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容是（ABC）及身體保健。A.生活常規(guī)教育B.道德教育C.知識(shí)教育D.體育2．朱熹的兒童教育思想集中反映在他編著的（BD）中。A.《四書集注》B.《小學(xué)》C.《近思錄》D.《童蒙須知》3.中國(guó)古代著名的兒童識(shí)字教本是（ACD）。A.《三字經(jīng)》B.《小學(xué)》C.《百家姓》D.《千字文》4.“南陳北張”二位學(xué)前教育家指的是（AC）。A.陳鶴琴B.陳思遠(yuǎn)C.張雪門D.張宗麟5.民國(guó)時(shí)期所創(chuàng)立的有影響的私立幼兒園是（ABCD）。A.集美幼稚園B.香山慈幼院C.南京鼓樓幼稚園D.南京燕子磯幼稚園6.我國(guó)第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》包括（ABC）部分。A.幼稚教育總目標(biāo)B.課程范圍C.教育方法D.課程評(píng)價(jià)7.被譽(yù)為西方教育思想發(fā)展的里程碑代表人物及作品是（ABD）A.柏拉圖《理想國(guó)》B.盧梭《愛彌爾》C.夸美紐斯《大教學(xué)論》D.杜威《民主主義與教育》8.(BCD)是蒙臺(tái)梭利兒童教育的三大支柱。A.游戲B.自由C.紀(jì)律D.工作9.來自于意大利的著名學(xué)前教育方案有（BC）。A.五指活動(dòng)B.蒙臺(tái)梭利方案C.瑞吉?dú)W方案D.High/Scope方案10.皮亞杰在研究?jī)和J(rèn)知發(fā)展中，引入了（ABGD）等概念。A.圖式B.同化C.順應(yīng)D.平衡三、名詞解釋：（每個(gè)4分，共20分）：1.“眼前事”--在教育內(nèi)容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的"眼前事"去教他們，就教者而言，是"教事"，就孩子而言是"學(xué)其事"。他認(rèn)為他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)問之道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡(jiǎn)單容易的內(nèi)容。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事,是“知之淺而行之小也”。2.1932年的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》——民國(guó)時(shí)期的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》、1932年由教育部正式公布，是根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》修訂而成的，1936年再次作了少許修正。它是我國(guó)第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)；它分教育總目標(biāo)、課程范圍、教育方法要點(diǎn)三部分；它既體現(xiàn)了民族性又體現(xiàn)了洋為中用的精神，具有中國(guó)化、科學(xué)化特點(diǎn)行為課程--我國(guó)現(xiàn)代著名幼教專家張雪門提出的一套有關(guān)幼兒園課程的理論和實(shí)踐體系。他認(rèn)為，生活就是教育；'行為課程'五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程。他認(rèn)為行為課程應(yīng)自然地融合在兒童的生活中；應(yīng)注意實(shí)際行為，并把生活和行動(dòng)看作相互聯(lián)系的整體。生活和實(shí)際行動(dòng)是行為課程的兩大因素。五指活動(dòng)--是陳鶴琴所指的兒童相互聯(lián)系的、靈活的、連貫的五個(gè)方面的教育活動(dòng)。他說五指是活的，可以伸縮、互相聯(lián)系。他指出，依據(jù)兒童身心發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)地、合理地編織。五指活動(dòng)的五個(gè)方面是健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)和語(yǔ)言活動(dòng)。藝友制--凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。陶行知，在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)：藝友制藝友制便是學(xué)生（藝友）與有經(jīng)驗(yàn)的教師（稱導(dǎo)師）交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是邊干邊學(xué)。藝友制幼稚師范教育最大的優(yōu)點(diǎn)：學(xué)生在幼稚園實(shí)地學(xué)習(xí)，克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象。在不可能迅速建立大批師范學(xué)校的情況下，也能培養(yǎng)有質(zhì)量的師資。節(jié)省時(shí)間，縮短幼師3年畢業(yè)的期限為一年半到兩年。6.整個(gè)教學(xué)法--是陳鶴琴課程理論的組成部分。他認(rèn)為幼兒園分科教學(xué)違反兒童的應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。他主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。他認(rèn)為，兒童是整個(gè)的，教材也必然是整個(gè)的、互相連接的。7.“自然教育觀”--法國(guó)啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點(diǎn)。盧梭反對(duì)在教育中壓抑兒童、干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性，自然教育即順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育，自然教育的目的是培養(yǎng)獨(dú)立自主的自然人。8.恩物--是福祿貝爾為兒童設(shè)計(jì)的一系列活動(dòng)玩具材料，是根據(jù)自然界的法則性質(zhì)等用簡(jiǎn)易明白的物體制成的，作為人類了解自然，認(rèn)識(shí)自然的初步訓(xùn)練。9.巴烏利美保育所--德國(guó)巴烏利美夫人從人道主義立場(chǎng)出發(fā)，出于對(duì)貧窮的母親們的深刻理解和對(duì)窮苦孩子們的健康的關(guān)心，于1822年建立的。這是德國(guó)最早的幼兒保育和教育設(shè)施。招收的對(duì)象是1～4歲半的農(nóng)村孩子。從初夏開始到晚秋結(jié)束，每天保育時(shí)間很長(zhǎng)。該保育所為幼兒們提供干凈整潔的衣服和富有營(yíng)養(yǎng)的食物，為幼兒們安排有規(guī)律的生活，進(jìn)行道德教育，鼓勵(lì)進(jìn)行戶外活動(dòng)，給孩子們講授知識(shí)，這些都有利于促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。10.“教育適應(yīng)自然”原則-捷克教育家夸美紐斯從批判中世紀(jì)經(jīng)院主義教育出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)自然，并以此作為整個(gè)教育理論的一條指導(dǎo)原則。這一原則要求：按照自然發(fā)展的'規(guī)律'或'法則'來進(jìn)行教育和教學(xué)工作；依據(jù)人的自然本性和自然傾向來進(jìn)行教育和教學(xué)工作；教育要符合兒童的年齡特征和個(gè)性差異。由于當(dāng)時(shí)科學(xué)水平發(fā)展的局限，這一原則不可避免的存在很多局限，但與經(jīng)院主義教育忽視兒童發(fā)展規(guī)律和個(gè)性差異的傾向是針鋒相對(duì)的，在當(dāng)時(shí)具有巨大進(jìn)步意義。11．開端計(jì)劃--是1965年美國(guó)聯(lián)邦教育署提出的旨在實(shí)現(xiàn)幼兒教育機(jī)會(huì)均等的目標(biāo)的一項(xiàng)重要計(jì)劃。該計(jì)劃要求對(duì)"處于困境者"家庭的子女進(jìn)行"補(bǔ)償教育"。具體做法是，由聯(lián)邦財(cái)政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4～5歲的幼兒免費(fèi)收容到公立小學(xué)特設(shè)的學(xué)前班，一般對(duì)4歲兒童進(jìn)行為期數(shù)月到1年的長(zhǎng)期課程教育，對(duì)5歲兒童進(jìn)行為期8周的短期課程教育。該計(jì)劃規(guī)模大、歷時(shí)長(zhǎng)、效果顯著。12.《哈比教育法》--是1975年法國(guó)頒布的一個(gè)法案。規(guī)定學(xué)前教育的目標(biāo)是啟發(fā)兒童個(gè)性；消除兒童由于出身和家庭條件差異而造成的成功機(jī)會(huì)的不均等；早期發(fā)現(xiàn)和診治兒童智力上的缺陷及身體器官上的殘疾；幫助兒童順利完成學(xué)前教育向小學(xué)教育的過渡。根據(jù)此法令，自20世紀(jì)70年代以來，法國(guó)學(xué)前教育實(shí)際上發(fā)揮著四重作用，即教育、補(bǔ)償、診斷治療及與小學(xué)銜接的作用。四、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共18分）1.簡(jiǎn)述顏之推的家庭教育思想（1）固須早教；顏之推認(rèn)為家庭教育要及早進(jìn)行，有條件還應(yīng)在嬰兒未出生時(shí)就進(jìn)行胎教。(2)嚴(yán)慈結(jié)合；主張從小對(duì)孩子嚴(yán)格要求，勤于教誨，不能溺愛放縱；認(rèn)為體罰是家庭教育中不可缺少的手段；主張父母對(duì)子女威嚴(yán)有慈，慈演結(jié)合，不能無腳而有愛。(3)均愛勿偏；不論子女聰慧與否，都應(yīng)以同樣的愛護(hù)和準(zhǔn)則來對(duì)待。（4）應(yīng)世經(jīng)物；顏之推主張上致名王圣帝，下至庶人凡子，均需勤奮學(xué)習(xí)。主張廣泛接觸社會(huì)生活學(xué)習(xí)各種雜藝。(5)重視風(fēng)化熏陶；家庭中父母或其他成年人對(duì)年幼者起示范作用；家庭教育要注意選鄰擇友；語(yǔ)言的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為兒童教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。2.簡(jiǎn)述簡(jiǎn)評(píng)王守仁的教育思想（1）“心即理”“致良知”學(xué)說和教育作用，認(rèn)為教育目的是“明人倫”。（2）關(guān)于教育內(nèi)容的主張：認(rèn)為凡是有利于“求其心”者均可作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。（3）教學(xué)原則和方法：知行并進(jìn)、自求自得、循序漸進(jìn)和因材施教（4）關(guān)于兒童教育的主張：順導(dǎo)性情、培養(yǎng)興趣，循序漸進(jìn)、量力而施，因材施教、各成其才，全面誘導(dǎo)、不執(zhí)一偏。評(píng)價(jià)：（1）王守仁的教育思想批判了傳統(tǒng)教育不顧兒童自身的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)順其天性，因材施教，承認(rèn)個(gè)發(fā)展個(gè)性的必要性。（2）在教學(xué)方法上的創(chuàng)造，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（3）對(duì)兒童教育的論述，在反對(duì)傳統(tǒng)教育方面具有明顯的積極意義，尤其是“自然教育論”的提出，比盧梭的《愛彌爾》早了200多年，實(shí)屬難能可貴。（4）但是王守仁的教育思想是建立在主觀唯心主義的基礎(chǔ)上的，其目的還是向兒童灌輸封建倫理知識(shí)。簡(jiǎn)述清末蒙養(yǎng)院制度的特點(diǎn)及意義清末蒙養(yǎng)院雖有了蒙養(yǎng)制度，但是幼兒教育還要在家庭中進(jìn)行，實(shí)行是“蒙養(yǎng)家教合一”的方針。內(nèi)容上保留了濃厚的封建色彩。形式上，蒙養(yǎng)院是在新學(xué)制實(shí)施的過程中，接受了教育機(jī)構(gòu)的形式開設(shè)的，具有時(shí)代性。自上而下，具有變動(dòng)性。從模仿日本開始意義：1.結(jié)束了中國(guó)學(xué)前教育完全由家庭負(fù)擔(dān)的歷史，邁出了學(xué)前教育社會(huì)化得第一步。2.反映了近代大生產(chǎn)發(fā)展要求學(xué)前教育與之適應(yīng)的規(guī)律。3.蒙養(yǎng)院的辦學(xué)綱領(lǐng)體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的原則。簡(jiǎn)述我國(guó)第一部《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容（1）1932年，由教育部正式公布，根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。是我國(guó)第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)（2）它分教育總目標(biāo)、課程范圍、教育方法要點(diǎn)三部分。總目標(biāo)：增進(jìn)幼兒身心健康，力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂幸福等4項(xiàng)。課程范圍：音樂、游戲、工作等7項(xiàng)。教育方法要點(diǎn)：規(guī)定幼稚園七項(xiàng)課程，應(yīng)打成一片，無所謂科目；教師是兒童活動(dòng)引導(dǎo)者等17項(xiàng)。簡(jiǎn)述陳鶴琴家庭教育思想的主要內(nèi)容?？茖W(xué)的兒童觀是進(jìn)行家庭教育的前提條件?？茖W(xué)的兒童觀就是要尊重兒童的人格，要求家庭教育民主化。要把科學(xué)的了解兒童作為實(shí)施家庭教育的基礎(chǔ)家長(zhǎng)要充分了解兒童，有一個(gè)科學(xué)的教育方法，尊重“以身作則”的原則，尊重“一致”原則。家庭教育的功能應(yīng)滲透到兒童體、智、德、美、勞等各個(gè)環(huán)節(jié)。良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，德育方面，家長(zhǎng)要多渠道多方式的讓孩子獲得更多的知識(shí)，智育方面，家長(zhǎng)要注意兒童情緒的發(fā)展，慢慢的學(xué)會(huì)待人接物，美育方面，注重對(duì)兒童進(jìn)行美的熏陶。簡(jiǎn)述陳鶴琴先生的活教育思想“活教育”的理論體系：教活書、教書活、活教書，讀活書、讀書活、活讀書目的論：認(rèn)為活教育的目的就是'做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人'。課程論：認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材。為此他提出了能體現(xiàn)兒童活動(dòng)整體性和連貫性的“五指活動(dòng)”形式。（3）教學(xué)論：主張'做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步'。根據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，以及自身的教育經(jīng)驗(yàn)提出了“活教育”的17條原則。7.簡(jiǎn)述斯巴達(dá)和雅典學(xué)前教育的區(qū)別。（1）在嬰兒生存權(quán)上，斯巴達(dá)是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定；（2）在培養(yǎng)目標(biāo)上斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典則要培養(yǎng)多方面發(fā)展的人；（3）在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶冶，雅典則還增加初步知識(shí)和音樂欣賞等；（4）在教育方法上，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練、嚴(yán)厲和服從，雅典注重和諧、靈活和溫情。8.簡(jiǎn)述昆體良先生列舉的體罰罪狀（1）體罰事實(shí)上是一種凌辱，是一種殘忍的行為；（2）如果盛行體罰，而孩子對(duì)鞭打習(xí)以為常，教育就難以起到作用；（3）如果兒童在幼年時(shí)期遭受體罰，長(zhǎng)大后往往更難以駕馭；（4）體罰只能造就奴隸的性格，而不能培養(yǎng)雄辯之才；（5）體罰的結(jié)果必然使兒童心情沮喪壓抑，經(jīng)常感到抑郁，產(chǎn)生恐怖心理。9..簡(jiǎn)述裴斯泰洛奇先生的“愛”的教育思想及其實(shí)施裴斯泰洛奇提出實(shí)施和諧發(fā)展的教育內(nèi)容，把道德教育放在重要位置，而道德教育就是愛的教育。他認(rèn)為“愛”是一種原始的動(dòng)力，是一種基本情感，只要在一定條件下加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠?xùn)練買就可以發(fā)揮其效力。只要以愛的思想為前提，并把愛的情感貫穿始終，那么不管哪種形式的教育都一定能順利進(jìn)行。實(shí)施：在家庭中，父母要給予孩子充分的母愛和父愛，孩子剛出生時(shí)就要體現(xiàn)出來。3）在學(xué)校，教師要像慈母一樣熱愛教導(dǎo)兒童，與兒童共同生活，通過良好的示范，感化兒童。全面關(guān)心兒童生活、學(xué)習(xí)，精心塑造“兒童的心智”。10.簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利“有準(zhǔn)備的環(huán)境”的標(biāo)準(zhǔn)和要求1）必須是有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。2）能提供美觀、實(shí)用，有吸引力的生活設(shè)備和用具。3）能豐富兒童的生活印象。4）能提供感官訓(xùn)練的教材或教具，促進(jìn)兒童智力的發(fā)展5）能讓兒童獨(dú)立活動(dòng)，自然表現(xiàn)，并意識(shí)到自己的力量。6）能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。五、問答題（每題11分，共22分）：1.試析我國(guó)封建社會(huì)學(xué)前教育的特征及其主要原因特征1.打破了過去奴隸主貴族壟斷學(xué)前教育的局面，使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分2學(xué)前教育的內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德智體諸方面，并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識(shí)教育等方面的教材.3對(duì)幼兒的潛能進(jìn)行了最大限度的挖掘，學(xué)前教育內(nèi)容的難度和廣度均有較大的增加4.學(xué)前教育的實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩，在實(shí)施過程中，總體上是重教輕養(yǎng)；5.儒家思想規(guī)范指導(dǎo)著學(xué)前教育的實(shí)施。原因：1.較奴隸社會(huì)，封建社會(huì)生產(chǎn)力在向前發(fā)展，奴隸社會(huì)時(shí)的教育壟斷不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；2.隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)學(xué)前教育的探索也在發(fā)展之中3.封建社會(huì)仍充斥著嚴(yán)格的等級(jí)制度與封建禮教，由此繁瑣而形式化的內(nèi)容也存在在學(xué)前教育的內(nèi)容之中4.封建社會(huì)特別重視道德教育，同時(shí)儒家思想成為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治百姓的思想，必然成為學(xué)前教育學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。2.試析外國(guó)史前社會(huì)幼兒教育的特征及其主要原因。a、幼兒教育在家庭中進(jìn)行，它隨家庭模式的變化而變化；b、幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等；c、幼兒教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活緊密結(jié)合；d、幼兒教育還沒有專門的幼教機(jī)構(gòu)和專職教師，十分簡(jiǎn)陋。2）原因：原始社會(huì)生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的社會(huì)性質(zhì)、家庭模式、人與人之間的關(guān)系等方面。3.分析盧梭自然教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義盧梭認(rèn)為人的教育來自三個(gè)方面：'自然的教育'（指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行的教育）、'人的教育'和'事物的教育'。這三種教育力量必須統(tǒng)一才能達(dá)到教育的目的，而且只有'人的教育'和'事物的教育'服從于'自然的教育'才能達(dá)到真正的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。自然教育：就是順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育。自然教育的目的：培養(yǎng)自然人，即天性得到自由發(fā)展的人，主要特征是：具有強(qiáng)烈的自主性。自然教育的內(nèi)容：教育俺年齡分期，分4個(gè)階段，兒童身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉，感覺教育。自然教育的方法：“自然后果法”，主張以兒童的行動(dòng)所長(zhǎng)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育，有其積極意義但是并不是在任何情況下都使用?，F(xiàn)實(shí)意義：（1）要研究、了解、尊重關(guān)懷兒童，教師應(yīng)成為兒童發(fā)展的輔助者。教師應(yīng)該是兒童信任和熱愛的對(duì)象，絕不能成為兒童的壓迫者。不要把兒童天性過分理想化，把體育、感覺教育、知識(shí)教育和道德教育截然分開。試論近代美國(guó)公立幼兒園的產(chǎn)生、發(fā)展及其意義。（1）從19世紀(jì)20年代開始，在美國(guó)掀起了一場(chǎng)大規(guī)模的公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)，建立起一大批由政府開辦、公款維持的公立學(xué)校。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也波及到學(xué)前教育領(lǐng)域。1873年美國(guó)圣路易市教育局長(zhǎng)威廉哈里斯創(chuàng)辦了美國(guó)第一所公立幼兒園，附設(shè)在一所公立小學(xué)。該園運(yùn)用福祿倍爾的教育思想與方法對(duì)幼兒進(jìn)行實(shí)際指導(dǎo)，取得很大成功，在美國(guó)影響很大，促進(jìn)了公立幼兒園的迅速普及和推廣；而且把幼兒園教育作為學(xué)校教育制度的組成部分的觀點(diǎn)和做法，逐漸得到教育界的普遍承認(rèn)。（3）到1914年美國(guó)幾乎所有的大中城市都建立了公立幼兒園制度，從此美國(guó)學(xué)前教育成為公立教育制度的一部分。這種公共性質(zhì)的幼兒園把增進(jìn)幼兒自身的幸福作為教育的首要目的，同時(shí)也保證學(xué)前教育的機(jī)會(huì)均等。這一特點(diǎn)使公立幼兒園在美國(guó)各州迅速發(fā)展起來，進(jìn)而推動(dòng)了幼兒園教育在美國(guó)的普及5.試述蒙臺(tái)梭利對(duì)學(xué)前教育教師作用的認(rèn)識(shí)及意義認(rèn)識(shí)：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教育不是教師自上而下的傳授，而是教師協(xié)助兒童自下而上的發(fā)展，在她的幼兒教育體系中，教師主要扮演一下角色：觀察者、環(huán)境創(chuàng)設(shè)者、指導(dǎo)者、家園合作的聯(lián)絡(luò)者教師應(yīng)經(jīng)常與兒童一起生活、工作，與兒童保持親密友好的合作，并作為一個(gè)被動(dòng)的觀察者，把握兒童的內(nèi)心世界。教師應(yīng)參與兒童生成與成長(zhǎng)環(huán)境，還應(yīng)