精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)國家職業(yè)資格培訓(xùn)教程《心理咨詢師》教學(xué)課件[供心理咨詢師（二、三級(jí)）培訓(xùn)使用]第1節(jié)課<<普通心理學(xué)>>第1節(jié) 緒論1、普通心理學(xué)的研究對(duì)象及內(nèi)容(即心理發(fā)生機(jī)制及其發(fā)展規(guī)律)2、人的心理本質(zhì)(人的心理包括心理過程和個(gè)性心理特征)(心理過程又包括認(rèn)知,情緒與情感過程,動(dòng)機(jī),意愿和意志<行動(dòng)>過程)(而個(gè)性則是一個(gè)人經(jīng)常表現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的心理或行為的特征,涉及性格,氣質(zhì))3、心理學(xué)發(fā)展簡史科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展有兩大源頭,一是古老的哲學(xué).二是在十九世紀(jì)發(fā)展興起的自然科學(xué)尤其是生物學(xué)與生理學(xué)(科學(xué)心理學(xué)的誕生年代是1879年,創(chuàng)立者是德國人馮特,標(biāo)志性事件是他在萊比錫大學(xué)建立了歷史上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,因此他被稱為"心理學(xué)之父")在西方心理學(xué)的發(fā)展歷程當(dāng)中誕生了以下一些重要的理論學(xué)派--結(jié)構(gòu)主義學(xué)派被稱之為“純粹的科學(xué)”機(jī)能主義學(xué)派美國心理學(xué)家詹姆斯與杜威在20世紀(jì)初創(chuàng)立此學(xué)派。他們致力于心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用研究，主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境過程中的心理或意識(shí)機(jī)能。研究對(duì)象涉及動(dòng)物和兒童。此學(xué)派對(duì)以后應(yīng)用心理學(xué)這一大領(lǐng)域的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響。行為主義學(xué)派行為主義學(xué)派的發(fā)展形成根植于自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究思想和方法學(xué)，由美國心理學(xué)家華森在20世紀(jì)初創(chuàng)立，該學(xué)派的另一位代表人物是斯金納。行為主義學(xué)者反對(duì)結(jié)構(gòu)主義用“內(nèi)省”的方法來研究心理，認(rèn)為心理學(xué)最合適的研究對(duì)象是“可被觀察的行為”。其嚴(yán)格遵守客觀的準(zhǔn)則，因此聲稱其最具有科學(xué)性，此學(xué)派在美國心理學(xué)界盛行了50年，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展影響巨大，并且在20世紀(jì)40年代促使行為科學(xué)的興起。行為主義的理論原理被應(yīng)用于心理異常行為的矯正治療，發(fā)展形成了臨床心理學(xué)領(lǐng)域的一大心理療法，稱為行為療法。精神分析學(xué)派19世紀(jì)末至20世紀(jì)初奧地利人佛羅伊德創(chuàng)立了心理學(xué)另一重要的學(xué)派，它是在神經(jīng)學(xué)和精神病學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，又稱為心理動(dòng)力學(xué)，以發(fā)展、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來分析研究行為的發(fā)生和人格的形成。精神分析治療法是由佛羅伊德創(chuàng)立的心理療法，在當(dāng)代臨床心理學(xué)和精神病學(xué)領(lǐng)域享有重要地位。人本主義學(xué)派創(chuàng)立時(shí)間是20世紀(jì)50年代，創(chuàng)始人是美國的兩位心理學(xué)家羅杰斯和馬斯洛。在現(xiàn)代心理學(xué)領(lǐng)域，人本主義、精神分析和行為主義一同被認(rèn)為是最具有影響力的三大體系，他們也是心理治療領(lǐng)域最為重要的三大流派。然而三者基本理論思想迥異，人本主義批判精神分析論是“傷殘心理學(xué)”，因?yàn)樗墙⒃谛睦聿±韺W(xué)基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為“人性本惡”，另外人本主義也批判行為主義是“幼稚心理學(xué)”，因?yàn)樗匮芯縿?dòng)物和兒童的行為。人本主義學(xué)派的基本主張是“以人為本”，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)研究人類區(qū)別于動(dòng)物的那些心理特征，比如價(jià)值、需要、幽默、情感、生活責(zé)任等。它對(duì)人性持樂觀態(tài)度，認(rèn)為“人性本善”，該學(xué)派的主要觀點(diǎn)是，人的本性中蘊(yùn)涵著積極向上、完善自我、自我成長的潛力。格式塔學(xué)派由德國法蘭克福大學(xué)心理學(xué)家魏泰海姆于1912年創(chuàng)立，又被稱為“完形心理學(xué)”，代表學(xué)者還有考夫卡和科勒，這些學(xué)者反對(duì)結(jié)構(gòu)主義所謂的心理元素觀點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)不能被分割為各種元素，而應(yīng)具有整體的形態(tài)。人們對(duì)于事物的認(rèn)知取決于知覺的組織機(jī)能，因此整體的意義要大于各部分的相加.(中國古代的儒家圣賢"孔子"被后人稱為偉大的思想家,教育家和哲學(xué)家,也可以被看作是教育心理學(xué)的鼻祖..此外,孔子認(rèn)為思想就如水之流動(dòng),從不停止.這一思想類似于著名的機(jī)能主義學(xué)派心理家"威廉.詹姆斯"提出的意識(shí)流的概念.由于孔子采用的個(gè)性教育的方法去挖掘?qū)W生的潛力,因此我們也可以將他看作是最早的人本主義學(xué)者)(荀子認(rèn)為人的心靈就象一塊白布,可被染上不同的顏色,這與洛克的"心理就象一塊蠟版"觀點(diǎn)相似,兩人都強(qiáng)調(diào)環(huán)境和后天經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的心理發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響.)(然而科學(xué)心理學(xué)在中國的發(fā)展則比西方晚了將近四十年,1917年北京大學(xué)開設(shè)了第一門心理學(xué)課程并建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室.1921年中華心理學(xué)會(huì)成立,繼而誕生了中國第一本心理學(xué)學(xué)刊<<心理>>.20世紀(jì)30年代,中國心理學(xué)會(huì)正式成立,并出版學(xué)會(huì)刊物<<中國心理學(xué)報(bào)>>,這期間中央科學(xué)研究院心理研究所成立,以后連年的戰(zhàn)禍嚴(yán)重阻礙了我國心理學(xué)的發(fā)展.)(中華人民共和國成立后,中國心理學(xué)會(huì)于1950年恢復(fù),1956年中國科學(xué)院心理研究所成立,1957年<<心理學(xué)報(bào)>>創(chuàng)刊號(hào)出版.20世紀(jì)50年代中國的心理學(xué)學(xué)科框架完全遵循蘇聯(lián)模式,大學(xué)心理學(xué)系被改為教育系和哲學(xué)系的下屬分支機(jī)構(gòu),蘇聯(lián)的心理學(xué)教科書被翻譯成為我國大學(xué)心理學(xué)教學(xué)用書,巴甫洛夫的條件反射理論被尊奉為心理學(xué)的科學(xué)基石,所有心理現(xiàn)象和心理過程似乎都用巴甫洛夫的理論觀點(diǎn)來解釋.20世紀(jì)50年代許多巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)室在大學(xué),醫(yī)學(xué)院紛紛建立起來)(文化大革命期間,心理學(xué)的發(fā)展完全處于停頓狀態(tài),任何心理學(xué)的研究和教學(xué)活動(dòng)均被取消,心理學(xué)專業(yè)工作者紛紛改行,自1966年至1976年,對(duì)于心理學(xué)而言,是處于低落狀態(tài)的十年)(此后心理學(xué)在中國又重顯生機(jī),心理學(xué)的科學(xué)研究和教學(xué)又在大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)逐漸恢復(fù)進(jìn)行,一些大學(xué)的心理學(xué)系又恢復(fù)成立.)4、研究心理現(xiàn)象的原則和方法所謂客觀性，就是對(duì)于所研究的問題，不同研究者依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)可以做出一致的判斷。可驗(yàn)證性是科學(xué)研究的結(jié)果或根據(jù)研究而建立的理論，其真實(shí)性如何，是可以得到驗(yàn)證的。不僅是經(jīng)本人更重要的是經(jīng)別人的驗(yàn)證而顯示是真實(shí)的?？沈?yàn)證性與客觀性相互關(guān)聯(lián)，研究結(jié)果具有客觀性方可由他人按照客觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)最初的研究予以重復(fù)驗(yàn)證。系統(tǒng)性是規(guī)劃良好的研究措施以及對(duì)事實(shí)的全面探究。科學(xué)心理學(xué)的方法學(xué)博大精深，下面介紹一下心理學(xué)研究者廣為采用的基本方法：1\觀察法是在一定的時(shí)間內(nèi)對(duì)特定的行為或心理活動(dòng)進(jìn)行考察而收集研究資料的研究方法，它也是科學(xué)研究中最基本最被廣泛應(yīng)用的一種方法。觀察研究通常分以下三種類型：非系統(tǒng)型觀察這是一種非正式的有時(shí)是偶然的觀察，主要用于發(fā)現(xiàn)問題、提出假設(shè)以供進(jìn)一步設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)予以驗(yàn)證。自然觀察這是事先仔細(xì)規(guī)劃而后在真實(shí)生活情境中所進(jìn)行的觀察。觀察者對(duì)正在發(fā)生的事件不加任何的控制，不能有意無意地干擾或影響被觀察對(duì)象的活動(dòng)或正在進(jìn)行的事件。掌控觀察這是在預(yù)先設(shè)置的情境中對(duì)被觀察對(duì)象或事件施加某種程度控制的觀察方法。觀察法的局限性在于只對(duì)事實(shí)現(xiàn)象予以了解，而不能解釋因果關(guān)系，只是“知其然”而不知“其所以然”。此外由于觀察往往只能對(duì)少數(shù)對(duì)象實(shí)行，因此很難肯定所獲結(jié)果是否可以推及其他人或事。但觀察法常常是科學(xué)研究的第一步，科學(xué)研究通常通過觀察發(fā)現(xiàn)問題之所在，既而采用其他方法進(jìn)行進(jìn)一步深層研究，因此觀察法有其科學(xué)研究的重要價(jià)值。使用觀察法需要注意如何保證所獲得資料的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和代表性，避免由于觀察者主觀因素而造成的偏差，因此研究者一般應(yīng)遵守以下原則：1、每次觀察一般只針對(duì)一種行為。2、對(duì)擬觀察的行為特征必須事先給予明確定義.3、在觀察時(shí)要善于記錄，除了常規(guī)的紙筆記錄外，應(yīng)盡可能采用先進(jìn)的精密的設(shè)備。4、避免時(shí)間因素對(duì)研究結(jié)果的影響，因此宜采用時(shí)間抽樣的方式，即在一天、一周或更長時(shí)段內(nèi)抽取等長的觀察時(shí)間單位，進(jìn)行相同程序的重復(fù)觀察，而后綜合分析多次觀察記錄的結(jié)果。5、應(yīng)注意避免讓被觀察者察覺自己的行為活動(dòng)正受他人觀察，否則會(huì)影響觀察結(jié)果，使其真實(shí)程度大大降低。2\調(diào)查法是由研究者提出問題，然后讓被調(diào)查者對(duì)所提問題表達(dá)其態(tài)度或意見的方法。調(diào)查法一般采用兩種方式：一是問卷調(diào)查也稱問卷法；二是訪談?wù){(diào)查也稱訪談法。3\測驗(yàn)法是采用心理測量工具（量表）對(duì)心理活動(dòng)或行為特征進(jìn)行定性和量化分析的研究方法。4\實(shí)驗(yàn)法是用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行心理研究的方法，與前面幾種研究方法相比，實(shí)驗(yàn)研究是公認(rèn)的最具備科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性的方法，其目的就在于驗(yàn)證假設(shè)。因此在自然科學(xué)的發(fā)展中，實(shí)驗(yàn)方法對(duì)于知識(shí)獲取的貢獻(xiàn)是很大的。第二節(jié)心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)1、神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造及功能脊椎動(dòng)物的神經(jīng)系統(tǒng)由中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外周神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括大腦和脊髓。大腦又包括許多亞結(jié)構(gòu)。外周神經(jīng)系統(tǒng)是大腦和脊髓以外的神經(jīng)系統(tǒng)，包括兩個(gè)部分：軀體神經(jīng)系統(tǒng)和自主神經(jīng)系統(tǒng)。軀體神經(jīng)系統(tǒng)負(fù)責(zé)將感覺信息傳遞給中樞神經(jīng)系統(tǒng)，同時(shí)也負(fù)責(zé)將中樞神經(jīng)系統(tǒng)的指令傳遞到肌肉和腺體。自主神經(jīng)系統(tǒng)負(fù)責(zé)控制心臟、消化道以及其他內(nèi)臟器官的活動(dòng)，所以又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟神經(jīng)系統(tǒng)。以下對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)各個(gè)重要組成部分及其所包括的神經(jīng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行由外及里、自下而上的概要介紹：自主神經(jīng)系統(tǒng)包括兩大組成部分：交感神經(jīng)系統(tǒng)和副交感神經(jīng)系統(tǒng)交感位于脊髓兩側(cè)，其功能是使機(jī)體產(chǎn)生應(yīng)付緊急情況的反應(yīng)。這種反應(yīng)表現(xiàn)為：呼吸急促、心跳加快、消化活動(dòng)減少、腎上腺分泌激素增加、皮膚毛發(fā)豎立等。副交感的功能一般與交感相反，他促進(jìn)機(jī)體的非緊急狀態(tài)的反應(yīng)，如增強(qiáng)其消化功能，降低心跳速度等，促使機(jī)體儲(chǔ)存能量。脊髓位于脊柱中，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的組成部分?；竟δ馨▋煞矫妫阂皇菍⑸眢w外周器官與大腦聯(lián)系起來，一方面將來自外周感覺器官的信息上傳至大腦，另一方面將來自大腦的活動(dòng)指令下傳至身體各個(gè)效應(yīng)器，因此充當(dāng)信息傳導(dǎo)雙向通路的角色。其二是對(duì)身體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生反射性的調(diào)節(jié)，通過一定的反射弧來完成一些簡單的反射動(dòng)作。大腦的結(jié)構(gòu)與功能大腦包括三大主要組成部分，分別為后腦、中腦和前腦。一、后腦包括延髓、腦橋和小腦延髓位于脊髓的上方，下端與脊髓想連接。其功能對(duì)于機(jī)體維持基本生命活動(dòng)至關(guān)重要，他是控制呼吸、心跳、嘔吐、唾液分泌、吞咽、咳嗽、打噴嚏等神經(jīng)中樞的所在地。腦橋位于中腦與延髓之間，包含一些橫跨大腦兩側(cè)部位的大量神經(jīng)纖維，具有聯(lián)系小腦兩半球以及其他神經(jīng)結(jié)構(gòu)的功能。小腦位于大腦枕葉的下方，腦干的背側(cè)。小腦由左右兩半球構(gòu)成，外部為灰質(zhì)內(nèi)部為白質(zhì)。小腦與大腦皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)共同控制身體的運(yùn)動(dòng)，具有平衡和協(xié)調(diào)身體姿勢與動(dòng)作的重要機(jī)能。小腦對(duì)身體位置和運(yùn)動(dòng)具有自主的控制和監(jiān)視作用，如控制手臂肌肉的緊張度，并監(jiān)視它與身體其他部位或周圍環(huán)境的相對(duì)位置關(guān)系。二、中腦中腦位于腦橋與間腦之間。中腦的背部被稱為頂蓋，此處有兩對(duì)圓形隆起，稱四疊體，四疊體的上半部的兩個(gè)隆起稱上丘，是視覺中樞；下半部的兩個(gè)隆起稱下丘，是聽覺中樞。頂蓋下方的中腦部位被稱為被蓋，此處包含有第三第四對(duì)腦神經(jīng)的神經(jīng)核團(tuán)以及網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的一部分。腦內(nèi)合成多巴胺神經(jīng)遞質(zhì)的重要神經(jīng)核團(tuán)“黑質(zhì)”也位于中腦。三、前腦（皮層下神經(jīng)結(jié)構(gòu)）前腦是哺乳動(dòng)物大腦最前端最顯著的部分，包括大腦皮層以及皮層下的許多神經(jīng)結(jié)構(gòu)，如丘腦、下丘腦、基底神經(jīng)結(jié)以及屬于邊緣系統(tǒng)的一些重要神經(jīng)結(jié)構(gòu)。四、大腦皮層前腦包括左右兩個(gè)大腦半球，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)最高級(jí)、最重要的部分，是人類產(chǎn)生感知覺、語言、思維等高級(jí)心理活動(dòng)的關(guān)鍵機(jī)能中樞。越是高等的動(dòng)物，其大腦皮層表面越是明顯地顯現(xiàn)出很多凹陷和突起，分別被稱為溝和回，這使得大腦皮層表面的面積大大增加。大腦兩半球的不對(duì)稱性通常指在某些機(jī)能方面一側(cè)半球比另一側(cè)半球更具有優(yōu)勢，所以又稱機(jī)能單側(cè)化。研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于右利手的正常人而言，左腦一般具有語言功能方面的優(yōu)勢，主要負(fù)責(zé)文字閱讀和理解，語言表達(dá)和文字書寫等，而右腦則在非語言性的功能方面顯現(xiàn)更強(qiáng)的功能，包括復(fù)雜圖案的識(shí)別、情緒的感知等，以及在音樂、繪畫方面的才能表現(xiàn)。但對(duì)于左利手的人而言，不同機(jī)能在大腦兩半球的優(yōu)勢性往往不如右利手的人那樣明顯，一般表現(xiàn)為兩者共同承擔(dān)某些機(jī)能活動(dòng)的狀況。2、內(nèi)分泌系統(tǒng)與心理內(nèi)分泌系統(tǒng)對(duì)行為的調(diào)節(jié)與神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)行為的控制有所不同，他的作用范圍廣，但效果顯現(xiàn)比較緩慢且比較持久。機(jī)體的正?；顒?dòng)有賴于內(nèi)分泌系統(tǒng)的正常調(diào)控機(jī)能。某種內(nèi)分泌腺體機(jī)能活動(dòng)水平下降或亢進(jìn)，導(dǎo)致激素分泌不足或過多，均會(huì)引起異常的身心反應(yīng)和行為。內(nèi)分泌系統(tǒng)主要包括以下各種內(nèi)分泌腺--一、腦垂體大小與豌豆相仿，重約四克，位于下丘腦的下方，可以控制位于身體其他部位的下級(jí)腺體的活動(dòng)，故腦垂體又有主腺體之稱。腦垂體主要分泌的激素有以下幾種：1、生長激素2、促甲狀腺激素3、促腎上腺皮質(zhì)激素4、促性腺激素5、催乳激素6、催產(chǎn)素7、加壓素二、甲狀腺位于頸部，分左右兩葉，分泌甲狀腺素，甲狀腺素是一種碘化合物。甲狀腺如果機(jī)能亢進(jìn)則使人心跳加快，活動(dòng)過多，經(jīng)常感到悶熱，身體消瘦，眼睛突出，此外還有神經(jīng)緊張、雙手顫抖、容易疲勞、情緒急噪等表現(xiàn)。甲狀腺分泌過少，則使機(jī)體新陳代謝的速度低于常人，因而不能獲得充足的能量，體溫降低，疲倦無力，精神萎靡，昏昏欲睡，體內(nèi)脂肪積累增加而導(dǎo)致肥胖，在心理上表現(xiàn)為智能下降、態(tài)度消極、反應(yīng)遲鈍等。在正常情況下，大腦密切監(jiān)視血液中甲狀腺素水平，這方面的信息反饋給大腦，使得大腦能對(duì)甲狀腺分泌甲狀腺素的速度進(jìn)行精細(xì)的調(diào)節(jié)。三、胰腺兼有內(nèi)、外分泌腺的機(jī)能。它的外分泌腺部分分泌胰液，胰液中含有消化酶，進(jìn)入腸道后幫助食物消化。內(nèi)分泌腺部分分泌胰島素，是促進(jìn)合成代謝的激素，在調(diào)節(jié)機(jī)體代謝方面具有重要的作用，胰島素可降低血糖水平。四、腎上腺位于左右兩個(gè)腎臟頂端，分為內(nèi)外兩部分。腎上腺的機(jī)能活動(dòng)變化是情緒反應(yīng)的重要組成部分。它在機(jī)體應(yīng)付緊急情況時(shí)發(fā)揮重要作用。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)危險(xiǎn)情況或挑戰(zhàn)時(shí)，大腦就會(huì)對(duì)腎上腺發(fā)出信號(hào)，促使其分泌更多的腎上腺素和去甲腎上腺素，從而使機(jī)體得以動(dòng)員全身的能量去采取行動(dòng)。五、性腺男女的性腺分別為睪丸和卵巢。睪丸分泌雄性激素睪丸酮，卵巢分泌雌激素和孕激素。孕激素與雌激素兩者協(xié)同作用，使子宮內(nèi)膜發(fā)生周期性的變化并產(chǎn)生月經(jīng)，月經(jīng)是女性發(fā)育成熟的標(biāo)志，也會(huì)對(duì)女性的心理活動(dòng)產(chǎn)生某種程度的影響。3、巴甫洛夫?qū)W說簡介巴甫洛夫創(chuàng)立了“研究高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)”的學(xué)說，其核心思想是條件反射學(xué)說。俄國科學(xué)家巴甫洛夫不是心理學(xué)家，而是偉大的生理學(xué)家，他原先也不是專門研究條件反射的，而是致力于研究消化系統(tǒng)的生理機(jī)制，由于他在消化系統(tǒng)生理學(xué)領(lǐng)域的出色研究，在1903年獲得了諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。條件反射的開創(chuàng)性研究只不過是他消化系統(tǒng)生理機(jī)制研究的副產(chǎn)品，后來揭示了如今被稱為“經(jīng)典條件反射”的學(xué)習(xí)原理。巴把意識(shí)和行為看作“反射”，即機(jī)體通過中樞神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)作用于感受器的外界刺激所發(fā)生的規(guī)律性反應(yīng)。包括無條件反射和條件反射。條件反射是外在世界和有機(jī)體之間形成聯(lián)系的機(jī)制。條件反射既是生理現(xiàn)象也是心理現(xiàn)象。第2節(jié)課第三節(jié)認(rèn)知過程1\感覺人的認(rèn)知過程首先從感覺開始。外部事物刺激我們的眼、耳、鼻、舌等感官面產(chǎn)生感覺信息，感覺通道將感覺信息傳送到大腦，被我們的意識(shí)所察覺，于是外部事物就成為我們內(nèi)心體驗(yàn)的一部分，這樣的一個(gè)過程就是感覺心理過程。感覺是經(jīng)驗(yàn)之源。感覺從生理機(jī)制上可以被除數(shù)區(qū)分為不同的型式，包括視覺、聽覺、皮膚覺、運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺、嗅覺、味覺和內(nèi)臟感覺。若將皮膚覺細(xì)分，又包括觸覺、壓覺、溫覺、冷覺、痛覺等多種。感覺系統(tǒng)的基本特征感覺系統(tǒng)由感受器、感覺通路以及大腦感覺皮層組成，各組成部分各司其職，共同完成整個(gè)感覺過程。以下概要介紹感覺系統(tǒng)的基本特征。換能感覺系統(tǒng)工作的第一步就是將外界各種能量形成的刺激（如光、聲波、熱輻射）轉(zhuǎn)變成能夠在神經(jīng)系統(tǒng)中傳導(dǎo)的生物電信號(hào)，具有這種機(jī)能的結(jié)構(gòu)裝置被稱為換能器，也就是感覺系統(tǒng)中的感受器。不同形式的能量由不同的感受器進(jìn)行換能作用.感受器的類型根據(jù)感受器分布位置的不同，可將感受器分為內(nèi)、外感受器兩類：外感受器分布在體表，感受外部刺激.內(nèi)感受器分布在體內(nèi)，感受身體深部或來自內(nèi)臟的刺激感受器的適宜刺激每種感受器對(duì)特定形式的刺激特別敏感，該刺激就是該感受器的適宜刺激。感覺閾限感覺閾限是感覺敏感程度的評(píng)價(jià)指標(biāo)，包括絕對(duì)閾限和差別閾限。（一）絕對(duì)閾限心理物理學(xué)上將能夠引起感覺的最小刺激量稱為絕對(duì)閾限。不同的個(gè)體對(duì)于同的個(gè)體對(duì)于同一種能量形式的適宜刺激的絕對(duì)閾限是有差異的，這取決于其感知系統(tǒng)的機(jī)能狀況。（二）差別閾限兩個(gè)同類刺激之間如果存在差異，人們能夠察覺出的這種差異的最小量則被稱為差別閾限，又稱最小可覺差。感覺適應(yīng)這種因感覺器官接受較為持久刺激面發(fā)生的感覺閾限（絕對(duì)閾限和差別閾限）暫時(shí)改變的現(xiàn)象被稱為感覺適應(yīng)。所謂感覺閾限的暫時(shí)改變，就是當(dāng)刺激被撤除后，經(jīng)過一段時(shí)間，感覺閾限重新又恢復(fù)到原先水平。2\知覺知覺的信息處理水平高于感覺，是對(duì)多種感覺信息的整合，因而就是對(duì)事物整體特征的反映。大量心理學(xué)研究明確證明，知覺過程具前主動(dòng)性，每個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)在很大程度上影響其產(chǎn)生什么樣的知覺體驗(yàn)。我們必須對(duì)各種信息加以鑒別、分類、解釋等，必須有選擇地區(qū)分事物間或是簡單或是復(fù)雜的相互關(guān)系，這是對(duì)信息進(jìn)行“自下而下”的加工過程。知覺的心理過程不僅以感覺為基礎(chǔ)，它還涉及其它多種心理因素，包括個(gè)人的愿望、需要、期望、動(dòng)機(jī)、情緒情感狀態(tài)以及往經(jīng)歷等。知覺組織原理我們對(duì)事物形成什么樣的知覺、取決于我們采取何種知覺組織方式。各種感覺只有通過知覺組織才能夠誕生出現(xiàn)實(shí)意義來。知覺組織的原理首先由格式塔學(xué)派的一群德國心理學(xué)家研究并闡述。格式塔心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)物體形狀知覺的整體性和完善性，他們指出，知覺組織的一個(gè)基本特征是我們具有主動(dòng)區(qū)分圖形和背景的傾向性。所謂圖形，就是知覺對(duì)象，是我們所察覺到的事物部分，而背景則是襯托知覺對(duì)象的周圍環(huán)境。圖形與背景的關(guān)系具有相對(duì)性，取決于我們對(duì)知覺對(duì)象如何作主觀選擇，能夠闡明這一特征的一個(gè)典型示例是著名的雙側(cè)面人臉與花瓶兩可圖.對(duì)此圖形的觀察結(jié)果說明了知覺的選擇性，它反映了我們的主觀觀察角度的不同。我們的知覺能夠?qū)?shí)際上不完整、不閉合或不連續(xù)的圖形看作完整或閉合的圖形，這就是所謂的知覺的趨合性，這種知覺組織的效果是我們所看到的圖形是一種“好圖形”。因?yàn)樗軌蚋玫胤衔覀兊囊酝?jīng)驗(yàn)，它應(yīng)該是一個(gè)為我們所熟悉的、更容易理解的圖形。知覺的恒常性當(dāng)我們感知外部事物時(shí)，盡管這些事物對(duì)感官的刺激有所改變，但我們?nèi)阅軐⑵湟暈楹愣ú蛔兊臇|西。某一物體的物理特征如大小、明度、顏色等發(fā)生了改變，而我們?nèi)詫⑵渲獙W(xué)為同一物體，這就是知覺的恒常性。我們的知覺會(huì)自動(dòng)地將距離和光照的變化因素考慮在內(nèi)。知覺的恒常性使我們能夠?qū)陀^事物產(chǎn)生相對(duì)穩(wěn)定的主觀體驗(yàn)，它是我們的認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定水平的標(biāo)志。正是由于大腦具有知覺守恒的功能，我們就不會(huì)因外部事物的動(dòng)態(tài)變化而對(duì)相對(duì)穩(wěn)定的客觀物質(zhì)世界產(chǎn)生誤解。上述例子中所涉及的知覺恒常性包括大小知覺恒常性一明度知覺恒常性。大小知覺恒常性依賴于距離線索。深度知覺人們借助各種視覺線索來辨別遠(yuǎn)近，心理學(xué)家普遍認(rèn)為這是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，也就是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。但是有關(guān)視覺懸崖的研究卻提示人們深度視覺可能具前先天性，也就是說，人和其它動(dòng)物對(duì)深度的知覺可能出于一種本能。然而這樣的深度知覺僅是初步而原始的，是動(dòng)物進(jìn)化過程中為適應(yīng)環(huán)境而世代形成的本能，后天生活環(huán)境中更多、更精確的距離知覺能力必須通過學(xué)習(xí)而能加以發(fā)展。隨實(shí)在生活經(jīng)驗(yàn)的積累，我們對(duì)客觀世界三維空間的知覺越來越精確。錯(cuò)覺錯(cuò)覺是在特定條件下對(duì)客觀事物產(chǎn)生的有規(guī)律的然而又是不正確的知覺。錯(cuò)覺是在客觀事物的真實(shí)刺激下產(chǎn)生，而幻覺是在一種缺乏適當(dāng)?shù)耐庠诖碳さ那樾蜗滤a(chǎn)生的知覺，也就是來自想象的而非真實(shí)的知覺經(jīng)驗(yàn)?；糜X主要包括聽幻覺和視幻覺兩種。3\記憶美國著名的心理學(xué)家，早就Williamjames早就提出，記憶有兩種不同類型，一種記憶來得快去得快，稍縱即逝；另一種則能夠長久保存，難以破壞。James所說的兩種不同記憶，經(jīng)過許多年的研究，現(xiàn)已證明其確實(shí)存在，就是所謂的短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。感覺記憶處在感覺登記階段的刺激信息是基本保持它的原樣的，它的顏色、形狀、或者聲音等其它物理特征都與實(shí)際物體相差無幾。經(jīng)過感覺登記的信息一般是無意識(shí)的，當(dāng)引起感覺的刺激不再繼續(xù)呈現(xiàn)時(shí)，這些信息仍能保持短暫的（大約2秒左右）時(shí)間，有的實(shí)驗(yàn)研究報(bào)道，對(duì)于視覺信息，其保留時(shí)間大約為0.25到1秒，而聽覺信息的保留時(shí)間大約少于10秒。這種短暫的信息保存就是感覺記憶。感覺記憶中的信息是一種感覺痕跡，這些信息中的大部分由于沒有得到大腦足夠的注意和分析而很快消失了，只有一小部分信息得到認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的進(jìn)一步加工而進(jìn)入下一個(gè)記憶系統(tǒng)--短時(shí)記憶系統(tǒng)。短時(shí)記憶感覺記憶中的一小部分信息被提取出來，經(jīng)過加工而成為有意義的信息，諸如文字、數(shù)字、或者某種圖像。短時(shí)記憶的持續(xù)時(shí)間比感覺記憶長得多，它能夠保持信息的時(shí)間在1分鐘以內(nèi)。短時(shí)記憶所能保持的信息量也是有限的。短時(shí)記憶的容量（廣度）是7±2個(gè)單元.盡管我們可能采取不同信息組織加工方式，通過形成組塊的方法來擴(kuò)充短時(shí)記憶的容量，但它的容量畢竟還是十分有限的，而且短時(shí)記憶對(duì)信息僅能保持非常短的時(shí)間，如果受到干擾而轉(zhuǎn)移了注意，則它所保存的信息也非常容易丟失。據(jù)研究，短時(shí)記憶在最初幾秒種的時(shí)間內(nèi)能夠?qū)⑿畔⒈３值幂^好。大約12秒以后，能夠被回憶起的內(nèi)容就相當(dāng)少了。如果不進(jìn)行復(fù)述，20秒后幾乎就回憶不出什么內(nèi)容了。事實(shí)上，為了記住重要的信息,我們?cè)O(shè)法通過復(fù)述以及其它有效的信息加工方式，從而使這些重要信息進(jìn)入長時(shí)記憶系統(tǒng)。長時(shí)記憶福爾摩斯所指的“大腦閣樓”就是如今心理學(xué)家所說的長時(shí)的記憶。長時(shí)記憶的規(guī)律：信息只有經(jīng)過仔細(xì)的編碼，加工和歸類，才能保持較長時(shí)間并且才能在需要的時(shí)間能得到準(zhǔn)確恢復(fù).我們?cè)鯓訉⒍虝r(shí)記憶的內(nèi)容轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶的呢？研究發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)這一步轉(zhuǎn)換主要通過兩個(gè)基本途徑，一是復(fù)習(xí)或復(fù)述，就是對(duì)自己重復(fù)記憶內(nèi)容或者把它作為一幅圖像保存在大腦中，二是對(duì)記憶內(nèi)容作進(jìn)一步的加工或者編碼，就是把它同你已經(jīng)學(xué)到的概念或某一類知識(shí)聯(lián)系起來。在這兩種途徑中，心理學(xué)家現(xiàn)在認(rèn)為對(duì)記憶內(nèi)容進(jìn)行有意義的編碼顯得更為重要。事實(shí)上，復(fù)習(xí)或復(fù)述是為了提供更多的機(jī)會(huì)讓我們能夠?qū)τ洃泝?nèi)容進(jìn)行有意義的編碼。編碼根據(jù)實(shí)際需要既可以對(duì)記憶信息是行簡化，例如那種對(duì)屬于同一類概念的新名詞的記憶，又可以對(duì)它進(jìn)行更為詳細(xì)的闡述，例如那種對(duì)新概念在理解的基礎(chǔ)上的記憶。與短時(shí)記憶相比，長時(shí)記憶的容量是非常大的，甚至可以被認(rèn)為是無限的。然而心理學(xué)家們一致認(rèn)為，記憶是一個(gè)對(duì)信息進(jìn)行改造的過程，儲(chǔ)存在長時(shí)記憶庫中的信息不可能保持原樣，我們的已有知識(shí)和以往經(jīng)驗(yàn)以及其它心理因素會(huì)使其“改頭換面”。而且我們對(duì)某件事情的回憶也會(huì)受諸多主觀因素的影響，諸如興趣、需求、情緒狀態(tài)、價(jià)值觀、回憶目的等。我們對(duì)某事的回憶也會(huì)與廣闊的知識(shí)背景聯(lián)系起來。因此，回憶往往會(huì)與原先發(fā)生的事實(shí)不相符合。人們?cè)诨貞浤呈碌臅r(shí)候常常根據(jù)自己的想象給回憶內(nèi)容加入自己的主觀臆斷，使回憶的內(nèi)容和含義帶有個(gè)人色彩，這種常見被心理學(xué)者稱為臆想型的重構(gòu)。由此可見，回憶具有很大的可變性。遺忘我們既然有大容量的記憶，為什么還常常會(huì)遺忘？遺忘是怎樣發(fā)生的，為什么發(fā)生？遺忘包括兩種情況，一是剛學(xué)就忘，這種情況發(fā)生在短時(shí)記憶階段，我們所學(xué)的信息僅在短時(shí)記憶系統(tǒng)中停留片刻，它們?nèi)绻麤]有被進(jìn)一步加工而鞏固為長時(shí)記憶，就會(huì)永遠(yuǎn)消失。第二種情況也是我們平時(shí)經(jīng)常遭遇的情況，就是我們對(duì)以前曾經(jīng)記住的信息的遺忘，這些信息雖然被保存在長時(shí)記憶中，但我們難以將它們重視，它們隱藏的記憶的深處，這種遺忘是一種檢索信息的失敗。心理學(xué)家以前曾認(rèn)為，長時(shí)記憶中的信息如果長久不用的話，它就會(huì)丟失，被新的信息所取代，然而以后的研究提示實(shí)際情形并非如此。長時(shí)記憶的信息保持時(shí)間比原先料想的要長的多，有些信息甚至可以永久保存，我們之所以對(duì)某些事情再也想不起來，是由于不能找到它們?cè)陂L時(shí)記憶庫中的位置，如果提供足夠的線索，我們還是能將它們回憶出來的，因此造成遺忘的原因是由于我們找不到回憶的線索。TOT現(xiàn)象就是在長時(shí)記憶中占有一席之地的某些信息，可能在我們需要它們的時(shí)候不一定馬上就能重現(xiàn)在我們的意識(shí)中，這種現(xiàn)象被稱為TOT現(xiàn)象，又稱“話到嘴邊”現(xiàn)象，它來源于英語中的一句日常用證“It’sonthetipofmytongue”。TOT現(xiàn)象所指的情況是你幾乎能夠回憶出但最終沒有回憶出的某件事物，它涉及一個(gè)令人費(fèi)解的問題：你怎么能肯定這是你知道但又暫時(shí)回憶不出的事物。導(dǎo)致TOT現(xiàn)象的一種可能情況是你許多意義相近的同類答案，但這些答案并不能填補(bǔ)那道真正的答案在哪里。也許你當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場不能回憶出來，但涉及是在另外一個(gè)合適的場合你可能突然一下子想起來，這就涉及記憶的線索問題。某種適當(dāng)?shù)木€索有助于我們從記憶系統(tǒng)中將信息提取出來，這種線索可以是一句話，也可以是一種情景，尤其是那些與當(dāng)初形成記時(shí)情景相同或相似的情景。情景依賴型記憶心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了所謂的情景依賴型記憶現(xiàn)象，指出學(xué)習(xí)后的記憶效果與原先學(xué)習(xí)時(shí)的情景特征有密切的關(guān)系，也就是說，在什么情景下學(xué)習(xí)的事物，以后在同樣情景下也容易被回憶起來。同樣情景指的是同一地點(diǎn)環(huán)境，同一身體生理狀態(tài)或心理狀態(tài)。另有研究發(fā)現(xiàn)，在藥物影響下（例如吸大麻或喝了酒）所學(xué)的內(nèi)容以后人有在重新服用了這些藥物的時(shí)間才容易被回憶出來。此外，一個(gè)人當(dāng)初在什么情緒狀態(tài)下學(xué)習(xí)的東西以后如果在同樣情緒狀態(tài)下就可能獲得最好的記憶成績。為什么會(huì)發(fā)生情景依賴型記憶現(xiàn)象呢？心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人當(dāng)初學(xué)習(xí)時(shí)處在什么樣的情景，以后在他（她）回憶時(shí)同一情景能夠?yàn)槠涮峁┳疃嗟木€索，因此能夠幫助他（她）作出最多的回憶。干擾心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致遺忘的另一重要原因是干擾。如前所述，遺忘在大多情況下與其說是先前所學(xué)材料的遺失，不如說是貯存在記憶中信息不能被提取，之所以如此往往是由于新學(xué)的東西與已學(xué)的東西彼此間產(chǎn)生了相互干擾。動(dòng)機(jī)性的遺忘我們有時(shí)之所以遺忘長時(shí)記憶中的某些事物，不是由于我們不能回憶，而是實(shí)在不愿意去回憶，因?yàn)槟欠N回憶會(huì)造成心理上的巨大痛苦，這種遺忘現(xiàn)象被稱為動(dòng)機(jī)性的遺忘，之所以這樣命名，是由于這種遺忘尾為的背后隱藏著“不愿記憶”的動(dòng)機(jī)。在弗洛伊犁德的精神分析論中，壓抑這一概念指的就是種動(dòng)機(jī)性的遺忘。弗洛伊德認(rèn)為內(nèi)心矛盾沖突是造成動(dòng)機(jī)性的遺忘的根源。某些事物當(dāng)我們?nèi)セ貞洉r(shí)會(huì)引起我們內(nèi)心極度的焦慮，這些事件往往是與本我有關(guān)的，為了躲避這種焦慮，我們的目我防御機(jī)制就會(huì)產(chǎn)生作用，設(shè)法將我們痛苦的體驗(yàn)壓抑到記憶的深層中，以阻止其重新回到記憶表層來。遺忘是正常的心理過程，它是記憶的必不可少的組成部份，可以說沒有遺忘就沒有記憶.4\語言與思維語言與思緒都是人類特有的高級(jí)心理機(jī)能，兩者聯(lián)系緊密，都包括復(fù)雜的信息處理過程。語言是人們了解和解釋現(xiàn)實(shí)世界的思維載體，人們?cè)谒季S過程中必須運(yùn)用語言作為主要媒介或表征。所謂表征就是代表客觀事物的心理符號(hào)或象征。語言的使用及其效能取決于思維活動(dòng)。語言是人們相互進(jìn)行思想交流的主要媒介，也是思想形成的主要載體。語言是一種符號(hào)系統(tǒng)，人們用它來表達(dá)思想、傳遞信息以及反映世界上的萬事萬物。語言的表達(dá)和感知形式主要是視覺和聽覺的，也就是我們所閱讀的文字（書面語言）以及我們所說的話（口語）。對(duì)于特殊人群而言，語言還可能通過觸壓覺來傳達(dá)意義，例如盲人所用的盲文。對(duì)于聾啞人而言，他們還用特殊的肢體語言（手語）進(jìn)行交流?？傊?，語言的交流功能使人能夠表達(dá)自己的思想以及感知、理解他人的思想。心理學(xué)對(duì)語言的研究主要探討人類語言理解和語言表達(dá)的心理學(xué)原理，由此形式一個(gè)心理學(xué)分支學(xué)科，被稱為心理語言學(xué)。語言如何獲得--后天習(xí)得還是先天賦予我們這種學(xué)習(xí)語言的了不起的成就是怎么會(huì)有的？我們?cè)鯓訉W(xué)會(huì)使用語言的呢？對(duì)于這樣的問題，斯金納用他的學(xué)習(xí)理論作了廣為人們接受的解釋。斯金納認(rèn)炒語言的學(xué)習(xí)同其它行為的學(xué)習(xí)在方式上是一樣的，同樣也遵循強(qiáng)化的原理。許多心理學(xué)家和語言學(xué)家都同意語言的生物先決條件是一定存在的，也就是說人的語言能力是在生物學(xué)的基礎(chǔ)上預(yù)先安排好的，它具有其本身的生理機(jī)制，人類的語言能力是獨(dú)一無二的。Chomsky曾經(jīng)說，“當(dāng)我們研究人類語言時(shí)，我們是在探索某些被稱為“人類本質(zhì)”的東西，這種獨(dú)一無二的心理品質(zhì)，據(jù)我們所知，只有人類才具有?！闭Z言學(xué)習(xí)可能存在一個(gè)生物學(xué)上的關(guān)鍵期，在這一時(shí)期內(nèi)個(gè)體必須進(jìn)行語言學(xué)習(xí)，才能使學(xué)習(xí)成功有效。這種語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期現(xiàn)象與大腦的發(fā)育有關(guān)。動(dòng)物是否能夠?qū)W習(xí)語言?20世紀(jì)60年代，兩位科學(xué)家Allen各BeatriceGardner進(jìn)行了一基著名的實(shí)驗(yàn)研究。他們以一只1歲的雌猩猩為研究對(duì)象，并給這只猩猩取名為為瓦蘇每天花很多時(shí)間學(xué)習(xí)使用美國聾啞人所用的美國手勢語與人交流，經(jīng)過六個(gè)月的訓(xùn)練，瓦蘇只會(huì)用少數(shù)幾個(gè)手勢語。但是到了4歲，她能使用85個(gè)手勢語；到了5歲，她已學(xué)會(huì)165個(gè)手勢語，比一歲前幾乎多了一倍。實(shí)驗(yàn)表明：猩猩有可能學(xué)會(huì)理解并使用一些代表特定物件的特定事件的手勢符號(hào)，但是這是否能說明猩猩有資格進(jìn)入“語言使用者”的行列，科學(xué)家們對(duì)此還頗有爭議。持懷疑態(tài)度者認(rèn)為像猩猩這樣的動(dòng)物中是記住一些手勢語的順序而不能運(yùn)用語言普遍規(guī)則。新的研究證據(jù)提示我們，猩猩顯然能夠?qū)W會(huì)用一些符號(hào)，但它們不能使用語言，因?yàn)檎Z言是有規(guī)則的符號(hào)系統(tǒng)，在這樣的系統(tǒng)中新的語句能夠不斷被創(chuàng)造出來。語言發(fā)展進(jìn)程語言習(xí)得的時(shí)間性和語言發(fā)展的順序?qū)τ谌澜绲拟坪跏窍嗤?。盡管存在個(gè)體差異，大多數(shù)兒童大致在出生后六個(gè)月就會(huì)發(fā)出一些咿咿呀呀的聲音。到1歲左右他們會(huì)說出第一個(gè)字；1歲半到2歲開始將單詞合并組成簡單的句子。到4歲半，他們就會(huì)使用成人語言的基本語法。第3節(jié)課第四節(jié)注意和意識(shí)在影響感知覺諸多因素中，注意很重要的心理因素。注意能夠保證感知活動(dòng)在一定的喚醒狀態(tài)下有選擇地集中進(jìn)行。注意的心理概念注意是機(jī)體的心理活動(dòng)針對(duì)一定對(duì)象的有選擇的指向和集中。此定義中所謂“有選擇的指向”，是心理活動(dòng)投向一定目標(biāo)對(duì)象而離開其它非目標(biāo)對(duì)象，反映注意的導(dǎo)向機(jī)能。所謂的“集中”，是心理活動(dòng)經(jīng)主觀努力而停留在被選擇對(duì)象上，反映注意的保持機(jī)能。保持注意集中需要耗費(fèi)機(jī)體的心理能量，注意是一種精神努力，而且注意又是一種非常有限的心理資源。被注意的對(duì)象越復(fù)雜，機(jī)體的心理能量就耗費(fèi)越多。正因?yàn)樽⒁饩哂兄赶蛐?，所以注意是由大腦高級(jí)心理機(jī)能調(diào)控的，我們的大腦中存在的中央執(zhí)行者，負(fù)責(zé)指揮我們的心理活動(dòng)應(yīng)該選擇何處集中進(jìn)行，也就是說，根據(jù)實(shí)際需要，既要控制心理活動(dòng)集中保持在某一目標(biāo)上，同樣根據(jù)實(shí)際需要，能夠?qū)⑵浼皶r(shí)脫離和轉(zhuǎn)移.注意的選擇機(jī)能將那些對(duì)機(jī)體具有重要意義的事物或刺激帶到意識(shí)的前臺(tái)，讓其它事物和刺激退隱到意識(shí)的后臺(tái)，這樣可以讓大腦專門負(fù)責(zé)處理當(dāng)前首要任務(wù)。雖然大量的感覺信息進(jìn)入了中樞神經(jīng)系統(tǒng)，但絕大多數(shù)并沒有進(jìn)入我們的意識(shí)領(lǐng)域，它們經(jīng)過了某種篩選過程而被篩選除了，這是注意的早期選擇作用的結(jié)果，這種機(jī)能對(duì)于維持大腦的清醒狀態(tài)是至關(guān)重要的。如果放任所有感覺信息同時(shí)涌入大腦高級(jí)部位，進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域，則必將造成高級(jí)心理活動(dòng)（諸如分析、判斷、計(jì)劃、決策等）紊亂。注意的保持機(jī)能障礙導(dǎo)致心理障礙和行為問題，例如小孩的多動(dòng)癥.注意的種類注意可分為兩種類型，即非隨意注意和隨意注意。非隨意注意又被稱為朝向反應(yīng)，這是一種被動(dòng)的無選擇性的注意。隨意注意一種主動(dòng)的，有選擇性的高級(jí)注意形式，是人所特有的，它與人的高級(jí)心理活動(dòng)（例如認(rèn)知活動(dòng)）密切關(guān)聯(lián)。隨意注意比非隨意注意具有較強(qiáng)的目的性、穩(wěn)定性和靈活性。第五節(jié)動(dòng)機(jī)和需要?jiǎng)訖C(jī)是什么動(dòng)機(jī)是心理學(xué)家學(xué)研究的重要問題之一。心理學(xué)研究者對(duì)動(dòng)機(jī)的界定是，動(dòng)機(jī)是行為的啟動(dòng)或促發(fā)因素，也是行為的驅(qū)使因素，它使行動(dòng)者作出巨大努力去實(shí)現(xiàn)某特定目標(biāo)，以滿足自己的需要或欲望。動(dòng)機(jī)的心理過程與需要密不可分，需要是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的內(nèi)部原因，是由于機(jī)體內(nèi)部所發(fā)生的某種子選手匱乏或不平衡狀態(tài)而引起的，它使個(gè)體體驗(yàn)到身心緊張和不舒服，并使其產(chǎn)生欲望，驅(qū)力或愿望，從而導(dǎo)致某行動(dòng)的產(chǎn)生。需要一般分為兩類：第一類是生理性的或生物性的需要，包括對(duì)食物的需要，（饑餓）、對(duì)水的需要（渴）、睡眠的需要、避免痛苦感覺的需要、以及的需要等。由于上述生理性的需要而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)被稱為生理性的動(dòng)機(jī)。此類需要和動(dòng)機(jī)為人和其它動(dòng)物所共有。因?yàn)樯硇缘男枰缮硇缘膭?dòng)機(jī)所引起的行為被稱為被稱為基本行為或本能。第二類需要是我們?nèi)祟愃?dú)有的，被稱為心理的和社會(huì)性的需要，包括對(duì)友誼、愛情、親情、歸屬感、認(rèn)同感、獨(dú)立感、成就感、他人贊許等多種需要，由于這些需要而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)被稱為心理或社會(huì)性的動(dòng)機(jī)。生理性的需要與心理的或社會(huì)性的需要彼此有等級(jí)層次之分。對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)闡述的理論是人本主義心理學(xué)家馬斯洛所提出的著名的需要等級(jí)理論（參見專題介紹：人類需要的等級(jí)理論）。專題介紹人類需要的等級(jí)理論1、生理需要：對(duì)食物、水、減輕疼痛、以及性的生物學(xué)需要。2、安全需要：在身體上和心理上感到安全而有保障的需要，包括避免人身危險(xiǎn)的安全需要以及經(jīng)濟(jì)保障的需要等。3、歸屬和愛掃需要：愛他人和被他人愛的需要，以及被朋友接納而成為團(tuán)體一員的需要。4、尊重的需要：具有成就感，成為強(qiáng)者的需要，以及獲得他人尊重和欣賞的需要。5、自我實(shí)現(xiàn)的需要：實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)特潛能的需要.不同類型的動(dòng)機(jī)人的行為動(dòng)機(jī)大體分為三類，即基本需要的動(dòng)機(jī)，社會(huì)性的動(dòng)機(jī)和勝任能力的動(dòng)機(jī)?；拘枰膭?dòng)機(jī)又稱生理性的動(dòng)機(jī)，指人和其它動(dòng)物為了生存必須滿足機(jī)體基本生理需要而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，諸如饑餓、干渴、逃避疼痛傷害以及獲取快感（參見專題介紹：獎(jiǎng)賞系統(tǒng)和愉快中樞）等。這些基本需要最為明顯地以機(jī)體生物機(jī)能為基礎(chǔ)。社會(huì)性的動(dòng)機(jī)指一個(gè)人需要與他人進(jìn)行社會(huì)交往而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，諸如希望被他人接納，成為團(tuán)體中一員的愿望，或者希望對(duì)他人產(chǎn)生影響的動(dòng)機(jī)。與那些與生俱來的基本需要的動(dòng)機(jī)不同，我們的社會(huì)性的動(dòng)機(jī)大多是在成長發(fā)展的過程中習(xí)得的，是我們自身與他人之間社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。勝任能力的動(dòng)機(jī)最有可能是人類獨(dú)有的一種動(dòng)機(jī)。它指的是一個(gè)人需要確認(rèn)自身勝任能力而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。所謂勝任能力，是指人們戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)的能力。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，人的諸多動(dòng)機(jī)是潛意識(shí)或無意識(shí)的動(dòng)機(jī)，它們不為人的意識(shí)所察覺。弗洛伊德認(rèn)為這些潛意識(shí)動(dòng)機(jī)是被壓抑的，是從意識(shí)中消除的，因?yàn)樗麄兡苁刮覀儺a(chǎn)生內(nèi)心焦慮。然而這些動(dòng)機(jī)仍可能對(duì)我們的行為產(chǎn)生深刻影響.弗洛伊德特別注意人們?cè)诓唤?jīng)意間說錯(cuò)話的現(xiàn)象，他認(rèn)為那是人們潛意識(shí)動(dòng)機(jī)的一種反映。后人稱這種現(xiàn)象為“弗洛伊德式的口誤”.動(dòng)機(jī)沖突我們的行為由種種動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，然而很少有某一種動(dòng)機(jī)單獨(dú)作用的情形。我們的各種動(dòng)機(jī)之間時(shí)時(shí)會(huì)相互作，相互干擾，于是常常會(huì)導(dǎo)致所謂的動(dòng)機(jī)沖突，心理學(xué)家歸納了動(dòng)機(jī)站突的幾種主要類型，分別以相應(yīng)的術(shù)語來命名，它們分別是雙趨沖突、雙避沖突和趨避沖突。所謂雙趨沖突，是兩個(gè)具有同等吸引力的目標(biāo)相互競爭而導(dǎo)致的動(dòng)機(jī)沖突.雙避沖突則是一個(gè)人面臨兩種都不令人愉快、都不愿接受的事物但被迫選擇其中之一而引起的動(dòng)機(jī)沖突。在趨避沖突中，一個(gè)人面對(duì)同一目標(biāo)產(chǎn)生兩種動(dòng)機(jī)。一種動(dòng)機(jī)使其想要接近該目標(biāo)，而另一動(dòng)機(jī)又使他要回避該目標(biāo)。第六節(jié)情緒所謂七情，就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。1\情緒概念的心理學(xué)描述情緒是個(gè)體感受并認(rèn)識(shí)到刺激事件后而產(chǎn)生的身心激動(dòng)反應(yīng)。其一，何謂刺激事件，此處所說的刺激事件不僅指來自外部環(huán)境的某種刺激,而且還包括來自個(gè)體內(nèi)部環(huán)境的生理上的以及心理是的刺激。其二，上述來自身體內(nèi)外環(huán)境的刺激事件是否引起情緒反應(yīng)以及引起什么樣的情緒反應(yīng)，取決于它們不僅要被人體感受到，而且還要被個(gè)體認(rèn)識(shí)到意義是什么。個(gè)體對(duì)刺激事件的意義辨別對(duì)于情緒的產(chǎn)生具有決定性的作用,而這種認(rèn)知過程一定需要以往經(jīng)驗(yàn)的參與.其三,情緒是機(jī)體生理心理狀態(tài)發(fā)生明顯變化的情形,也是一種生理喚醒狀況,這種身心激動(dòng)的反映是有其生物學(xué)基礎(chǔ)的,他有一定的反應(yīng)模式,處于這種喚醒狀態(tài)的個(gè)體對(duì)事件信息的感知或其信息加工過程會(huì)發(fā)生明顯變化.其四,情緒的反應(yīng)包括個(gè)體的主觀體驗(yàn)\機(jī)體的生理反應(yīng)以及行為表現(xiàn).情緒的主觀體驗(yàn)是我們?nèi)祟惇?dú)有的,它通過內(nèi)省而獲得,并能通過言語加以描述.情緒的區(qū)分面對(duì)多種多樣的情緒,心理學(xué)者試圖從中歸納出一些基本類型,他們根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)情緒進(jìn)行不同劃分.情緒理論人們普遍認(rèn)為,某個(gè)事件使人感到一種情緒產(chǎn)生,然后這種情緒引起一些生理變化和行為表現(xiàn)(如哭泣\退縮等).然而心理學(xué)家威廉.詹姆斯就不同意這種普遍的看法,他認(rèn)為,在情緒產(chǎn)生過程中,上述反應(yīng)的先后次序正好相反,應(yīng)該是實(shí)踐或刺激首先引起身體上的變化.包括身體內(nèi)部的反應(yīng)如心跳加速等,以及外顯行為動(dòng)作如逃跑\哭泣等,我們對(duì)這些身體反應(yīng)感之后才產(chǎn)生情緒體驗(yàn).因此情緒體驗(yàn)是人們對(duì)其身體生理反應(yīng)和行為變化產(chǎn)生知覺的結(jié)果.他的情緒理論形成于19世紀(jì)末,同一時(shí)期的另一位丹麥生理學(xué)家卡爾.蘭格也獨(dú)立地提出了相似的理論,因此后人將他倆的理論合稱為詹姆斯.蘭格理論,其要點(diǎn)是,外部刺激作用于感覺器官,感覺沖動(dòng)到大腦皮層后,又通過自主神經(jīng)系統(tǒng)引起內(nèi)臟反應(yīng),內(nèi)臟反應(yīng)的信號(hào)傳遞到皮層,引起感覺就是情緒.蘭格認(rèn)為自主神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)加強(qiáng)功能與血管擴(kuò)張的效應(yīng),會(huì)使人產(chǎn)生愉快感;而自主神經(jīng)活動(dòng)減弱\血管收縮和器官痙攣就會(huì)使人產(chǎn)生恐怖感.詹姆斯.蘭格理論是第一個(gè)關(guān)于情緒產(chǎn)生機(jī)制的心理學(xué)理論,他對(duì)后人的情緒研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響.其理論思想的重要價(jià)值在于探討了情緒刺激\情緒行為與情緒體驗(yàn)之間的相互關(guān)系,指出了情緒與機(jī)體生理變化之間的直接聯(lián)系.但此學(xué)說片面強(qiáng)調(diào)情緒的外周機(jī)制,他與一些研究結(jié)果不相符合.情緒的認(rèn)知辨別理論此理論由沙赫特于20世紀(jì)60年代提出,可被視為前種理論的發(fā)展,他進(jìn)一步回答了詹蘭理論所不能解釋的問題,沙認(rèn)為,身體上的生理反應(yīng)先于情緒的主觀體驗(yàn),但不同的情緒的生理反應(yīng)形式是非常相似的.當(dāng)一個(gè)人感知到生理反應(yīng)變化時(shí),還必須判別其所體驗(yàn)到的是一種什么樣的情緒.這種判別取決于當(dāng)時(shí)引起他身體反應(yīng)的是哪種情境.因此相同的生理喚醒反應(yīng)隨周圍情境不同而可能導(dǎo)致不同的情緒體驗(yàn).故沙的理論被稱為"情緒的自動(dòng)唱機(jī)理論".第七節(jié)人格概論人格這一心理學(xué)術(shù)語來自于拉丁文,意為"面具".人格是指人們所具有的穩(wěn)定的心理特征,以及在各種社會(huì)環(huán)境中一致表現(xiàn)的行為方式,正是這些心理特征和行為方式使得一個(gè)人成為區(qū)別于其他人的獨(dú)特個(gè)體,因此人格也可被稱為個(gè)性.一個(gè)人在其個(gè)性某方面可能與他人相似,但你的所有行為傾向的組合則一定是獨(dú)一無二\與眾不同的.在人格研究中我們既研究一個(gè)人所具有的獨(dú)特性,同時(shí)也研究人們?cè)谀男┓矫鏁?huì)表現(xiàn)不同程度的相似性,并且分析究竟是什么原因?qū)е履承┤烁駛?cè)面的相似或差異.我們可以從一個(gè)人的行為表現(xiàn)來觀察其人格特征,因?yàn)榈湫偷男袨樘卣饕约耙呀?jīng)形成了習(xí)慣的行為方式具有跨情境的一致性.那些相對(duì)穩(wěn)定的行為表現(xiàn)能夠反映一個(gè)人的人格特征.人格的起源與形成心理學(xué)家們一致認(rèn)為,一個(gè)人具有什么樣的人格特征,取決于他有什么樣的生物遺傳條件和個(gè)體發(fā)展歷程.任何人的獨(dú)特人格都是先天遺傳因素和后天生活環(huán)境的共同產(chǎn)物,是個(gè)體與其所處環(huán)境相互作用并在適應(yīng)環(huán)境的過程中發(fā)展形成的.生物遺傳因素對(duì)人格的影響古人早就認(rèn)為,可以將人劃分為幾種特定的人格類型.每種類型代表一群性格相似的人,可以概括他們共有的最為顯著的主要特征.這樣的人格類型的劃分往往是以人的身體特征為根據(jù)的.古希臘人相信一個(gè)人具有什么樣的人格取決于其體內(nèi)所具有的四種體液中哪種占優(yōu)勢,因而將人劃分為四種氣質(zhì)類型:膽汁質(zhì)\多血質(zhì)\黏液質(zhì)\抑郁質(zhì).膽汁質(zhì)體內(nèi)黃膽汁占優(yōu)勢他們脾氣比較急噪,也比較容易激動(dòng).多血質(zhì)的人體內(nèi)血液過多,他們比較有膽識(shí),比較樂觀,'而且比較多情.黏液質(zhì)的人體內(nèi)黏液過多,他們比較鎮(zhèn)定,比較淡漠,而且行動(dòng)比較遲緩.抑郁質(zhì)的人則是體內(nèi)黑膽汁占優(yōu)勢,他們的情緒比較低落.盡管現(xiàn)在我們不再相信人體內(nèi)有四種體液的說法,但古希臘人根據(jù)人的身體特征進(jìn)行人格類型劃分的思想對(duì)后人仍具有很大影響.時(shí)至二十世紀(jì)二十年代,德國人克雷奇默爾根據(jù)對(duì)精神病患者的臨床觀察,提出氣質(zhì)的體型說,他將人劃分為四種類型,即肥胖型\瘦長型\健壯型和畸異型.此后美國學(xué)者謝爾頓認(rèn)為人的體型取決于其出生前的胚胎發(fā)育過程,就是說胚胎的三個(gè)胚層中何者發(fā)育占優(yōu)勢.由此提出三種人格類型,即內(nèi)胚葉型\中胚葉型與外胚葉型.內(nèi)的人身材肥胖\樂觀\性情隨和\松弛\反應(yīng)緩慢\喜歡睡覺等.中的人體格健壯\精力充沛\好動(dòng)\有競爭性\喜歡冒險(xiǎn)等.外的人身材瘦小\敏感\(zhòng)善于思考\喜歡獨(dú)處\睡眠差\易疲勞等.謝爾頓的理論曾經(jīng)于20世紀(jì)五六十年代盛行一時(shí),但后人的研究迄今還沒有確證人格特征與體型有密切關(guān)系.如某些外的人可能是思想豐富(所謂頭腦緊張)的孤獨(dú)者,但也有許多中的人(健壯型)和內(nèi)的人(肥胖型)的人也可能如此.如今看來,他用太簡單的分類方法來解釋復(fù)雜的人格特征,據(jù)此而提出的理論是不夠正確的,但他的理論所蘊(yùn)涵的思想意義則被人廣泛接受,那就是人格具有其生物學(xué)的根源.人格的穩(wěn)定性和可變性威廉在1887年出版的書中寫道"到了30歲我們大多數(shù)人的性格就象石膏那樣已經(jīng)定型,再也不會(huì)變得柔軟可塑"佛羅伊德認(rèn)為這種人格石膏甚至在更早的年齡階段即童年早期就已經(jīng)定型.然而’如今越來越多的心理學(xué)家認(rèn)為,在人的整個(gè)生命過程里,人格會(huì)連續(xù)不斷地有所改變.另一方面,我們?nèi)烁裰兴N(yùn)涵的變化和成長發(fā)展的潛力將可能成為人性的一個(gè)中心標(biāo)志.不同的人格理論對(duì)人格的穩(wěn)定性和變化性持不同的觀點(diǎn).佛的精神分析理論強(qiáng)調(diào)早期生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格產(chǎn)生深刻而持久的影響.社會(huì)學(xué)習(xí)論指出,使人格保持穩(wěn)定或發(fā)生變化的途徑源于個(gè)體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn).人本主義理論則重視人們?cè)谄湔麄€(gè)一生中的成長發(fā)展和變化的能力.第4節(jié)課<<社會(huì)心理學(xué)>>第二章社會(huì)心理學(xué)第一節(jié)概述1、研究對(duì)象和范圍(個(gè)體社會(huì)心理\群體社會(huì)\應(yīng)用社會(huì)心理三個(gè)層面)2、社會(huì)心理學(xué)的主要理論一\社會(huì)學(xué)角度的社會(huì)心理學(xué)理論(一)社會(huì)交換理論(G.霍曼斯和彼得.布勞)(報(bào)酬\利潤\成本)(內(nèi)在報(bào)酬和外在報(bào)酬)(金錢\社會(huì)贊同\尊重\服從)(二)符號(hào)互動(dòng)理論(喬治.米德)所謂符號(hào)是指人們?cè)诨ハ鄿贤ㄟ^程中用來代表任何東西的客體.(相互作用\延遲反應(yīng))(三)社會(huì)角色理論(客觀期望\主觀表演)(四)參照群體理論(五)戲劇理論(又稱"印象整飾")(六)標(biāo)簽理論/日常生活方法論二\心理學(xué)角度的社會(huì)心理學(xué)理論(一)精神分析理論(弗洛伊德)(潛意識(shí)理論和本我\自我\超我三位一體的人格結(jié)構(gòu)理論)(意識(shí)和潛意識(shí))(本我奉行快樂的原則\自我奉行現(xiàn)實(shí)的原則\超我奉行道德的原則)(本能與文明的沖突)(二)社會(huì)學(xué)習(xí)理論(巴甫洛夫\華生\霍爾\斯金納\米勒\多拉德\班圖拉)(研究外顯行為\交互決定論)(三)社會(huì)認(rèn)知理論(保持心理平衡的需要)(四)群體動(dòng)力學(xué)(勒溫\場論)三\文化人類學(xué)角度的社會(huì)心理學(xué)理論(文化與人格理論\馬林諾夫斯基和F.波亞士)3、心理學(xué)簡史(孕育時(shí)期\形成時(shí)期\確立時(shí)期)一\社會(huì)心理學(xué)的孕育時(shí)期(從古代一直到十九世紀(jì)上半葉)(柏拉圖:生物本性--頭\心\胃心理成分--理智\意志\欲望發(fā)展結(jié)果--智慧\勇敢\節(jié)制)(亞里士多德:人是社會(huì)性的動(dòng)物,人的社會(huì)等級(jí)由人的內(nèi)在心理氣質(zhì)決定)二\社會(huì)心理學(xué)的形成時(shí)期(十九世紀(jì)下半葉到二十世紀(jì)初)(一)德國的民族心理學(xué)(黑格爾:超個(gè)體的整體)(二)法國的群眾心理學(xué)(塔爾德和黎朋)(三)英國的本能心理學(xué)(麥獨(dú)孤:本能)(四)精神分析派和行為主義派三\社會(huì)心理學(xué)的確立時(shí)期(二十世紀(jì)二十年代)(主要特征:從描述轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)證,從定性研究轉(zhuǎn)變?yōu)槎垦芯?理論轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用,從大群體分析轉(zhuǎn)變?yōu)樾∪后w研究)(70多年的穩(wěn)步發(fā)展)四\我國社會(huì)心理學(xué)發(fā)展簡況(第一階段:1949年前的初步發(fā)展階段)(第二階段:1949年至1980年左右的停滯和空白階段)(第三階段:1980年后到現(xiàn)在的新的起步和發(fā)展階段)4、社會(huì)心理學(xué)的研究方法一\社會(huì)心理學(xué)研究的方法論(一般方法論\專門方法論\具體方法)二\具體方法(一)觀察法(參與觀察和非參與觀察)(二)實(shí)驗(yàn)法(實(shí)驗(yàn)室實(shí)施法\自然實(shí)驗(yàn)法和現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)法)(三)調(diào)查法(普查\抽樣調(diào)查\典型調(diào)查和個(gè)案調(diào)查)(四)跨文化研究法(現(xiàn)場考察\心理測驗(yàn)\民俗藝術(shù)和神化傳說的分析)(五)檔案研究法\相關(guān)研究法\非強(qiáng)迫性測量法)第5節(jié)課第二節(jié)社會(huì)化與自我1、社會(huì)化(個(gè)體的社會(huì)化就是個(gè)體經(jīng)過同他人交往,接受社會(huì)文化影響,學(xué)習(xí)掌握社會(huì)行為規(guī)范和價(jià)值觀念的過程)(基本特點(diǎn):社會(huì)化過程的終身性\能動(dòng)性和社會(huì)化與個(gè)性化是辨證的統(tǒng)一過程)2、自我意識(shí)一\自我意識(shí)的理論概述(一)心理學(xué)家對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)*弗洛伊德的理論:無意識(shí)動(dòng)機(jī)*庫利的理論:鏡中我*米德的理論:互動(dòng)作用(二)自我意識(shí)的定義和內(nèi)涵(自我意識(shí)是自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)\體驗(yàn)與控制,也是作為主觀的我對(duì)客觀的我的覺察.這種覺察包括三方面,即物質(zhì)的自我\社會(huì)的自我和精神的自我)二\自我意識(shí)的結(jié)果(一)分析自我(二)表現(xiàn)自我(迎合\恐嚇\自我促進(jìn)\示范\祈求)(三)控制自我(發(fā)生作用\制止作用)第三節(jié)社會(huì)認(rèn)知與歸因1、社會(huì)認(rèn)知(定義:是認(rèn)識(shí)人的第一步,他是指個(gè)體對(duì)他人的心理狀態(tài)\行為動(dòng)機(jī)和意向做出推測與判斷的過程)(過程和途徑:過程---印象\社會(huì)判斷和評(píng)價(jià)\歸因途徑--面部表情\言語\體態(tài)\人際距離)2、印象形成與整飾一\印象的形成(要素:認(rèn)知者\(yùn)被認(rèn)知者\(yùn)認(rèn)知情境)(特點(diǎn):一致性\評(píng)價(jià)的中心性\核心特性的作用)(過程:累加方式\平均方式)二\印象整飾(定義:人們?cè)谏缃恢锌偸且x擇一定的社交裝束\言辭\表情和動(dòng)作,以給他人留下一個(gè)獨(dú)特的印象,這種有意地控制別人對(duì)自己形成各種印象的的過程就叫印象整飾)(作用:調(diào)節(jié)潤滑人際關(guān)系\消極方面)(應(yīng)用:得寸進(jìn)尺效應(yīng))3、歸因(定義:對(duì)行為原因的知覺和對(duì)原因的分析)一\對(duì)他人和自我的歸因(一)對(duì)他人的歸因(對(duì)品質(zhì)的歸因和對(duì)態(tài)度的歸因)(二)自我知覺*沙赫特的情緒標(biāo)志理論:生理喚醒狀態(tài)\認(rèn)知*貝母的自我知覺理論:從外部因素觀察內(nèi)部狀態(tài)(三)歸因偏差第6節(jié)課第四節(jié)態(tài)度1、態(tài)度的概念(個(gè)體對(duì)他人或事物的穩(wěn)定的心理傾向,包括認(rèn)知\情感\(zhòng)意向三個(gè)方面)2、態(tài)度的功能一\態(tài)度與社會(huì)性判斷(拉姆波特)二\態(tài)度與學(xué)習(xí)效率(瓊斯)三\態(tài)度與行為方式(拉姆波特)四\態(tài)度與工作效率(羅伊非爾德)3、態(tài)度與行為態(tài)度與行為的一致性和不一致性(理查德.拉皮爾)4.態(tài)度的形成(因素:社會(huì)化的因素)(階段:模仿與服從\同化\內(nèi)化)5.態(tài)度的改變(一)理論:*認(rèn)知失調(diào)理論(費(fèi)斯丁格--改變某一認(rèn)知元素\增加新的認(rèn)知元素\強(qiáng)調(diào)某一認(rèn)知元素的重要性)*平衡理論(海德)(二)方法:*說服宣傳*積極參加活動(dòng)*強(qiáng)迫接觸*群體規(guī)定6.偏見(定義:個(gè)人對(duì)某一群體或該群體的成員所持有的缺乏充分事實(shí)根據(jù)的態(tài)度)(特征:以有限的或不正確的信息來源為基礎(chǔ);認(rèn)知成分是刻板印象;具有過度類化的傾向;含有先入為主的判斷)第7節(jié)課第五節(jié)人類的攻擊性攻擊性行為的定義*攻擊是一種行為的結(jié)果，是以傷害另一生命機(jī)體為目的的一種反應(yīng)。*攻擊是向另一有機(jī)體釋放有名刺激的一種反應(yīng)。2、對(duì)攻擊性行為產(chǎn)生原因的解釋*攻擊性是本能嗎？弗洛伊德——力比多死本能*社會(huì)學(xué)習(xí)和攻擊行為攻擊性假說減少攻擊性行為的途徑*宣泄*懲罰*提供非攻擊性的榜樣*培養(yǎng)對(duì)他人的感情移入*感情凈化第六節(jié)利他行為利他行為的定義韋斯伯——親社會(huì)行為“親社會(huì)行為是由那些對(duì)反應(yīng)者無明顯益處，但對(duì)接受者有益的反應(yīng)組成”“利他行為是一種自發(fā)形成的把幫助別人當(dāng)作唯一的目的，且不期望任何外在酬賞的社會(huì)行為”四種特征——A它必須是出自自覺的愿望，具有自擇權(quán)利的；B它必須是以利他為目標(biāo)的；C它不應(yīng)該附帶外在酬賞的期望；D它包括利他者本身的損失成分。影響利他行為的幾個(gè)因素*個(gè)人因素——（一）社會(huì)角色及身份特征（1）性別對(duì)利他行為的影響（2）年齡對(duì)利他行為的影響（二）個(gè)性特征社會(huì)責(zé)任感*情境因素——（一）助人者的心境（二）他人利他行為的示范作用（三）先前的利他經(jīng)驗(yàn)*被救助者的特征性別、年齡、相貌*社會(huì)文化因素3、緊急情況下的利他行為與旁觀者效應(yīng)*非緊急情況下的利他行為——特點(diǎn)：A沒有危害生命財(cái)產(chǎn)的危險(xiǎn)存在；B是日常生活中人們經(jīng)常碰到的普通事件；C有明顯的線索表明有人需要幫助，而身處其境的人容易注意到這種需要的存在；D這種需要幫助的情況，不會(huì)產(chǎn)生緊急情況下對(duì)心理和行為的壓力。*緊急情況下的利他行為——特點(diǎn)：A緊急情況含有傷害生命與財(cái)產(chǎn)的威脅成分在內(nèi)，由于危險(xiǎn)性的存在，給利他行為帶來很高的代價(jià)；B緊急情況下的事件通常是很獨(dú)特的，因此需要有廣博的知識(shí)與非凡能力的參與干涉；C緊急情況下的事件是不尋常而少見的，一般人在正常的日常生活中很少碰到，因此大多數(shù)人很少或沒有應(yīng)付這種情況的經(jīng)驗(yàn)；D緊急情況通常不能預(yù)見，因此不可能有事先干預(yù)計(jì)劃，一旦事情發(fā)生常使人措手不及；E緊急情況需要即刻的干預(yù)，稍一延誤就可能造成極為不幸的后果，因此使前去救助的人產(chǎn)生緊張壓力感。*旁觀者效應(yīng)（一）社會(huì)抑制作用（二）社會(huì)影響的結(jié)果（三）大多數(shù)的忽略（四）責(zé)任擴(kuò)散第8節(jié)課人際關(guān)系人際吸引*人際吸引的理論——（一）相等理論（二）得失理論（三）強(qiáng)化理論*人際吸引的因素及規(guī)律——（一）外貌吸引（二）鄰近性吸引（三）熟識(shí)吸引（四）能力吸引（五）相似性吸引（六）互補(bǔ)性吸引（七）影響人際吸引的個(gè)人品質(zhì)（八）人際吸引的對(duì)等律（九）人際吸引的得失律2、人際關(guān)系發(fā)展的階段（一）人際關(guān)系的第一級(jí)水平：單相識(shí)階段（二）人際關(guān)系的第二級(jí)水平：表面性接觸階段（三）人際關(guān)系的第三級(jí)水平：親密階段（四）影響人際關(guān)系從一個(gè)階段向另一個(gè)階段過渡的因素第9節(jié)課社會(huì)影響和相符行為從眾“個(gè)體在群體中常常會(huì)不知不覺地受到群體的壓力，而在知覺、判斷、信仰以及行為上表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象，這就是從眾現(xiàn)象?！鄙鐣?huì)促進(jìn)和社會(huì)致弱“當(dāng)個(gè)人的活動(dòng)由于有他人同時(shí)參加或者有他人在場旁觀而使得其活動(dòng)效率得到提高的現(xiàn)象，我們稱之為社會(huì)促進(jìn)或稱社會(huì)助長?！薄坝捎谒嗽趫龌蛴兴藚⒓佣档蛡€(gè)人活動(dòng)效率的現(xiàn)象叫做社會(huì)致弱或稱社會(huì)干擾”模仿、暗示和感染模仿：非控制條件下，個(gè)體自主地仿照他人的行為而活動(dòng)的過程。特征：非控制性、表面性、相似形類型：有意模仿、無意模仿因素：年齡、威信、類似暗示：人或環(huán)境以含蓄間接的方式向他人發(fā)出某種信息，以此來對(duì)他人的心理和行為產(chǎn)生影響。類型：直接暗示、間接暗示、自我暗示、反暗示感染：個(gè)人的情緒反應(yīng)受到他人的或群體的影響，個(gè)體對(duì)他人的或群體的某種心態(tài)的無意識(shí)、不自覺的遵從。特征：通過傳播某種情緒狀態(tài)實(shí)現(xiàn)社會(huì)影響；感染是雙向乃至多向的社會(huì)影響；感染是一種群眾性的模仿，可產(chǎn)生整合作用。第10節(jié)課愛情與婚姻心理愛情的心理結(jié)構(gòu)*定義——愛情，是在傳宗接代的本能基礎(chǔ)上產(chǎn)生于男女之間，使人能獲得強(qiáng)烈的肉體和精神享受，這種綜合的——既是生物的又是社會(huì)的——互相愛慕之情，是一種復(fù)雜的、多方向的、內(nèi)容豐富的社會(huì)現(xiàn)象。*心理結(jié)構(gòu)——心理的相容性、思想感情的一致、人格的獨(dú)立性、性意向一致性2、婚姻中的愛情觀*對(duì)婚姻中愛情的錯(cuò)誤理解——無差異觀念、理想化模式*戀愛與婚姻的不同3、婚姻類型（一）穩(wěn)定又滿意的婚姻（二）不穩(wěn)定但滿意的婚姻（三）不穩(wěn)定又不滿意的婚姻（四）穩(wěn)定但不滿意的婚姻4、夫妻心理與行為沖突的原因（一）欲求不滿——*性欲的節(jié)制*教育方法*家庭開銷*家務(wù)分配不當(dāng)*人際關(guān)系*興趣不相投*理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾*必須相愛（二）價(jià)值觀念不一致（三）修養(yǎng)不足（四）沉重的心理負(fù)荷第11節(jié)課《發(fā)展心理學(xué)》心理發(fā)展概述心理發(fā)展的兩大內(nèi)容——種系的心理發(fā)展、個(gè)體心理發(fā)展廣義——包括動(dòng)物心理學(xué)（比較心理學(xué)）、民族心理學(xué)、個(gè)體發(fā)展心理學(xué)狹義——個(gè)體發(fā)展心理學(xué)（出生—成熟—衰老的生命全過程）發(fā)展——指一種連續(xù)不斷地由低級(jí)到高級(jí)、從量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)變化過程。心理發(fā)展——是指個(gè)體從出生到成熟這一成長階段心理發(fā)展的過程。人的發(fā)展——包括身體發(fā)展和心理發(fā)展。影響心理發(fā)展的因素決定因素——遺傳、環(huán)境、成熟、學(xué)習(xí)生物因素——*遺傳對(duì)心理發(fā)展的影響*先天素質(zhì)（遺傳素質(zhì)）對(duì)心理發(fā)展的影響第三節(jié)畢生心理發(fā)展童年的年齡階段和一般特征*兒童年齡階段——6、7歲—11、12歲（學(xué)齡初期、小學(xué)期）*兒童心理發(fā)展總趨勢的基本特征（一）從以具體形象思維為主要形式向抽象思維過渡（二）隨意性和自覺性的發(fā)展（三）集體意識(shí)和個(gè)性逐漸形成2、青少年的年齡階段和發(fā)展特征*青少年年齡階段——11、12—14、15（初中階段、困難期、危險(xiǎn)期）*青少年發(fā)展的基本特征（一）發(fā)展的整體加速與各方面發(fā)展的不平衡（生理的成熟超前于心理和社會(huì)的成熟）（二）心理發(fā)展的矛盾特點(diǎn)（1）青春期的萌動(dòng)與社會(huì)規(guī)范的矛盾（2）獨(dú)立性與依賴性的矛盾（3）閉鎖性與要求交往的矛盾（4）言行不一的矛盾（5）自傲與自卑的矛盾3、青年期年齡階段和發(fā)展特點(diǎn)*青年期年齡階段——14、15—24、25（或27、28）（高中、大學(xué)階段、學(xué)齡晚期）*青年期發(fā)展的主要特點(diǎn)及表現(xiàn)（一）生理發(fā)展方面：身體發(fā)育基本成熟（二）心理發(fā)展方面：高度發(fā)展的概括化觀察力；成熟的記憶力4、成年期年齡階段和發(fā)展特征*成年年齡階段——18歲以上的人生階段（青年期與成年期有交叉）成年早期：約30、40歲前；成年中期：約30、40歲到60或65歲；成年后期：60或65歲以后*成年早期發(fā)展特征（一）生理發(fā)展方面：生理、智能等方面發(fā)展完善，多達(dá)顛峰狀態(tài)。（二）認(rèn)知發(fā)展方面：因人而異（三）社會(huì)發(fā)展方面：親密感的建立*成年中期（中年期）發(fā)展特征（一）生理發(fā)展方面：感覺器官及生理功能日漸衰退，活力下降，面臨更年期及老化（二）認(rèn)知發(fā)展方面：流體智力、晶體智力（三）社會(huì)發(fā)展方面：生產(chǎn)*成年后期（老年期）發(fā)展特征（一）生理發(fā)展方面：各器官機(jī)能老化加速、慢性病增多（二）心理發(fā)展方面：長期記憶及語言技巧退化較少；近期記憶稍差；立即反應(yīng)能力及與視、聽、動(dòng)作相關(guān)的問題解決能力衰退。（三）社會(huì)發(fā)展方面：退休、喪偶、喪友、孤寂、憂郁、死亡第12節(jié)課第四章《心理健康與心理障礙》第一節(jié)心理健康概述心理健康的涵義——“充分發(fā)揮人的潛能，使自己在社會(huì)生活中獲得最佳的效能?！薄按偈谷说姆e極的心理狀態(tài)形成和防止人的消極的心理狀態(tài)的發(fā)生”心理健康的標(biāo)準(zhǔn)——三個(gè)條件*統(tǒng)計(jì)學(xué)上處于中間大多數(shù)范圍*不具有心理疾病的異常表現(xiàn)*心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)為所在社會(huì)（文化）所能接受十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)——（1）較好的社會(huì)適應(yīng)性*具有適應(yīng)各種自然環(huán)境的能力*具有人際關(guān)系適應(yīng)能力*具有處理和應(yīng)付家庭、學(xué)校和社會(huì)生活的能力（2）性格健全、沒有缺陷（3）情感和情緒的穩(wěn)定協(xié)調(diào)（4）智力正常（5）意志健全和行為協(xié)調(diào)（6）適度的反應(yīng)能力（7）心理特點(diǎn)符合年齡實(shí)際，每個(gè)人都有四種年齡層次：實(shí)際年齡；心理年齡；生理年齡；社會(huì)年齡（8）清醒的意識(shí)度（9）注意的集中度（10）完好的感知能力第二節(jié)不同年齡階段的心理健康兒童期的心理健康青少年期的心理健康第13節(jié)課更年期和老年期心理健康心理正常與失常的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)推斷方法常態(tài)分配方法病因檢驗(yàn)方法心理測驗(yàn)法心理疾病產(chǎn)生的原因及其發(fā)展階段病因：生理、心理和社會(huì)影響體質(zhì)原因和誘發(fā)原因發(fā)展階段：（1）初期階段——自我解嘲；轉(zhuǎn)移目標(biāo)（2）中期階段——情緒反應(yīng)強(qiáng)烈；行為變化強(qiáng)烈；生理變化強(qiáng)烈。（3）后期階段——真正的疾病階段第14節(jié)課常見的心理疾病心理疲勞——*定義：在長期思考或者和別人激烈爭吵后，陷入“心力衰竭”狀態(tài)的疲勞。*癥狀：（1）早晨起床后，感到全身發(fā)懶，四肢沉重，心情不好；（2）工作提不起勁，什么都懶得去做，甚至不愿意和別人交談；（3）工作中差錯(cuò)多，工作效率也低；（4）容易神經(jīng)過敏；（5）因?yàn)檠?、頭痛、頭重、背酸等感到很不舒服；（6）眼睛容易疲勞，視力遲鈍；（7）犯困，可躺到床上又睡不著；（8）便秘或者腹瀉；（9）沒食欲、挑食、口味變化快。*原因：心理因素是主要原因*解除方法：（1）嚴(yán)格地掌握作息時(shí)間（2）適度地運(yùn)動(dòng)（3）吃多種多樣的食物（4）熟睡（5）善于利用閑暇時(shí)間2、幻覺、錯(cuò)覺和空想（1）幻覺——在并無現(xiàn)實(shí)的外在刺激的情境下，所產(chǎn)生出來的知覺經(jīng)驗(yàn)。類型——聽覺幻覺、視覺幻覺、味覺幻覺和嗅覺幻覺、膚覺幻覺（2）錯(cuò)覺——是對(duì)客觀事物的不正確的知覺，是在客觀事物刺激作用下，產(chǎn)生的一種對(duì)刺激的主觀歪曲的知覺。原因——客觀刺激物本身特點(diǎn)的影響；觀察者生理上和心理上的影響（3）空想——完全脫離現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律，并且毫無實(shí)現(xiàn)可能的幻想。形態(tài)——逃避現(xiàn)實(shí)；聊以自慰3、妄想癥定義——是一種和事實(shí)不相符合的、和本人的地位以及文化水平等不相稱的、難以動(dòng)搖的固執(zhí)、錯(cuò)誤的信念。類型——情緒性妄想、想象性妄想、知覺妄想被迫害妄想、夸大妄想、自卑妄想第15節(jié)課4、觀念固執(zhí)表現(xiàn)——思想狹窄，看問題片面；不愿意多活動(dòng)、多做工作；形成了“惰性興奮中心”；頑冥不化；自幼養(yǎng)成了隨心所欲的不良習(xí)慣5、神經(jīng)過敏（神經(jīng)質(zhì)）定義——心理上的變態(tài)反應(yīng)。避免神經(jīng)過敏的辦法——少想著自己；不可太孤單6、神經(jīng)衰弱定義-——由于心身過度疲勞，引起了中樞神經(jīng)系統(tǒng)刺激性衰弱，表現(xiàn)為十分敏感，容易疲勞。易患者——缺乏自信性格的人；強(qiáng)迫性性格的人；憂郁性格的人；歇斯底里（癔癥）性格的人。易患情況——（1）如長期從事緊張的腦力勞動(dòng)，卻不爭取或得不到大腦功能的放松和調(diào)節(jié)時(shí)；（2）如遭受強(qiáng)烈的精神創(chuàng)傷，可卻不爭取或得不到安慰和疏導(dǎo)時(shí)；（3）如持續(xù)地憂郁悲傷，可卻不爭取或得不到溫暖和關(guān)懷時(shí)預(yù)防措施——保持舒暢、愉快的心情；每日參加體育運(yùn)動(dòng)。7、躁郁癥（躁郁性精神?。┰昕瘛榫w經(jīng)常處于高昂的狀態(tài)憂郁——情緒經(jīng)常處于低落的狀態(tài)特點(diǎn)——周期性的發(fā)作；治愈后無后遺癥；可與其他器質(zhì)性疾病并發(fā)。病因——由患者特有的性格造成；和發(fā)病時(shí)的情境有關(guān)聯(lián)類型——定型的躁狂狀態(tài)；定型的憂郁狀態(tài)；非定型的躁狂狀態(tài)；非定型的憂郁狀態(tài)第16節(jié)課8、情感淡漠癥特征——（1）缺乏生活的活力，整日有氣無力，失去了“和現(xiàn)實(shí)的活著的聯(lián)系”；（2）表現(xiàn)為心理上的不適應(yīng)防治方法——讀書學(xué)習(xí)法、音樂療法易患者——長期遭受挫折的人；處于無助和失望狀態(tài)的人；有心理上的恐懼和生理上痛苦的人；心理上既不能攻擊也不能壓抑的人9、孤獨(dú)感定義——自己感到與世隔絕，內(nèi)心充滿孤單寂寞的心理狀態(tài)解除途徑——（1）盡量多和人交往（2）盡量縮小和同代伙伴之間的差異（3）盡量增進(jìn)兩代人之間的相互了解（4）盡量努力處理好戀愛、婚姻和家庭的問題（5）應(yīng)該不要害怕孤獨(dú)10、懼怕心理類型——正常的懼怕和反常的懼怕第17節(jié)課誘因——愚昧、無知、缺乏信心結(jié)果——思想保守11、拒絕心理與攻擊行為抗拒心理——是一種失常心理，它是用抵抗、反對(duì)集體或別人對(duì)自己的一切要求、指令的形式，來逃避外界的壓力，從而維護(hù)自己個(gè)人的尊嚴(yán)面子。攻擊行為——當(dāng)一個(gè)人受到挫折后，往往會(huì)立即表現(xiàn)出種種反應(yīng)中的一個(gè)明顯的反應(yīng)。類型——直接攻擊；間接攻擊12、雙重人格（二重人格）失常行為表現(xiàn)——判若兩人；失憶“多重人格癥”預(yù)防——永遠(yuǎn)保持人格的統(tǒng)一、完整、和諧的狀態(tài)第18節(jié)課第五章《心理測驗(yàn)學(xué)》第一節(jié)概述1、心理測驗(yàn)的類型（1）個(gè)別測驗(yàn)和團(tuán)體測驗(yàn)（2）言語測驗(yàn)和非言語測驗(yàn)（3）結(jié)構(gòu)測驗(yàn)和無結(jié)構(gòu)測驗(yàn)（4）能力測驗(yàn)和其他測驗(yàn)?zāi)芰y驗(yàn)——智力測驗(yàn)、發(fā)展量表、特殊才能測驗(yàn)人格測驗(yàn)——EPQ、16PF、CPI、MMPI記憶測驗(yàn)——WMS、臨床記憶量表神經(jīng)心理測驗(yàn)、適應(yīng)行為評(píng)定量表、精神病學(xué)評(píng)定量表2、標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)的基本特征主要技術(shù)指標(biāo)——（一）常模（一種可供比較的某種形式的標(biāo)準(zhǔn)量數(shù)）（！）

樣本（標(biāo)準(zhǔn)化樣本）（2）常模形式均數(shù)——標(biāo)準(zhǔn)化樣本的平均值標(biāo)準(zhǔn)分——Z=（X—ˉX）/S百分位常模百分位常模、劃界分常模、比率（商數(shù)常模）（二）信度（測驗(yàn)或量表的可靠性和穩(wěn)定性的程度）（1）信度系數(shù)———1至+1之間，絕對(duì)值越大信度越高（2）重測信度（3）分半信度（4）正副本相關(guān)（三）效度（測驗(yàn)結(jié)果的有效性）指標(biāo)——內(nèi)容關(guān)聯(lián)程度；效標(biāo)關(guān)聯(lián)程度；結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)程度第二節(jié)心理測驗(yàn)方法1、智力測驗(yàn)（1）智力、智力商數(shù)及智力的分類和分級(jí)*智力（多種能力的綜合，由多種因素組成，最基本的因素是觀察力、注意力、記憶力、思維和想象力，并以思維和想象力為核心）*智力商數(shù)（簡稱智商，IQ，是智力的量化單位）（一）比率智商：IQ=MA/CA×100（適用最高年齡限制在15、16歲）（二）離差智商：IQ=15（X—ˉX）/S+100