陋室銘劉禹錫身居陋室也要做一個(gè)“德馨”的人有一本書叫做《古文觀止》，這是清代康熙年間編纂的供書塾用的文章讀本，此處的古文是指古代的散文，用觀止作為書名，表明編者的態(tài)度是：古代的精品都已經(jīng)入選了，你已經(jīng)觀賞到最好的了，其他的文章都不用再看了。這當(dāng)然有點(diǎn)夸張，這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文，其中有一篇僅僅81字的文章就占有了古代優(yōu)秀散文的一席之地，這就是《陋室銘》。新課導(dǎo)入劉禹錫劉禹錫(772一842)，字夢(mèng)得，河南洛陽人。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。其詩風(fēng)明快俊爽，有《劉夢(mèng)得文集》傳世。作者簡(jiǎn)介寫作背景

他的詩與白居易齊名，他的詞與柳宗元齊名，據(jù)說他被貶到安徽。按當(dāng)時(shí)朝廷規(guī)定，他可以住三室三廳之房。但是和州縣的策知縣是個(gè)典型的勢(shì)力小人。認(rèn)為劉禹錫乃被貶之人，可以給雙小鞋穿穿，以顯示自己的威風(fēng)。于是就在城南給劉禹錫安排了三間小房。對(duì)此，劉禹錫大人大量，不以為意。還根據(jù)駐地的美好景觀寫了一副“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯”的對(duì)聯(lián)，貼在了門上。做賊心虛的策知縣見了，非但不反思自己，反而變本加厲。馬上將劉禹錫移居別地，并且把住房面積減去了一半。

此住房位于德勝河旁，山青水秀，景色怡人。劉禹錫一見，頓來靈感，揮筆又是一副好聯(lián):“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”!好詩傳到鄉(xiāng)里，策知縣大怒。下令將劉禹錫攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住，既沒有山又沒有水。在半年的時(shí)間里，劉禹錫稀里糊涂地被一個(gè)小小的知縣搬家折騰了三次。激怒憤慨之下，劉禹錫心中有話，如鯁在喉，不吐不快，遂如行云流水般一口氣寫下了著名的《陋室銘》，并請(qǐng)人碑刻立于大門之外!文體知識(shí)銘

這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，一般用韻，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、警誡之意。銘可以分為兩類：一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀(jì)行的文字，有時(shí)用于警誡勉勵(lì)自己；一類是記述死者生平事跡的文字，也就是墓志銘。銘的語言特色是：押韻、簡(jiǎn)約、開闊、優(yōu)美。讀準(zhǔn)字音

陋(lòu)室

德馨(xīn)

苔(tái)痕

鴻儒(rú)

案牘(dú)西蜀(shǔ)讀準(zhǔn)字音【整體感知】1.自己默讀，結(jié)合注釋，在文中標(biāo)出生僻字的讀音讀準(zhǔn)字音【整體感知】2.聽范讀，正字音。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋(lòu)室，惟吾德馨(xīn)。苔(tái)痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒(rú)，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。南陽諸葛廬，西蜀(shǔ)子云亭?？鬃釉?“何陋之有?”讀準(zhǔn)節(jié)奏【整體感知】聽范讀，劃節(jié)奏。山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云:“何陋/之有?”讀準(zhǔn)音韻【整體感知】再聽范讀，在文中畫出韻腳。［知識(shí)點(diǎn)］韻腳

是韻文（詩、詞、歌、賦等）句末押韻的字。一篇（首）韻文的一些（或全部）句子的最后一個(gè)字，采用韻腹和韻尾相同的字，這就叫做押韻。因?yàn)檠喉嵉淖忠话愣挤旁谝痪涞淖詈螅史Q“韻腳”。讀準(zhǔn)音韻【整體感知】再聽范讀，在文中畫出韻腳。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？明確：押ing韻，韻腳有名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。疏通文意翻譯方法：留（名詞、古今同義詞）、替（詞語）、調(diào)（語序）、補(bǔ)（省略）、刪（多余）。疏通文意⑴山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。名：出名，有名。（動(dòng)詞）靈：神異。斯：這。馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。［譯文］山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡(jiǎn)單陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。疏通文意⑵苔痕上階綠，草色入簾青。上：蔓延；入：映入。［譯文］苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了。草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。疏通文意⑶談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。白?。浩矫瘛Ｖ笡]有功名的人。調(diào)：調(diào)弄。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。［譯文］說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有平民（讀書人一般有功名）?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。疏通文意⑷無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。絲竹：泛指音樂，文中意為世俗的樂曲。亂耳：擾亂雙耳。亂：使……擾亂。案牘：指官府文書。勞形：使身體勞累。勞，使……勞累。形，形體，軀體。［譯文］沒有世俗的樂曲擾亂雙耳，沒有官府公文使身體勞累。疏通文意⑸南陽諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛廬：漢末大亂，諸葛亮隱居南陽，筑有草廬。子云：即揚(yáng)雄，字子云。西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。子云亭：揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。［譯文］它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的草玄亭。疏通文意⑹孔子云：何陋之有？何：什么。之：賓語前置標(biāo)志。［譯文］孔子說：有什么簡(jiǎn)陋的呢？疏通文意參考譯文

山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得靈驗(yàn)。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好，（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕長到階上，使如臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有平民?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府的公文勞神傷身。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”知識(shí)積累重點(diǎn)詞語釋義1.山不在高，有仙則名。名：出名2.水不在深，有龍則靈。靈：成為靈異的水

3.斯是陋室。斯：這。4.惟吾德馨。德馨：品德高尚。馨，香氣。5.談笑有鴻儒。鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。6.往來無白丁。白?。浩矫瘛＿@里指沒有什么學(xué)問的人。7.無絲竹之亂耳。絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使……亂。8.無案牘之勞形。案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累。9.何陋之有？何：什么。知識(shí)積累詞類活用1.有仙則名。名：名詞作動(dòng)詞，出名。2.有龍則靈。靈：形容詞作動(dòng)詞，成為靈異。3.惟吾德馨。馨：名詞活用為動(dòng)詞，這里指(品德)高尚。4.苔痕上階綠。上：名詞作動(dòng)詞，長上。5.草色入簾青。青：名詞作狀語，使……變青。6.無絲竹之亂耳。亂：形容詞作動(dòng)詞，使……擾亂。7.無案牘之勞形。勞：形容詞作動(dòng)詞，使……勞累。知識(shí)積累古今異義1.無案牘之勞形。形（古義：身體；今義：樣子）2.惟吾德馨。馨（古義：德行美好；今義：芳香．）3.談笑有鴻儒。鴻（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書信．）4.無絲竹之亂耳。絲竹（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指世俗的音樂；今義：絲綢和竹子）5.可以調(diào)素琴。調(diào)（古義：彈奏；今義：調(diào)解）知識(shí)積累虛詞用法之⑴無絲竹之亂耳（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性）⑵何陋之有（賓語前置的標(biāo)志）知識(shí)積累特殊句式倒裝句：何陋之有？應(yīng)為：“有何陋”。知識(shí)積累名句1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2.談笑有鴻儒，往來無白丁。3.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。苔痕上階綠，草色入簾青（荒涼、荒僻）談笑有鴻儒，往來無白?。ɡ渎?、凄清）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（失意、落寞）感悟情感一、題目是《陋室銘》，作者的“室”到底陋不陋呢？陋室陋，“陋”在何處？苔痕上階綠，草色入簾青（環(huán)境之清幽）談笑有鴻儒，往來無白?。ń煌哐牛┛梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（生活情趣高雅）感悟情感二、《古文觀止》評(píng)價(jià)：“陋室之可銘，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，則陋室之中，

觸目皆成佳趣?！甭也弧奥痹诤翁?？苔痕上階綠，草色入簾青談笑有鴻儒，往來無白丁可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形感悟情感三、陋室主人有什么特點(diǎn)？陋室主人有著高雅脫俗的情致，不受世俗的羈絆，恬淡閑適、安貧樂道。感悟情感四、作者為什么寫諸葛廬、子云亭呢？

是與古代賢士的陋室相類比，反映出自己以古代賢人自比的思想，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代賢人的志趣和抱負(fù)。感悟情感五、結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？結(jié)尾引用孔子的話，更具有雄辯的力量?！昂温小币痪?，語出《論語子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后半句，一方面暗含著以“君子自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了“惟吾德馨”一句—陋室不陋關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。感悟情感六、為什么說“陋室”不“陋”，這樣說是否矛盾？這樣說并不矛盾。作者先用“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”引出正題“斯是陋室，惟吾德馨”，就是說，屋子雖然簡(jiǎn)陋，但“我”的德行是高尚的。“惟吾德馨”與結(jié)尾“孔子云：何陋之有”相呼應(yīng)，點(diǎn)出文章的靈魂。感悟情感七、文章開頭寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！庇泻巫饔茫窟\(yùn)用類比手法，以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”類比“斯是陋室，惟吾德馨”，說明陋室也可借高尚之士散發(fā)芬芳。文章主旨這篇文章的主旨句是哪句？表達(dá)了什么主題？主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。《陋室銘》通過對(duì)居室的描繪，極力表現(xiàn)陋室不陋，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。課后寄語

劉禹錫的《陋室銘》，我們從陋室的淡雅之色中感受到他那顆恬淡之心，從他“調(diào)素琴、閱金經(jīng)”高雅的日常中看到他鮮活的