就事論事文如何“論事”？就事論事文如何“論事”？1就事論事。即對材料所言之人與事是非得失進行議論分析，往往不需要“聯(lián)系實際”，就是評說一件事情、一個問題或者是針對幾件事情、幾個問題進行評說。就事論事，首先要就事，就事就是不能離開事，緊緊扣住事去論，所以分析好事，是論事基礎(chǔ)，事沒有分析好，就沒有辦法論，論就是分析，而分析好事，是下一個分析理由的基礎(chǔ)。前一個分析是后一個分析的前提條件。一分析好“事”是基礎(chǔ)就事論事。即對材料所言之人與事是非得失進行議論分析，一分析好2熱心市民在地下通道設(shè)立一面“愛心墻”，它的功能是讓市民把閑置的衣物掛在上面，為需要的人提供方便。市民紛紛捐助，衣物堆積如山。有人聞訊而來，挑了一些自己合適的就走了。然而不到一天，就有不少人向相關(guān)部門投訴：衣物亂堆，道路難行，現(xiàn)場狼藉。不久，“愛心墻”就被叫停。對于以上事情，你怎么看？表明你的態(tài)度，闡述你的看法。材料分析：本則作文材料介紹了“愛心墻”的功能，社會效果以及由此引發(fā)的社會問題。從材料看，民眾對“愛心墻”的公益功能并無異議。材料的焦點應(yīng)集中在由設(shè)立“愛心墻”引發(fā)的社會矛盾上。熱心市民在地下通道設(shè)立一面“愛心墻”，它的功能是讓市民材料分3熱心市民設(shè)立“愛心墻”與相關(guān)部門叫停；愛心人士捐贈衣物與“衣物亂堆，道路難行”；受助者挑選“合適”衣物與“現(xiàn)場狼藉”；民眾的“投訴”與愛心人士的“熱心”分析矛盾矛盾歸納：動機（目的、愿望）與結(jié)果嚴(yán)格執(zhí)法（保護權(quán)利）與寬厚包容新生事物的保護與打壓，行動與規(guī)則利己與利人等方面的問題。熱心市民設(shè)立“愛心墻”與相關(guān)部門叫停；分析矛盾矛盾歸納：動機4就事分析：考生寫作本文時應(yīng)重在分析以上矛盾產(chǎn)生的原因并提出具體解決的辦法，可以選擇其中一點或幾點深入分析，并能提出相應(yīng)的措施，展現(xiàn)自己的分析、解決問題的能力，展現(xiàn)自己的思維品質(zhì)與語言表達能力。就事分析：5二找好角度是切入點寫作角度就是作者選擇和處理議論材料的著眼點，也就是文章構(gòu)思的出發(fā)點。由于議論對象具有多側(cè)面的特點，每一個側(cè)面都可以作為議論的角度，因此根據(jù)題意，抓住主要、深刻的側(cè)面，深刻理解這一側(cè)面的特點，以及這個側(cè)面同事物整體、同其他側(cè)面的關(guān)系，也就抓住了議論的的切入點，或說抓住了入議的角度，確定了入議的范圍。確定了切入點，從這一點出發(fā)對議論對象作出判斷，表達自己鮮明的看法，論點就提煉出來了。二找好角度是切入點6議論角度選取與立意：（1）從愛心人士（熱心市民）角度：?①有愛還要有“心”，周密策劃，讓“愛心墻”規(guī)范運行。②愛心公益，應(yīng)遵循公共秩序。③好心能否辦好事？愛心公益，也需規(guī)范化。

④有了“愛心墻”，更要“愛心橋”。（或“只有‘愛心’的‘愛心墻’是不夠的”）⑤設(shè)立“愛心墻”，要因地制宜，不可盲目跟風(fēng)。（2）從監(jiān)管部門角度：?①對市民（草根）公益，要多一些鼓勵與寬容；

②要為社會熱心公益者創(chuàng)造一個友善貼心的慈善環(huán)境；

③管好“愛心墻”，勿變“垃圾場”。

④用制度激活“愛心墻”的暖心效應(yīng)（或“呵護愛心墻，需要暖心管理”、“愛心墻”要維護好更要管理好）。

⑤莫讓“愛心墻”夭折。議論角度選取與立意：7（3）從投訴者角度：?①“愛心墻”傳遞公益慈善正能量，應(yīng)予以理解與支持。

②別讓“愛心墻”碰壁，要為優(yōu)化草根公益出謀劃策、添磚加瓦。

③對不合規(guī)之事，要大聲說“不”，這也是一種特別的“愛”。（4）從旁觀者角度：?①多些“愛心墻”，替弱者擋住風(fēng)雪。

②“愛心墻”：一種讓需求者有尊嚴(yán)的行善。（5）從受捐者角度：享受公益便利的同時，也不可貪圖一己之私，而漠視公共秩序。議論角度選取與立意（3）從投訴者角度：?議論角度選取與立意8考綱說“深刻”時，提出“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因”，就議論文而言就是見解深刻、說理透徹。除了深入本質(zhì)、揭示原因，其實，指出規(guī)律、抓住要害、預(yù)見發(fā)展等都是深刻的表現(xiàn)。這需要有良好的思想認(rèn)識水平和良好的思維品質(zhì)，這需要有辯證分析能力、會思辨。三分析本質(zhì)與原因是關(guān)鍵考綱說“深刻”時，提出“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生三分析9例文（節(jié)選）：誠然，“衣物亂堆，現(xiàn)場狼藉”確實有礙觀瞻，叫停“愛心墻”確實可使地下道路通暢【樹立靶子】；然而，在這通暢的背后體現(xiàn)出的是相關(guān)部門的無所作為【進行反駁】；也毫不否認(rèn)，相關(guān)部門接到投訴就快速處理的辦事效率值得贊賞【再次樹立】；然而，在這份效率的背后，更看到相關(guān)部門做事的簡單與粗暴【繼續(xù)批駁】退一步來講，就算市民熱心捐贈的衣物確實造成了一定程度的市容不整，【讓步認(rèn)可】；但真的就只能叫停了之嗎？?就不能對“草根”公益多一些鼓勵與寬容嗎？就不能用制度激活“愛心墻”的暖心效應(yīng)而使善意傳遞嗎【質(zhì)疑反駁】？叫停的不僅僅只是愛心墻，更是叫停了眾多熱心市民傳遞的濃濃善意；傷害的不僅僅是那些真正需要幫助的人，更傷害了傳遞善意的風(fēng)氣【揭示本質(zhì)】；當(dāng)有關(guān)部門因“道路難行，現(xiàn)場狼藉”叫停“愛心墻”時，我們不僅僅看見了相關(guān)部門的“效率”，更看見了相關(guān)部門對善意傳遞的忽視【回應(yīng)材料】。例文（節(jié)選）：10就事論事文的本質(zhì)就是分析，為論好事必須具有達到這個目的的手段，即具體分析的方法，或說本領(lǐng)，否則，難以論好事。分析什么？這是一件什么事？這件事的實質(zhì)是什么？導(dǎo)致這件事發(fā)生的原因是什么？如何對這件事進行價值判斷？一般應(yīng)該有概念分析，意義分析，影響分析，本質(zhì)分析，危害分析、原因分析、效果分析、作用分析、方法分析、條件分析、假設(shè)分析、辯證分析--------四

分析方法是手段就事論事文的本質(zhì)就是分析，為論好事必須具有達到這個四分析方11例文（節(jié)選）我們不必過于指責(zé)“神童”的母親，沒有哪個母親想害自己的孩子。但我們應(yīng)該深思，這個悲劇的造成，源于父母功利化的教育觀。在很多人以出名、當(dāng)官、發(fā)財為成功目標(biāo)的時代里，為了讓孩子過上不平凡的生活，一些習(xí)慣替孩子做主的家長們，以一種嚴(yán)苛甚至殘酷的方式對孩子們進行“揠苗助長”。這些家長，忽視了兒童在人生秩序的獨特地位；對孩子進行過度開發(fā)和提前消費的做法，即使能夠取得短期的收益，卻不可避免會對孩子精神世界的發(fā)育和建設(shè)帶來負(fù)面影響?！緩哪赣H的角度進行分析。有本質(zhì)分析：功利化的教育觀，有具體做法（方法）分析：替孩子做主、嚴(yán)苛殘酷的方式、揠苗助長、過度開發(fā)、提前消費，效果（影響）分析：精神世界的發(fā)育和建設(shè)帶來負(fù)面影響。（為什么之一）】例文（節(jié)選）12魏永康的悲劇不是個例，它映射出了教育上諸多的盲目“催熟”之舉。過早地步入社會名利場，失去的又何止是童年？功利和焦慮的鞭策，使家長們早已忽視了孩子作為“人”應(yīng)該有的世界。那些真實的笑聲與掌聲本是親人身邊的專屬，卻不知何時被拋給了舞臺與輔導(dǎo)班。社會的急功近利讓許多家長們迷失了心智，于是孩子們作為“人”的快樂被毀了，成人都達不到，又談何成才呢？【由個別到一般。有做法分析：“催熟”，有危害分析：失去的又何止是童年、快樂，有原因分析：功利和焦慮、迷失了心智，有效果分析：成人都達不到，又談何成才？（為什么之二）】沒有“成人”這一根基的鞏固，“成才”亦是“空中樓閣”，畸形的成功者是最為悲劇的失敗者。獲得過全國物理奧賽二等獎的馬加爵淪為殺人狂魔，復(fù)旦大學(xué)高材生投毒殺害室友，布雷維克“導(dǎo)演”了驚駭世界的挪威爆炸槍擊案……這些極端的事例表明，人格不夠健全的人，他所掌握的知識越豐富，能力越強，他對這個社會的潛在危險就越大。以此反觀，那些在事業(yè)上取得大成就的人，無一不是極富人格魅力的人。【有關(guān)系（辯證）分析：成人與成才。有危害分析：人格-------危險就越大，有意義分析：成就與人格魅力。（為什么之三）】魏永康的悲劇不是個例，它映射出了教育上諸多的盲目“催熟”之舉13具體分析就是從議論對象出發(fā)進行分析。具體問題具體分析，找出問題的特殊性，個性，特征；在特殊性中分析出普遍性，共性，即所謂的哲理，道理?；蛘f具體問題具體分析就是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。分析就是分析論點、議論對象以及它們之間的聯(lián)系，就是分析它們之間的不同點，從不同側(cè)面論證觀點。只有具體分析才能更好地深入本質(zhì)、揭示原因。五

具體分析是靈魂具體分析就是從議論對象出發(fā)進行分析。五具體分析是靈魂14例文（節(jié)選）③還有詩和遠(yuǎn)方，生命才豐盈與完滿。物質(zhì)保障生活，精神升華生命。詩與遠(yuǎn)方，更多地屬于精神域。對詩意生活與理想的追求，能使我們超越物質(zhì)域的庸俗枯滯，而達致生命之精神豐盈與完滿。故而，若僅有物質(zhì)而精神荒蕪，生命便會墮落為物質(zhì)域，正如蕭伯納在《英國佬的另一個島》中無情奚落的：“一輩子都在弄他的那片土，那只豬；結(jié)果自己也變成了一塊土，一只豬?！蔽ㄓ性谧非笪镔|(zhì)的同時，也傾力去追求詩意與理想，生命才不會枯澀畸形而豐盈完滿。顧少強下定決心辭職去看世界，正是為了追求物質(zhì)之外的精神的充實，為了實現(xiàn)平凡生命的豐盈與完滿。（第一層：為什么；詩和遠(yuǎn)方的重要性。）【這段的分析，“為什么”是原因分析，“重要性”是意義分析，說好處；還用了分類分析：“重要性”從兩個方面說，把意義分為兩類，即物質(zhì)與精神，強調(diào)物質(zhì)與精神的關(guān)系，指出精神意義的重要性?！坷模ü?jié)選）15④詩和遠(yuǎn)方如此美麗?？墒?，在物質(zhì)化社會中被擠壓而苦苦掙扎的我們，又有多少人能超脫現(xiàn)實而勇敢去追求詩意生活和理想呢？理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，在這個“拜金女”盛行、《小時代》受熱捧的物質(zhì)化社會，無數(shù)人熄滅了詩意與理想，而甘于“眼前的茍且”。像顧少強那樣勇敢而灑脫地“說走就走”的人，畢竟是極少數(shù)。也正因此，當(dāng)顧少強的十字宣言出現(xiàn)，曾經(jīng)心懷詩與遠(yuǎn)方卻怯懦不前的我們，才會如此受感動和被激勵，一些人甚至學(xué)她“說走就走”去旅行。（第二層：為什么；詩和遠(yuǎn)方在物質(zhì)化現(xiàn)實里凋零的原因）【聯(lián)系實際，分析原因，就是因果分析，就是抓住所述事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法，主要解決“為什么”的問題。事出必有因。揭示原因，就是揭示一定的生活規(guī)律，使論證更有力量。因果性是事物之間普遍的和基本的聯(lián)系，因果律的存在是確定無疑的?！竣茉姾瓦h(yuǎn)方如此美麗。可是，在物質(zhì)化社會中被擠壓而苦苦掙扎的我16⑤只是，詩和遠(yuǎn)方，真的只有“去看看”才能覓得嗎？我們是否存在一種“遠(yuǎn)方才有風(fēng)景”的審美誤區(qū)？“世界那么大，我想去看看”，會不會是一種看似灑脫的非理性呢？顧少強辭職后背棄“不代言”的承諾，終于為旅游公司代言，這是不是對其追尋詩意生活與理想的自我否定與更正呢？（過渡段。對詩與遠(yuǎn)方提出質(zhì)疑，以便推出深化、升華主題的下一段）【質(zhì)疑（反面）分析，加上前面的分析，使得分析更加全面、深刻。這里的質(zhì)疑，其實，包含著“二分”分析法，就是用“一分為二”的觀點對問題進行分析，這種分析是對同一問題所蘊含的諸如功與過、是與非、利與弊等作出全面的考察和認(rèn)定。也可以說是辯證分析。分析就是說理，說理是議論文的根本要求，通過說理讓人信服是根本目的。這種批判性分析，是學(xué)生非常缺乏的?！竣葜皇牵姾瓦h(yuǎn)方，真的只有“去看看”才能覓得嗎？我們是否存在17⑥我想，更深刻的詩和遠(yuǎn)方，不在別處，而在當(dāng)下。珍視當(dāng)下，于當(dāng)下追求詩意生活與理想，才是生命豐盈與完滿的真諦。顧少強“世界那么大，我想去看看”式的浪漫抒情，很難成為現(xiàn)實生活的楷模。身有擔(dān)當(dāng)，便不能灑脫遠(yuǎn)行。流連于看世界者，往往也是膚淺于世界者。他們所追求的詩和遠(yuǎn)方，很可能僅是浮表的浪漫。而那些珍視當(dāng)下，用心生活者，卻常常能夠覓見深刻的詩意與理想。日本影片《入殮師》中的小林珍視當(dāng)下，對這份卑微且齷齪的工作傾注慈愛與敬意，從中覓見了詩意和理想之美。李漁珍視當(dāng)下，于是他的《閑情偶寄》洋溢著中國傳統(tǒng)生活的詩意和理想之美。這些于珍視當(dāng)下而覓見的詩和遠(yuǎn)方，不是比顧少強的“說走就走”更厚重且更深刻嗎？（第三層：推高主題，通過比較，剖析詩與遠(yuǎn)方的深刻含義?！度霘殠煛泛汀堕e情偶寄》兩個例子語不詳焉，比不上原文）【比較分析，含意分析，指出“世界那么大，我想去看看”的局限性，強調(diào)“珍視當(dāng)下”，提出解決問題的途徑。比較分析可使論述更全面、更深刻，論點更鮮明、更突出。比較就是分析異同，進而判斷優(yōu)劣，實質(zhì)是對事物的某些特征或?qū)傩赃M行具體分析?！俊疚恼碌闹黧w部分始終在“定性分析”，就是確定問題具有某種性質(zhì)的分析。它主要解決“有沒有”“是不是”的問題。文章始終圍繞著“世界那么大，我想去看看”，有什么含意，是什么含意。對“含意”做出了全面而深刻的分析。其實這也是本文思維路徑、核心?！竣尬蚁耄羁痰脑姾瓦h(yuǎn)方，不在別處，而在當(dāng)下。珍視當(dāng)下，于當(dāng)18就事論事文的基本結(jié)構(gòu)就是引-------議-------析（有三段）-------聯(lián)-------深-------結(jié)。引就是引述議論對象，提出自己的看法。議就是詮釋觀點并用議論對象作為論據(jù)證明自己提出的觀點是正確的。析，是文章的主體、重點。所以應(yīng)該有三段，就是緊扣議論對象，從不同的方面對議論對象進行深入的剖析。聯(lián)是聯(lián)系實際、針砭時弊。深是深化，把問題上升到理論、哲理的高度。如果說前面是特殊性分析，這里是普遍性概括。結(jié)是首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文。六安排好結(jié)構(gòu)是基本要求就事論事文的基本結(jié)構(gòu)就是引-------議-------析（19例文：顏值?實力陳茱莉與黃渤的故事引發(fā)人深深思索……在個體生命成長中，顏值確實很重要；然而，只有顏值而沒實力，你一定是個花瓶；顏值不高而實力非凡，你在哪里都閃光；顏值固然重要，實力更重要。【解析：兩句話概括材料，并亮出文章觀點?！吭谀硞€層面上，高顏值的確是博取眼球的利器，赴韓國做美容的國人趨之如騖，大多是想以較高的顏值快速獲得較理想的職位。【解析：引出與“顏值”有關(guān)的社會現(xiàn)象?！筷P(guān)乎顏值，想起陳茱莉；這位哥倫比亞廣播公司著名節(jié)目主持人去整容最主要的原因是顏值被人諷刺。在以貌取人較嚴(yán)重的當(dāng)下，適當(dāng)去美化顏值無可厚非；但是，只有顏值而沒有實力，即使你找到好崗位多半也是曇花一現(xiàn)；陳茱莉如果沒有實力還是成不了著名節(jié)目主持人?！窘馕?對材料的陳茱莉進行議論，為引出下一個名詞“實力”蓄勢。例文：20

是的，顏值是很重要的；但比顏值更重要的是實力?！窘馕觯河傻谝粋€名詞“顏值”過渡到第二個名詞“實力”?！?/p>

在當(dāng)今喧囂的文化場域中，有多少人為了出名，不是用心去工作、好好塑造自己角色，使自己的實力更強；而是不惜用各種手段，甚至不顧禮義廉恥用下三濫的手段制造八卦新聞來吸引眼球博取出位，這樣的人就算一時取得了所謂的眼球經(jīng)濟，最終一定會被人唾棄；而真正擁有實力的人則不一樣?！窘馕觯簭姆疵孀h論實力的重要性?！渴堑模佒凳呛苤匾?；但比顏值更重要的是實力21關(guān)乎實力，想起孫儷，這個幾乎靠顏值就可以在娛樂圈揚名立萬的主，選擇的卻是一步一步積攢實力的奮斗之路——十年來幾乎沒有休息一日，但回報她的卻是十年前拍《玉觀音》5000元一集到如今拍《羋月傳》85萬一集，身價暴漲170倍。假若當(dāng)初孫儷憑借顏值在娛樂圈打拼，會有如今的大紅大紫嗎？也想起顏值不高的王寶強——一個13億人里最不起眼的農(nóng)民的兒子，一個走在你身邊你都不會注意到的民工，居然是最受觀眾歡迎的演員之一。在他人為博人眼球勾心斗角時，王寶強卻在一點一點積累實力，一步一步接近夢想；那少林寺六年的堅守，那北影廠3年的蹲點，那為了等待時機在工地里的搬磚、運沙、揮汗如雨的身影，為王寶強在機會來臨時捉住機會奠定了足夠的實力?！窘馕觯号e孫儷與王寶強的例子來論證實力比顏值更重要。】關(guān)乎實力，想起孫儷，這個幾乎靠顏值就可以在娛樂圈揚名立萬的主22

個體生命成長如此，國家的成長亦如此。【解析：由個人層面上升到國家層面】

同樣的五千年文明，同樣的錦繡河山。當(dāng)慈禧奴顏卑膝地“盡中華之物力，結(jié)與國之歡心”時，華人與狗不得入內(nèi)”的警示牌遍布神州大地；當(dāng)我們成為世界世界第二大經(jīng)濟體時，“亞投行”吸引了世界眾多的經(jīng)濟體，“一帶一路”的倡議應(yīng)者云集?！窘馕觯骸巴瑯拥奈迩晡拿鳎瑯拥腻\繡河山”可以看成是相同的“顏值”，結(jié)果的迥然不同是因為實力發(fā)生了改變，從一個比較大的層面論證實力比顏值更重要。】

是的，顏值固然重要，但比顏值更重要的是實力！【解析：結(jié)尾再次點題，呼應(yīng)開頭?！總€體生命成長如此，國家的成長亦如此。23就事論事文如何“論事”？就事論事文如何“論事”？24就事論事。即對材料所言之人與事是非得失進行議論分析，往往不需要“聯(lián)系實際”，就是評說一件事情、一個問題或者是針對幾件事情、幾個問題進行評說。就事論事，首先要就事，就事就是不能離開事，緊緊扣住事去論，所以分析好事，是論事基礎(chǔ)，事沒有分析好，就沒有辦法論，論就是分析，而分析好事，是下一個分析理由的基礎(chǔ)。前一個分析是后一個分析的前提條件。一分析好“事”是基礎(chǔ)就事論事。即對材料所言之人與事是非得失進行議論分析，一分析好25熱心市民在地下通道設(shè)立一面“愛心墻”，它的功能是讓市民把閑置的衣物掛在上面，為需要的人提供方便。市民紛紛捐助，衣物堆積如山。有人聞訊而來，挑了一些自己合適的就走了。然而不到一天，就有不少人向相關(guān)部門投訴：衣物亂堆，道路難行，現(xiàn)場狼藉。不久，“愛心墻”就被叫停。對于以上事情，你怎么看？表明你的態(tài)度，闡述你的看法。材料分析：本則作文材料介紹了“愛心墻”的功能，社會效果以及由此引發(fā)的社會問題。從材料看，民眾對“愛心墻”的公益功能并無異議。材料的焦點應(yīng)集中在由設(shè)立“愛心墻”引發(fā)的社會矛盾上。熱心市民在地下通道設(shè)立一面“愛心墻”，它的功能是讓市民材料分26熱心市民設(shè)立“愛心墻”與相關(guān)部門叫停；愛心人士捐贈衣物與“衣物亂堆，道路難行”；受助者挑選“合適”衣物與“現(xiàn)場狼藉”；民眾的“投訴”與愛心人士的“熱心”分析矛盾矛盾歸納：動機（目的、愿望）與結(jié)果嚴(yán)格執(zhí)法（保護權(quán)利）與寬厚包容新生事物的保護與打壓，行動與規(guī)則利己與利人等方面的問題。熱心市民設(shè)立“愛心墻”與相關(guān)部門叫停；分析矛盾矛盾歸納：動機27就事分析：考生寫作本文時應(yīng)重在分析以上矛盾產(chǎn)生的原因并提出具體解決的辦法，可以選擇其中一點或幾點深入分析，并能提出相應(yīng)的措施，展現(xiàn)自己的分析、解決問題的能力，展現(xiàn)自己的思維品質(zhì)與語言表達能力。就事分析：28二找好角度是切入點寫作角度就是作者選擇和處理議論材料的著眼點，也就是文章構(gòu)思的出發(fā)點。由于議論對象具有多側(cè)面的特點，每一個側(cè)面都可以作為議論的角度，因此根據(jù)題意，抓住主要、深刻的側(cè)面，深刻理解這一側(cè)面的特點，以及這個側(cè)面同事物整體、同其他側(cè)面的關(guān)系，也就抓住了議論的的切入點，或說抓住了入議的角度，確定了入議的范圍。確定了切入點，從這一點出發(fā)對議論對象作出判斷，表達自己鮮明的看法，論點就提煉出來了。二找好角度是切入點29議論角度選取與立意：（1）從愛心人士（熱心市民）角度：?①有愛還要有“心”，周密策劃，讓“愛心墻”規(guī)范運行。②愛心公益，應(yīng)遵循公共秩序。③好心能否辦好事？愛心公益，也需規(guī)范化。

④有了“愛心墻”，更要“愛心橋”。（或“只有‘愛心’的‘愛心墻’是不夠的”）⑤設(shè)立“愛心墻”，要因地制宜，不可盲目跟風(fēng)。（2）從監(jiān)管部門角度：?①對市民（草根）公益，要多一些鼓勵與寬容；

②要為社會熱心公益者創(chuàng)造一個友善貼心的慈善環(huán)境；

③管好“愛心墻”，勿變“垃圾場”。

④用制度激活“愛心墻”的暖心效應(yīng)（或“呵護愛心墻，需要暖心管理”、“愛心墻”要維護好更要管理好）。

⑤莫讓“愛心墻”夭折。議論角度選取與立意：30（3）從投訴者角度：?①“愛心墻”傳遞公益慈善正能量，應(yīng)予以理解與支持。

②別讓“愛心墻”碰壁，要為優(yōu)化草根公益出謀劃策、添磚加瓦。

③對不合規(guī)之事，要大聲說“不”，這也是一種特別的“愛”。（4）從旁觀者角度：?①多些“愛心墻”，替弱者擋住風(fēng)雪。

②“愛心墻”：一種讓需求者有尊嚴(yán)的行善。（5）從受捐者角度：享受公益便利的同時，也不可貪圖一己之私，而漠視公共秩序。議論角度選取與立意（3）從投訴者角度：?議論角度選取與立意31考綱說“深刻”時，提出“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因”，就議論文而言就是見解深刻、說理透徹。除了深入本質(zhì)、揭示原因，其實，指出規(guī)律、抓住要害、預(yù)見發(fā)展等都是深刻的表現(xiàn)。這需要有良好的思想認(rèn)識水平和良好的思維品質(zhì)，這需要有辯證分析能力、會思辨。三分析本質(zhì)與原因是關(guān)鍵考綱說“深刻”時，提出“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生三分析32例文（節(jié)選）：誠然，“衣物亂堆，現(xiàn)場狼藉”確實有礙觀瞻，叫?！皭坌膲Α贝_實可使地下道路通暢【樹立靶子】；然而，在這通暢的背后體現(xiàn)出的是相關(guān)部門的無所作為【進行反駁】；也毫不否認(rèn)，相關(guān)部門接到投訴就快速處理的辦事效率值得贊賞【再次樹立】；然而，在這份效率的背后，更看到相關(guān)部門做事的簡單與粗暴【繼續(xù)批駁】退一步來講，就算市民熱心捐贈的衣物確實造成了一定程度的市容不整，【讓步認(rèn)可】；但真的就只能叫停了之嗎？?就不能對“草根”公益多一些鼓勵與寬容嗎？就不能用制度激活“愛心墻”的暖心效應(yīng)而使善意傳遞嗎【質(zhì)疑反駁】？叫停的不僅僅只是愛心墻，更是叫停了眾多熱心市民傳遞的濃濃善意；傷害的不僅僅是那些真正需要幫助的人，更傷害了傳遞善意的風(fēng)氣【揭示本質(zhì)】；當(dāng)有關(guān)部門因“道路難行，現(xiàn)場狼藉”叫?！皭坌膲Α睍r，我們不僅僅看見了相關(guān)部門的“效率”，更看見了相關(guān)部門對善意傳遞的忽視【回應(yīng)材料】。例文（節(jié)選）：33就事論事文的本質(zhì)就是分析，為論好事必須具有達到這個目的的手段，即具體分析的方法，或說本領(lǐng)，否則，難以論好事。分析什么？這是一件什么事？這件事的實質(zhì)是什么？導(dǎo)致這件事發(fā)生的原因是什么？如何對這件事進行價值判斷？一般應(yīng)該有概念分析，意義分析，影響分析，本質(zhì)分析，危害分析、原因分析、效果分析、作用分析、方法分析、條件分析、假設(shè)分析、辯證分析--------四

分析方法是手段就事論事文的本質(zhì)就是分析，為論好事必須具有達到這個四分析方34例文（節(jié)選）我們不必過于指責(zé)“神童”的母親，沒有哪個母親想害自己的孩子。但我們應(yīng)該深思，這個悲劇的造成，源于父母功利化的教育觀。在很多人以出名、當(dāng)官、發(fā)財為成功目標(biāo)的時代里，為了讓孩子過上不平凡的生活，一些習(xí)慣替孩子做主的家長們，以一種嚴(yán)苛甚至殘酷的方式對孩子們進行“揠苗助長”。這些家長，忽視了兒童在人生秩序的獨特地位；對孩子進行過度開發(fā)和提前消費的做法，即使能夠取得短期的收益，卻不可避免會對孩子精神世界的發(fā)育和建設(shè)帶來負(fù)面影響?！緩哪赣H的角度進行分析。有本質(zhì)分析：功利化的教育觀，有具體做法（方法）分析：替孩子做主、嚴(yán)苛殘酷的方式、揠苗助長、過度開發(fā)、提前消費，效果（影響）分析：精神世界的發(fā)育和建設(shè)帶來負(fù)面影響。（為什么之一）】例文（節(jié)選）35魏永康的悲劇不是個例，它映射出了教育上諸多的盲目“催熟”之舉。過早地步入社會名利場，失去的又何止是童年？功利和焦慮的鞭策，使家長們早已忽視了孩子作為“人”應(yīng)該有的世界。那些真實的笑聲與掌聲本是親人身邊的專屬，卻不知何時被拋給了舞臺與輔導(dǎo)班。社會的急功近利讓許多家長們迷失了心智，于是孩子們作為“人”的快樂被毀了，成人都達不到，又談何成才呢？【由個別到一般。有做法分析：“催熟”，有危害分析：失去的又何止是童年、快樂，有原因分析：功利和焦慮、迷失了心智，有效果分析：成人都達不到，又談何成才？（為什么之二）】沒有“成人”這一根基的鞏固，“成才”亦是“空中樓閣”，畸形的成功者是最為悲劇的失敗者。獲得過全國物理奧賽二等獎的馬加爵淪為殺人狂魔，復(fù)旦大學(xué)高材生投毒殺害室友，布雷維克“導(dǎo)演”了驚駭世界的挪威爆炸槍擊案……這些極端的事例表明，人格不夠健全的人，他所掌握的知識越豐富，能力越強，他對這個社會的潛在危險就越大。以此反觀，那些在事業(yè)上取得大成就的人，無一不是極富人格魅力的人?！居嘘P(guān)系（辯證）分析：成人與成才。有危害分析：人格-------危險就越大，有意義分析：成就與人格魅力。（為什么之三）】魏永康的悲劇不是個例，它映射出了教育上諸多的盲目“催熟”之舉36具體分析就是從議論對象出發(fā)進行分析。具體問題具體分析，找出問題的特殊性，個性，特征；在特殊性中分析出普遍性，共性，即所謂的哲理，道理?；蛘f具體問題具體分析就是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。分析就是分析論點、議論對象以及它們之間的聯(lián)系，就是分析它們之間的不同點，從不同側(cè)面論證觀點。只有具體分析才能更好地深入本質(zhì)、揭示原因。五

具體分析是靈魂具體分析就是從議論對象出發(fā)進行分析。五具體分析是靈魂37例文（節(jié)選）③還有詩和遠(yuǎn)方，生命才豐盈與完滿。物質(zhì)保障生活，精神升華生命。詩與遠(yuǎn)方，更多地屬于精神域。對詩意生活與理想的追求，能使我們超越物質(zhì)域的庸俗枯滯，而達致生命之精神豐盈與完滿。故而，若僅有物質(zhì)而精神荒蕪，生命便會墮落為物質(zhì)域，正如蕭伯納在《英國佬的另一個島》中無情奚落的：“一輩子都在弄他的那片土，那只豬；結(jié)果自己也變成了一塊土，一只豬?！蔽ㄓ性谧非笪镔|(zhì)的同時，也傾力去追求詩意與理想，生命才不會枯澀畸形而豐盈完滿。顧少強下定決心辭職去看世界，正是為了追求物質(zhì)之外的精神的充實，為了實現(xiàn)平凡生命的豐盈與完滿。（第一層：為什么；詩和遠(yuǎn)方的重要性。）【這段的分析，“為什么”是原因分析，“重要性”是意義分析，說好處；還用了分類分析：“重要性”從兩個方面說，把意義分為兩類，即物質(zhì)與精神，強調(diào)物質(zhì)與精神的關(guān)系，指出精神意義的重要性?！坷模ü?jié)選）38④詩和遠(yuǎn)方如此美麗?？墒?，在物質(zhì)化社會中被擠壓而苦苦掙扎的我們，又有多少人能超脫現(xiàn)實而勇敢去追求詩意生活和理想呢？理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，在這個“拜金女”盛行、《小時代》受熱捧的物質(zhì)化社會，無數(shù)人熄滅了詩意與理想，而甘于“眼前的茍且”。像顧少強那樣勇敢而灑脫地“說走就走”的人，畢竟是極少數(shù)。也正因此，當(dāng)顧少強的十字宣言出現(xiàn)，曾經(jīng)心懷詩與遠(yuǎn)方卻怯懦不前的我們，才會如此受感動和被激勵，一些人甚至學(xué)她“說走就走”去旅行。（第二層：為什么；詩和遠(yuǎn)方在物質(zhì)化現(xiàn)實里凋零的原因）【聯(lián)系實際，分析原因，就是因果分析，就是抓住所述事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法，主要解決“為什么”的問題。事出必有因。揭示原因，就是揭示一定的生活規(guī)律，使論證更有力量。因果性是事物之間普遍的和基本的聯(lián)系，因果律的存在是確定無疑的?！竣茉姾瓦h(yuǎn)方如此美麗。可是，在物質(zhì)化社會中被擠壓而苦苦掙扎的我39⑤只是，詩和遠(yuǎn)方，真的只有“去看看”才能覓得嗎？我們是否存在一種“遠(yuǎn)方才有風(fēng)景”的審美誤區(qū)？“世界那么大，我想去看看”，會不會是一種看似灑脫的非理性呢？顧少強辭職后背棄“不代言”的承諾，終于為旅游公司代言，這是不是對其追尋詩意生活與理想的自我否定與更正呢？（過渡段。對詩與遠(yuǎn)方提出質(zhì)疑，以便推出深化、升華主題的下一段）【質(zhì)疑（反面）分析，加上前面的分析，使得分析更加全面、深刻。這里的質(zhì)疑，其實，包含著“二分”分析法，就是用“一分為二”的觀點對問題進行分析，這種分析是對同一問題所蘊含的諸如功與過、是與非、利與弊等作出全面的考察和認(rèn)定。也可以說是辯證分析。分析就是說理，說理是議論文的根本要求，通過說理讓人信服是根本目的。這種批判性分析，是學(xué)生非常缺乏的?！竣葜皇?，詩和遠(yuǎn)方，真的只有“去看看”才能覓得嗎？我們是否存在40⑥我想，更深刻的詩和遠(yuǎn)方，不在別處，而在當(dāng)下。珍視當(dāng)下，于當(dāng)下追求詩意生活與理想，才是生命豐盈與完滿的真諦。顧少強“世界那么大，我想去看看”式的浪漫抒情，很難成為現(xiàn)實生活的楷模。身有擔(dān)當(dāng)，便不能灑脫遠(yuǎn)行。流連于看世界者，往往也是膚淺于世界者。他們所追求的詩和遠(yuǎn)方，很可能僅是浮表的浪漫。而那些珍視當(dāng)下，用心生活者，卻常常能夠覓見深刻的詩意與理想。日本影片《入殮師》中的小林珍視當(dāng)下，對這份卑微且齷齪的工作傾注慈愛與敬意，從中覓見了詩意和理想之美。李漁珍視當(dāng)下，于是他的《閑情偶寄》洋溢著中國傳統(tǒng)生活的詩意和理想之美。這些于珍視當(dāng)下而覓見的詩和遠(yuǎn)方，不是比顧少強的“說走就走”更厚重且更深刻嗎？（第三層：推高主題，通過比較，剖析詩與遠(yuǎn)方的深刻含義。《入殮師》和《閑情偶寄》兩個例子語不詳焉，比不上原文）【比較分析，含意分析，指出“世界那么大，我想去看看”的局限性，強調(diào)“珍視當(dāng)下”，提出解決問題的途徑。比較分析可使論述更全面、更深刻，論點更鮮明、更突出。比較就是分析異同，進而判斷優(yōu)劣，實質(zhì)是對事物的某些特征或?qū)傩赃M行具體分析?！俊疚恼碌闹黧w部分始終在“定性分析”，就是確定問題具有某種性質(zhì)的分析。它主要解決“有沒有”“是不是”的問題。文章始終圍繞著“世界那么大，我想去看看”，有什么含意，是什么含意。對“含意”做出了全面而深刻的分析。其實這也是本文思維路徑、核心?！竣尬蚁耄羁痰脑姾瓦h(yuǎn)方，不在別處，而在當(dāng)下。珍視當(dāng)下，于當(dāng)41就事論事文的基本結(jié)構(gòu)就是引-------議-------析（有三段）-------聯(lián)-------深-------結(jié)。引就是引述議論對象，提出自己的看法。議就是詮釋觀點并用議論對象作為論據(jù)證明自己提出的觀點是正確的。析，是文章的主體、重點。所以應(yīng)該有三段，就是緊扣議論對象，從不同的方面對議論對象進行深入的剖析。聯(lián)是聯(lián)系實際、針砭時弊。深是深化，把問題上升到理論、哲理