上古神話與《山海經(jīng)》1-上古神話與《山海經(jīng)》1-神話產(chǎn)生的原因神話是原始先民對(duì)人類起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始解釋。由于認(rèn)知能力有限，面對(duì)惡劣多變的自然環(huán)境，無(wú)法了解和控制的災(zāi)難以及人自身的生老病死，人們本能地會(huì)產(chǎn)生敬畏和恐懼的情緒，并在想象中以人自身為本體構(gòu)造出超現(xiàn)實(shí)的、無(wú)所不能的神性存在，作為崇敬的對(duì)象加以朝拜和尊奉，希求因此獲得保佑。自然力的人格化：山神、水神、月神、日神、風(fēng)伯、雨師。圖騰崇拜：動(dòng)物神、植物神、祖先神。2-神話產(chǎn)生的原因神話是原始先民對(duì)人類起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的神話存在的意義第一，樹(shù)立良好的榜樣。英雄神話：“大禹治水”“后羿射日”。第二，加強(qiáng)氏族的團(tuán)結(jié)。始祖神話：“黃帝戰(zhàn)蚩尤”“玄鳥(niǎo)”。第三，宣泄不安的情緒。自然神話：“盤古”“燭陰”。3-神話存在的意義第一，樹(shù)立良好的榜樣。3-神話的傳播方式口頭講述：口口相傳，代代講述。圖像刻畫：刻畫于石壁或陶器之上。儀式表演：祭祀時(shí)進(jìn)行載歌載舞的表演。文字記錄：散見(jiàn)于《山海經(jīng)》《天問(wèn)》《淮南子》等典籍中。4-神話的傳播方式口頭講述：口口相傳，代代講述。4-《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍，大體是戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期的楚國(guó)或巴蜀人所作。分山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。《山海經(jīng)》的內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。對(duì)于《山海經(jīng)》的內(nèi)容性質(zhì)，古今學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)，如司馬遷直言其內(nèi)容過(guò)于荒誕無(wú)稽，所以作史時(shí)不敢以為參考?，F(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》是一部早期有價(jià)值的地理著作。5-《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍，大體是戰(zhàn)國(guó)神話的散佚1、年代久遠(yuǎn)、書寫不便。2、神話故事被人為刪除?！墩撜Z(yǔ)》：“不語(yǔ)怪力亂神。”3、神話故事的歷史化。孔子：“黃帝取合己者四人，使治四方，此謂之四面也”。哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也何故一足？彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲?！眻蛟唬骸啊缫欢阋印！篂闃?lè)正?！惫示釉唬骸百缬幸蛔?。非一足也?！?、神話轉(zhuǎn)化為神仙故事。東漢道家發(fā)展起來(lái)，神話故事被改造成神仙故事。西王母——王母娘娘；6-神話的散佚1、年代久遠(yuǎn)、書寫不便。6-神話故事的類型1、創(chuàng)世神話：“盤古”“女媧”。2、始祖神話：“簡(jiǎn)狄吞卵而孕”“姜源履跡而孕”。3、自然神話：“精衛(wèi)填海”“嫦娥奔月”“帝俊羲和”“風(fēng)伯雨師”。4、英雄神話：“大禹治水”“后羿射日”。5、戰(zhàn)爭(zhēng)神話：“黃帝戰(zhàn)蚩尤”“共工怒觸不周山”“刑天舞干戚。7-神話故事的類型1、創(chuàng)世神話：“盤古”“女媧”。7-創(chuàng)世神話《三歷五紀(jì)》：“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一仗，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)?！薄段暹\(yùn)歷年記》：“首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)因風(fēng)所感，化為黎甿?！?-創(chuàng)世神話《三歷五紀(jì)》：“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲創(chuàng)世神話《淮南子·攬冥訓(xùn)》：往古之時(shí)，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載?；鹧骒投粶纾蒲蠖幌?。猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲族以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。《風(fēng)俗通義》：俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女媧摶黃土作人，務(wù)劇，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。9-創(chuàng)世神話《淮南子·攬冥訓(xùn)》：《風(fēng)俗通義》：9-始祖神話《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》："天命玄鳥(niǎo)，降而生商。"《史記·殷本紀(jì)》："殷契，母曰簡(jiǎn)狄……三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。"《詩(shī)·大雅·生民》：厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時(shí)維后稷。10-始祖神話《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》："天命玄鳥(niǎo)，降而生商。"自然神話《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日?！薄渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》：獄法之山，“有獸焉，其狀如犬而人面”，“其行如風(fēng)，見(jiàn)則天下大風(fēng)”?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》：“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)，身長(zhǎng)千里。在無(wú)啟之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下?！?1-自然神話《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和英雄神話《山海經(jīng)》：“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以埯洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜。置堯以為天子?！?2-英雄神話《山海經(jīng)》：“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以埯洪水，不待帝戰(zhàn)爭(zhēng)神話《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”

《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“刑天與帝至此爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！薄读凶印珕?wèn)》：“共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！?3-戰(zhàn)爭(zhēng)神話《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍神話所蘊(yùn)含的民族精神1、凸顯人的作為和主動(dòng)精神?！芭畫z補(bǔ)天”、“大禹治水”2、救苦救難的使命、厚生愛(ài)民意識(shí)?！昂篝嗌淙铡薄ⅰ按笥碇嗡?、不屈不撓的抗?fàn)幘?。“精衛(wèi)填?！薄ⅰ靶烫煳韪善荨?、前仆后繼的世代相承精神?！按笥碇嗡?、“愚公移山”14-神話所蘊(yùn)含的民族精神1、凸顯人的作為和主動(dòng)精神。14-神話的藝術(shù)特征1、詩(shī)性思維，以己觀物、以己體物。燭陰、風(fēng)伯、雨師。2、超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義想象。后羿射日、大禹治水女媧補(bǔ)天、黃帝戰(zhàn)蚩尤、嫦娥。15-神話的藝術(shù)特征1、詩(shī)性思維，以己觀物、以己體物。15-神話對(duì)后世文學(xué)的影響1、原生態(tài)神話傳說(shuō)，成為志怪的鼻祖?！妒抻洝贰渡癞惤?jīng)》《漢武故事》2、為后世小說(shuō)創(chuàng)作提供世界觀和素材?！段饔斡洝贰斗馍裱萘x》《鏡花緣》3、藝術(shù)形式對(duì)后世志怪小說(shuō)影響巨大。文言小說(shuō)，篇幅短小，故事簡(jiǎn)單，突出新奇。16-神話對(duì)后世文學(xué)的影響1、原生態(tài)神話傳說(shuō)，成為志怪的鼻祖。16中國(guó)神話與希臘神話對(duì)比1、保存狀態(tài)。古希臘神話保存完整。中國(guó)神話零星散佚。2、神的形象不同。古希臘的神依據(jù)人的形象創(chuàng)造的，更具有人性。中國(guó)神話形象各異，長(zhǎng)相奇特，不具有人性。3、神的誕生不同古希臘神話的神和英雄的誕生不具有神話色彩。中國(guó)神話中的神和英雄的誕生具有神話色彩。17-中國(guó)神話與希臘神話對(duì)比1、保存狀態(tài)。17-上古神話與《山海經(jīng)》18-上古神話與《山海經(jīng)》1-神話產(chǎn)生的原因神話是原始先民對(duì)人類起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始解釋。由于認(rèn)知能力有限，面對(duì)惡劣多變的自然環(huán)境，無(wú)法了解和控制的災(zāi)難以及人自身的生老病死，人們本能地會(huì)產(chǎn)生敬畏和恐懼的情緒，并在想象中以人自身為本體構(gòu)造出超現(xiàn)實(shí)的、無(wú)所不能的神性存在，作為崇敬的對(duì)象加以朝拜和尊奉，希求因此獲得保佑。自然力的人格化：山神、水神、月神、日神、風(fēng)伯、雨師。圖騰崇拜：動(dòng)物神、植物神、祖先神。19-神話產(chǎn)生的原因神話是原始先民對(duì)人類起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的神話存在的意義第一，樹(shù)立良好的榜樣。英雄神話：“大禹治水”“后羿射日”。第二，加強(qiáng)氏族的團(tuán)結(jié)。始祖神話：“黃帝戰(zhàn)蚩尤”“玄鳥(niǎo)”。第三，宣泄不安的情緒。自然神話：“盤古”“燭陰”。20-神話存在的意義第一，樹(shù)立良好的榜樣。3-神話的傳播方式口頭講述：口口相傳，代代講述。圖像刻畫：刻畫于石壁或陶器之上。儀式表演：祭祀時(shí)進(jìn)行載歌載舞的表演。文字記錄：散見(jiàn)于《山海經(jīng)》《天問(wèn)》《淮南子》等典籍中。21-神話的傳播方式口頭講述：口口相傳，代代講述。4-《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍，大體是戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期的楚國(guó)或巴蜀人所作。分山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇?！渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。對(duì)于《山海經(jīng)》的內(nèi)容性質(zhì)，古今學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)，如司馬遷直言其內(nèi)容過(guò)于荒誕無(wú)稽，所以作史時(shí)不敢以為參考?，F(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》是一部早期有價(jià)值的地理著作。22-《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍，大體是戰(zhàn)國(guó)神話的散佚1、年代久遠(yuǎn)、書寫不便。2、神話故事被人為刪除?！墩撜Z(yǔ)》：“不語(yǔ)怪力亂神?！?、神話故事的歷史化?？鬃樱骸包S帝取合己者四人，使治四方，此謂之四面也”。哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也何故一足？彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲?！眻蛟唬骸啊缫欢阋?。’使為樂(lè)正?！惫示釉唬骸百缬幸蛔?。非一足也?！?、神話轉(zhuǎn)化為神仙故事。東漢道家發(fā)展起來(lái)，神話故事被改造成神仙故事。西王母——王母娘娘；23-神話的散佚1、年代久遠(yuǎn)、書寫不便。6-神話故事的類型1、創(chuàng)世神話：“盤古”“女媧”。2、始祖神話：“簡(jiǎn)狄吞卵而孕”“姜源履跡而孕”。3、自然神話：“精衛(wèi)填?！薄版隙鸨荚隆薄暗劭◆撕汀薄帮L(fēng)伯雨師”。4、英雄神話：“大禹治水”“后羿射日”。5、戰(zhàn)爭(zhēng)神話：“黃帝戰(zhàn)蚩尤”“共工怒觸不周山”“刑天舞干戚。24-神話故事的類型1、創(chuàng)世神話：“盤古”“女媧”。7-創(chuàng)世神話《三歷五紀(jì)》：“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一仗，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)?！薄段暹\(yùn)歷年記》：“首生盤古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)因風(fēng)所感，化為黎甿?！?5-創(chuàng)世神話《三歷五紀(jì)》：“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲創(chuàng)世神話《淮南子·攬冥訓(xùn)》：往古之時(shí)，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載?；鹧骒投粶纾蒲蠖幌?。猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲族以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水?！讹L(fēng)俗通義》：俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女媧摶黃土作人，務(wù)劇，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。26-創(chuàng)世神話《淮南子·攬冥訓(xùn)》：《風(fēng)俗通義》：9-始祖神話《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》："天命玄鳥(niǎo)，降而生商。"《史記·殷本紀(jì)》："殷契，母曰簡(jiǎn)狄……三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。"《詩(shī)·大雅·生民》：厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時(shí)維后稷。27-始祖神話《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》："天命玄鳥(niǎo)，降而生商。"自然神話《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日?！薄渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》：獄法之山，“有獸焉，其狀如犬而人面”，“其行如風(fēng)，見(jiàn)則天下大風(fēng)”。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)，身長(zhǎng)千里。在無(wú)啟之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下?！?8-自然神話《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和英雄神話《山海經(jīng)》：“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以埯洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜。置堯以為天子?！?9-英雄神話《山海經(jīng)》：“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以埯洪水，不待帝戰(zhàn)爭(zhēng)神話《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！?/p>

《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“刑天與帝至此爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！薄读凶印珕?wèn)》：“共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！?0-