1、輔導(dǎo)員完善大學(xué)生新媒體思想政治教育話語權(quán)的特殊作用.doc無：思想政治教育的話語困境片論微博（英語：microblogging或microblog；又稱微博客，是一種允許用戶及時更新簡短文本（通常少于140字）并可以公開發(fā)布的微型博客形式。它允許任何人閱讀或者只能由用戶選擇的群組閱讀。隨著發(fā)展，這些信息可以被很多方式傳送，包括短信、實時信息軟件、電子郵件或網(wǎng)頁。微博客的代表性網(wǎng)站是Twitter，這個詞甚至已經(jīng)成為了微博客的代名詞。網(wǎng)絡(luò)是英文internetnetwork的中文翻譯。從技術(shù)層面講，網(wǎng)絡(luò)就是用物理鏈路將各個孤立的工作站或主機相連在一起，組成數(shù)據(jù)鏈路，從而達到資源共享和通信的目的。網(wǎng)絡(luò)目前已經(jīng)成為了人們交流的一個重要媒介新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。新媒介;英文名：NewMedia.新媒介通常是一個比較寬泛的術(shù)語。不同的時期有不同時期的新媒介?！度毡粳F(xiàn)代設(shè)計事典》中對新媒介（NewMedia）的解釋主要分為三個類型：（1）有線類：情報提供與終端均有線連接的。（2）無線類：衛(wèi)星播送與高解像度電視、數(shù)碼電視等，是電波傳送的。（3）商品類：光碟，八毫米錄像帶等。在這個界定中，數(shù)字傳輸與數(shù)字制作成為新媒介的主要指標(biāo)。輔導(dǎo)員完善大學(xué)生新媒體思想政治教育話語權(quán)的特殊作用摘要：大學(xué)生新媒體思想政治教育話語權(quán)是陷入困境，原因在于。為，要大學(xué)生新媒體思想政治教育話語權(quán)的缺失問題已成為目前社會所普遍關(guān)注的問題，本文著重從大學(xué)生新媒體思想政治教育話語權(quán)的現(xiàn)狀及原因進行分析，試圖找尋大學(xué)生新媒體思想政治教育話語權(quán)回歸的路徑，為大學(xué)生新媒體思想政治教育話語權(quán)的缺失問題提供解決思路。新媒體給大學(xué)生思想政治教育提供了全新的環(huán)境，它的發(fā)展使思想政治教育主體的信息優(yōu)勢喪失、某些傳統(tǒng)方式方法失靈，話語權(quán)也發(fā)生了變化。因此，是必然要求。本文立足于新媒體環(huán)境下，系統(tǒng)探討大學(xué)生思想政治教育話語所面臨的困境和原因，并提出幾點建議。關(guān)鍵詞：一、思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)涵。大學(xué)生新媒介思想政治教育話語權(quán)的解讀二、大學(xué)生新媒體思想政治教育話語權(quán)的現(xiàn)狀三、大學(xué)生新媒體思想政治教育話語權(quán)缺失的原因四、輔導(dǎo)員完善大學(xué)生新媒體思想政治教育話語權(quán)的方法一、思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)涵。大學(xué)生新媒介思想政治教育話語權(quán)的解讀思想政治教育學(xué)科是馬克思主義理論一級學(xué)科中的二級學(xué)科是一個既有理論性、又具有應(yīng)用性的學(xué)科，它在形成與發(fā)展過程中多是以研究大學(xué)生思想政治教育為重點。大學(xué)生是成長的一個特殊群體，能敏銳地反映著社會實際，因此相對其他群體更需要思想政治教育以德育、育人。法國思想家?？伦钤缣岢隽恕霸捳Z即權(quán)力”的觀點。思想政治教育話語權(quán)主要是指思想政治教育者的話語權(quán)力，是思想政治教育工作者在教育中對受教育者的影響力。傳統(tǒng)思政教育話語權(quán)主要是由教師掌握。高校思想政治教育話語是在思想政治教學(xué)場域中教師與學(xué)生傳遞思想政治教育內(nèi)容所使用的言語，包括動態(tài)的和靜態(tài)的，有聲的和無聲的，既有口頭的言語形式，也有書面的和行為體態(tài)上的言語形式。何謂思想政治教育話語？目前國內(nèi)還沒有統(tǒng)一的定義，基于新媒體時代思想政治教育的形式、內(nèi)容等諸方面均已發(fā)生了重大變化。筆者認為：所謂新媒體思想政治教育話語是指思想政治教育活動主體運用新媒體技術(shù)，以跨界思維為邏輯起點，通過多形式、多模態(tài)的信息傳播而展開的溝通活動，包括說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素，以達到指向一定思想政治教育目的的言語符號系統(tǒng)。（話語重塑－高校思想政治教育的時代要求）新媒體成為大學(xué)生行使網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的主要載體。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的主要實現(xiàn)形式是自發(fā)的利用網(wǎng)絡(luò)平臺，廣泛迅速的傳播信息，表達訴求和意愿，從而形成一定的輿論壓力和導(dǎo)向。主要的參與平臺有以互聯(lián)網(wǎng)、手機、數(shù)字電視等為代表的媒體，而其中尤其以手機端用戶最多，博客、微博、QQ空間、人人、BBS等最受學(xué)生喜歡并受到廣泛歡迎。2013年1月15日，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心在京發(fā)布第31次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計》數(shù)據(jù)很多，有圖。（基于網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的當(dāng)前高校思想政治教育路徑研究）思想政治教育話語作為思想政治教育得以實施的中介，是思想政治教育活動的重要構(gòu)建者，其有效性與思想政治教育的實效性直接相關(guān)。思想政治教育是一種應(yīng)用話語體現(xiàn)理論說服力的活動，思想政治教育過程就是以話語為中介實現(xiàn)教育者和教育對象的信息傳遞以獲得溝通理解、接受認同的過程。作為傳導(dǎo)、輸送、轉(zhuǎn)譯思想政治教育內(nèi)容的載體，思想政治教育話語的有效性與思想政治教育的實效性直接相關(guān)。然而，隨著時代的發(fā)展和語境的變遷，教育者和受教育者之間的話語差異和沖突愈益明顯，由此導(dǎo)致思想政治教育話語式微消解了其存在的意義和價值，并直接影響思想政治教育的實效性。（范式轉(zhuǎn)換與思想政治教育話語的創(chuàng)新）20世紀60年代，法國哲學(xué)家米歇爾?？聦ⅰ霸捳Z”這一語言學(xué)術(shù)語引入文化研究領(lǐng)域，并將其定義為“在某一特定的歷史時刻，有關(guān)某一特定主題的并且包含相關(guān)知識的一系列說法”。在對話語權(quán)的認識上，西方馬克思主義者葛蘭西較早地從意識形態(tài)角度進行解釋：“社會集團的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中”?？碌摹皺?quán)力話語”和葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”為今天話語權(quán)概念的解讀提供了參考。從新聞傳播學(xué)的角度來看，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，可解釋為公民利用網(wǎng)絡(luò)媒體對國家、社會事務(wù)以及各種社會現(xiàn)象發(fā)表看法的權(quán)利。它一般包括“說什么”、“怎么說”、“以什么樣的身份說”、“取得何種效果”等內(nèi)容。它包括兩個層面的雙重含義，即話語權(quán)利和話語權(quán)力。話語權(quán)利表現(xiàn)個人或群體一種自由表達的權(quán)利。話語權(quán)力則直接表現(xiàn)為話語主體的意志，話語主體通過網(wǎng)絡(luò)表達形成強大的影響力，對社會行為主體形成壓力，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。由此，我們認為，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)是社會主義民主政治的重要特征，它賦予廣大民眾通過網(wǎng)絡(luò)民主自由地表達自己看法的權(quán)利，但同時須遵遁法律與政策的要求，對自己的話語負責(zé)，維護公平正義與社會和諧。同時，網(wǎng)絡(luò)話語有著現(xiàn)實的影響力，可以有效引導(dǎo)輿論，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進社會穩(wěn)定。通過以下分析，我們不難看出，大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，也包含著兩個層面的含義。一是大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)對國家、社會事務(wù)及現(xiàn)象、學(xué)校管理及自身的學(xué)習(xí)生活等內(nèi)容自由地表達自己的觀點。二是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者或部分大學(xué)生因思想政治教育的需要，傳播主流的價值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行，調(diào)控校園輿論。（論大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的建構(gòu)）傳統(tǒng)的思想政治教育話語，即由教師作為主導(dǎo)，通過課上講授向?qū)W生傳遞主流意識形態(tài)。而大學(xué)生們大都主要通過報刊、廣播、電視以及學(xué)校組織的各項活動來了解信息，教育者可以運用管理手段以來自這些渠道的信息進行過濾，盡量抹去不良信息，與此同時，思想政治教師工作者還能直接參與信息的制作，對大學(xué)生接觸的信息具有較好的控制力。（多元文化背景下高校思想政治教育話語研究）學(xué)生的話語權(quán)是學(xué)生在課堂中的言說權(quán)力及在課堂話語場域呂的影響力。隨著基礎(chǔ)教育課堂的逐步深入，學(xué)生的話語權(quán)也越來越受到人們的關(guān)注。然而，學(xué)生這一相對弱勢群體，在教師的權(quán)威下大都呈現(xiàn)“失語”的狀態(tài)。（學(xué)生話語權(quán)的旁落與師生關(guān)系重構(gòu)）思想政治教育是教育者有目的、有計劃、有組織地把一定社會的思想觀念、政治準(zhǔn)則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體思想品德，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的社會實踐活動。思想政治教育話語權(quán)表現(xiàn)為制度性話語權(quán)、感召性話語權(quán)和個體性話語權(quán)。在思想政治教育過程中，受教育者的權(quán)利意識淡薄甚至缺失，沒有權(quán)利主張和權(quán)利訴求，沒有充分意識到話語權(quán)對主體生存發(fā)展的重要性，因此話語權(quán)的弱化、喪失在所難免，無話可說成為自然。長期以來的知識中心論的教育觀也導(dǎo)致話語霸權(quán)，傳統(tǒng)的教育以知識為中心，其特點是強化知識的權(quán)威性，擁有知識的人也就是擁有權(quán)威的人，知識成為決定教育世界里話語權(quán)的重要因素。這個特點肯定了教育者由于聞道在先，術(shù)業(yè)有專攻再加上師道尊嚴的傳統(tǒng)觀產(chǎn)念，因此，教育者處于權(quán)威地位，具有“說”的權(quán)力（思想政治教育話語權(quán)淺論）高校思想政治教育工作者作為高校思想政治教育的主體，有著角色規(guī)定和制度安排的話語權(quán)，但其話語權(quán)隨著環(huán)境的變化而變化。網(wǎng)絡(luò)時代，信息的傳播途徑、信息的多元化特色以及大學(xué)生的思想觀念和行為方式都在深刻變化，學(xué)生在信息傳播中的自主要明顯增強。高校思想政治教育的話語權(quán)不再只為教育者所獨有，學(xué)生也有了自己的話語權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)給高校思想政治教育提供了全新的環(huán)境，它的發(fā)展使思想政治教育主體的信息優(yōu)勢喪失、某些傳統(tǒng)方式方法失靈，話語權(quán)也發(fā)生了變化。高校思想政治教育工作者的話語權(quán)雖然是角色定位和制度安排的結(jié)果，但并非絕對不變的。隨著科技的進步，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化的迅猛發(fā)展，高校思想政治教育工作者的話語權(quán)在內(nèi)容和形式上都在經(jīng)歷著重大變化。網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性日益改變著大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，其主體意識明顯增強，他們不再滿足于“你聽我說”的傳統(tǒng)“對話”模式。不管人們主觀上覺得如何，客觀上高校思想政治教育的話語權(quán)已經(jīng)向大學(xué)生一方傾斜，受教育者不再是消極被動地接受思想政治教育，而是積極主動地參與思想政治教育。高校思想政治教育的話語權(quán)正在由單向傳遞轉(zhuǎn)向雙向互動，學(xué)生也有了自己的話語權(quán)。話語權(quán)的變化對高校思想政治教育工作者來說似乎是一種失落，但并未產(chǎn)生實質(zhì)性的動搖。（論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育話語權(quán)的主體及其變化）思想政治教育話語權(quán)中包含著三個重要組成部分，即話語權(quán)力、話語描述、話語效果。這其中話語權(quán)力慣穿于思想政治教育活動始終，是話語描述和話語效果的基礎(chǔ)。思想政治教育話語權(quán)涉及思想政治工作者話語權(quán)、受教育者話語權(quán)及公共領(lǐng)域話語權(quán)等內(nèi)容。（高校思想政治工作者話語權(quán)發(fā)展路徑）由于自身的話語權(quán)未受到足夠的重視，受到傳統(tǒng)思想政治教育冷落的大學(xué)生轉(zhuǎn)而另覓他途，尋求話語權(quán)的表達和尊重，網(wǎng)絡(luò)虛擬場域為他們提供了不錯的平臺。在網(wǎng)絡(luò)視域里無需帶著面具，沒有權(quán)勢話語的威壓，可以在相對自由舒展的空間里表達意見、傾訴心聲、發(fā)泄不滿，如果自己“不小心”成了某個話題領(lǐng)袖，還會有更多的粉絲，這樣會使他們產(chǎn)生莫名的“成就感”和虛榮心，更加堅定他們留存虛假空間里的信心和決心，久而久之，受教育者會對課堂教學(xué)越來越疏遠，越來越沉湎于網(wǎng)絡(luò)之中。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，許多不良的信息充斥其間，由于大學(xué)生缺乏獨立思考和更改思考的能力，自我判斷力和鑒別力差，加上西方發(fā)達國家利用網(wǎng)絡(luò)進行價值觀輸出，難免讓人憂心忡忡，對于涉世未深的大學(xué)生來說，他們能否清醒、正確的甄別和篩選海量信息？或者良莠不齊、香臭不辨，放棄了對主流價值觀的認同和敬仰？可見，虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對教育實效性的影響和挑戰(zhàn)將會越來越大，受教育者權(quán)的正確表達和合理引導(dǎo)顯得尤為重要。（實效性視角下的高校思想政治教育話語體系建構(gòu)）網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速發(fā)展，充實了學(xué)生的知識，同時也淡化、消解傳統(tǒng)思想政治教育的話語庫；增強了學(xué)生的自主性，同時也解構(gòu)傳統(tǒng)的教學(xué)模式。掌握知識是高校思想政治老師話語權(quán)的淵源，傳統(tǒng)的文化教育理念是高校思想政治教師話語霸權(quán)形成的重要原因。傳統(tǒng)的思想政治教育是一種單向傳導(dǎo)和灌輸?shù)哪Ｊ?，話語表達方式缺乏靈活互動性和自主參與性。意向教育模式是一種與傳統(tǒng)社會封閉落后、信息傳輸閉塞單一、科學(xué)技術(shù)不發(fā)達相伴而生的教育模式，而源自農(nóng)業(yè)社會的教育理念，又使這種意向話語表達方式進一步固化，師道尊嚴奉為圭臬，教學(xué)權(quán)威儼然成為一種凌駕于學(xué)生之上的習(xí)慣，學(xué)生異化為課堂的附庸。按照人類學(xué)家米德對文化的分類，這是一種典型的文化傳遞上的前喻文化模式，即文化的傳遞主要是通過晚輩向長輩學(xué)習(xí)來實現(xiàn)的。這種話語表達方式上的單向傳播模式具體表現(xiàn)為灌輸式的教育方式、教師話語霸權(quán)，即一方面，課堂缺乏互動，另一方面，教師講解膚淺。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅速發(fā)展，課堂不再是學(xué)生了解政治理論、獲取政治知識的唯一渠道，信息的豐富公開性、素材更新的迅速性使網(wǎng)絡(luò)傳媒等電子媒介成為學(xué)生獲取知識的重要渠道，教師的知識話語權(quán)被逐漸消解。同時，學(xué)生在收集網(wǎng)絡(luò)知識、建構(gòu)知識體系的過程中往往讓在信息的前沿，這種信息領(lǐng)袖地位會增強他們的學(xué)生自主意識和課堂參與意識。這就要求打破傳統(tǒng)自上而下的知識傳播模式，改變一張講桌、一張嘴的課堂教學(xué)場面，通過雙向互動的思想政治話語表達方式達到“傳道、授業(yè)、解惑”和教學(xué)相長的目的。由于網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的復(fù)雜性和信息來源的不確定懷，在鑒別力判斷力有限的情況下，學(xué)生極易受到網(wǎng)絡(luò)媒介的影響，陷入理論迷茫和信仰動搖的困境而無法自拔。雙向互動的思想政治話語表達方式能有效地解除學(xué)生的思想困惑，使學(xué)生不盲目套用和崇拜西方自由主義主流話語，堅定社會主義、馬克思主義的話語立場?；ヂ?lián)網(wǎng)為高校學(xué)生提供了一種全新的表達方式，塑造了一種全新的學(xué)習(xí)習(xí)慣，走在時代前沿的高校學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)的主要使用群體，他們通過QQ、MSN、微博、微信、BBS論壇等網(wǎng)絡(luò)工具成為信息的重要掌握者，不僅可以及時地了解自己感興趣、自己關(guān)注或自己困惑、自己需要的信息，而且能夠在網(wǎng)上發(fā)表評論，發(fā)布信息。高校學(xué)生信息掌握能力的增強和所獲知識的新穎性、豐富性使他們對傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)內(nèi)容賦予了更高的期待，也提出了更高的要求。(網(wǎng)絡(luò)時代高校思想政治教育話語創(chuàng)新路徑探析)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想政治話語與大學(xué)生的需要存在著很大的不對稱，嚴重影響了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中思想政治教育的有效性。尊重大學(xué)生的話語權(quán)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得學(xué)生的獨立意識、民主意識、自我意識進一步增強，對自己以及自己和周圍的關(guān)系有自我的認識和評價，這使他們并不甘于處在從屬地位。（網(wǎng)絡(luò)時代高校思想政治教育話語改革探析）思想政治教育話語就是指以思想政治話語或語言為表征的意識形態(tài)思想觀念、實踐指向的教育目標(biāo)，其最終目標(biāo)是影響受教育者的意識行為和實踐活動，是一種目標(biāo)指向和話語方式。從內(nèi)容上說，思想政治教育話語體系包括思想、觀念、想法等以意識形態(tài)為表現(xiàn)的核心部分和以方法、態(tài)度、方式等以實踐活動為表現(xiàn)的外層肌理。與思想政治教育話語相關(guān)的要素包括話語權(quán)利、話語霸權(quán)、話語失效、話語建構(gòu)、話語語場等。高校思想政治教育話語則將話語場主要設(shè)定為高校，將大學(xué)生設(shè)定為思想政治教育的對象，但思想政治教育話語場不僅僅局限于高校，而是從國家到高校到社會，是一個連續(xù)、相互影響的磁場，這也就擴大了高校思想政治教育話語權(quán)的場域范圍，也由此引發(fā)了話語權(quán)力、話語霸權(quán)、話語失效等要素的變化。傳統(tǒng)的高校思想政治教育話語體系在新形勢下開始出現(xiàn)失語和失效的現(xiàn)狀，主要在兩個層面上呈現(xiàn)出癥狀：從內(nèi)部層面上表現(xiàn)為從傳統(tǒng)的教師為中心、教學(xué)傳授為中心、課堂為中心、靜態(tài)封閉的教育方式為中心、政治教育為中心到學(xué)生為中心、實踐指導(dǎo)為中心、課外為中心、動態(tài)開放的教育方式為中心、思想教育為中心。這一系列轉(zhuǎn)變的話語表征中體現(xiàn)為話語權(quán)利主體的轉(zhuǎn)變。從外層上表現(xiàn)為從傳統(tǒng)的文件話語、政治話語到網(wǎng)絡(luò)話語、文化話語的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變從根本上來說是社會經(jīng)濟體制帶來的變化。在現(xiàn)代語境中，高校思想政治教育話語出現(xiàn)的這些變化直接影響著高校思想政治教育工作的實效性，其中最重要的變化是高校思想政治教育話語開始從政治化和載體角色中脫離出來，成為一種新型的、綜合性的、意識與實踐相結(jié)合的教育方法。作為一個開放的場域，高校思想政治教育體系有著復(fù)雜性，它按照自身發(fā)展規(guī)律和發(fā)展脈絡(luò)向前延伸，同時又受到外部環(huán)境的制約和影響。但在高校思想政治教育話語場域中，話語權(quán)力始終占據(jù)核心地位，并貫穿思想政治教育話語體系的全過程。在整個話語體系中，各要素是一個鏈條狀：社會和國家以核心價值體系為權(quán)利的表征輸入給思想教育工作者，在一單向指令過程中，教育工作者是話語權(quán)利的失語者；思想教育工作者又將思想政治教育以單向輸入的形式傳遞給受教育者即大學(xué)生們，在這一過程中，大學(xué)生是話語權(quán)利的失語者。在多元并存的社會中，思想政治教育話語必須堅持對社會主流意識形態(tài)的宣傳和教育，才能起到有效把握社會導(dǎo)向的作用。要堅持以馬克思主義的灌輸理論為指導(dǎo)，把代表社會發(fā)展先進方向的科學(xué)意識傳授給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實際，切實提高思想覺悟和道德水平。無論是在以政治教育為主的傳統(tǒng)思想政治教育話語體系中還是在以思想教育為主的現(xiàn)代思想政治教育話語體系中，堅持主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位是毋庸置疑的，也是應(yīng)對開放性、多樣性社會文化語境的一個重要策略。社會主義核心價值體系在整個高校思想政治教育話語體系中是話語權(quán)利的絕對中心項，只有圍繞此中心項，在信息傳輸鏈條中才能開而不亂、開而不散。隨著經(jīng)濟全球化和社會信息化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)生活日益成為人們生活的重要組成部分，承載著政治態(tài)度和價值觀念的互聯(lián)網(wǎng)日益成為國內(nèi)外思想文化交流、交融、交鋒的前沿陣地。網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想、行為的影響日益廣泛和深刻，大學(xué)生的生活方式逐漸改變。2012年1月16日，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2011年12月底，中國網(wǎng)絡(luò)民達5.13億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為38.3%。其中網(wǎng)民中學(xué)生群體占比最高，達到30.2%，20－29歲群體的互聯(lián)網(wǎng)使用率持續(xù)走高，從2007年的48.3%逐步上升到2010年的72.9%，大專以上學(xué)歷人群中互聯(lián)網(wǎng)使用率保持在93%以上，2010年為98.5%，2011年為96.1%，已經(jīng)基本飽和?？梢姶髮W(xué)生是網(wǎng)民中規(guī)模巨大的群體，同樣也是互聯(lián)網(wǎng)使用率最高的亞群體，已然成為網(wǎng)上各種思想文化交鋒爭奪的重要對象。因此，在新形勢下，大力提升我國大學(xué)生思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)文化話語權(quán)，其價值日益凸顯，意義重大。（論大學(xué)生思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)文化文化話語權(quán)）在思想政治教育活動過程中，思想政治教育話語涉及三個基本命題，即話語慣穿思想政治教育話語始終、、。權(quán)力慣穿思想政治教育話語始終，滲透到思想政治教育話語所能觸及的任何角落。思想政治教育話語最核心的任務(wù)就在于在一定的語境下如何描述以及能在什么程度上描述思想政治教育內(nèi)容，推動教育者和受教育者之間的溝通。思想政治教育話語能否描述、以及描述的程度決定了思想政治教育的效果。毋庸置疑，思想政治教育話語存在的終極意義就在于取得實效性。它包含思想政治教育話語本身的實效，也包含傳播的實效。思想政治教育話語的效果直接關(guān)乎其生存的現(xiàn)實依據(jù)和空間。一般而言，教育者的話語權(quán)涉及以下幾個方面：教育者的話語權(quán)、受教育者的話語權(quán)有公共領(lǐng)域的話語權(quán)等。在思想政治教育活動過程中，教育者的話語權(quán)和受教育者的話語權(quán)本質(zhì)上是平等的。但是，它們又有本質(zhì)的不同。教育者的話語權(quán)是。受教育者的話語權(quán)主要是指思想政治教育活動過程中，受教育者享有接受教育者話語傳播、輸送一定社會價值觀念、意識形態(tài)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等方面的權(quán)力，以及平等參與討論、協(xié)商、論辯的權(quán)力。在傳統(tǒng)思想政治教育活動過程中，很少有甚至忽視了受教育者的話語發(fā)展。受教育者自身的話語權(quán)意識的缺失也是導(dǎo)致其話語權(quán)被忽視的一個重要原因。受教育者話語權(quán)除了享有接受思想政治教育話語傳播、教化的權(quán)力之外，還具有平等參與討論、協(xié)商、論辯、質(zhì)疑思想政治教育內(nèi)容和社會現(xiàn)象、社會思潮等方面的權(quán)力。受教育者平等參與討論和協(xié)商是在教育者和受教育者的交往過程進行的。包括思想政治教育內(nèi)容的討論、對社會多元價值觀念的論辯、對許多社會現(xiàn)象的質(zhì)疑等，在這個過程中無形地接受思想政治教育內(nèi)容。此外，這里還涉及公共領(lǐng)域的話語權(quán)問題，它是教育者和受教育者共享的話語權(quán)。隨著思想政治教育話語向微觀領(lǐng)域拓展、向虛擬領(lǐng)域拓展、公共領(lǐng)域的話語權(quán)也就越來越受到青睞。（論思想政治教育話語的基本命題）大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)公民的話語變遷表明了作為受教育者的大學(xué)生的主體地位大為提升，德育的承擔(dān)者、發(fā)動者和實施者開展教育活動的主導(dǎo)性、支配性和控制性，在網(wǎng)絡(luò)無拘介體和環(huán)體中受到前所未有的沖擊、挑戰(zhàn)、弱化甚至消解。網(wǎng)絡(luò)鱀大學(xué)生提供了實踐的平臺，也使大學(xué)生借此平臺獲得了一定的公民話語權(quán)。在傳統(tǒng)的公民道德教育活動中，教育者處于信息資源的控制與支配地位，掌握著思想動態(tài)的選擇權(quán)。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，受教育者主體地位上升，他們具有了更多的發(fā)言權(quán)。一方面，信息資源獲取的平等性和開放性，使教育客體不再只是網(wǎng)絡(luò)信息的被動接受者，也可以是網(wǎng)絡(luò)信息的制造者、自我價值的闡發(fā)者，當(dāng)教育客體發(fā)出的信息獲得共鳴的時候，他隨即成為影響和教育他人的“教育主體”；另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息的開放性、豐富性，大大增加了教育客體“自我教育”、“自我塑造”的機會，自己承擔(dān)起對自己實施教育的職能。另外教育者往往受到年齡、精力與固有思維模式的影響，接受新鮮事物的敏銳性往往落后于受教育者，在信息占有上甚至不及教育對象，這就使得教育者靠先賦性的、絕對的身份維持的話語推動了支撐，難以再有信息的先導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)，已經(jīng)無法真正獨占教育的話語權(quán)。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)公民的話語以文字的新穎、幽默，技術(shù)語言多姿多彩，語言表述講求含蓄卻不失尖銳的評價，在青年大學(xué)生群體中乃到在網(wǎng)絡(luò)社會都得到了廣泛認同，已成為大學(xué)生網(wǎng)上交流的必要工具。然而，傳統(tǒng)公民道德教育話語的“敘事宏大性”，使得公民教育缺乏鮮活內(nèi)容和新鮮話語，與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)語境中的話語體系多樣性、娛樂性、時尚性等形成強烈對比，構(gòu)成一個敘事的“話語鴻溝”，由此導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)公民道德教育陷入一種信息不對稱、交流不暢通的困境。同時，一些教師難以適應(yīng)與現(xiàn)實生活中的話語體系有著較大差異的網(wǎng)絡(luò)語言，對于大學(xué)生群體中流行的網(wǎng)絡(luò)話語等常常持一種不以為然的態(tài)度，不關(guān)注、不了解、不學(xué)習(xí)，不能主動運用網(wǎng)絡(luò)語言在網(wǎng)上和大學(xué)生交流。而且網(wǎng)絡(luò)語言更新速度非常快，一些用語流行一段時間以后，往往很快被新的內(nèi)容所淘汰。教育如果不隨時上網(wǎng)，不隨時密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化的變化和網(wǎng)絡(luò)流行的熱點，就很難把握住大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)語言的變遷，從而造成教育者與受教育者之間無法有效溝通，教育者的主導(dǎo)作用有所減弱。（大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公民道德教育的話語建設(shè)）二、大學(xué)生新媒體思想政治教育話語權(quán)的現(xiàn)狀話語的失當(dāng)：教育話語剝離了學(xué)生的生活實際；思想政治教育話語是思想政治教育者和高校學(xué)生之間互相溝通的一種媒介，正是通過思想政治教育話語的參與，教育者才能實現(xiàn)與學(xué)生的良性溝通，因此，良好的傳播話語的建立和運用在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中居于重要的地位。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語不同于日常生活中人們之間的話語，但那種認為網(wǎng)絡(luò)話語是一種在冷冰冰的光纜和硬件中流動的數(shù)字符號而不需要情感及生活實際的參與的認識是錯誤的。實際上，網(wǎng)絡(luò)話語同樣包含了人類真誠的情感的參與，它是一種意義再生與流動的過程，是思想和傳播的交互過程與最終結(jié)果，這樣一種結(jié)果的產(chǎn)生必然包含著教育者和受教育者雙方豐富的情感的參與，而這樣的話語也必然是符合和貼近學(xué)生生活實際的。教育話語的不對稱現(xiàn)象；在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，教育者的語言仍然沿用了傳統(tǒng)教育環(huán)境中的教育話語模式，而沒有注意到隨著網(wǎng)絡(luò)的深入發(fā)展，受教育者已經(jīng)形成了