辱”和“居不仁”，中間不能斷開；“是……也”是判斷句，應在“是”前斷開。排除AB；“明”是“其政刑”的謂語，這是動賓結構，不能斷開；“雖”表假設，一般放在句首，其前斷開，排除D。故選C。【11題詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義的能力。A.兩個“治”都是“治理”。句意：能治理好他的國家。/想要治理好自己的國家。“治”字含義相同。B.第一個“是”是代詞“這、此”；第二個“是”是“認為正確、對”。句意：由此看來/自以為是的人反而不能顯明?！笆恰弊趾x不相同。C.第一個“賊”是“損害、傷害”；第二個“賊”是名詞“盜賊”。句意：是損害君主的人/盜賊只愛他自己，不愛別人。“賊”字含義不同。D.第一個“事”是“侍奉”；第二個“事”是“做事”。句意：就連侍奉父母都成問題/辦事勤勉，說話謹慎?！笆隆弊趾x不同。故選B。【12題詳解】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“強調了‘惻隱之心’對國與家的重要性”錯，原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，用比喻論證強調了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個和第三個“服”，使動用法，使……服從；“贍”，足；“非心服也，力不贍也”，判斷句；“中心”，古今異義，內(nèi)心。（2）“所以”，表原因；“內(nèi)”，同“納”，結交；“要”，求取；“然”，這樣；“非……也”，判斷句?！?4題詳解】本題考查學生概括文中觀點的能力。第二段中，根據(jù)文中“仁則榮，不仁則辱”“莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職，國家閑暇，及是時，明其政刑，雖大國必畏之矣”，可知孟子強調統(tǒng)治者應該修明政令，施行仁德，尊賢重士。根據(jù)文中“今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也”，可知孟子認為統(tǒng)治者應該居安思危，不應放縱享樂。參考譯文：孟子說：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做‘霸’，要稱霸，一定得有強大的國力。依靠道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做‘王’，要稱王，不一定得有強大的國家；商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）?？课淞κ谷朔?，并不是真心服從，只是力量不足以（反抗）；憑借道德使人信服，（百姓）心悅誠服?！泵献诱f：“有仁義就會光榮，沒有仁義就會恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔任一定的職務。并且趁國家無內(nèi)憂外患的時候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你?？鬃诱f：‘能治理好他的國家，誰敢侮辱他？’如今國家沒有內(nèi)憂外患，追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！短住芬舱f：‘天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無處可逃?！沁@個意思?！泵献诱f：“尊重賢德的人、使用有才能的人，讓優(yōu)秀的杰出的人有職位，那么天下的讀書人就會都很高興而愿意在這樣的社會供職。對于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅，那么天下的農(nóng)民就會都很高興而愿意在這樣的田野里耕種。如果能做到這些，那么鄰國的人民，就會像對父母一樣敬仰。像這樣，就會無敵于天下。天下無敵的人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱王行王道，那是沒有的事?！泵献诱f：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是