環(huán)際大聯(lián)考“圓夢(mèng)計(jì)劃”2022～2023學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高三語文試題（試卷總分∶150分考試時(shí)間∶150分鐘）注意事項(xiàng)∶1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中華五千年文明史孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，中國文化典籍是中華文化的代表性體現(xiàn)。加強(qiáng)中國典籍的對(duì)外傳播，將優(yōu)秀的中國文明介紹給世界，對(duì)于助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。近年來，中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀具有不平衡性。以四大名著為例，海外傳播影響力最大的是《西游記》，而《紅樓夢(mèng)》則相對(duì)影響較小。《西游記》之所以影響最為深遠(yuǎn)，是因?yàn)樗霌P(yáng)的英雄主義、冒險(xiǎn)主義精神，更易于為西方世界所接受，從而使中國文化精髓得到更廣泛的傳播。盡管如此，美版《西游記》宣揚(yáng)的思想仍以西方思想為主線，人物刻畫與美國電影中的英雄形象也較為接近。而對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這樣富含大量中國傳統(tǒng)文化元素的作品來說，西方讀者在接受上會(huì)存在一定的障礙。因此，中國文化典籍的海外傳播依然任重道遠(yuǎn)。首先，提升思想高度，實(shí)現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。文化有地域、國別特征，文明則可以超越國別與民族，具有普適性。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，中西文化相互分立的特性，構(gòu)成了兩者互補(bǔ)的前提，使文化互鑒更有價(jià)值，從而得以升華成為具有普遍意義的文明，以此來助益新時(shí)代人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。因此，我們?cè)趥鞑ブ袊鴤鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)保持中華文化的獨(dú)立性。若一味迎合西方話語體系，顯然不利于保持中國文化的獨(dú)立性。典籍本身就是一個(gè)巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的生長點(diǎn)，尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交匯。其次，增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，挖掘完善傳播渠道。目前我國文化典籍外譯傳播的市場(chǎng)機(jī)制尚不健全，對(duì)國際市場(chǎng)需求的精準(zhǔn)評(píng)估還有待進(jìn)一步挖掘。國內(nèi)出版?zhèn)鞑C(jī)構(gòu)應(yīng)把握“一帶一路”倡議的契機(jī)，增加沿線國家的多語種教育，從而開展更有針對(duì)性的中國文化典籍外譯教育。加強(qiáng)與國外出版社的合作，在對(duì)海外受眾認(rèn)知需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估的基礎(chǔ)上，確定出版和市場(chǎng)化戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)融合海外中國文化市場(chǎng)培育和海外文化出版產(chǎn)業(yè)的有效循環(huán)和良性互動(dòng)。最后，把握心理需求，打造中國典籍海外傳播新平臺(tái)。在對(duì)外傳播的過程中，要深入了解目標(biāo)讀者的文化傳統(tǒng)，調(diào)查他們的心理需求，設(shè)計(jì)適合其文化背景、思維模式和接受方式的故事，在對(duì)話交流中讓中國文化典籍走向世界。要充分利用新媒體，使故事內(nèi)容圖文并茂、生動(dòng)形象，通過講故事的方式深入淺出地把中國典籍講述出來。這樣的表達(dá)方式更有助于他國聽眾的理解，更能打動(dòng)年輕人群體。當(dāng)今世界，全球化不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益方面，更體現(xiàn)在全人類和諧共生的共同精神價(jià)值需求。文化互鑒正是順應(yīng)時(shí)代需求，為國際社會(huì)和諧共處提供了價(jià)值基礎(chǔ)，使東西方交流得以從物質(zhì)層面上升到精神層面。講好中國故事，不僅僅是停留在國際舞臺(tái)上發(fā)聲，更重要的是讓西方受眾從本質(zhì)上提升對(duì)中國文化的認(rèn)知和接受，深入了解中國文化的文脈精髓。（摘編自季璇《以文化典籍傳播助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國文化典籍中蘊(yùn)含著豐富而深厚的中華文化，加強(qiáng)中國典籍的海外傳播，幫助構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體。B.因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中富含的中國傳統(tǒng)文化元素對(duì)西方讀者造成接受上的困難，所以其海外傳播影響力相對(duì)較小。C.中西方文化有著各自的地域和國別特征，二者交流互鑒形成互補(bǔ)，可使其得以升華成具有普遍意義的文明。D.充分利用新媒體來生動(dòng)形象、深入淺出地講述中國典籍，講好中國故事，主要是為了向世界傳播中國傳統(tǒng)文化。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀的不平衡性作為駁論前提，有針對(duì)性地提出了一些改進(jìn)的措施。B.文章從思想高度、市場(chǎng)意識(shí)和心理需求等方面層層遞進(jìn)地論述了如何加強(qiáng)中國典籍對(duì)外傳播的問題。C.第二段論及《西游記》的海外傳播時(shí)，既論述了其成功之處，也指出了其局限性，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。D.文章最后提出要講好中國故事，最重要的是讓西方能夠進(jìn)一步了解中國文化的文脈精髓，收束有力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.在中國典籍傳播過程中，我們不斷去挖掘典籍中的生長點(diǎn)與文化內(nèi)在普遍性，就能夠助推不同文化的共融交匯。B.我們?cè)趥鞑ブ袊鴤鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)該毫無保留地迎合西方話語體系，實(shí)現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。C.深入了解海外目標(biāo)受眾的文化傳統(tǒng)和認(rèn)知需求，確定相應(yīng)的出版和市場(chǎng)化戰(zhàn)略，將有助于發(fā)展海外文化出版產(chǎn)業(yè)。D.東西方順應(yīng)時(shí)代需求，加強(qiáng)文化互鑒，可為雙方打下和諧共處的價(jià)值基礎(chǔ)，進(jìn)而使雙方能在物質(zhì)層面進(jìn)行交流。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一∶沒有電子屏幕，沒有商業(yè)廣告，沒有賽前造勢(shì)和新聞發(fā)布，僅在村委會(huì)門口有一個(gè)籃球場(chǎng)。場(chǎng)內(nèi)球員不停地奔跑、傳球、上籃，場(chǎng)外人頭攢動(dòng)，歡呼吶喊……這場(chǎng)看上去并不專業(yè)也不高端的鄉(xiāng)村籃球比賽卻極具感染力。在貴州黔東南州，這輪由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾自發(fā)組織的"六月六"吃新節(jié)籃球賽一開打，就吸引十里八鄉(xiāng)的群眾前來圍觀，因其熱烈的氛圍而迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，火爆出圈。由于場(chǎng)地在農(nóng)村，比賽由村民組織，參賽者以村民為主，甚至獎(jiǎng)品都是黃牛、香豬等地方農(nóng)產(chǎn)品，網(wǎng)友親切地稱其為“村BA”。為了延續(xù)賽事氛圍，7月30日至8月2日，貴州省“美麗鄉(xiāng)村”籃球聯(lián)賽黔東南州半決賽在臺(tái)盤鄉(xiāng)臺(tái)盤村舉行。架梯子、站房頂、爬圍墻，現(xiàn)場(chǎng)觀眾人山人海，網(wǎng)絡(luò)直播累積觀看人數(shù)則超過一億。不少觀眾從河南、廣西等地慕名而來，就是為了看一場(chǎng)接地氣的“村BA”。臺(tái)盤鄉(xiāng)政府初步統(tǒng)計(jì)，在4天的比賽時(shí)間里，場(chǎng)均觀眾超過1.5萬人。因場(chǎng)地限制，每天未能進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)而在外圍徘徊的群眾超過1萬人。不少群眾在距離球場(chǎng)幾十米的遠(yuǎn)處拍照“打卡”，就是為了證明自己來過。（摘編自《貴州“村BA”為何火出圈》）材料二∶“村BA”的背后，不難看出鄉(xiāng)土文化的影子。一直以來，在吃新節(jié)活動(dòng)里，籃球賽便是其中最熱鬧的一項(xiàng)活動(dòng)。每逢舉辦籃球賽，在各地工作的愛好者都會(huì)聞?dòng)嵹s回家鄉(xiāng)參與比賽。這樣一代一代傳承下來，成為黔東南百姓的傳統(tǒng)?！按錌A”的魅力，就來自文化的傳承。這讓我想起費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》里的一句話∶“文化是依賴象征體系和個(gè)人記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)?！睙o論是參加比賽，還是觀看比賽，追求的不是專業(yè)性，也許這樣的鄉(xiāng)村賽事永遠(yuǎn)也走不出一名專業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員，但它就像一個(gè)符號(hào)，深深印刻在當(dāng)?shù)乩习傩招睦?，每?dāng)?shù)搅诉@個(gè)時(shí)候，就會(huì)喚醒記憶，引起鄉(xiāng)愁情感的共鳴。鄉(xiāng)愁是家鄉(xiāng)的記憶，是文化的粘連。離開它，生活在異國他鄉(xiāng)的人們，心里就如同一盤散沙。正如《鄉(xiāng)土中國》里所說∶“我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活?！编l(xiāng)村要振興，文化必振興。當(dāng)前，人們物質(zhì)生活水平提高了，對(duì)精神生活的需求更加旺盛。舉辦籃球賽這樣老少皆宜、人們積極參與的娛樂活動(dòng)，無疑對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)能起到積極作用?！按錌A”的火爆給我們新的啟示∶鄉(xiāng)村文化建設(shè)關(guān)鍵要接地氣、聚人氣、揚(yáng)正氣。（摘編自《貴州“村BA”火遍全國，我們需要這樣的“鄉(xiāng)土中國”》）材料三∶有人說，“村BA”之火，火在一個(gè)“土”字。的確，球場(chǎng)是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨(dú)具特色的苗族歌舞承擔(dān)了啦啦隊(duì)的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎(jiǎng)品，以及操著“貴普”的解說員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色。但“村BA”的出圈，絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后，是人們追求美好生活的共識(shí)。這種共識(shí)不僅僅來自文化產(chǎn)品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，同樣來自文化供給豐富繁榮的城市。在這個(gè)火熱的夏日，“村BA”為我們貢獻(xiàn)的不僅是一場(chǎng)充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，而且是一場(chǎng)具有現(xiàn)代元素，能夠?yàn)閺V大網(wǎng)友所喜聞樂見，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國際與國內(nèi)的文化盛宴。這樣的文化盛宴提醒著我們，新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化振興，既要厚筑鄉(xiāng)土的文化本體和主體，凸顯鄉(xiāng)村文化自信，又要吸納融合現(xiàn)代文明的分子和要素，體現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的公共性和時(shí)代性，從而在碰撞和融合中成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的一部分———這才是"村BA"破圈背后的“流量密碼”，也是這場(chǎng)“偶然走紅”的鄉(xiāng)村賽事為我們?cè)卩l(xiāng)村文化振興路徑上帶來的寶貴啟示。（摘編自《“村BA”火出圈，呼喚鄉(xiāng)村文化自信》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.農(nóng)村場(chǎng)地，比賽由村民組織，參賽者以村民為主，甚至獎(jiǎng)品都是黃牛、香豬等地方農(nóng)產(chǎn)品，比賽富有鄉(xiāng)土氣息，被網(wǎng)友稱為"村BA"。B.無論是參加比賽，還是觀看比賽，追求的均是專業(yè)性與正規(guī)性，也許這樣的鄉(xiāng)村賽事有助于國家培養(yǎng)專業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員。C.舉辦“村BA”這樣老少皆宜的活動(dòng)，有助于培養(yǎng)村民的參與意識(shí)，也有助于建設(shè)鄉(xiāng)村文化，滿足人們精神生活的需求。D.“村BA”為我們貢獻(xiàn)是一場(chǎng)充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，更是一場(chǎng)具有現(xiàn)代元素而為廣大網(wǎng)友所喜聞樂見的文化盛宴。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.貴州黔東南州“村BA”是由當(dāng)?shù)卣腿罕娮园l(fā)組織的“六月六”吃新節(jié)中的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，火爆出圈。B.貴州黔東南州“村BA”迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，火爆出圈，與十里八鄉(xiāng)的群眾都前來觀看并且現(xiàn)場(chǎng)氛圍熱烈有關(guān)。C.貴州黔東南州“村BA”接地氣，聚人氣，揚(yáng)正氣，喚醒了人們的記憶，引起鄉(xiāng)愁情感的共鳴，各地都應(yīng)舉辦“村BA”。D.新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化振興，既要厚筑鄉(xiāng)土的文化本體和主體，更要吸納融合現(xiàn)代文明的分子和要素，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的公共性和時(shí)代性。6.“村BA”籃球賽火遍全國，如果鄉(xiāng)村舉行類似活動(dòng)，“村BA”的哪些成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，請(qǐng)根據(jù)上述材料簡要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。水杉，一種樹的故事阿來水杉是一種古老的植物，在地質(zhì)史上的中生代晚期的白堊紀(jì)就進(jìn)化為參天喬木，蔚為大觀。然而，人類第一次給水杉命名，不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了活的植株，而是在化石中發(fā)現(xiàn)了它的存在。發(fā)現(xiàn)者是日本的三木茂博士，他肯定這是一種與世界上所有已知杉樹不同的杉樹，并已經(jīng)在地球上滅絕。這個(gè)時(shí)間是一九三八年。這是關(guān)于這種植物的前傳。任何關(guān)心自然、對(duì)自然界中植物生存與分布有興趣的人都知道，水杉就活在我們身邊，而且廣布于這個(gè)世界。實(shí)際上，今天水杉不僅生長在我們的庭院，也生長在隔壁的庭院，生長在附近公園，還生長在包圍著我生活的這座城市的廣闊鄉(xiāng)野，在道旁、在渠邊、在山野。對(duì)此景象，我不禁有些恍惚。要知道，在二十世紀(jì)四十年代以前，人們還認(rèn)為這種美麗的樹木早就從世界上消失了，和許多經(jīng)歷地質(zhì)與氣候巨大災(zāi)變的動(dòng)植物一起滅絕了。直到一九四一年，抗日戰(zhàn)爭處于最為艱難的相持階段，一位中央大學(xué)的學(xué)者，在輾轉(zhuǎn)行腳去往抗戰(zhàn)大后方重慶的路上，偶然與一株古老的水杉相遇。這位叫干鐸的生物學(xué)者，肯定自己遇見的是一種未知植物，是一個(gè)新的物種，但他并不能確定這到底是什么，只能采集一些枝葉作為標(biāo)本，向?qū)W界傳遞這個(gè)至少會(huì)令行內(nèi)人感到興奮的消息。這個(gè)偶然發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)，在四川萬縣磨刀溪，據(jù)說在三峽附近。這是我所知道的水杉的最初信息。我查過萬縣地圖，始終沒有找到磨刀溪。直到朋友打電話來，邀我去外地，我猶豫，但他說出了一個(gè)詞水杉。接著又說，水杉發(fā)現(xiàn)地。我不假思索就去，去，去。終于要去看那株有故事的水杉了。當(dāng)?shù)匾晃慌笥验_車陪我去，車出盆地，面前橫亙一道蒼翠山嶺，不高，卻綿長幽靜。出了隧洞就是謀道。那株水杉就長在謀道鎮(zhèn)上，磨刀溪就在鎮(zhèn)子邊上。想當(dāng)年，干鐸先生由鄂入川的道路也是這樣穿鎮(zhèn)而過，只是更為崎嶇、更為狹窄也更為寂寞吧。停車，下來，抬頭，一樹蓊郁的濃墨重彩的綠就矗立在眼前。不用問，這就是那株水杉了。移步往前，到它跟前，是一株見證過風(fēng)雨滄桑的老樹，枝柯道勁，樹身蒼老，要兩三人牽手才可以環(huán)抱。一圈欄桿擋在身前，不能親手撫摸那暴突皸裂的蒼老樹皮了。禮敬般繞行一周，再一周。水杉很高，使勁仰頭，也未見其頂，只把我的視線引向天空深處。據(jù)當(dāng)年資料，這株樹通高三十三米，現(xiàn)今測(cè)量的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)是三十五米多。杉科這個(gè)植物家族中的大多數(shù)是常綠喬木，水杉卻是要落葉的，這也增加了其觀賞價(jià)值。蕭瑟的冬天，它排掉一些水分，軀干和枝條變得堅(jiān)硬，這是迎接北風(fēng)與寒霜的必需措施。在我生活的地方，寒冬將盡，它的枝子顏色一天天變淺、一天比一天滋潤，同時(shí)也從堅(jiān)硬變得柔軟。那是地下的根須在向上輸送水分和養(yǎng)料，在做一年一度萌發(fā)新葉的準(zhǔn)備了。每天經(jīng)過它身旁，都會(huì)抬頭看看。每一道皸裂的老皮間每天都會(huì)透出更多的潤澤，每一根枝條都會(huì)比前一天更加飽滿。一周，或者再多幾天，就看見幼嫩的枝梢上綻出了星星點(diǎn)點(diǎn)似有若無的綠。凝視時(shí)如煙將要渙散再換眼，又凝聚如星，新翠點(diǎn)點(diǎn)。海棠初開時(shí)，它羽狀的新葉已經(jīng)舒展開來，清風(fēng)徐來，借它鳥羽般翩飛的新葉顯現(xiàn)輕舞飛揚(yáng)的姿態(tài)。夏天的綠意盎然、生機(jī)勃勃自不必說，到秋天，這些針葉，又一枚校變換顏色，變成黃色，變成紅色。先是星星點(diǎn)點(diǎn)、絲絲縷縷，某一天，突然在通透的秋陽下，變成了一樹絆紅或一樹金黃。等到這些葉子脫離枝頭，和冷雨一起垂降到地面，時(shí)令已經(jīng)邁進(jìn)冬天的門檻。每經(jīng)過這樣一個(gè)循環(huán)，人老去一歲，但樹還年輕，明年再開枝展葉，還是一個(gè)成長中的青年。磨刀溪旁這棵世界上年齡最大的水杉，已在這里站立六百多年，依然蔥郁蒼翠，還要見證這片土地許多個(gè)世紀(jì)的滄桑巨變。當(dāng)年，干鐸在謀道與這株樹不期而遇時(shí)，以他的生物學(xué)知識(shí)判斷，這肯定是杉科植物的一個(gè)新種，卻不能對(duì)這種植物作一個(gè)準(zhǔn)確的定名。又過了五年，抗戰(zhàn)勝利后的一九四六年，才由鄭萬鈞、胡先騙兩位植物學(xué)家確定其科學(xué)命名。在沒有采用科學(xué)的分類系統(tǒng)和命名法之前，中國人并不是對(duì)周圍的環(huán)境一無所知，是基于經(jīng)驗(yàn)性的無系統(tǒng)的知識(shí)，實(shí)在是有著巨大的缺陷。而這次發(fā)現(xiàn)與命名，它證明中國人也能以科學(xué)的方式重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知世界。也是因?yàn)檫@個(gè)發(fā)現(xiàn)，世界才知道，水杉這個(gè)經(jīng)歷地球生物大滅絕，又經(jīng)歷第四紀(jì)冰期嚴(yán)酷考驗(yàn)的古老植物，居然還生存在中國長江三峽附近的偏僻鄉(xiāng)野。如今水杉這種植物，在被發(fā)現(xiàn)后的七十多年間，不僅在發(fā)現(xiàn)地得到保護(hù)與繁育，而且早已重新廣布到其適合生長的地方，在城市、在鄉(xiāng)野，在中國、在中國以外的許多國家。中國人的精神曾經(jīng)生氣勃勃，曾經(jīng)豪邁地面向世界。但也曾經(jīng)迷失，“巷有千家月，人無萬里心”。好在，蒙昧且沉溺于蒙昧的時(shí)代已成為過去。今天我來尋找水杉，也就是尋找一個(gè)中國人在文化上重新覺醒、重新發(fā)現(xiàn)世界的故事吧。（有刪改）7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.散文開頭寫日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)水杉化石，是從學(xué)術(shù)角度介紹水杉的命名歷史，僅僅是豐富了散文內(nèi)容，但與散文格格不入，影響散文主旨表達(dá)。B.文中關(guān)于磨刀溪水杉“枝柯遒勁，樹身蒼老”的細(xì)節(jié)描寫，既凸顯出這棵樹見證風(fēng)雨滄桑之后的生命悠久，也抒發(fā)了作者對(duì)其禮敬之情。C.干鐸盡管首次發(fā)現(xiàn)了水杉植株卻不能予以準(zhǔn)確定名，是因?yàn)樗硖幰粋€(gè)蒙昧的時(shí)代，不能科學(xué)定名，這讓作者唏噓不已并且內(nèi)心深受觸動(dòng)。D.作者在敘述水杉這種樹的故事時(shí)，將其被發(fā)現(xiàn)命名的過程與當(dāng)時(shí)中國所遭遇到的侵略戰(zhàn)爭緊密聯(lián)系在一起，給文章增添了厚重的歷史感。8.請(qǐng)賞析文中畫線句子。（6分）9.文章圍繞“水杉”是如何謀篇布局的請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。答謝景山①書宋蔡襄襄頓首景山足下∶夏中辱示新文數(shù)十篇其間景山所稱道而仆所不愿為者因事往問幸而時(shí)中欲景山思而從之不敢陳于文辭也近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過之大者也。某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆，語于人，今而曰∶“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂也?！蹦持^由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，因于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也景山前書主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無能過人，其句讀高下，時(shí)亦類乎古人，無足怪也。又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰∶“吾以文求正于有位，于道為無枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無愧?！庇衷啤谩霸跀?shù)頃田，必歸耕海上?！本吧胶螛酚谧赃M(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，猬者難進(jìn)而易退，妄與猬，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之說，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛蹶，今而曰“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗寂c夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云∶若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見信，尚何望于眾人雖然，襄無求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！與景山別久，思一相見，以道所懷，今雖諄諄其詞，非求勝于景山。蓋陳已之所守，抑未知景山以為非是也。誠以為非，是幸亦語焉，襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。（選自《全宋文》）【注】①謝景山∶謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許州法曹，有《謝景山詩集》。②佛肸（x）人名，與孔子同時(shí)。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.夏中辱示新文數(shù)十篇其間/景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問/幸而時(shí)中/欲景山思而從之/不敢陳于文辭也/B.夏中辱示新文數(shù)十篇/其間景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問/幸而時(shí)中/欲景山思而從之/不敢陳于文辭也/C.夏中辱示新文數(shù)十篇/其間景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問幸而/時(shí)中欲景山/思而從之/不敢陳于文辭也/D.夏中辱示新文數(shù)十篇其間/景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問幸而/時(shí)中欲景山/思而從之/不敢陳于文辭也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“若固守而不移者”與“始皇之心日益驕固”（《過秦論》）兩句中的“固”字含義不同。B.“雖前世重人”與“雖有槁暴，不復(fù)挺者”（《勸學(xué)》）兩句中的“雖”字含義相同。C.“如景山且不能見信”與“而燕國見陵之恥除矣”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“見”字含義不相同。D.“而恨其所不至”與“恨恨那可論”（《孔雀東南飛》）兩句中的“恨”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文采用辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文真誠坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。B.作者認(rèn)為，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對(duì)謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。C.謝景山年過四十，仕途不順，感嘆世間少有知己伯樂，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。D.作者既肯定前人效仿先賢孔孟自薦為官，又希望謝景山效仿孔孟自薦為官的方法，步入仕途，為國效力，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。（5分）（2）又病景山恤仕宦之顛蹶，今而曰“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！保?分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。獻(xiàn)池州牧杜荀鶴池陽今日似漁陽，大變兇年作小康。江路靜來通客貨，郡城安后絕戎裝。分開野色收新麥，驚斷鶯聲摘嫩柔?？v有逋民歸未得，遠(yuǎn)聞仁政旋還鄉(xiāng)。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本詩獻(xiàn)給地方官，意圖在于展示才華抱負(fù)，與以求引薦的干謁詩情感相同。B.“江路靜”與“郡城安”，寫出兇年之后、戎裝斷絕的安定美好生活。C.頸聯(lián)"驚斷鶯聲"景物描寫具有襯托作用，表現(xiàn)勞動(dòng)人民的勤于勞作。D.本詩將豐富的內(nèi)涵壓縮于七律短幅中，語言清新通俗、平易近人。15.詩人追求仁政，“仁政”在詩中有哪些體現(xiàn)請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）諸葛亮在《出師表》中告誡后主，國家強(qiáng)大要重視人才，而對(duì)待人才賞罰不應(yīng)該區(qū)別對(duì)待的句子是“_________，_________”。（2）山河壯美，李白在《蜀道難》中采用化靜為動(dòng)的手法寫山的句子是“_________”，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中采用化靜為動(dòng)的手法寫赤壁的句子是“_________”。（3）荀子《勸學(xué)》闡述我們每日反省作用的句子是“_________”，《阿房宮賦》提醒我們?nèi)绮晃v史教訓(xùn)將會(huì)導(dǎo)致“_________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17～18題。走到當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士阻擊敵軍的哨口，戰(zhàn)壕遺址還在，見證戰(zhàn)斗勝利的參天古木還在，沐浴輝煌的那尊迫擊炮還在。側(cè)耳傾聽，那載入史冊(cè)的隆隆炮聲，仿佛還①_________。這場(chǎng)創(chuàng)造奇跡的戰(zhàn)斗，如今已經(jīng)成為一段經(jīng)典的歷史。哨口下，一條崎嶇的山路向山谷里延伸。當(dāng)年，為了鞏固井岡山革命根據(jù)地，紅軍將士從寧岡運(yùn)糧到井岡山上，以防被敵人長期圍困。他們正是行走在這條崎嶇的小道上，每天都要翻越海拔一千三百多米的黃洋界高峰。井岡山革命根據(jù)地的軍民生活異常艱苦，但紅軍將士依然②_________。他們一次次挑糧上井岡，一次次擊碎了敵人的圍困，在這陡峭的羊腸小路上創(chuàng)造了歷史的奇跡。眼下，黃洋界的杜鵑花漫山遍野開得正艷，一片片，一層層，一簇簇，或遠(yuǎn)或近，或高或低，綴飾在翠綠的大山中。它們懷著向往藍(lán)天的堅(jiān)定信念，積攢著自己的力量，不屈不撓地綻放在這塊紅色的土地上。放眼望去，云霧濃時(shí)，山間花海若隱若現(xiàn)；云霧散去，便是壯觀的杜鵑花海，③_________，那么耀眼，那么爛漫。凝視小路，似乎看到了當(dāng)年紅軍在路上行走的身影。先輩們用草鞋踏平了險(xiǎn)峻和坎坷，踏出了今天的幸福之路。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）18.文中畫波浪線的句子使用了擬人與排比，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成19～21題。同是朝九晚五，有人下班后只想躺平，看綜藝都覺得累，也有人還能去學(xué)編程、做兼職……人和人之間的精力差別，有時(shí)候可以大到離譜。為什么會(huì)這樣呢？最新研究表明，精力差別的原因，①_________，剩余多半來自疾病、生活和工作狀態(tài)等。雙胞胎研究顯示，同卵雙胞胎兩人之間的精力差別明顯低于異卵雙胞胎，由于兩種雙胞胎的成長環(huán)境類似，區(qū)別只在于同卵雙胞胎的基因更相近。但即使是基因非常接近的一對(duì)同卵雙胞胎，②_________，這部分差異主要來自后天環(huán)境和狀態(tài)影響，如受到很多疾病的影響，包括心腦血管病、焦慮癥等。最后，精力水平還與生活和工作狀態(tài)密切相關(guān)，如近年來，因“996工作制”積勞成疾的新聞并不鮮見。如何提高精力水平？運(yùn)動(dòng)或許是很好的選擇。研究證實(shí)，相關(guān)于經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的同齡人，運(yùn)動(dòng)不足的成年人感覺疲勞的可能性增加了近64%左右。其實(shí)③_________，精力充足的人更有可能去運(yùn)動(dòng)，后天的鍛煉通常又能改善精力。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）20.結(jié)合最后一段“運(yùn)動(dòng)與精力”的觀點(diǎn)，用假設(shè)否定反問句表述運(yùn)動(dòng)與精力的關(guān)系。（4分）21.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）百年未有之大變局已經(jīng)到來∶歌曲《孤勇者》火遍大江南北，C919大飛機(jī)修成正果，中國女籃勇奪世界杯亞軍；北溪天然氣管道被炸，美國組建芯片四方聯(lián)盟，上合峰會(huì)“合作與發(fā)展”成為焦點(diǎn)。百年未有之大變局給中華民族復(fù)興帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也給當(dāng)代中國青年以人生啟示。綜合以上材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求∶選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。環(huán)際大聯(lián)考“圓夢(mèng)計(jì)劃”2022～2023學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高三語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.【解析】本題考查理解文章內(nèi)容、篩選文章信息的能力。A.“幫助構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體”錯(cuò)誤。原文的表述是“將優(yōu)秀的中國文明介紹給世界，對(duì)于助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義”，是有助于構(gòu)建，而不是已經(jīng)構(gòu)建完成。故選A。2.【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.A.文章以中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀的不平衡性作為駁論前提，有針對(duì)性地提出了一些改進(jìn)的措施。本文是立論，而不是駁論；B.文章從思想高度、市場(chǎng)意識(shí)和心理需求等方面論述如何加強(qiáng)中國典籍對(duì)外傳播的問題，這三個(gè)段落間形成的是并列式結(jié)構(gòu)而非層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。D.“最重要”錯(cuò)誤。原文的表述是“更重要的是讓西方受眾從本質(zhì)上提升對(duì)中國文化的認(rèn)知和接受，深入了解中國文化的文脈精髓”，表述程度錯(cuò)誤。故選C。3.【解析】本題考查理解和分析文中觀點(diǎn)的能力。C.“……就……”的表述過于絕對(duì)，根據(jù)原文“典籍本身就是一個(gè)巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的生長點(diǎn)，尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交匯?！笨芍⒎遣粩嗳ネ诰虻浼械纳L點(diǎn)與文化內(nèi)在普遍性，就能夠助推不同文化的共融交匯。該選項(xiàng)表述的條件關(guān)系與原文不相符。B.“應(yīng)該毫無保留地迎合西方話語體系”錯(cuò)誤。原文的表述是“若一味迎合西方話語體系，顯然不利于保持中國文化的獨(dú)立性”，不能一味迎合西方話語體系，應(yīng)該保持中華文化獨(dú)立性，不能為了傳播而傳播。D.“物質(zhì)層面”錯(cuò)誤。原文的表述是“使東西方交流得以從物質(zhì)層面上升到精神層面”，應(yīng)該是雙方從物質(zhì)層面上升到精神層面進(jìn)行交流。故選C。4.【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要內(nèi)容含意的能力。B.“追求專業(yè)性和培養(yǎng)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員”錯(cuò)誤，原文是“無論是參加比賽，還是觀看比賽，追求的不是專業(yè)性，也許這樣的鄉(xiāng)村賽事永遠(yuǎn)也走不出一名專業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員”，不追求專業(yè)性，也可能走不出專業(yè)運(yùn)動(dòng)員。故選B。5.【解析】本題考查理解概括文本信息的能力。B.A.“政府和群眾自發(fā)組織”錯(cuò)誤。原文是“少數(shù)民族自發(fā)組織”，不是政府和群眾自發(fā)組織。C.“各地都應(yīng)舉辦‘村BA’”錯(cuò)誤。原文“‘村BA’為我們貢獻(xiàn)的不僅是一場(chǎng)充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，而且是一場(chǎng)具有現(xiàn)代元素，能夠?yàn)閺V大網(wǎng)友所喜聞樂見，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國際與國內(nèi)的文化盛宴”，本文肯定了“村BA”的積極作用，但“各地都應(yīng)舉辦‘村BA’”的表述無中生有，且無法得出相關(guān)推斷。D.更要錯(cuò)誤，原文是“既要……又要”，原文是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系。故選B。6.本題考查對(duì)文本信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力?！緟⒖即鸢浮竣俳拥貧猓w現(xiàn)鄉(xiāng)土特色?！按錌A”場(chǎng)地在農(nóng)村，比賽由村民組織，參賽者以村民為主，是黔東南州百姓的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土特色濃郁，氣氛熱烈，極具感染力。舉辦類似出圈活動(dòng)也要村民參與，體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，接地氣。②重視文化傳承?！按錌A”的魅力，來自文化的傳承，容易引起鄉(xiāng)愁情感的共鳴。舉辦類似出圈活動(dòng)，也要借鑒“村BA”，重視文化傳承，接地氣，聚人氣，揚(yáng)正氣。③滿足人們對(duì)美好生活的追求?！按錌A”籃球賽老少皆宜，人們積極參與，滿足了人們對(duì)美好生活追求。舉辦類似出圈活動(dòng)，需要滿足人們對(duì)美好生活的追求，提高生活質(zhì)量。④符合文化本體與主體。效仿“村BA”，具有現(xiàn)代元素，能夠?yàn)閺V大網(wǎng)友所喜聞樂見，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國際與國內(nèi)（每點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可給分）7.【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“與散文格格不入，影響散文主旨表達(dá)”效果鑒賞錯(cuò)誤。描寫日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)水杉化石，體現(xiàn)散文形散神聚特征，體現(xiàn)外國能發(fā)現(xiàn)水杉化石，中國人也能發(fā)現(xiàn)幸存的水杉，體現(xiàn)文化自信。故選A。8.本題考查學(xué)生賞析文章語言的能力?！緟⒖即鸢浮竣偈褂茂B詞、比喻。如用“星星點(diǎn)點(diǎn)”“絲絲縷縷”等疊詞摹寫水杉樹葉的生長情狀，用“如煙將要渙散”“凝聚如星”等比喻修辭寫水杉樹美麗的形態(tài)，表現(xiàn)作者的欣喜心情。②語言具有暗示性（或具有象征色彩）。如通過描寫水杉四季生長的循環(huán)更替，象征著人世滄桑的變化。③語言句式靈活，生動(dòng)曉暢，語調(diào)輕快。如長短句的錯(cuò)落有致，使語言節(jié)奏靈動(dòng)而富有變化，讀起來令人輕松暢快。④語言具有詩化風(fēng)格。如寫水杉羽狀新葉“翩飛”姿態(tài)以及樹葉顏色的斑斕變化，形象鮮明，富有詩意。（每點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可給分）9.本題考查學(xué)生分析散文線索和文章的構(gòu)思能力?！緟⒖即鸢浮竣偎际侨牡木€索。先寫水杉化石被發(fā)現(xiàn)，再寫原先被人認(rèn)為已經(jīng)被滅絕的水杉，卻由中國學(xué)者發(fā)現(xiàn)命名，然后傳播到世界，磨刀溪水杉是本文的核心意象。②圍繞磨刀溪水杉敘事抒情。圍繞磨刀溪水杉核心意象，作者在講述水杉被“發(fā)現(xiàn)”故事的同時(shí)，也穿插了自己對(duì)這棵水杉的尋找以及水杉樹木四季輪回的獨(dú)特感受，抒發(fā)了自己對(duì)水杉的贊美。③圍繞水杉樹的發(fā)現(xiàn)命名升華主旨。最后文章由水杉樹的發(fā)現(xiàn)命名，上升到中國人對(duì)世界的重新發(fā)現(xiàn)與科學(xué)認(rèn)知，體現(xiàn)了中國人在文化上的自我覺醒和努力探索，呼應(yīng)題目，升華了文章的主題。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）10.【解析】本題考查文言斷句的能力。B.夏天的時(shí)候承蒙你降低身份向我出示幾十篇新作的文章，其中有你所稱贊但我所不愿意做的，借由事情前來探詢，幸而合乎時(shí)宜，想讓你思考并遵從，（卻）不敢用文詞表達(dá)出來。根據(jù)語意停頓，其間修飾后面內(nèi)容，所以排除A、B，根據(jù)固定結(jié)構(gòu)幸而停頓，所以排除D。故選B。11.【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.固：固執(zhí)。句意：如同固執(zhí)堅(jiān)守不變的人一樣。固：固執(zhí)。句意：始皇的內(nèi)心一天天地更加驕橫固執(zhí)。“固”字含義相同。B.雖：即使。句意：即使是前世有權(quán)勢(shì)之人。雖：即使。句意：即使又曬干了?！半m”字含義相同。C.見：放在動(dòng)詞前面，表示對(duì)“我”怎么樣。句意：如果你尚且不能相信我。見：表被動(dòng)。句意：而燕國被欺凌的恥辱也就消除了?！耙姟弊趾x并不相同。D.恨：遺憾。句意：卻遺憾你所不能到達(dá)的。恨：憤恨。句意：心里的憤恨哪里說得盡呢?！昂蕖弊趾x不同。故選A。12.【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“師從孔孟，自薦為官”錯(cuò)誤，原文“其稱仲尼……斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可見，作者并不是要求朋友“師從孔孟，自薦為官”，而是請(qǐng)朋友不要相信前世重人所說的孔孟也汲汲營營試圖自謀仕進(jìn)的說法，并為孔孟辯解他們不過“委乎天而待用者也”，并非自謀仕進(jìn)。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。【參考答案】(1）通過學(xué)習(xí)文來學(xué)習(xí)道，被道困惑的人就很多了。所以說道是文的根本，文是道的工具。(“由”，通過；“困于道者多矣”，被動(dòng)句式；“用”，工具，用具。三點(diǎn)各1分，句意2分）(2)（我）又批評(píng)你憂慮做官的處境困頓，現(xiàn)在說：“不是憂慮得不到好的官位，是憂憤意外遭到無辜的屈辱?！?“病”，批評(píng)；“恤”，憂慮；“非恤美仕之未得”，賓語前置。三點(diǎn)各1分，句意2分）參考譯文：蔡襄頓首叩謝景山足下：夏天的時(shí)候承蒙你降低身份向我出示幾十篇新作的文章，其中有你所稱贊但我所不愿意做的，借由事情前來探詢，幸而合乎時(shí)宜，想讓你思考并遵從，（卻）不敢用文詞表達(dá)出來。近來承蒙你向我出示書文，大量的文詞，引用類似的例證來說明事理，如同固執(zhí)堅(jiān)守不變的人一樣。我想始終不說，但要是使你固執(zhí)不改變，特意向別人宣揚(yáng)，也是我的大過錯(cuò)了。我曾經(jīng)批評(píng)你好以學(xué)習(xí)韓杜筆法自詡，告訴別人，現(xiàn)在又說：“（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛好韓愈的文章，想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛?！蔽以f通過學(xué)習(xí)道來學(xué)習(xí)文，道會(huì)達(dá)到一定高度，文也會(huì)達(dá)到一定高度；而通過學(xué)習(xí)文來學(xué)習(xí)道，被道困惑的人就很多了。所以說道是文的根本，文是道的工具。與其通過文來吸引別人，哪里比得上先通過道來吸引別人呢？你之前來信主張以文詞為主，所以我有這樣的一番話。我哪里敢鄙視文詞呢？只不過是事情有先后之分罷了。我寫文章，沒有能力超過別人，行文斷句的水平，當(dāng)時(shí)也和古人類似，不值得奇怪。（我）也不贊同你感嘆世人不了解自己，一定要通過文詞謀求高位，現(xiàn)在說：“我憑借文詞謀求高位，并不損害道義。古人重視自謀仕進(jìn)，我仕途尚且艱難窘迫，請(qǐng)求別人了解我也沒有什么慚愧的?！庇终f：“（如果）有數(shù)頃田地，一定歸隱山林或海上。”你為什么會(huì)以自謀仕進(jìn)為樂，卻又以自我隱退為勇？這是沒有脫離焦躁呀。非分不踏實(shí)的人，容易冒進(jìn)而且很難后退，性情急躁耿直的人很難自進(jìn)卻容易后退，非分不踏實(shí)和性情急躁耿直，這兩種情況都是君子所不愿意遵循的。君子在進(jìn)退方面，（愿意）遵的只有道而已。你又常常以前世有權(quán)勢(shì)的人的自謀仕進(jìn)為例自比，如果和我的說法不同，即使是前世有權(quán)勢(shì)之人，我也不認(rèn)同。就說仲尼，佛腫召見他，他打算前往，孟子不被魯侯禮遇，這二者追求的是什么呢？委托上天，等待被任命呀。（我）又批評(píng)你憂慮做官的處境困頓，現(xiàn)在說：“不是憂慮得不到好的官位，是憂憤意外遭到無辜的屈辱?！边@也是你沒有想到的嗎？圣人的話，我敬畏；賢人的規(guī)矩，我（因做不到而）感到羞愧。有人說我，我將喜悅憤怒放置，然后辨別其中的是非曲直。如果他們