第第頁身居陋室也要做一個“德馨”的人13.陋室銘劉禹錫11明確課標要求課題陋室銘課型文言文課時安排2課時課時分配第一課時熟讀課文、疏通文意、第二課時理解劉禹錫淡泊名利、安貧樂道的情懷。教學目標知識與技能1．了解作者及“銘”這種文體的特點。2.讀、背、默、譯，把握課文內(nèi)容。3.理解劉禹錫淡泊名利、安貧樂道的情懷。4.體會駢散結合的語言風格。過程與方法1．熟讀課文，識記、理解文言詞語；2.結合時代背景及文章對陋室的描寫理解劉禹錫淡泊名利、安貧樂道的情懷。情感、態(tài)度與價值觀學習古人安貧樂道、淡泊名利的高尚情懷，做一個“德馨”的人。22課前自主學習課前預習作者簡介劉禹錫(772一842)，字夢得，河南洛陽人。唐代文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。其詩風明快俊爽，有《劉夢得文集》傳世。寫作背景他的詩與白居易齊名，他的詞與柳宗元齊名，據(jù)說他被貶到安徽。按當時朝廷規(guī)定，他可以住三室三廳之房。但是和州縣的策知縣是個典型的勢力小人。認為劉禹錫乃被貶之人，可以給雙小鞋穿穿，以顯示自己的威風。于是就在城南給劉禹錫安排了三間小房。對此，劉禹錫大人大量，不以為意。還根據(jù)駐地的美好景觀寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，貼在了門上。做賊心虛的策知縣見了，非但不反思自己，反而變本加厲。馬上將劉禹錫移居別地，并且把住房面積減去了一半。此住房位于德勝河旁，山青水秀，景色怡人。劉禹錫一見，頓來靈感，揮筆又是一副好聯(lián):“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”!好詩傳到鄉(xiāng)里，策知縣大怒。下令將劉禹錫攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住，既沒有山又沒有水。在半年的時間里，劉禹錫稀里糊涂地被一個小小的知縣搬家折騰了三次。激怒憤慨之下，劉禹錫心中有話，如鯁在喉，不吐不快，遂如行云流水般一口氣寫下了著名的《陋室銘》，并請人碑刻立于大門之外!文體知識“銘”這種文體形式短小，文字簡潔，一般用韻，內(nèi)容多含頌揚、警誡之意。銘可以分為兩類：一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀行的文字，有時用于警誡勉勵自己；一類是記述死者生平事跡的文字，也就是墓志銘。銘的語言特色是：押韻、簡約、開闊、優(yōu)美。讀準字音陋(lòu)室德馨(xīn)苔(tái)痕鴻儒(rú)案牘(dú)西蜀(shǔ)33課堂交流探究新課導入有一本書叫做《古文觀止》，這是清代康熙年間編纂的供書塾用的文章讀本，此處的古文是指古代的散文，用觀止作為書名，表明編者的態(tài)度是：古代的精品都已經(jīng)入選了，你已經(jīng)觀賞到最好的了，其他的文章都不用再看了。這當然有點夸張，這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文，其中有一篇僅僅81字的文章就占有了古代優(yōu)秀散文的一席之地，這就是《陋室銘》。新課展開第一課時【整體感知】讀準字音：1.自己默讀，結合注釋，在文中標出生僻字的讀音。2.聽范讀，正字音。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋(lòu)室，惟吾德馨(xīn)。苔(tái)痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒(rú)，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。南陽諸葛廬，西蜀(shǔ)子云亭?？鬃釉?“何陋之有?”讀準節(jié)奏聽范讀，劃節(jié)奏。山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉?“何陋/之有?”再聽范讀，在文中畫出韻腳。［知識點］韻腳是韻文（詩、詞、歌、賦等）句末押韻的字。一篇（首）韻文的一些（或全部）句子的最后一個字，采用韻腹和韻尾相同的字，這就叫做押韻。因為押韻的字一般都放在一句的最后，故稱“韻腳”。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校棵鞔_：押ing韻，韻腳有名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。引出“銘”：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，一般用韻。如座右銘、墓志銘。以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧。疏通文意1.結合課下注釋，自主疏通文意，注意加粗的字。2、強調(diào)翻譯方法：留（名詞、古今同義詞）、替（詞語）、調(diào)（語序）、補（省略）、刪（多余）。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋(lòu)室，惟吾德馨(xīn)。苔(tái)痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒(rú)，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。南陽諸葛廬，西蜀(shǔ)子云亭?？鬃釉?“何陋之有?”⑴山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。名：出名，有名。（動詞）靈：神異。斯：這。馨：能散布很遠的香氣，這里指德行美好。［譯文］山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡單陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到簡陋了。⑵苔痕上階綠，草色入簾青。上：蔓延；入：映入。［譯文］苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了。草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。⑶談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。鴻儒：博學的人。鴻，大。白丁：平民。指沒有功名的人。調(diào)：調(diào)弄。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。［譯文］說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有平民（讀書人一般有功名）?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。⑷無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。絲竹：泛指音樂，文中意為世俗的樂曲。亂耳：擾亂雙耳。亂：使……擾亂。案牘：指官府文書。勞形：使身體勞累。勞，使……勞累。形，形體，軀體。［譯文］沒有世俗的樂曲擾亂雙耳，沒有官府公文使身體勞累。⑸南陽諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛廬：漢末大亂，諸葛亮隱居南陽，筑有草廬。子云：即揚雄，字子云。西漢哲學家、文學家。子云亭：揚子云在西蜀的屋舍。［譯文］它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的草玄亭。⑹孔子云：何陋之有？何：什么。之：賓語前置標志。［譯文］孔子說：有什么簡陋的呢？2、參考譯文山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻凰灰欢ㄒ?，有龍（居?。┚惋@得靈驗。這是簡陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好，（就不感到簡陋了）。苔痕長到階上，使如臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有平民。可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府的公文勞神傷身。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”重點文言知識積累：㈠重點詞語釋義1.山不在高，有仙則名。名：出名2.水不在深，有龍則靈。靈：成為靈異的水3.斯是陋室。斯：這。4.惟吾德馨。德馨：品德高尚。馨，香氣。5.談笑有鴻儒。鴻儒：博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。6.往來無白丁。白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。7.無絲竹之亂耳。絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使……亂。8.無案牘之勞形。案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累。9.何陋之有？何：什么。㈡詞類活用1.有仙則名。名：名詞作動詞，出名。2.有龍則靈。靈：形容詞作動詞，成為靈異。3.惟吾德馨。馨：名詞活用為動詞，這里指(品德)高尚。4.苔痕上階綠。上：名詞作動詞，長上。5.草色入簾青。青：名詞作狀語，使……變青。6.無絲竹之亂耳。亂：形容詞作動詞，使……擾亂。7.無案牘之勞形。勞：形容詞作動詞，使……勞累。㈢古今異義1.無案牘之勞形。形（古義：身體；今義：樣子）2.惟吾德馨。馨（古義：德行美好；今義：芳香．）3.談笑有鴻儒。鴻（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書信．）4.無絲竹之亂耳。絲竹（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指世俗的音樂；今義：絲綢和竹子）5.可以調(diào)素琴。調(diào)（古義：彈奏；今義：調(diào)解）㈣虛詞用法。之⑴無絲竹之亂耳（用在主謂間，取消句子獨立性）⑵何陋之有（賓語前置的標志）㈤特殊句式倒裝句：何陋之有？應為：“有何陋”。（六）名句積累1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2.談笑有鴻儒，往來無白丁。3.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。第二課時【分析陋室、感悟情感】一、題目是《陋室銘》，作者的“室”到底陋不陋呢？㈠陋室陋，“陋”在何處？⑴苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。（特點：荒涼、荒僻。）⑵談笑有鴻儒，往來無白丁。（特點：冷落凄清）什么是達官貴人之家？從人際交往這一點來說，那一定是高朋滿座，交友如云吧！而此時劉禹錫的屋子中呢？作為被貶之官，知己又有幾人？又有幾人能與之促膝談心？我想到了白居易《琵琶行》中的那個琵琶女，年長色衰，而門前冷落鞍馬稀。劉禹錫的門前不也是遍生綠苔了嗎？⑶可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（失意落寞）舊時讀書人成功的標志是什么?。棵辖肌兜强坪蟆?“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”，讓案牘勞形，讓絲竹亂耳，這正是讀書人的畢生追求，也是時人眼中成功人士的標志！劉禹錫參加王叔文變法時，不正是如此嗎？結合時代背景：被氣出來的《陋室銘》劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規(guī)定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子，可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句對聯(lián)，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，觸景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！蹦俏恢h見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。陋室真的很“陋”，可是到了劉禹錫的眼中，到了劉禹錫心里，通過他的文字表達出來的時候，我們卻感到“陋室不陋”了呢？原因何呢？二、《古文觀止》評價：“陋室之可銘，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，則陋室之中，觸目皆成佳趣?！甭也弧奥痹诤翁?？（劉禹錫眼中的陋室）⑴苔痕上階綠，草色入簾青。（環(huán)境之清幽）這里的階和簾，按常理本無情趣可賞，但是在院子中的綠苔竟然悄悄爬到臺階之上，似與人親，把詩意送到可與之會心的主人面前；隔簾遙望，遠處的青草有意將沁人心脾之色門簾之中；⑵談笑有鴻儒，往來無白丁。（交往高雅）這是高層次文化的交往，精神的溝通，正是對庸俗人際關系的一種回避。補充資料：貞觀十九年，803年，劉禹錫結識柳宗元、韓愈兩位鴻儒，經(jīng)常一起交流學術，切磋詩文，晚年他又與白居易結尾至交。⑶可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（生活情趣高雅）從晉代以后，人們常用“素琴”“無弦琴”“陶琴”“靖節(jié)琴”“彭澤橫琴”“琴無弦”“琴不設弦”“無弦木”“無弦”“琴中趣”等來稱謂沒有弦的琴，指意趣高雅，不同流俗，注重的是弦外情味，得意而忘物。文中的“素琴”應當看作一個典故，作者自比陶潛，蘊含著他也想跟陶公一樣能不為俗務纏身，從而表達出這位高人雅士高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。三、陋室主人有什么特點？陋室主人有著高雅脫俗的情致，不受世俗的羈絆，恬淡閑適、安貧樂道。四、作者為什么寫諸葛廬、子云亭呢？作者寫諸葛廬、子云亭的目的：是與古代賢士的陋室相類比，反映出自己以古代賢人自比的思想，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代賢人的志趣和抱負。補充資料：諸葛廬：諸葛亮躬耕隆中，平日喜歡吟誦《梁甫吟》，又常以管仲、樂毅自比，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”六出祁山，為漢室鞠躬盡瘁死而后已。子云亭：子云亭是為了紀念西漢文學家、語言學家、哲學家揚雄而建造。揚雄少年用心專注，博學多才，“把司馬相如開創(chuàng)的勸百諷一”的大賦傳統(tǒng)，推向極至，此后再無人能繼續(xù)下去了。五、結尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？結尾引用孔子的話，更具有雄辯的力量?！昂温小币痪?，語出《論語子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后半句，一方面暗含著以“君子自居的意思，另一方面巧妙地回應了“惟吾德馨”一句—陋室不陋關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。六、為什么說“陋室”不“陋”，這樣說是否矛盾？點撥：《陋室銘》寫的是“陋室”，其實“陋室”不“陋”，這樣說并不矛盾。作者先用“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”引出正題“斯是陋室，惟吾德馨”，就是說，屋子雖然簡陋，但“我”的德行是高尚的?！拔┪岬萝啊迸c結尾“孔子云：何陋之有”相呼應，點出文章的靈魂?？鬃右浴熬印弊跃?，作者以“德馨”自居。諸葛亮、揚子云也都是品行高尚的人。在作者看來，君子居住過的“陋室”和君子本人一樣聞名于天下。所以，只要德行高尚，雖是“陋室”，又“何陋之有”呢？七、文章開頭寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”有何作用？運用類比手法，以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”類比“斯是陋室，惟吾德馨”，說明陋室也可借高尚之士散發(fā)芬芳?！疚恼轮髦肌窟@篇文章的主旨句是哪句？表達了什么主題？主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。《陋室銘》通過對居室的描繪，極力表現(xiàn)陋室不陋，表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣?！咎厣偨Y】1.托物言志。本文采用托物言志的寫法，通過對居室的描繪，極力表現(xiàn)陋室不陋，表達了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。2.比興、類比手法的運用。開頭以山水起興，引出陋室，繼而引出全文主旨“惟吾德馨”。結尾作者把“陋室”與“諸葛廬”“子云亭”相類比，表達自己的志趣和抱負。課后寄語劉禹錫的《陋室銘》，我們從陋室的淡雅之色中感受到他那顆恬淡之心，從他“調(diào)素琴、閱金經(jīng)”高雅的日常中看到他鮮活的生活狀態(tài)。面對挫折，任憑風吹浪打，我自閑庭信步?！白怨欧昵锉帕龋已郧锶談俅撼?，正是這種樂觀曠達，成就了劉禹錫。蘇軾的《定風坡》中“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”來形容劉禹錫當時的狀態(tài)再合適不過。劉禹錫一生雖歷三起三落，無論順境還是逆境，他都如范仲淹所說的“不以物喜，不以己悲”。正因為如此，我想他應該是幸福的。板書設計教材習題答案及點撥一、朗讀課文，說說這兩篇文章在語言風格上有什么不同。參考答案：兩篇文章都是駢散結合。《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧；《愛蓮說》以散句為主，句式長短相間、錯落有致、富于變化。二、《陋室銘》結尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？與同學交流一下，在物質生活日益豐富的今天，應該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？參考答案：深意：結尾引用孔子的話，更具有雄辯的力量。“何陋之有”一句，語出《論語子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后半句，一方面暗含著以“君子自居的意思，另一方面巧妙地回應了“惟吾德馨”一句—陋室不陋關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。看待：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。在物質生活日益豐富的今天，我們不應該忘記美好的品行，不能為了利益而做損人的事。我們應努力追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動，多閱讀一些健康的書籍，開闊視野，陶冶自己的情操，不做低級無聊之事。五、“之”有時充當代詞；有時相當于助詞“的”；有時用于標明前置賓語；有時用在主語和謂語之間，取消句子獨立性。辨析下列句子中的“之”字各屬于哪種用法。1.何陋之有？2.水陸草木之花，可愛者甚蕃。3.予獨愛蓮之出淤泥而不染……4.友人慚，下車引之。5知之者不如好之者，好之者不如樂之者。參考答案：1。標明前置賓語。2。相當于助詞“的”。3.用在主語和謂語之間，取消句子獨立性。4.充當代詞(“他”)。5.都充當代詞(“它”)。課后檢測1、解釋下列詞語：⑴[名]:⑵[靈]:⑶[斯]:⑷[馨]:⑸[鴻儒]:⑹[鴻]:⑺[白丁]:⑻[調(diào)素]:⑼[調(diào)]:⑽[素琴]:⑾[金經(jīng)]:⑿[絲]:⒀[竹]⒁[案牘]:⒂[形]:2、翻譯句子：⑴山不在高，有仙則名。⑵斯是陋室，惟吾德馨。⑶苔痕上階綠，草色入簾青。⑷談笑有鴻儒，往來無白丁。⑸可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。⑹無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。⑺南陽諸葛廬，西蜀子云亭。⑻孔子云：何陋之有？3根據(jù)文章內(nèi)容回答問題：①統(tǒng)領全文的一句話（全文主旨）：，