中國(guó)禮儀民俗中國(guó)禮儀民俗人生禮俗概述1人生禮儀民俗的分類（l）誕生禮儀包括求子儀式、孕期習(xí)俗和慶賀生子三個(gè)階段，而以第三個(gè)階段為中心部分（2）成年禮儀又叫成丁禮或冠禮。是為承認(rèn)年輕人具有進(jìn)入社會(huì)的能力和資格而舉行的禮儀。（3）婚姻禮儀婚姻作為民俗現(xiàn)象，其內(nèi)容主要包括婚姻形態(tài)和婚姻禮儀兩個(gè)方面。（4）喪葬禮儀是人的一生當(dāng)中最后一項(xiàng)“脫離儀式”。它是指人死后，親屬、友人、鄰里為之舉行殮殯、祭奠、哀悼的習(xí)俗慣制。人生禮俗概述1人生禮儀民俗的分類人生禮俗禮俗是約定俗成的、為一定地區(qū)或特定團(tuán)體的民眾生活有序而形成的行為規(guī)則。具有自發(fā)性、自在性、隨習(xí)性、傳承性。中國(guó)是一個(gè)地域遼闊、民族眾多的國(guó)家，不同的地區(qū)、不同的民族孕育了不同的習(xí)俗、不同的禮儀。禮深入到了社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可謂無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有。由于受到科學(xué)發(fā)展水平的限制和思想認(rèn)識(shí)能力的局限，我國(guó)民間產(chǎn)生了大量禁忌。因此，我們要“入國(guó)問(wèn)禁，入境問(wèn)俗,入門問(wèn)諱?！比松Y俗禮俗是約定俗成的、為一定地區(qū)或特定團(tuán)體的民眾生活有序誕生禮儀誕生是人生的開(kāi)始，誕生意味著家庭血脈的繁衍與繼承。家庭、家族乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)人的誕生都非常重視。①求子儀式。②孕期習(xí)俗?！读遗畟鳌贰疤沃?，端壹誠(chéng)莊，維德之行。及其有身（身孕），目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出傲言”能以胎教子，而生文王。－－孕期禁忌目不視惡色，耳不聽(tīng)惡聲，口不出惡言，不時(shí)不食。誕生禮儀誕生是人生的開(kāi)始，誕生意味著家庭血脈的繁衍與繼承?！呱?。產(chǎn)婦臨盆前，娘家要備好新生嬰兒軟帽（俗稱“被窩帽”），和尚衣（無(wú)領(lǐng)，無(wú)鈕扣，以繩帶連系的小人衣），包裙，口涎圍、小鞋襪、尿布、紅棗、紅糖、雞蛋等物，于月初一或十五送至婿家，俗稱“催生”。③慶賀生子。——“洗三”嬰兒出生后第三天舉行洗浴慶賀儀式，謂之“洗三”或“三朝”——“滿月”——“抓周”——催生。產(chǎn)婦臨盆前，娘家要備好新生嬰兒軟帽（俗稱“被窩帽報(bào)喜嬰兒的出生是一種非常重大的事情，要立即向娘舅家報(bào)喜，報(bào)喜的禮品往往是一只雞，如果生男孩就送一只公雞，如果生女孩，就送一只母雞；也有的地方送蛋，單數(shù)為男，雙數(shù)為女；廣東、廣西等地方則送荔枝、龍眼等。報(bào)喜的目的除了表示與親戚分享得子的喜悅外，同時(shí)含有便于娘舅家備辦嬰兒衣帽等日常用品的意思。報(bào)喜嬰兒的出生是一種非常重大的事情，要立即向娘舅家報(bào)喜，報(bào)喜洗三洗三又叫“賀三朝”，是家庭、家族、親朋好友慶賀添丁進(jìn)口的儀式。在某些地方嬰兒出生三天時(shí)，主人會(huì)請(qǐng)一位福壽雙全的老太太主持洗三儀式，為嬰兒洗身，一邊洗，一邊念誦祝福的喜歌。洗浴完畢，主人備酒菜或湯面招待親朋好友，俗稱“湯餅筵”，也叫“吃三朝酒”，親朋好友則說(shuō)一些長(zhǎng)命百歲之類的吉利話?！跋慈眱x式的舉行意味著人生的開(kāi)始并得到社會(huì)的正式認(rèn)可。洗三洗三又叫“賀三朝”，是家庭、家族、親朋好友慶賀添丁進(jìn)口的現(xiàn)代誕生禮儀

現(xiàn)代的生育禮儀遠(yuǎn)沒(méi)有傳統(tǒng)生育禮儀那么復(fù)雜。然而一個(gè)年輕的生命來(lái)到人世間，畢竟是一件重大的事情，所以對(duì)于滿月和百日還是要舉行一定的儀式。親朋好友知道一個(gè)生命呱呱墜地后，也會(huì)攜帶衣服、食品、水果、玩具等禮品陸續(xù)去看望產(chǎn)婦和嬰兒；在滿月那一天，部分家庭會(huì)擺上滿月酒，恭請(qǐng)親朋好友光臨，感謝親朋好友送來(lái)的禮物和祝福；在百日那天，農(nóng)村甚至部分城里人仍然盛行給嬰兒打制長(zhǎng)壽鎖、百家索或手足鐲子等；在周歲時(shí)，外公外婆還會(huì)送來(lái)衣服、玩具之類的禮物?，F(xiàn)代誕生禮儀

現(xiàn)代的生育禮儀遠(yuǎn)沒(méi)有傳統(tǒng)生育禮儀那么復(fù)雜。然而誕壽禮儀成年之后，人們對(duì)逢十的生日看得較重，特別是對(duì)60、70、80等壽誕看得更重。在民間還有“十全為滿、滿則招損”的說(shuō)法，因而，采取虛年做壽的方式，60、70、80虛歲生日時(shí)做壽等就屬此種習(xí)俗。以前，為老人慶壽比較慎重，儀式較復(fù)雜。壽星身著體面的服裝，接受晚輩的跪拜祝壽；吃太平面并擺壽席，宴請(qǐng)親朋好友并接受慶賀。誕壽禮儀成年之后，人們對(duì)逢十的生日看得較重，特別是對(duì)60、7成年禮成年禮是為青年男女取得進(jìn)入社會(huì)的能力和資格而舉行的禮儀。成年禮成年禮是為青年男女取得進(jìn)入社會(huì)的能力和資格而舉行的禮儀(一)古代成年禮

古代男子成年禮稱為“冠禮”，女子成年禮稱為“笄禮”，合稱冠笄之禮，是漢民族及兄弟民族人生四大禮俗之一，現(xiàn)已不太流行。成年禮冠禮笄禮冠笄之禮(一)古代成年禮

古代男子成年禮稱為“冠禮”，女子成年禮稱為1.冠禮古代男子20歲就進(jìn)入“弱冠之年”，要行加冠禮。冠禮又稱“三加禮”，在我國(guó)朝鮮族保留得較完整。初加時(shí)，給受禮的男子結(jié)發(fā)髻，加網(wǎng)巾，加冠；幾天以后，選擇吉日再加，此時(shí)將初加時(shí)的冠巾取下，換上紗帽；三加時(shí)，加上幞(fú頭)。行三加禮時(shí)，主持人口念頌詞，冠禮結(jié)束后，加冠者到祠堂向長(zhǎng)輩施禮。（右圖為山東大學(xué)學(xué)生舉行冠禮）1.冠禮古代男子20歲就進(jìn)入“弱冠之年”，要行加冠禮。冠禮又2.笄禮古代女子到了15歲左右，就要舉行笄禮?！绑恰奔呆⒆樱环N綰頭發(fā)的裝飾物。笄禮即把頭發(fā)盤(pán)到頭頂上梳成發(fā)髻，用簪子插住，表示此女已成年。（右圖為山東大學(xué)學(xué)生舉行笄禮）2.笄禮古代女子到了15歲左右，就要舉行笄禮?！绑恰奔呆⒆?，冠笄之禮“冠禮”、“笄禮”合稱冠笄之禮。后代將此禮與婚禮結(jié)合在一起。婚前一天，男子穿新衣服到宗廟或家堂，叩見(jiàn)祖先長(zhǎng)輩，由長(zhǎng)輩加冠并賜以成人之字；女子則在婚前一天，用簪子束發(fā)，叫“上頭”，用絲線絞去臉上汗毛，叫“開(kāi)臉”，這種將冠禮與婚禮有機(jī)結(jié)合的方式至今仍然存在。冠笄之禮“冠禮”、“笄禮”合稱冠笄之禮。后代將此禮與婚禮結(jié)合韓國(guó)冠禮韓國(guó)冠禮韓國(guó)笄禮韓國(guó)笄禮日本冠笄禮日本冠笄禮:1月15日是“成人節(jié)”（日本政府宣布從2000年開(kāi)始，把成人節(jié)的日期改為每年1月第二周的星期一），全國(guó)放假祝賀。各個(gè)市、鎮(zhèn)、村為步入20歲的青年男女舉行成人儀式。日本冠笄禮日本冠笄禮:1月15日是“成人節(jié)”（日本政府宣布從婚禮《禮記》：婚禮者，禮之本也。……上以事宗廟，而下以繼后世也。中國(guó)最早的婚禮儀式，記載于《儀禮》（春秋戰(zhàn)國(guó)遺留下來(lái)的周代禮制匯編）“婚有六禮，一納采、二問(wèn)名、三納吉、四納征、五請(qǐng)期、六親迎”三書(shū)六禮三書(shū)即聘書(shū)（訂親之書(shū)）、禮書(shū)（禮物清單）、迎親書(shū)（迎娶新娘之書(shū)）①相親、定婚階段②迎娶階段婚禮《禮記》：婚禮者，禮之本也?！弦允伦趶R，而下以繼后世婚姻禮儀哭嫁遮面花轎拜堂婚后第三天或七天，新娘要偕新郎回娘家，俗稱“回門”或“回酒”。這是新女婿第一次正式到岳父家作客，宴飲時(shí)新郎要坐在首席，受到一生中最為隆重的招待，由女方家的近親好友陪席。居住天數(shù)不等?，F(xiàn)在一般都是婚后第三天“回門”。婚姻禮儀哭嫁古代婚姻“六禮”

中國(guó)古代的婚姻是一種包辦婚姻和財(cái)產(chǎn)交換婚姻，男女雙方并無(wú)自主權(quán)，要靠“父母之命，媒妁之言”來(lái)締結(jié)婚姻。中國(guó)古代婚姻的典范程序是“六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)程序。納采問(wèn)名納吉納征請(qǐng)期親迎古代婚姻“六禮”

中國(guó)古代的婚姻是一種包辦婚姻和財(cái)產(chǎn)交換婚“六禮”釋義──納采、問(wèn)名納采：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)許多地區(qū)。“六禮”中的第一禮。男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。初議后，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，并攜帶一定禮物，故稱。問(wèn)名:婚姻禮儀，六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問(wèn)女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字?！秲x禮·士昏禮》鄭玄注：“問(wèn)名者，將歸卜其吉兇?！辟Z公彥疏：“問(wèn)名者，問(wèn)女之姓氏。”

“六禮”釋義──納采、問(wèn)名納采：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)“六禮”釋義──納吉納吉：婚姻禮儀。六禮中第三禮。是男方問(wèn)名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。古時(shí)，納吉也要行奠雁禮。鄭玄注：“歸卜于廟，得吉兆，復(fù)使使者往告，婚姻之事于是定?！彼未耖g多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通書(shū)、合婚代之。清代，納吉一儀已融于問(wèn)名和合婚的過(guò)程中。民國(guó)時(shí)期，無(wú)納吉儀，只有簡(jiǎn)單的卜吉習(xí)儀，多將女方庚貼放置灶神前，如三日內(nèi)無(wú)發(fā)生異事，則認(rèn)為順利，就拿男女庚貼去合婚?！傲Y”釋義──納吉納吉：婚姻禮儀。六禮中第三禮。是男方問(wèn)名“六禮”釋義──納征納征：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)許多地區(qū)。“六禮”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮?！抖Y記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財(cái)也。征，成也。先納聘財(cái)而后婚成?！苯?jīng)此儀禮婚約完全成立?！傲Y”釋義──納征納征：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)許多地“六禮”釋義──請(qǐng)期請(qǐng)期：古婚禮六禮之一。男家行聘之后，卜得吉日，使媒人赴女家告成婚日期。形式上似由男家請(qǐng)示女家，故稱“請(qǐng)期”。《儀禮·士昏禮》：“請(qǐng)期，用鴈?！编嵭ⅲ骸胺蚣冶叵炔分眉?，乃使使者往辭，即告之?！薄抖膛陌阁@奇》卷九：“這里金員外曉得外甥歸來(lái)快了，定了成婚吉日，先到馮家下那袍段釵環(huán)請(qǐng)期的大禮?！薄傲Y”釋義──請(qǐng)期請(qǐng)期：古婚禮六禮之一。男家行聘之后，卜得“六禮”釋義親迎：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)許多地區(qū)?！傲Y”中的第六禮。俗稱“迎親”。新婿親往女家迎娶新娘的儀式。通常是男家將婚期通知女家后，到成婚日，由新郎親自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎親隊(duì)伍迎娶，新郎在家等候。起源甚古，唐杜佑《通典·第十八天子納妃后》載：“夏親迎于庭，殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時(shí)，親迎于戶?！薄傲Y”釋義親迎：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)許多地區(qū)?！傲对?shī)經(jīng).氓》氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

《詩(shī)經(jīng).氓》氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇從《詩(shī)經(jīng).氓》看古代的婚姻婚姻之成立，必以“父母之命，媒妁之言”為原則。詩(shī)經(jīng)中的氓不找媒人去提親，而像當(dāng)代青年或西方王子一樣，自己就求婚去也，就不符合當(dāng)時(shí)的禮法?！洱R風(fēng)?南山》唱云：“娶妻如之何？必告父母?！庇衷疲骸叭⑵奕缰?？匪媒不得?！贝藭r(shí)的媒人非同尋常，乃國(guó)家公務(wù)員，官名“媒氏”，職“掌萬(wàn)民之判”，專門為未婚男女做媒。故《說(shuō)文解字注》云：“媒者，謀也，謀合二姓者也?！笨梢?jiàn)，只有父母認(rèn)可、媒氏說(shuō)合的婚姻，才具有法律效力。除了包辦，也有自由戀愛(ài)。詩(shī)中的美女與氓，看來(lái)是先自由了，但不敢私定終身，還想披上“父母之命，媒妁之言”的合法外衣?！吨芏Y媒氏》賈公彥疏云：“仲春，令會(huì)男女之無(wú)夫家者，于是時(shí)也，奔者不禁。”也就是說(shuō)，第一，在仲春季節(jié)；第二，帥哥和沒(méi)嫁人的美女相互看上了且成了家，法律是不禁止的，但由此形成的婚姻就不是明媒正娶，只能叫“奔”。奔不是說(shuō)二人私奔了，而是說(shuō)奔的婚姻，女方只能當(dāng)小老婆，《禮記.內(nèi)則》曰：“聘則為妻，奔則為妾?！彪m委屈如斯，然觀《詩(shī)經(jīng)》之《關(guān)睢》、《蒹葭》、《秦洧》、《淇奧》、《褰裳》等篇目，可知已經(jīng)奔的和正在奔的男女，實(shí)大有人在，足見(jiàn)愛(ài)情力量之大也。

從《詩(shī)經(jīng).氓》看古代的婚姻婚姻之成立，必以“父母之命，媒妁之各地婚俗辣子面白族人婚禮以熱烈隆重而著稱。因白族話中“辣”與“親熱”諧音。因此，當(dāng)新郎進(jìn)入洞房時(shí)，新郎的伴郎們即將辣子面撒入早已備好的火盆里，一時(shí)辣味四溢，嗆得新郎和新娘一陣大咳。接著，新人在新房里吃喜飯、喝喜酒，在菜飯及酒肉中同樣調(diào)入很濃重的辣子面，辣得新郎新娘難以下咽。這時(shí)鬧喜的人們便發(fā)了一片歡聲笑語(yǔ)。各地婚俗辣子面白族人婚禮以熱烈隆重而著稱。因白族話中“各地婚俗茶在廣西江流域十分盛行新娘茶，新媳婦于婚典后的第二天必不可少的第一件事——給親人敬茶。這天新娘早早起床，一邊生火燒洗臉?biāo)?，一邊煮茶。新娘茶的水須是某一口井的一天中最早挑的那?dān)水，水和鍋都不能有半點(diǎn)油星，這樣才吉利。燒好水新娘子就服侍家婆起床洗臉，而后由家婆把準(zhǔn)備好的一百個(gè)茶子、十抓茶葉（一定要老茶葉，叫茶婆，越老越好，取“老婆”之意），雙手交給媳婦，喻意新婚夫婦將是百子千孫。新娘子接過(guò)茶子茶葉再一次洗刷鍋頭，覺(jué)得沒(méi)有問(wèn)題了，才放入茶子茶葉煮茶。新娘茶第一杯敬丈夫，茶水中還要放一塊四四方方的米花糖意指男子漢大丈夫可以四海為家。丈夫接過(guò)妻子獻(xiàn)上的茶時(shí)，新娘還要唱道：“送給一杯紅紅茶，望夫富貴又榮華，敬上一塊四方糖，望我夫妻恩愛(ài)長(zhǎng)?！备鞯鼗樗撞柙趶V西江流域十分盛行新娘茶，新媳婦于婚典后的第二少數(shù)民族的婚姻形式1搶婚習(xí)俗。搶婚，又叫掠奪婚。是指通過(guò)搶劫婦女來(lái)締結(jié)婚姻關(guān)系，如云南德宏一帶存在此風(fēng)俗。2表親婚。表親婚分為姑表（舅表）婚、姨表婚。土家族中有這樣的諺語(yǔ)：“姑媽女，順手牽”，“舅舅要，隔河叫”。3轉(zhuǎn)房婚。所謂“轉(zhuǎn)房”，是指兄亡后嫂嫂可轉(zhuǎn)嫁給弟弟，或弟亡弟媳轉(zhuǎn)嫁給兄；姐亡后，妹妹續(xù)嫁給姐夫的一種婚俗。不落夫家。指新娘出嫁后，只在夫家住幾天便回娘家長(zhǎng)住，與其夫則偶爾相會(huì)，直至懷孕臨產(chǎn)才被接回夫家。生下孩子后，才能真正落腳到夫家走婚流行于瀘沽湖畔的摩梭人。少數(shù)民族的婚姻形式1搶婚習(xí)俗。搶婚，又叫掠奪婚。是指通過(guò)喪葬禮儀葬禮儀是人的最后的“脫離儀式”。其儀式主要有：初終、設(shè)床、沐浴和報(bào)喪。初終。指彌留之際，親屬一般都會(huì)嚎啕大哭，然后進(jìn)行招魂。設(shè)床。招魂以后，要設(shè)床停尸，對(duì)死者的遺體進(jìn)行清洗，穿上新衣。然后移尸到停尸床上，面部蓋一張紙。起長(zhǎng)明燈為死者照路，最后上供品。報(bào)喪。這是把死訊及時(shí)報(bào)告給親朋、鄰居和有關(guān)部門。喪葬禮儀葬禮儀是人的最后的“脫離儀式”。其儀式主要有：初終、大殮。這是把死者的遺體抬入棺材的儀式。選擇墓地及落葬日。選擇墓地時(shí)一般講究風(fēng)水，應(yīng)選塊好墓地。1請(qǐng)風(fēng)水先生進(jìn)行選擇2請(qǐng)風(fēng)水先生點(diǎn)穴定位3自行選擇大殮。這是把死者的遺體抬入棺材的儀式。豐富多彩的葬法火葬、土葬、天葬、水葬懸棺葬、樹(shù)葬、腹葬（非洲）、塔葬豐富多彩的葬法火葬、土葬、天葬節(jié)日禮儀節(jié)日是民族的智慧和心態(tài)的體現(xiàn)節(jié)日習(xí)俗是我們歷代祖先在長(zhǎng)期社會(huì)生活過(guò)程中，為適應(yīng)生活和生產(chǎn)的各種需要而創(chuàng)造出來(lái)，并經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展而傳承下來(lái)的民族習(xí)俗。中華民族擁有自己獨(dú)特而豐富的傳統(tǒng)節(jié)日。在這些節(jié)日中，有祭祀性節(jié)日，如清明節(jié)、中元節(jié)等；有生產(chǎn)性節(jié)日，如二月二龍?zhí)ь^節(jié)、中秋節(jié)等；有紀(jì)念性節(jié)日，如端午節(jié)、寒食節(jié)等；有娛樂(lè)性節(jié)日，如元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等；還有綜合性節(jié)日，如春節(jié)等。每一個(gè)節(jié)日都有其來(lái)龍去脈，每一個(gè)節(jié)日都有其民俗學(xué)上的意義，每一個(gè)節(jié)日都有一連串美麗動(dòng)人的故事。節(jié)日禮儀節(jié)日是民族的智慧和心態(tài)的體現(xiàn)(一)起源起源天文歷法原始崇拜禁忌特殊紀(jì)念(一)起源起源天文歷法原始崇特殊紀(jì)念天文歷法依據(jù)天文歷法定某些特殊日子為節(jié)日，是世界上的普遍現(xiàn)象，公歷元旦就是其典型。我國(guó)傳統(tǒng)是采用陰陽(yáng)歷，依歷法而定的節(jié)日不少。如以新年后的第一個(gè)月圓之日為元宵節(jié)；以天清月朗的秋天中似乎月亮最圓的八月十五為中秋節(jié)，象征著圓滿、團(tuán)圓之意。天文歷法依據(jù)天文歷法定某些特殊日子為節(jié)日，是世界上的普遍現(xiàn)象原始崇拜禁忌據(jù)說(shuō)過(guò)年的“年”原是一種冬天時(shí)擾亂人們生活的一種惡獸，人們?cè)陂T上貼紅紙（這種惡獸怕紅色）防止它進(jìn)門，放鞭炮把它嚇跑，久而久之形成過(guò)年習(xí)俗，成為我國(guó)民間最重要的春節(jié)；清明節(jié)、七月半鬼節(jié)顯然源于對(duì)祖先的崇敬。原始崇拜禁忌據(jù)說(shuō)過(guò)年的“年”原是一種冬天時(shí)擾亂人們生活的一種中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)元宵節(jié)中秋節(jié)清明節(jié)端午節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)元宵節(jié)中秋節(jié)清明節(jié)端午節(jié)中國(guó)傳重陽(yáng)節(jié)春節(jié)春節(jié)是漢族和部分兄弟民族最盛大的節(jié)日。春節(jié)又叫年，過(guò)春節(jié)又叫過(guò)新年。春節(jié)期間，有一些禁忌，包括語(yǔ)言禁忌、器物禁忌和行為禁忌等。在語(yǔ)言方面，要盡量說(shuō)一些好話、吉利話，如“多”、“余”、“好”等字眼，切忌說(shuō)“病”、“死”、“完了”之類的不祥話。春節(jié)春節(jié)是漢族和部分兄弟民族最盛大的節(jié)日。春節(jié)又叫年，過(guò)春節(jié)元宵節(jié)正月十五的元宵節(jié)又稱“燈節(jié)”，是漢民族節(jié)日中最熱鬧、最愉快、最富有詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。無(wú)論是文的節(jié)目如逛花燈、猜謎語(yǔ)、扭秧歌，還是武的節(jié)目如耍龍燈、舞獅子、踩高蹺，無(wú)論是看戲，還是吃元宵，無(wú)不體現(xiàn)著觀賞性、參與性與親和力。元宵節(jié)正月十五的元宵節(jié)又稱“燈節(jié)”，是漢民族節(jié)日中最熱鬧、最清明節(jié)尊祖、敬祖，是中華民族的傳統(tǒng)美德。清明期間，春雨紛紛，乍暖還寒，人們扶老攜幼外出進(jìn)行掃墓活動(dòng)，以此寄托對(duì)祖先的崇敬和哀思。清明時(shí)節(jié)，萬(wàn)物吐芽，春氣勃發(fā)，草木泛青，一片生機(jī)，正是郊游踏青、欣賞春光的大好時(shí)機(jī)。不管達(dá)官貴人，還是平民百姓，都有踏青賞春的習(xí)俗。清明時(shí)節(jié)，東風(fēng)吹拂，陽(yáng)光明媚。放風(fēng)箏、蕩秋千、拔河、蹴鞠等文體活動(dòng)適得其時(shí)，很受人們的喜愛(ài)。清明節(jié)尊祖、敬祖，是中華民族的傳統(tǒng)美德。清明期間，春雨紛紛，端午節(jié)端午節(jié)是漢民族的三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，主要內(nèi)容有吃粽子、喝雄黃酒、劃龍船、掛艾蒿、掛菖蒲、佩帶香袋等。端午節(jié)端午節(jié)是漢民族的三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，主要內(nèi)容有吃粽子、喝端午節(jié)端午節(jié)的來(lái)歷說(shuō)法很多，最流行的是說(shuō)為了紀(jì)念我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原。據(jù)說(shuō)屈原投汨羅江后，人們害怕魚(yú)蝦蛟龍傷害屈原的遺體，從四面八方劃龍船來(lái)打撈屈原的遺體，并拋下粽子讓魚(yú)龍爭(zhēng)搶。船之所以做成龍形，是因?yàn)轸~(yú)龍都?xì)w龍王管轄，看到龍船，他們自然不敢靠攏。由于歷代相沿成習(xí)，于是就有了端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。端午節(jié)端午節(jié)的來(lái)歷說(shuō)法很多，最流行的是說(shuō)為了紀(jì)念我國(guó)偉大的愛(ài)中秋節(jié)中秋節(jié)也叫“仲秋節(jié)”，與春節(jié)、端午節(jié)