東漢許慎：（說文解字。言部）魏，張揖（雜字）唐，孔穎達(dá)（毛詩正義。周南。關(guān)雎）孔穎達(dá)認(rèn)為：“詁者，古也。古今異言，通之使人知也。訓(xùn)者，道也。道物之貌以告人也?！薄霸b”是解釋“異言”的，“訓(xùn)”是“道形貌”的?！睹娫b訓(xùn)傳名義考》的作者是馬瑞辰?！墩f文解字注》的作者是：段玉裁《說文解句讀》王筠《爾雅》分為：十九篇，第一部漢語分類詞典黃侃認(rèn)為：詁就是故，本來的意思。解釋詞的本義。訓(xùn)就是順，引申的意思，解釋詞的引申義。訓(xùn)詁是用語言來解釋語言，包括詞的本義和引申義。黃侃說：“訓(xùn)詁者，用語言解釋語言之謂。若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋昔時之語，雖屬訓(xùn)詁之所有事，而非構(gòu)成之原理。真正之訓(xùn)詁學(xué)，即以語言解釋語言，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之系統(tǒng)與根源是也。”黃侃認(rèn)為訓(xùn)詁的方法，一曰互訓(xùn)，二曰義界，三曰推因。訓(xùn)詁本義是解釋古語，后來泛指解釋工作。是用語言解釋語言的材料。段孟倫《訓(xùn)詁學(xué)的回顧與前瞻》訓(xùn)詁原理：從訓(xùn)詁工作和訓(xùn)詁材料中總結(jié)出的文獻(xiàn)詞義理論。訓(xùn)詁的原則：注意詞義的社會性、注意詞義的時代性、釋義要聯(lián)系語言環(huán)境、尊重古訓(xùn)而不墨守古訓(xùn)、古代書面語言的一般障礙魏晉隋唐時期是：訓(xùn)詁的深入與擴(kuò)展期訓(xùn)詁學(xué)：以前代訓(xùn)詁材料和前人的訓(xùn)詁工作為研究對象而建立起來的一門科學(xué)，是研究語言意義的理論科學(xué)訓(xùn)詁學(xué)的用途：指導(dǎo)古文教學(xué)、辭書編纂、指導(dǎo)古籍整理訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容：（釋詞、解句、解釋語法現(xiàn)象、說明修辭手法、辨析古書異例、注音、句讀、?？奔捌渌?/p>

舊訓(xùn)詁的弊?。捍╄徃綍?、煩瑣寡要、望文生訓(xùn)、隨意破字、增字強(qiáng)釋、不解語法開清代樸學(xué)之先的人物是：顧炎武《墨子間詁》屬于：集解“集解”兩字命名含義不同的一書是：《春秋左傳集解》《釋名》的作者是：.劉熙訓(xùn)詁工作是以掃除古代文獻(xiàn)中語言文字障礙為實(shí)用目的的一種工具性的專門工作。訓(xùn)詁工作主要有三種：注釋工作、纂集工作、考證工作。訓(xùn)詁材料包括：隨文釋義的注釋材料，跟注釋工作相對應(yīng)；纂集類訓(xùn)詁專書，跟纂集工作相對應(yīng)；考證材料，與考證工作相對應(yīng)的材料。古代書面語音的障礙：專業(yè)性的和一般性的即語音方面的障礙。一般性的有文字障礙、詞義障礙、語法、修辭障礙。訓(xùn)詁任務(wù)：解釋古代文獻(xiàn)語言，掃除古代書面語言中存在的種種矛盾和障礙。訓(xùn)詁的內(nèi)容：（解釋詞義、解釋文義、句、解釋語法現(xiàn)象、說明修辭手法、辨析古書異例、注音、句讀、?？奔捌渌?xùn)詁的基礎(chǔ)工作是：解釋詞義。解釋詞義包括：解釋本義與引申義、解釋古語，解釋發(fā)言解釋文義：對某一句、某一段甚至某一章的意思加以串釋講解，使原文意思更加明了。包括串講大意、分析句讀、闡述語法、顯示修辭、申述章旨、考證名物和典章制度、引證史實(shí)和故事、評論原文等。注音的方法：譬況、讀若、直音等。讀若：是以某字的讀音為標(biāo)準(zhǔn)，指示人們照這個字的音去讀即可知其音的方法。直音法：用同音字注音。為什么說解釋詞義是訓(xùn)詁的核心工作？詞是句子組成的基本單位，要懂得句子的意義，首先要了解詞的意義。因此準(zhǔn)確的解釋詞義，就成了訓(xùn)詁的重要內(nèi)容。黃侃：“訓(xùn)詁之事，在解明字義?！毙？?/p>

隨文注釋的名稱：“傳”、“說”、“解”、“詮”、“疏”、“證”、“微”、“詁”、“注”、“義證”、“正義”等我國的傳統(tǒng)語言學(xué)（舊稱小學(xué)）大體上包括三個部分，即音韻學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)。義疏，也是一種傳注形式，其名源于六朝佛家的解釋佛典，以后泛指正義。學(xué)習(xí)和研究訓(xùn)詁學(xué)，應(yīng)該采取正確的態(tài)度，它要求實(shí)事求是、無征不信。具體說來，應(yīng)注意如下三點(diǎn)：一曰務(wù)平實(shí)，忌好奇；二曰重證據(jù),戒臆斷；三曰寧闕疑 ,勿強(qiáng)解。纂集類訓(xùn)詁專書有：依物類分篇匯集同訓(xùn)詞的《爾雅》；依照據(jù)形說義原則用部首統(tǒng)帥文字的《說文解字》；專門纂集聲訓(xùn)以明語源的《釋名》；溝通方言詞與標(biāo)準(zhǔn)語音義的《方言》等?？甲C專書包括：孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》；顧炎武《日知錄》；王念孫、王引之《讀書雜志》與和《經(jīng)義述聞》；錢大昕《二十二史考異》與《十駕齋養(yǎng)新錄》；趙翼《陔余叢考》；沈家本《歷代刑法考》；李慈銘《越慢堂日記》；訓(xùn)詁體例指訓(xùn)詁工作中所運(yùn)用的訓(xùn)詁體式和條例。它包括對訓(xùn)詁現(xiàn)象的科學(xué)解釋，對訓(xùn)詁方法科學(xué)依據(jù)的理論說明和從程序上加以分解，對文獻(xiàn)詞義的存在形式、運(yùn)動規(guī)律、特點(diǎn)性質(zhì)的科學(xué)論述。訓(xùn)詁的源流（萌芽時期于先秦、興盛于兩漢、沿襲時期在魏晉南北朝、變革時期與宋代、衰落時期元明兩代、鼎盛時期清代）訓(xùn)詁學(xué)三個時期是：早期訓(xùn)詁學(xué)、晚期訓(xùn)詁學(xué)、現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)。文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)（字的形、音、義）古代合稱“小學(xué)”訓(xùn)詁學(xué)在具體實(shí)踐中所面臨的兩大任務(wù)是：應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)和理論訓(xùn)詁學(xué)。。應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)和理論訓(xùn)詁學(xué)二者的關(guān)系是：理論探討以實(shí)際應(yīng)用為目的，實(shí)際應(yīng)用以理論探討為指導(dǎo)。應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用，主要是解讀和注釋古代文獻(xiàn)。理論訓(xùn)詁學(xué)側(cè)重于理論探討，如詞和義之間的關(guān)系等訓(xùn)詁的產(chǎn)生期在先秦兩漢；訓(xùn)詁的深入與擴(kuò)展期在魏晉隋唐；訓(xùn)詁的更新與變革期在宋元明；訓(xùn)詁實(shí)踐的興盛與訓(xùn)詁理論的探討期在清代；訓(xùn)詁學(xué)科學(xué)理論的創(chuàng)建期在近現(xiàn)代。訓(xùn)詁的萌芽期在先秦，訓(xùn)詁工作的系統(tǒng)化期在兩漢。訓(xùn)詁發(fā)展的標(biāo)志主要表現(xiàn)在以下三個方面：再度注釋的出現(xiàn)、訓(xùn)詁范圍的擴(kuò)大、集注、集解的出現(xiàn)與字書、韻書、義書的分立。再度注釋的代表是孔穎達(dá)奉敕所作的《五經(jīng)正義》?！墩撜Z集解》的作者是魏何晏。魏晉至隋唐時期，注釋工作有所深入、研究的范圍有所擴(kuò)大、訓(xùn)詁纂集的種類有所增多，所以這是一個訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展時期。造成宋代的疑古與創(chuàng)新這種局面的主要原因，一是程顥、程頤、朱熹等代表的宋明理學(xué)的需要，二是訓(xùn)詁工具的改進(jìn)，為疑古創(chuàng)新提供了客觀依據(jù)，宋代開創(chuàng)了古音的研究。朱熹《四書章句集注》包括《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》。他兼具漢儒求實(shí)與宋儒創(chuàng)新的長處，代表宋元明最高成就。明末訓(xùn)詁的進(jìn)展主要有：梅膺祚《字匯》、張自烈《正字通》、朱謀瑋《駢雅》、方以智《通雅》、陳士元《俚言解》、張存紳《雅俗稽言》、李實(shí)《蜀語》、黃生《字詁》和《義府》。朱謀瑋《駢雅》開創(chuàng)了以偶釋偶的復(fù)合詞書體例，方以智《通雅》則突破了《爾雅》的范圍，以經(jīng)史為主，兼含文字音韻訓(xùn)詁的大型詞典。章太炎的學(xué)術(shù)著作有《國故論衡》、《小學(xué)答問》、《新方言》、《文始》。十種小學(xué)根柢書包括：《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》、《廣雅》、《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》。章太炎認(rèn)為訓(xùn)詁的方法，一曰直訓(xùn)，二曰語根，三曰界說。標(biāo)志著訓(xùn)詁學(xué)走向現(xiàn)代的著作是：胡相安《中國訓(xùn)詁學(xué)史》、齊佩榕《訓(xùn)詁學(xué)概論》。

為近代訓(xùn)詁學(xué)的獨(dú)立及其科學(xué)化做出過貢獻(xiàn)的學(xué)者有：沈兼士、何仲英、楊樹達(dá)。沈兼士有關(guān)詞源和訓(xùn)詁學(xué)的著作有：《右文說在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及其推闡》、《聲訓(xùn)論》、《研究文字學(xué)“形”和“義”的幾個方法》。楊樹達(dá)的訓(xùn)詁著作有：《訓(xùn)詁學(xué)講義》、《積微居小學(xué)述林》、《積微居小學(xué)金石論叢》、《詞詮》、《漢書窺管》。隨文釋義的訓(xùn)詁材料的體式包括：傳注類、章句類、義疏類、集解類、征引類、音義類。隨文釋義的任務(wù)：確定義項、明確指向、陳述具體義值。注釋書中的訓(xùn)詁內(nèi)容包括：解釋詞義、解釋句意、講解語法現(xiàn)象、說明特殊的修辭表達(dá)方法、說明古代制度、習(xí)俗等文化常識。訓(xùn)詁纂集專書的性質(zhì)是在隨文釋義訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上形成的，按一定原則編排起來的，有目的的類聚字、詞、義系統(tǒng)的訓(xùn)詁材料。十種根柢書中，屬于義書的有：《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《釋名》、《廣雅》；屬于形書的有：《說文》、《玉篇》、《類篇》；屬于音書的有：《廣韻》、《集韻》。訓(xùn)詁纂集專書的類型有：集合貯存型、整理編選型、理論證實(shí)型。考證的步驟一般是：提出考證對象、考求材料證據(jù)、論證。一般考證都由三部分組成，發(fā)疑、取證、釋理?？甲C的類型分為：證實(shí)類和反駁類。證實(shí)類，對未有結(jié)論的問題證明其結(jié)論；對已有的結(jié)論考察核實(shí)。證實(shí)類考證多因語義不明、證據(jù)不足、論證不詳而發(fā)疑。反駁類，對已有的結(jié)論提出異議，以證據(jù)推翻之；同時提出新的證據(jù)而易以新的結(jié)論。反駁類考證多因原來的解釋沒有看到較充分或較全面的證據(jù)、雖有證據(jù)而對證據(jù)不能正確理解、違背語言規(guī)律、違背注例、違背事理而發(fā)疑。詞存在的兩種狀態(tài)：貯存狀態(tài)和使用狀態(tài)。

貯存狀態(tài)的詞義具有概括性、抽象性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)，體現(xiàn)在歷代編纂的辭書中，每個詞的意義大多是多項的。使用狀態(tài)的詞義即個人言語中的具體意義，意義是固定的，多體現(xiàn)在隨文釋義的材料中，每個詞的意義大多是單項的。不但有具體涵義和規(guī)定所指，還可能帶有說、寫者個人經(jīng)驗(yàn)和感情色彩。三種不同性質(zhì)的訓(xùn)釋是：形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)。訓(xùn)詁考證的三種方法：以形索義、因聲求義、比較互證。只有本義才能直接與字形切合，只有本字才能直接反映本義。只有筆意才可以以形索義。因聲求義是一種利用語音線索來明假借、系同源、考證古書詞義的方法。語源分為系源和推源兩類。判斷一個訓(xùn)詁好壞的標(biāo)準(zhǔn)是：看是否符合語言規(guī)律、看是否符合文情語境、看是否符合邏輯事理、看是否符合客觀實(shí)際。注釋結(jié)論是否正確，可以從語言文字、文情語境、事理邏輯、客觀史實(shí)等多方面進(jìn)行驗(yàn)證。當(dāng)今社會，訓(xùn)詁學(xué)至少可以應(yīng)用于文言教學(xué)、辭書編纂、古籍整理三大領(lǐng)域?！坝?xùn)詁”合稱始于漢代的《毛詩詁訓(xùn)傳》?！坝?xùn)”字《說文》解釋為“說教”，段玉裁注說“說教才，說釋而教之，必順其理。”“詁”字《說文》解釋為“訓(xùn)故言”，段玉裁注：“故言者，舊言也，十口人前言也。3.《毛詩詁訓(xùn)傳》和《爾雅》這兩部書都是古人最初的訓(xùn)詁實(shí)踐的成果。4.古代注書式訓(xùn)詁實(shí)踐成果是《毛詩詁訓(xùn)傳》。5.古代辭書式訓(xùn)詁實(shí)踐成果是，《爾雅》。6.黃侃對“訓(xùn)詁”的總稱的解釋是：“訓(xùn)詁者，以語言解釋語言之謂也?！?.訓(xùn)詁學(xué)的核心是解釋字詞。8．解釋語義的專著分為三類：①總釋群書語義的。如《爾雅》②專釋一書語義的。如《毛詩傳義類》或《毛雅》③解釋部分詞語的。如《經(jīng)傳釋詞》《方言》。9．音義兼注的專著有陸德明的《經(jīng)典釋文》。10．《十三經(jīng)注疏》中的《詩經(jīng)》就是毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達(dá)等正義，陸德明的《經(jīng)典釋文》。11.《十三經(jīng)注疏》包括《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《儀記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》。12.蕭統(tǒng)的《文選》在唐代的注本有李善注和五臣注。.關(guān)于注音，早期一般用直音法，反切注音。14.漢魏六朝以來利用“四聲別義”這一特點(diǎn)給古書注音。15.朱熹的四書集注包括《大學(xué)章句》《論語集注》《孟子集注》《楚辭集注》16.凡遇原文有誤字誤讀須更正的，使用的術(shù)語是當(dāng)為（當(dāng)作）17.使用之言（之為言）這個術(shù)語時，表示的是聲訓(xùn)。18.揭示同義詞內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別的術(shù)語是渾言、析言。.用來指明文句中的虛詞的術(shù)語是辭（詞）。20.《詩經(jīng)周南漢廣》：“漢有游女，不可求思?！泵珎鳎骸八迹o也”。辭，指虛詞。21.表明某字當(dāng)讀本音的術(shù)語是如字。22.下列著作屬于俞樾的是《群經(jīng)平議》《諸子平議》《古書疑義舉例》。23.《讀書雜志（記）》作者王念孫。24.句讀這一名稱，最早見于何休《公羊傳注?序》。25.分析字的形體結(jié)構(gòu)必須以推求字的本義為目的。26.經(jīng)常使用的訓(xùn)詁方法是以形索義?！懊麩o因宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約者謂之不宜。”這段話描寫了音義關(guān)系的偶然性和約定性。28.因聲求義的重要軌道是通假借、明方言、尋語源。29“學(xué)者改本字讀之，則怡然理順，依借字解之，則以文害辭”，這句話出自王引之的《經(jīng)義述聞》

30.明方言旨在解決方言詞的聲音變化的軌跡。31.所謂聲訓(xùn)，主要是從聲音線索推求語源的方法。32.章炳麟的《文始》是運(yùn)用因聲求義的方法來探尋語源。33.王念孫說的連語指連綿詞。“先帝嘗與太后不快，幾至成敗”。成敗是偏義合成詞。“即有緩急，周亞夫真可任將軍”。緩急是偏義合成詞?！皩④娬?，國之爪牙也”。爪牙是合義的合成詞。37.比如《說文?老部》：“老，考也”，“考，老也”，使用的訓(xùn)詁方式是互訓(xùn)?！柏?fù)，背也，置項背也?！彼挠?xùn)詁方式是推因。“蠱，腹中蟲也”。使用的訓(xùn)詁方式是義界。“盜，逃也”，使用的訓(xùn)詁方式是推因。41.對音義關(guān)系的探求，宋代王圣美提出了右文說。42.右文說是聲符求字義的學(xué)說。43.沈兼士作《右文說在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及其推闡》，對“右文”說的歷史和內(nèi)容都作了分析說明，把“右文”說更具體化、系統(tǒng)化、科學(xué)化了。44.近代對《右文說》進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的學(xué)者是沈兼士?！把嗳敢詾轼P皇，不能與爭于宇宙之間”。高誘注：“宇，屋檐，宙，棟梁也”，他使用的間本義?！按怠保▏u也）：“噓”（吹也）－“吹噓”。使用的訓(xùn)詁方式是互訓(xùn)?！翱冢怂匝允骋??！笔褂玫挠?xùn)詁方式是義界。49.段玉裁說“凡字有本義，有引申假借之馀義焉”。50.一個詞由本義推演而形成新的意義。51.周烈王崩，齊后往，周怒，赴于齊。赴后寫為訃，它們的關(guān)系是古今字?！蚌O生教我距關(guān)，無內(nèi)諸侯”。表達(dá)的感情色彩是輕蔑。53.《方言》的全稱是《輶軒使者絕代語釋別國方言》，作者是漢代的楊雄。54.源于晉代的俗語是寧馨。55.哈爾濱來自滿語，吉林來自滿語。

齊齊哈爾來自達(dá)斡爾族語。烏蘭浩特來自蒙古語。呼和浩特來自蒙古語。拉薩來自藏語。烏魯木齊來自維吾爾語。“佛、菩薩、和尚、現(xiàn)在、因果、莊嚴(yán)、法寶、圓滿、魔、阿加佗”來自梵語?！叭暑l”譯自爪哇語。58.外來詞有鐵轍（鐵軌）、轍路（鐵路）、量天尺（寒暑表）、千里鏡（望遠(yuǎn)鏡）、自來火（火柴）、千斤秤（起重機(jī)）。59.方丈原指長老的居處，后來也用來指主持寺廟的大和尚。60.明代李時珍《本草綱目》榖部“阿芙蓉”下說：“‘阿芙蓉’一名‘阿片’，俗作‘鴉片’”。61.高誘注：“纮宇宙而章三光”為“四方上下曰宇，往古今來曰宙”使用的是引申義。62.《禮記?月令篇》：“孟夏行春令，則蝗蟲為災(zāi);仲冬行春令，則蝗蟲為敗?！蓖跻f：“‘蝗蟲’皆當(dāng)為‘蟲蝗’”。63.凡文字有義，有形，有音《;爾雅》，義書也。《聲類》以下，音書也，《說文》以下，形書也。64.黃侃說：“四類之中，又當(dāng)以《說文》《爾雅》為本。65.訓(xùn)詁書在漢代出現(xiàn)的是《爾雅》 。66.《爾雅》分為十九類。67.晉代的郭璞的《爾雅注》與宋代邢昺的《爾雅疏》合為《爾雅注疏》。68.清代研究《爾雅》的人很多，成就最大的是邵晉涵和郝懿行兩人。69.邵晉涵的《爾雅正義》著重校正文字，采錄古注，以古書證《爾雅》。70.郝懿行的《爾雅義疏》著重以聲音貫串訓(xùn)詁，用“因聲求義”的方法破除文字障礙，探求詞源。71.增補(bǔ)《爾雅》或仿照《爾雅》體例編寫的書很多，它們都以“雅”字命名，其中最早的一部是舊題孔鮒撰的《小爾雅》。繼承《爾雅》而最為著名的有《方言》《釋名》和《廣雅》。72.訓(xùn)詁著作出現(xiàn)于漢代的有《方言》。73.下列作品出現(xiàn)于漢代的有 《釋名》74.劉熙的《釋名》以推尋事物的得名之由著稱。75.《方言》是中國第一部比較方言詞匯專書，是通過對大眾語言的調(diào)查搜集而編成的一部方言詞典。76.《方言》的注本流傳至今的，以晉代郭璞的《方言注》為最早。77.《廣雅》的作者是魏 ?張揖。78.王念孫給《廣雅》注釋，日以三字為率，積十年乃成書，名為《廣雅疏證》。79.《廣雅以疏證》有人比諸酈道元注《水經(jīng)》，注優(yōu)于經(jīng)。80.下列著作出現(xiàn)于漢代的是《說文》。81.南唐徐鍇撰《說文系傳》叫小徐本，到宋代，徐鉉校訂的《說文解字》叫大徐本。82.《經(jīng)典釋文》作者是唐代的陸德明。83.先秦有六經(jīng)，秦以后有五經(jīng)，失傳的是《樂》。84.《孟子章句》的作者是漢?趙歧，《楚辭章句》的作者是王逸。85.史記的三家注包括宋?裴駰的《史記集解》、唐?司馬貞的《史記索隱》、唐?張守節(jié)的《史記正義》。86.《文選》是梁?昭明太子蕭統(tǒng)編的一部代表漢賦和六朝的詩、駢文的總集。87.集中力量注明出典的是《文選》 。88.清代劉寶楠的《論語正義》、焦循的《孟子正義》有很大的參考價值。89.從先秦到秦末，訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展經(jīng)楞了五個時期，分別是先秦的萌芽期，兩漢的興盛期，魏唐的保守期，宋到明的中落期，清的復(fù)興期。其中最重要的兩個時期是兩漢和清代。90.漢人遍注群經(jīng)，為訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展開辟了蹊徑，奠定了基礎(chǔ)，毛亨、鄭玄、許慎、馬融等，是這一時期奠基的代表人物的。91.魏晉六朝，流傳到今天的注解有王弼、韓康伯的《易經(jīng)》，杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解》，范寧的《榖梁傳集解》，何晏的《論語集解》。宋?裴松之的《三國志注》，北魏?酈道元的《水經(jīng)注》。魏晉?皇侃的《論語義疏》。唐?慧琳的《一切經(jīng)音義》。92.清代的訓(xùn)詁學(xué)為三派：一是纂集派，這一派述而不作。二是注釋派，這一派是闡發(fā)或糾正前人的訓(xùn)詁。三是發(fā)明派。93.清代訓(xùn)詁學(xué)家屬于吳派的學(xué)者有

惠棟、江聲、錢大昕，主張搜集漢儒經(jīng)說，加以疏通。94.清代訓(xùn)詁學(xué)家屬于皖派的學(xué)者有戴震、段玉裁、王氏父子，主張以字學(xué)為基點(diǎn)。95.《漢書?藝文志》現(xiàn)存最早的目錄學(xué)著作。96.最早的圖書分類是 “七略”。97.四大叢書是《二十四史》《四部叢刊》《四部備要》《四庫全書》?！把堋⒚?、訛、倒”是古籍出現(xiàn)錯誤的四種現(xiàn)象。104.?？钡乃姆N方法是：對校法、他校法、文物校書法、理校法。“字”與“詞”是訓(xùn)詁學(xué)的兩個基本概念，它們的關(guān)系如何？“義”與“訓(xùn)”是訓(xùn)詁學(xué)的兩個基本概念，它們的關(guān)系如何？論訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)今社會的應(yīng)用。1、試詳論語言文字中形、音、義三者的關(guān)系?！爸浴?、“之為言”這種訓(xùn)詁術(shù)語的主要功用是什么？“貌”、“之貌”這種訓(xùn)詁術(shù)語的主要功用是什么？舉例說明“曰、為、謂之”的用法。訓(xùn)詁術(shù)語“謂”與“謂之”在用法上有什么不同？舉例說明。使用訓(xùn)詁術(shù)語“猶”一般是什么情況？說明今、古文經(jīng)學(xué)派的產(chǎn)生和分歧．訓(xùn)估學(xué)的內(nèi)容是什么？解釋文句包含哪內(nèi)容？訓(xùn)詁的實(shí)踐形式訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)是什么？.什么是筆意，區(qū)分筆意與筆勢對以形索義有什么影響？.怎樣看待音和義的關(guān)系。因聲求義的條件與軌道是什么？.怎樣析詞審義？簡述連綿詞的特征。什么叫互訓(xùn)？互訓(xùn)的類型有哪些？.義界的實(shí)質(zhì)、原則是什么？它的局限性是什么？.推因的原則、途徑是什么？.什么是理性的引申？它分哪幾類？詞義感情色彩發(fā)生變化的社會因素是什么？

.詞義感情色彩發(fā)生變化的語言因素是什么？.介紹《方言》的全稱、作者、成書的經(jīng)過。.方俗詞義難釋的原因是什么？漢語的外來詞包括哪兩種？黃侃說青年必讀25種書，是哪25種？黃侃又專從訓(xùn)詁角度依段玉裁說舉“現(xiàn)在完全切用十種根柢書”，是什么？它們又可分類哪四類？關(guān)于《爾雅》內(nèi)容及其分類？《方言》的價值和影響？清代研究《說文解字》的四大家是誰？.先秦的訓(xùn)詁有哪些形式？.“傳”“箋”“正義”“疏”“音義之學(xué)”各是什么？.兩漢的訓(xùn)詁在訓(xùn)詁學(xué)史上的地位是怎樣的？唐代訓(xùn)詁保守的表現(xiàn)是什么？宋代理學(xué)家注釋古書的的特點(diǎn)是什么？.清代訓(xùn)詁復(fù)興的原因是什么？清代通釋語義的訓(xùn)詁專著的特點(diǎn)是什么？清代訓(xùn)詁學(xué)在質(zhì)量上更有顯著的提高，表現(xiàn)在哪里？.清代訓(xùn)詁學(xué)具有樸素的歷史觀念是如何體現(xiàn)的？清代善于由音求義表現(xiàn)在哪？清代學(xué)者的實(shí)事求是的精神表現(xiàn)在哪里訓(xùn)詁學(xué)今后的任務(wù)是什么？乾嘉學(xué)派值得肯定和借鑒的的是哪些？.什么是叢書？.黃侃所列“現(xiàn)存完全切用的十種根柢書”前六種是如何分類的？.什么是以形索義（形訓(xùn)）？以形索義應(yīng)注意哪些問題？.怎樣看待音和義的關(guān)系.簡單介紹從聲訓(xùn)右文說到音近義通的發(fā)展。怎樣看清詞義的歷史范疇？（如簡答不用舉例）.論本義與余義的關(guān)系？什么是詞義的引申？分析詞義的引申的系統(tǒng)性.論述《說文》的釋義體.試論對《說文》整理研究的情況？①唐代李陽冰首先刊訂《說文解字.試論裴松之的《三國志》的特點(diǎn)。清代訓(xùn)詁復(fù)興的原因是什么？清代訓(xùn)詁復(fù)興的表現(xiàn)是什么？試論訓(xùn)詁學(xué)今后的任務(wù)。.舉例說明古詩中存在的忌諱法主要體現(xiàn)在哪些方面？文字，音韻，訓(xùn)詁這三個門類如何分工？“字”與“詞”是訓(xùn)詁學(xué)的兩個基本概念，它們的關(guān)系如何？答：“字”與“詞”是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同概念。①詞是語言中最小的可以獨(dú)立運(yùn)用的意義單位，是音與義的結(jié)合體。字與詞是相互關(guān)聯(lián)而彼此區(qū)別的兩個概念，詞是語義的運(yùn)用單位，字是記錄語言的符號。在使用過程中，字詞關(guān)系的對應(yīng)表現(xiàn)得比較復(fù)雜。②字與詞不是一一對應(yīng)的。從一個漢字記錄的語言單位來看，可以有種種現(xiàn)象。a.一個字記錄一個單詞（如水，山等）；b.一個字記錄多音詞中的一個語素（如天下、社稷等）；c.一個字記錄多音語素中的一個音節(jié)（如猶豫、玲瓏等）；d.一個字記錄兩個單音詞的組合（如“諸”是之于的合音詞等）。③字與詞的對應(yīng)關(guān)系是可以變化的。語言文字的錯綜變化可能影響相對穩(wěn)定的形音義關(guān)系。a.因詞義引申漸遠(yuǎn)，分化為新詞而文字未變，形成一字記錄兩詞的現(xiàn)象（如朝，本義是早上，后引申為朝代等義）；b.因文字假借而記錄了不同的詞，形成一字記錄兩個或兩個以上的詞的現(xiàn)象（如角，本義是獸角，假借為古代宮商角徵羽的角，也假借為角色的角；）；c.因漢字在演變過程中產(chǎn)生大量異體字，形成多字記錄一詞的現(xiàn)象（如“哲”，有喆、悊、嚞等異體。）；d.因詞義引申或意義使用的范圍不同產(chǎn)生文字孳乳現(xiàn)象，形成以不同的漢字記錄音義相通的同源詞

的現(xiàn)象，這些漢字的形體或相關(guān)，或不相關(guān)（如遘媾篝溝購等。段玉裁《說文解字注》：“字從冓者，謂若交積材也”）?！傲x”與“訓(xùn)”是訓(xùn)詁學(xué)的兩個基本概念，它們的關(guān)系如何？答：“義”與“訓(xùn)”是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同概念。①義指詞義即詞所負(fù)載的客觀內(nèi)容；訓(xùn)指訓(xùn)釋，即對詞義這一客觀內(nèi)容的人為表述。人為表述的訓(xùn)釋應(yīng)該符合詞義的客觀內(nèi)容，因而理論上它們可以統(tǒng)一。②但實(shí)際上，由于對詞義的認(rèn)識不足，訓(xùn)釋可能無法準(zhǔn)確地反映詞義；又由于各人的條件不同，對同一詞義可能得出不同的認(rèn)識，從而作出不同的訓(xùn)釋。因此實(shí)際訓(xùn)釋通常不等于客觀詞義。③在實(shí)際的訓(xùn)詁材料中同訓(xùn)者未必同義，同義者未必同訓(xùn)，可見 “義”跟“訓(xùn)”是兩個東西，是兩個不同的概念。④訓(xùn)的范圍不限于義，許多訓(xùn)釋根本不是對詞義的表述，如聲訓(xùn)意在探源，文意訓(xùn)釋有的是臨時所指，有的是言外之意，有的是語用說明，有的是背景知識。這些注釋可以叫“訓(xùn)”，但不是對詞義客觀內(nèi)容的表述，因而不是“義”。論訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)今社會的應(yīng)用。答：訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)用于三大領(lǐng)域：文言教學(xué)、辭書編纂、古籍整理。①應(yīng)用于文言教學(xué)：A看是否符合語言規(guī)律，例：《項脊軒志》。B看是否符合文情語境。C看是否符合邏輯事理②應(yīng)用于古籍整理：A文本校勘：a對古籍字句的訛、脫、衍、倒加以?？?。在整理古籍用字的時候把原文的用字系統(tǒng)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)在的規(guī)范用字。B加注標(biāo)點(diǎn)符號，例：《史記?伯夷列傳》注釋和翻譯。③應(yīng)用于辭書編纂A首先是釋義的準(zhǔn)確；例：“韋編三絕”要保證義項的完備性；C書證或曰例句是字典，尤其是大型字典的重要組成部分。

1、試詳論語言文字中形、音、義三者的關(guān)系。古漢語中，文字的形、音、義三者之間，存在十分密切的關(guān)系。段玉裁說：“古人之制字，有義而后有音，有音而后有形；學(xué)者之考字，因形以得音，因音以得其義?！比咧校月暈樽钕?，義次之，形為最后。字形，是考求音義的唯一基礎(chǔ)。字音，是尋求字義的根本依據(jù)，也是為通假字尋求本字、本義的根本途經(jīng)。戴震說：“故訓(xùn)聲音，相為表里。字義，是字形、字音賴以存在的先決條件，也是研究字形、字音的最終目的。文字的形成是首先有客觀事物（字義），然后在口語上為它命名（字音），最后為語言中的這個詞創(chuàng)造一個書面記錄的符號（字形）。人們之所以發(fā)聲寫字，最根本的目的是為了表義。文字是記錄語言的書寫符號，是人類社會的義際工具，研究字形、字音的最終目的，也就是為了明字義總之，文字形、音、義三者是統(tǒng)一整體，密不可分?！爸浴?、“之為言”這種訓(xùn)詁術(shù)語的主要功用是什么？之言、之為言這兩個術(shù)語主要是用一個音同音近的詞來解釋被釋詞，目的是探求語源或說明通假。如：（1）、用同源詞解釋詞義（2）、用同音近的說明被釋詞的語源（3）、用本字解釋借字?！懊病薄ⅰ爸病边@種訓(xùn)詁術(shù)語的主要功用是什么？一般用在動詞或形容詞后面，使用“貌”時，被釋的詞往往是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)的形容詞。 如《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“桑之未落，其葉沃若?！敝祆渥ⅲ骸拔秩簦瑵櫇擅??！薄冻o·離騷》：“老冉冉其將至兮?！蓖踝ⅲ骸叭饺?，行貌。舉例說明“曰、為、謂之”的用法。這幾個術(shù)語一般都是兩個以上連用并舉，既然釋義，又辨析同義詞，使用這幾個術(shù)語時，被釋詞總是放在后面，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 “叫”“叫做”“稱作”。如 《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎?”鄭注：同門曰朋，同志曰友?！薄稜栄拧め屘臁罚骸肮炔皇鞛轲?，蔬不熟為饉。”《爾雅·釋宮》：“一達(dá)謂之道路，二達(dá)謂之歧旁，三達(dá)謂之劇旁四達(dá)謂之衢，五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊，七達(dá)謂之劇驂，八達(dá)謂之崇期，九達(dá)謂之逵。有時，“曰”、“為”、“謂之”也單獨(dú)使用，那就是一般的解釋了，與一般解釋不同的是，被釋詞是放在術(shù)語的后面訓(xùn)詁術(shù)語“謂”與“謂之”在用法上有什么不同？舉例說明。這個術(shù)語的用法與上組相同，不同的是上組術(shù)語是被釋詞在解釋詞后，而它是被釋詞在前， 如《爾雅。釋宮》：“宮謂之室，室謂之宮?！敝^，這個術(shù)語主要用來說明被釋詞在句中特指某一事物，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“此指”,有時也用于以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以共名釋別名。使用這個術(shù)語時，總是被釋詞放在前面，訓(xùn)釋詞放在后面，其位置正好與“謂之”相反。有時候，古人也偶爾用“謂”來辨析同義詞?！爸^”還可用來串講句意，說明語句的言外之意。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語 “說(的是)?！敝谜门c“曰”、“為”、“謂之”相反。使用訓(xùn)詁術(shù)語“猶”一般是什么情況？猶，主要用來解詞，使用這個術(shù)語，其用法有五解釋同義詞近義詞。相當(dāng)于“就是?！?2)用引申義來解釋本字釋詞和被釋不是同一含義，只是某一方面詞義相當(dāng)，或引申可能，即段玉裁所說的 “義隔而通之”可譯為“某相當(dāng)于某。（3）、用今語釋古語。（4）、用本字釋借字１．訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)是什么？①“釋古今之異言”。---用當(dāng)代的話去解釋古代詞語。②“通方俗之殊語”—用通語釋方言。③“道物之貌以告人也”，說明事物的形貌讓人了解。2．訓(xùn)估學(xué)的內(nèi)容是什么？①解釋字詞—訓(xùn)詁的核心②解釋文句③分析篇章④分析表達(dá)方式⑤分析時空關(guān)系。3.解釋文句包含哪內(nèi)容？①分析句讀(停頓)②疏通句意③闡明語法4.訓(xùn)詁的實(shí)踐形式。①解釋語義的專著②音義兼注的專著③形音義合解的專著④注釋書⑤其他簡單述說讀為（讀曰）、讀若（讀如）兩者的區(qū)別。讀為（讀曰）用本字說明假借字、同假字，有時用來注音；讀若。 （讀如）多用來擬聲注音。5.說明今、古文經(jīng)學(xué)派的產(chǎn)生和分歧。①漢初的經(jīng)學(xué)書籍都是用隸書寫

的，當(dāng)時稱為今文經(jīng)或今文經(jīng)學(xué)。②在漢武帝時，人們從孔子墻壁里發(fā)現(xiàn)了用六國的古文寫的經(jīng)書，這種經(jīng)書就叫古文經(jīng)。③這兩種經(jīng)書只是字體不同，后來形成了今文經(jīng)學(xué)派和古文經(jīng)學(xué)派。④今文經(jīng)派認(rèn)定孔丘之后才有經(jīng)，古文經(jīng)派主張六經(jīng)在孔丘前便存在。6.什么是筆意，區(qū)分筆意與筆勢對以形索義有什么影響？①筆意是能反映字的本義的形體，隨著字形的演變，不能反映字的本義的形體就叫筆勢。②運(yùn)用以形索義原則須以筆意為據(jù)，若硬以筆勢索義，就難免穿鑿附會，導(dǎo)致謬誤。7.怎樣看待音和義的關(guān)系。①音義關(guān)系的偶然性。②音義關(guān)系的約定性。③音義關(guān)系的回授性。④音義關(guān)系的延展性。⑤音義關(guān)系的類聚性。⑥音義關(guān)系的多元性。8.因聲求義的條件與軌道是什么？①根據(jù)音義關(guān)系的偶然性和約定性，一些特征相類似的事物，語音可能相同或相近，比如“少、杪、秒、渺、小”等音同音近的字，都有微小的意義。②因聲求義的重要軌道是通假借、明方言、尋語源。9.怎樣析詞審義？①分清詞與詞組。②分清單純詞與合成詞。③分清合成詞的合義與偏義。④分清詞素結(jié)合的固定與自由。⑤分清詞素組合的結(jié)構(gòu)方式。10.簡述連綿詞的特征。①一個語素兩個音節(jié)，是單純詞。②形體不固定。如“望洋”又寫作“望羊、望陽”等。③連綿詞只能兩個字結(jié)合起來求解，不能拆開來求解。11.什么叫互訓(xùn)？①互訓(xùn)的實(shí)質(zhì)即“用同義詞相互訓(xùn)釋”。②互訓(xùn)的根據(jù)?；ビ?xùn)是以訓(xùn)釋詞和被訓(xùn)釋詞在詞義上的基本共同點(diǎn)為依據(jù)的。③互訓(xùn)的類型。即直訓(xùn)、同訓(xùn)、遂訓(xùn)、類訓(xùn)。④互訓(xùn)的局限性，只能表現(xiàn)解釋詞和被解釋詞的共同點(diǎn)，不能分辨二者的不同點(diǎn)。⑤互訓(xùn)的發(fā)展。12.互訓(xùn)的類型有哪些？①互訓(xùn)是甲乙兩詞互相直接訓(xùn)釋。

又叫直訓(xùn)。②甲乙兩詞用丙來訓(xùn)釋，叫同訓(xùn)。③甲用乙來訓(xùn)釋，乙用丙來訓(xùn)釋，甲、乙、丙三詞遞相為訓(xùn)，又叫遞訓(xùn)或轉(zhuǎn)訓(xùn)。④從類屬上著眼，有以共名釋別（指出某一事物所屬的種類）叫類訓(xùn)。13.義界的實(shí)質(zhì)、原則是什么？它的局限性是什么？①凡以一句解一字之義者，即謂之義界。②原則是確切而簡要地說明一種事物的本質(zhì)特征或一個概念的內(nèi)涵和外延。③局限性：首先，定義難以下得精確;其次，文字往往冗長。14.推因的原則、途徑是什么？①推因的原則便是根據(jù)詞的聲音線索探求詞義的由來。②途徑便是從實(shí)際語言材料中找出 “信而有證”的線索來，進(jìn)而探求其本源。15.什么是理性的引申？它分哪幾類？①指詞義之間因本民族共同的理性認(rèn)識而發(fā)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生引申意義。②可歸納為：a.因果的引申。b.時空的引申。c.反正的引申。d.虛實(shí)的引申。16.詞義感情色彩發(fā)生變化的社會因素是什么？①政治觀點(diǎn)的進(jìn)步。②藝術(shù)思想的變化。③科學(xué)的發(fā)達(dá)。④社會文化道德觀念的變化。17.詞義感情色彩發(fā)生變化的語言因素是什么？①詞義的變遷。②上下文的感染。③修辭手法的影響。18.介紹《方言》的全稱、作者、成書的經(jīng)過。①周秦時代每年秋天都派人作輕車到各地采集方言，回來加以整理。②楊雄很喜愛方言，曾利用外地人在首都的機(jī)會，廣泛進(jìn)行調(diào)查訪問，積累了可觀的材料，歷時二十七年，寫成了九千字的《方言》。20.方俗詞義難釋的原因是什么？①可以作為引證的材料很缺乏，幾乎沒有合適的字節(jié)、詞典可查。②記錄當(dāng)時口語的文字往往有多種寫法，而且抄寫的人和刻印的人文化水平較低，錯別字多。③中古、近古輔音詞占多數(shù)，但是又沒有固定下來，某一語言單位是詞還是詞組，不容易區(qū)分，有時合成詞的兩個詞素的次序不固定，有時出現(xiàn)不規(guī)則的略縮語，都使人難以確定詞義。④有些來自少數(shù)民族的譯音詞，不容易準(zhǔn)確的對譯。21.漢語的外來詞包括哪兩種？一種是來自在國內(nèi)各兄弟民族的，另一種是來自國外的。22.黃侃說青年必讀 25種書，是哪種？經(jīng)學(xué)十五書，即十三經(jīng)加《大戴禮記》、《國語》;史學(xué)四書：《史記》《漢書》《資治通鑒》《通典》;子部二書：《莊子》《荀子》;集部二書：《文選》《文心雕龍》;小學(xué)二書：《說文》《廣韻》。23.黃侃又專從訓(xùn)詁角度依段玉裁說舉“現(xiàn)在完全切用十種根柢書”，是什么？它們又可分類哪四類？①即《爾雅》《小爾雅》《方言》《說文》《釋名》《廣雅》《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》。②a.《爾雅》解釋群經(jīng)之義，是訓(xùn)詁的根本，能明一切訓(xùn)詁。B.《說文》解釋文字之原，掌握文字之由來。C.《方言》解釋問題不同之語言。D.《釋名》解釋文字得音之原，掌握聲義貫通之理。24.關(guān)于《爾雅》內(nèi)容及其分類？按內(nèi)容分十九類即：釋詁第一，釋言第二，釋訓(xùn)第三，釋親第四，釋宮第五，釋器第六，釋樂第七，釋天第八，釋地第九，釋丘第十，釋山第十一，釋水第十二，釋草第十三，釋木第十四，釋蟲第十五，釋魚第十六，釋鳥第十七，釋獸第十八，釋畜第十九。25.《方言》的價值和影響？①它保存了兩漢相當(dāng)豐富的口語詞匯，為我們研究漢代方言通語的異同，探討古音的變化，都提供了寶貴的材料。②它還可以使我們從它所收集的詞匯里側(cè)面了解當(dāng)時的某些社會現(xiàn)實(shí)，也能讓我們知道在今天的口語中還有不少古代詞匯成分。③揚(yáng)雄實(shí)事求是地調(diào)查人民大

眾語言的精神和研究古今語言現(xiàn)象的進(jìn)步方法，對我們也有啟示。26.清代研究《說文解字》的四大家是誰？即段玉裁的《說文解字注》、杜馥的《說文義證》、王筠的《說文釋例》和《說文句讀》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》?！皞鳌薄肮{”“正義”“疏”“音義之學(xué)”各是什么？①“傳”是對經(jīng)書的解釋。②正義即解釋經(jīng)文，又對前人的注釋加以解釋，與“疏”相同。③箋是鄭玄對《詩經(jīng)》的解釋。④音義即解釋注解又解釋義音。28.先秦的訓(xùn)詁有哪些形式？①借字義的解釋來闡明一種哲理或政治主張。②借字形的解釋來闡明哲理或政治主張。③辨析同義詞和解釋古書字義。29.兩漢的訓(xùn)詁在訓(xùn)詁學(xué)史上的地位是怎樣的？①保存下來了大量的隨文釋義的注解書，《爾雅》出現(xiàn)了，成為訓(xùn)釋詞義專書之祖。②《方言》出現(xiàn)了，成為比較方言學(xué)的先驅(qū)。③《說文解字》的問節(jié)成為我國文字學(xué)的奠基之作。④《釋名》出現(xiàn)了，開了語源學(xué)的先河。30.唐代訓(xùn)詁保守的表現(xiàn)是什么？唐代的“疏不破注”，訓(xùn)詁學(xué)趨于保守，沒有新發(fā)展比如孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》都是沿習(xí)前朝的舊意，沒有什么新觀點(diǎn)，這一套“正義”強(qiáng)調(diào)學(xué)有宗主，對于舊注可以有引申生發(fā)，但不能另立新說。31.宋代理學(xué)家注釋古書的的特點(diǎn)是什么？①善于闡明義理②敢于創(chuàng)發(fā)新義③對音義關(guān)系有一定認(rèn)識，如王子韶的“右文說”，對語法現(xiàn)象有進(jìn)一步了解。④能利用金石學(xué)的成就進(jìn)行訓(xùn)詁。⑤缺乏求實(shí)精神，主觀想象多。32.清代訓(xùn)詁復(fù)興的原因是什么？①資本主義萌芽及西學(xué)東漸。②清代講究“漢學(xué)師承”。③清儒有優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。33.清代通釋語義的訓(xùn)詁專著的特點(diǎn)

是什么？數(shù)量多，體例完備。有注釋前代訓(xùn)詁專著的，如邵晉涵的《爾雅正義》;有仿效《爾雅》編撰的，如朱駿聲的《說雅》有集古代傳注匯成一編的，如阮元的《經(jīng)籍籑詁》;有考訂群書，成一家言的，如王念孫的《讀書雜志》有貫通音義、探求語源的;有專釋虛詞、研究語法的等。34.清代訓(xùn)詁學(xué)在質(zhì)量上更有顯著的提高，表現(xiàn)在哪里？①清代訓(xùn)詁學(xué)具有樸素的歷史觀念。②善于因音求義。③采用了比例比較的方法。④有實(shí)事求是的精神。35.清代訓(xùn)詁學(xué)具有樸素的歷史觀念是如何體現(xiàn)的？很多訓(xùn)詁家都知道時有古今，地有南北，語言是發(fā)展變化的。段玉裁說：“有古形，有今形;有古音，有今音;有古義，有今義。36.清代善于由音求義表現(xiàn)在哪？清以前的訓(xùn)詁學(xué)家對音義關(guān)系認(rèn)識是模糊的，對聲訓(xùn)從未作過理論說明，有些人還拘于文字的形體，更是隔絕了音義的聯(lián)系。清代訓(xùn)詁學(xué)家提示音義關(guān)系的原理。段玉載說：“學(xué)者之考字，因形以得其音，因音以得其義“。王念孫說：“訓(xùn)詁之旨，本于聲音”。37.清代學(xué)者的實(shí)事求是的精神表現(xiàn)在哪里？他們不盲從舊說，也不妄立新說。破舊說也好，立新說也好，都強(qiáng)調(diào)有充分的根據(jù)。戴震提出過義理、考據(jù)、詞章三者合一，義理指指導(dǎo)思想;考據(jù)指名物制度的考核與?？薄⒈?zhèn)巍⒐ぷ?，詞章指講究語法、修辭、邏輯等，這就是實(shí)事求是的精神。38.訓(xùn)詁學(xué)今后的任務(wù)是什么？一是實(shí)現(xiàn)自身的建設(shè)與發(fā)展。二是指導(dǎo)訓(xùn)詁工作，提高訓(xùn)詁工作水平。39.乾嘉學(xué)派值得肯定和借鑒的的是哪些？①能比較充分地占有資料。②能比較注意古今差別。③能較注意語言的社會性和語言內(nèi)部的系統(tǒng)性。④能重視有聲語言與概念的直接關(guān)系。40.什么是叢書？叢書是總聚眾書而匯刻成一大部的書。分為綜合性叢書與?？菩詤矔鴥纱箢?。41.黃侃所列“現(xiàn)存完全切用的十種根柢書”前六種是如何分類的？①即《爾雅》《小爾雅》《方言》《說文》《釋名》《廣雅》《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》。②a.《爾雅》解釋群經(jīng)之義，是訓(xùn)詁的根本，能明一切訓(xùn)詁。B.《說文》解釋文字之原，掌握文字之由來。C.《方言》解釋問題不同之語言。D.《釋名》解釋文字得音之原，掌握聲義貫通之理。1.什么是以形索義（形訓(xùn)）？以形索義應(yīng)注意哪些問題？①“以形索義”是指通過字形的分析去了解字所記錄的詞的本義，如刀刃的刃，象刀有刃，休息的休，從人從木。注意的問題：①利用對應(yīng)說文和古文字，因?yàn)檎f文是以形索義的專書，它對一萬多個漢字的本義做了歸納，并且絕大多數(shù)是正確的，因?yàn)楣盼淖殖霈F(xiàn)的時代比說文的小篆要早，字形更能反映本義，糾正說文的不足，如“為人民服務(wù)”的“為”字，許慎說本義是母猴，這個解釋是錯誤的，甲骨文的“為”字是用手牽頭大象，字的本義是手牽大象幫助人們勞作，這就糾正了說文。②分清筆意與筆勢，筆意是能反映字的本義的形體，隨著字形的演變，不能反映字的本義的形體就叫筆勢。在以形索意時應(yīng)依據(jù)筆意，不能依據(jù)筆勢。如甲骨文的“為”字就是筆意，而小篆的“為”字就是筆勢。③防止望文生訓(xùn)。如“游子不顧反”中的“顧”就是歸返、回來的意思，而不理解為“念，想”。2.怎樣看待音和義的關(guān)系。①音義關(guān)系的偶然性。音義的結(jié)合最初是偶然的。②音義關(guān)系的約定性。音和義一旦結(jié)合便具有約定性，如大家用“風(fēng)”字來表示刮風(fēng)這種現(xiàn)象，就不能再用其它字來表現(xiàn)。③音義關(guān)系的回授性。在最早結(jié)合的

基礎(chǔ)上產(chǎn)生的同源詞根與根有音近義通的關(guān)系。如間，本義是縫隙，引申出中間，后產(chǎn)生了同源詞澗，本義是兩山之間的水。音與澗就是音近義通的關(guān)系。④音義關(guān)系的延展性。同一事物的名稱，在不同的地區(qū)會有不同的變體，在音義關(guān)系上有脈絡(luò)可尋。如《方言》記載“蠅”在齊魯一帶稱為“羊”，是一種轉(zhuǎn)語。⑤音義關(guān)系的類聚性。音近義通的關(guān)系不局限于某一兩個詞，而是具有普遍特性。如“攸”聲的字（詞）多含有長的意思。⑥音義關(guān)系的多元性。某一個音素所聯(lián)系的意義不是單一的，而某一意思也可不同的音素來表達(dá)。3.簡單介紹從聲訓(xùn)右文說到音近義通的發(fā)展。①聲訓(xùn)是用聲音相同或相近的詞進(jìn)行訓(xùn)釋，推求事物得名之由，注重單個詞的音義關(guān)系。②右文說從一組詞的角度出發(fā)，認(rèn)為凡是具有同一聲符的字詞，含有共同的意義音素，右文說從形聲字的聲符和字意的關(guān)系入手，系統(tǒng)的研究漢字，揭示了漢字孳乳變易的某些特征。但仍然局限于形體。如以“戔”為聲旁的字都有小的義，有“攸”為聲旁的都有長的意思，以“農(nóng)”為聲旁的都有多的意思。③音近義通，是清代學(xué)者廣泛使用的術(shù)語，指讀音相同或相近，意義就相通，擺托了漢字形體的限度，具有科學(xué)的語言學(xué)意義，但也不可濫用，如明聲母的字 “暮、墓、晚”就表示與黑暗有關(guān)的意思，陽部字如“亮、旺、強(qiáng)”都有明亮的意思。4.怎樣看清詞義的歷史范疇？ （如簡答不用舉例）。①詞義又有歷史性，是歷史范疇，它隨著社會發(fā)展、人們運(yùn)用而逐漸演變。它一方面繼承、充實(shí)、深化，一方面擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移。如古代的江專指長江，河專指黃河，后就泛指江河。這就是詞的擴(kuò)大。詞的縮小如古代“禽”指飛禽走獸，現(xiàn)指飛禽。轉(zhuǎn)移，如寺廟的寺，古代指官府中官員辦公的地方，后佛經(jīng)傳入中國安放于白馬寺，后就為寺廟、

寺院。涕，古代指眼淚，現(xiàn)指鼻涕。②無論是繼承、充實(shí)、深化現(xiàn)象，還是擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移現(xiàn)象，總的方向是由低級向高級，由粗疏到精細(xì)。如果它所代表的客觀事物已經(jīng)不存在，自然也不被使用，只存在于特定的文獻(xiàn)中了。5.論本義與余義的關(guān)系？①凡是每一個字都有本義，又有引申義和假借義，構(gòu)成了詞義系統(tǒng)。②只知道本義拋開引申義和假借義，這是一種片面性。③只知道引申義和假借義，拋開本義，這又是一種片面性。④這兩種版面性都不能研究好古代文獻(xiàn)。如道路的 “道”，形聲字，它的本義即道路，引申義有道理、方法、假借義有和尚、老道。6.什么是詞義的引申？分析詞義的引申的系統(tǒng)性。①即指一個詞由本義推演而形成新的意義。如“道”，本義為道路，引申義有道理、方法等。②詞義的系統(tǒng)性大致歸納為下列理性、形比、禮俗等三種。A.理性的引申指詞義之間因本民族共同的理性認(rèn)識而發(fā)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生引申意義。如習(xí)，本義是反復(fù)地飛，引申為反復(fù)練習(xí)、實(shí)習(xí)、溫習(xí)。B時空的引申。C反正的引申。D.虛實(shí)的引申。如果字，引申為果真。③形比的引申。事物之間有外聞的偶然的相似，就使詞義可以作形似類比的引申。如“斗”原是一種酒器，天上北斗跟它形狀相似，引申有了北斗星。的意思。④禮俗的引申。如“祭“的本義是殘殺，由于古代宗廟祭祀要?dú)⑸鳛榧榔?，所以“祭”的引申義就成了祭禮的“祭”了。7.論述《說文》的釋義體。①《說文解字》的解說以篆文為主體。②下面用“某也”的格式來釋義，凡說“某，某也”，都是講字義的，如凡說“象某，從某”都是講字形的，如刃，象刀有刃。休，從人從木。③有不少字的解說必須承篆文來連讀才能領(lǐng)會它的意義。如，參，商星也。應(yīng)解為：參商，星也。④用 “讀若”“某聲”說明字的讀音。如噲，讀若快。江，從水工聲。8.試論對《說文》整理研究的情況？①唐代李陽冰首先刊訂《說文解字》，完成20卷。②許鍇撰寫了《說文系傳》即小徐本，對李陽冰的錯誤有所批評。③徐鉉奉昭校訂《說文》即大徐本，他增加了反切，增加了新附字和注釋。④二徐都把原許的15篇分為30卷。⑤清代研究《說文解字》的成就較大的有四家，即段玉裁的《說文解字注》、杜馥的《說文義證》、王筠的《說文釋例》和《說文句讀》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》。⑥近人丁福保鑒于研究《說文》的著述繁多，乃編《說文解字詁林》，在下面羅列諸家說法。9.試論裴松之的《三國志》的特點(diǎn)。①它以考核史實(shí)為主，對史實(shí)多有補(bǔ)充和辨證。引書達(dá)二百余種，注文是正文三倍。②注文內(nèi)容著重四個方面：一、應(yīng)載而未載的史事，加以增補(bǔ)。二、同是一事，說法歧異，則采錄異聞;三、對錯誤的記載予以糾正。四、對史事和陳壽的不正確看法進(jìn)行評論。10.從魏晉到隋唐，訓(xùn)詁內(nèi)容比兩漢有所發(fā)展，體現(xiàn)在哪里？（如簡答只答要點(diǎn)）①一是注釋中充實(shí)史料，如裴松之注的《三國志》，注文是正文的三部。②闡發(fā)哲理，如郭象注《莊子》③注意匯集眾說或網(wǎng)羅異義。如陸德明的《經(jīng)典釋文》，匯集了200多家的注音釋義。④考證故實(shí)用典。如李善注《文選》。11.清代訓(xùn)詁復(fù)興的原因是什么？①從政治、經(jīng)濟(jì)國素看，清初政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)乾嘉學(xué)派的產(chǎn)生，有利詁學(xué)的發(fā)展。②從文化因素看，清代對知識分子采取了鎮(zhèn)壓和懷柔兩種政策，而這兩條道路又都離不開訓(xùn)詁學(xué)。③語言學(xué)、語法學(xué)的進(jìn)步也促進(jìn)了訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展，清代學(xué)者利用了宋朝以來古音學(xué)研究的成果，并加以發(fā)展，取得了空前的成就，清代的訓(xùn)詁的發(fā)展的根本原因就在于古音學(xué)取得的成

就。12.清代訓(xùn)詁復(fù)興的表現(xiàn)是什么？①清代學(xué)者為群書所作的注疏數(shù)量特別多，如孫詒讓的《周禮正義》、劉寶楠的《論語正義》、焦循的《孟子正義》等。②數(shù)量多，體例完備。有注釋前代訓(xùn)詁專著的，如邵晉涵的《爾雅正義》;有仿效《爾雅》編撰的，如朱駿聲的《說雅》有集古代傳注匯成一編的，如阮元的《經(jīng)籍籑詁》;有考訂群書，成一家言的，如王念孫的《讀書雜志》有貫通音義、探求語源的;有專釋虛詞、研究語法的等。③清代也有不少專門研究方言和少數(shù)民族語言的著作，如杭世駿的《續(xù)方言》。13.試論訓(xùn)詁學(xué)今后的任務(wù)。一是實(shí)現(xiàn)自身的建設(shè)與發(fā)展。二是指導(dǎo)訓(xùn)詁工作，提高訓(xùn)詁工作水平。要完成這兩大任務(wù)必須做到：①在科學(xué)的語言理論指導(dǎo)下，繼承前人的訓(xùn)詁成果，綜合運(yùn)用多種訓(xùn)詁手段搞好訓(xùn)詁工作，分析古代書面語言里的具體情況。②不斷學(xué)習(xí)和吸取國外語言學(xué)的先進(jìn)理論和有關(guān)的研究成果。③建立中國訓(xùn)詁學(xué)自身的理論體系和科學(xué)方法論。④建設(shè)一支高水平的訓(xùn)詁學(xué)工作者的隊伍。⑤做好訓(xùn)詁學(xué)的普及工作。14.舉例說明古詩中存在的忌諱法主要體現(xiàn)在哪些方面？①忌諱由來已久。國諱，避諱皇帝的意思。如秦始皇名政，以“正月”為“端月”。呂后名雉，改雉為野雞。唐太宗名世民，“三世”變?yōu)椤叭?，“生民”變成“生人”。②家諱。對親屬長輩的避諱。如李賀之父名“晉肅”，跟“進(jìn)士”同音，所以李賀未參加進(jìn)士考試。③對所厭惡的事的忌諱。如皇帝去世叫崩，去廁所稱更衣、出恭等。文字，音韻，訓(xùn)詁這三個門類如何分工？文字學(xué)，傳統(tǒng)語言學(xué)的文字之學(xué)，著重在識別漢字的字形，從字形出來辯明音、義，研究漢字形體的發(fā)展，從而達(dá)到歸納漢字造字法則的目的。音韻學(xué)，傳統(tǒng)語言學(xué)中的音韻學(xué)，著重在研究不同

時期漢語語音的體系和漫長的歷史發(fā)展中漢語語音的變化。切韻，等韻，古韻之學(xué)，都取得了很大的成果。訓(xùn)詁學(xué)：語言所含的思想內(nèi)容是它的核心。傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)著重研究詞語的思想內(nèi)容和感情色彩，詞的意義系統(tǒng)和詞語之間分化派生的關(guān)系，詞的產(chǎn)生和發(fā)展變化。當(dāng)語法學(xué)和修辭學(xué)還沒有獨(dú)立出來的時候，這兩個門類的內(nèi)容，也是包含在訓(xùn)詁學(xué)中的。如果簡要地說，文字的研究偏重于形，音韻的研究偏重于音，而訓(xùn)詁的研究則偏重于義。這三個門類的研究雖有以上的分工和側(cè)重，必須相互聯(lián)系和貫通。訓(xùn)詁學(xué)家的主要著作.郝懿行：《易說》《書況》.劉熙：釋名、孟子注.張揖：廣雅、埤倉、古今字詁.顏師古：匡謬正俗、急就章注、漢書注、五經(jīng)正義.郭璞：爾雅注.服虔：春秋左氏傳行誼、春秋漢義駁.邢昺：論語正義爾雅義疏孝經(jīng)正義.桂馥：說文解字義證朱熹：宋代理學(xué)的集大成者，也是值得稱道的經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁大家。以《四書章句集注》（《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》）影響最大。朱熹十分注重字句本身的訓(xùn)詁，他主張以訓(xùn)詁說經(jīng)，強(qiáng)調(diào)前人的注疏不可廢棄，同時他的訓(xùn)詁簡潔明了，可讀性強(qiáng)。顧炎武：開清代樸學(xué)風(fēng)氣之先、奠定清代學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的卓越學(xué)者。他崇尚漢學(xué)的求實(shí)，反對宋明理學(xué)的空虛，治學(xué)提倡實(shí)事求是，重博征、貴創(chuàng)新、求致用，開啟了優(yōu)良的治學(xué)風(fēng)氣。他將考據(jù)學(xué)與經(jīng)學(xué)、文學(xué)結(jié)合起來，通過正文字、審音聲、明訓(xùn)詁來研究經(jīng)史。同時，他特別重視古音學(xué)，主張以古音求古義。他的著作有：《日知錄》《音學(xué)五書》《韻補(bǔ)正》等。乾嘉學(xué)派：乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個以考據(jù)為治學(xué)主要內(nèi)容的學(xué)派。主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。乾嘉學(xué)派推崇漢代經(jīng)說，遵循漢代經(jīng)學(xué)研究，重視名物訓(xùn)詁、典章制度的傳統(tǒng)。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孫。戴震：清代皖派的開山祖師，段玉裁、王念孫的老師。認(rèn)為學(xué)術(shù)有義理、文章、考核三類，主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。將文字、音韻、訓(xùn)詁三者結(jié)合起來，提出了從文獻(xiàn)語言出發(fā)，形、音、義互求的訓(xùn)詁方法，影響和支配著以后的整個考據(jù)學(xué)界，奠定了語言文字學(xué)的基礎(chǔ)。他的著作有：《方言疏證》《孟子字義疏證》等。段玉裁：是清代戴震的學(xué)生，其《說文解字注》文學(xué)最高成就，形、音、義互證，相得益彰。他定古韻十七部，使審音、考字、訓(xùn)義互為發(fā)明。完善了本義、引申義、假借義等一套術(shù)語，揭示了一字?jǐn)?shù)義的原因。創(chuàng)立了“統(tǒng)語”與“析言”之別，將訓(xùn)詁中的同源字與假借字和注音字區(qū)別開來，并有意識地聯(lián)系同源字，從同源系列中考求詞義。他的著作有：《六書音勻表》《詩經(jīng)小學(xué)》《周禮漢讀考》等。高郵王氏父子（王念孫）王念孫是清代戴震的學(xué)生。王氏的學(xué)術(shù)成就表現(xiàn)在：“就古音以求古義，引伸觸類，不限形體”。對漢語復(fù)音詞的內(nèi)部語義構(gòu)成作了深入分析，揭示了“凡連語之字，皆上下同義，不可分訓(xùn) ”的本質(zhì)特征。歸納與演繹相結(jié)合，揭示了許多修辭條例和語法規(guī)律。他們的著作有：王念孫《廣雅疏證》《讀書雜志》，王引之《經(jīng)義述聞》《經(jīng)傳釋詞》。章太炎：近代國學(xué)大師，具有深厚的小學(xué)、經(jīng)學(xué)和史學(xué)根底。為中國語言文字學(xué)的獨(dú)立和理論建設(shè)做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他對訓(xùn)詁方法的總結(jié)，對詞義引申、詞語派生、文字變易等規(guī)律的揭示，在訓(xùn)詁學(xué)史上具有重大影響。他的著作有： 《國

故論衡》《小學(xué)答問》《新方言》《文始》等。黃侃：近代國學(xué)大師章太炎的學(xué)生。繼承并發(fā)展了章太炎的學(xué)術(shù)理論，提出了訓(xùn)詁學(xué)的方法，建立系統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)理論，使其真正獨(dú)立為一門學(xué)科。影響至今。他構(gòu)擬了第一部訓(xùn)詁學(xué)講義《訓(xùn)詁學(xué)講詞》（包括“訓(xùn)詁述略”和“十種小學(xué)根柢書”兩部分）是一部初具規(guī)模的訓(xùn)詁教材，開創(chuàng)了現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)。他的著作有：《爾雅音訓(xùn)》《說文箋識四種》《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》。楊樹達(dá)：現(xiàn)代著名語言學(xué)家，研究范圍廣，成果多。其著作與訓(xùn)詁相關(guān)者，有《訓(xùn)詁學(xué)講義》、《積位居小學(xué)述林》、《積位居小學(xué)金石論叢》、《詞詮》、《漢書窺官》等。他對于訓(xùn)詁學(xué)的貢獻(xiàn)有三條：1構(gòu)擬過一套訓(xùn)詁學(xué)體系。對漢語詞源學(xué)的研究具體而微，且能歸納出條理。在訓(xùn)詁學(xué)實(shí)踐中能有意識地用語法助訓(xùn)詁。鄭玄：東漢末年的鄭玄是兩漢經(jīng)學(xué)的集大成者。他融匯古今文經(jīng)學(xué)，各取其長，遍注群經(jīng)。他以古釋今，注意古今字的變化；音聲求義，破假借而讀本字，在訓(xùn)詁學(xué)史上具有承前啟后的作用。推動了訓(xùn)詁工作發(fā)展。著作有：《毛詩箋》、《儀禮注》、《周禮注》、《禮記注》。翻譯中對詞語的處理方法：a、沿用。是指在翻譯中原文的某些詞語仍可采用，不必變動。b、擴(kuò)充。是指在多數(shù)情況下，要把古單音節(jié)詞變成現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞。c、增補(bǔ)古代漢語的句子省略成分較多，翻譯是需把省略的成分增補(bǔ)出來。

d、替換指在翻譯時，用現(xiàn)代漢語中的通行的詞語替換古文中的難懂詞語。e、刪除指古詞語在翻譯成現(xiàn)代漢語時可省略不譯。f、調(diào)整指在翻譯中，遇到古今漢語的詞序不同部分，要按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣調(diào)整過來。舉例說明古文注釋的方法。1）仔細(xì)研究原文注釋古文，首先要仔細(xì)研究原文，了解作者的思想寫作的背景，這樣便于把握文章的內(nèi)容，做到注釋準(zhǔn)確。2）利用已有的注釋從漢代注經(jīng)開始，以后歷代學(xué)者對一些古書進(jìn)行了注釋3）善于利用工具書古書的注釋對我們今天閱讀古籍有極其重要的意義。由于時代的遠(yuǎn)隔，語言的變遷，文字的異形，行文的變化，許多古籍，我們?nèi)绻灰揽抗抛ⅲ筒荒芸炊?。古注可幫助我們：?）了解字詞句意。(2）了解全章大意。（3）了解讀音。（4）了解典故（5）了解古籍版本及校勘情況。此外，古注還有闡明哲理、劃斷詮意、說明語法、介紹修辭等等情況，對今人閱讀皆有啟發(fā)。、簡介《字林》一部按漢字形體分部編排的字書。晉呂忱撰，七卷?！段簳そ絺鳌氛f：“宣武帝延昌三年(514)式上表曰：‘晉世義陽王典祠令任城呂忱上《字林》六卷，尋其沉趣，附托許慎《說文》??文得正隸，不差篆意也?！庇痔拼庋荨堵勔娪洝氛f：“晉呂忱撰《字林》七卷，亦五百四十部，凡一萬二千八百二十四字?！庇纱丝芍蹲至帧芳捶隆墩f文解字》而作，收字比《說文》多3000多字，兼有異體，不過仍分為540部，全書7卷。《字林》是《說文》與《玉篇》之間的一部字書,在字書發(fā)展史上很重要,可惜宋末以后就亡佚不存了。7、簡介《玉篇》一部按漢字形體分部編排的字書。梁顧野王撰。野王作《玉篇》,在《說文解字》和《字林》之后，所分部首有增有減,與《說文》比較,少哭、延等11部，增父、云等13部，共542部，比《說文》多兩部。部首排列的次序也有很大變動，主要是按照義類相近與否來安排的。顧野王在自序中說：“六書、八體，今古殊形?；蜃指鞫?xùn)同，或文均而釋異，百家所談，差互不少。字書卷軸，舛錯尤多，難用尋求,易生疑惑。猥承明命,預(yù)纘過庭，總會眾篇，校讎群籍，以成一家之制，文字之訓(xùn)以備?！边@說明他作《玉篇》的宗旨是要綜合眾書,辨別形體意義的異同,網(wǎng)羅訓(xùn)釋,以成一家之言?！蹲至帧肥兆?2000多字，《玉篇》比《字林》多4000多字，這是在《字林》之后一部承前啟后的重要著作?？上Ш髞硗鲐?。簡介《字匯》明代流行極廣的一部按部首編排的字書。梅膺祚撰。這部書具有很大的特點(diǎn)。一是他把《說文》、《玉篇》、《類篇》等的500多部首，按楷書筆畫，改并為214部首，依照地支子丑寅卯等次序，分為12集，所收文字有33179字。二是部首的排列，次第按筆畫多少敘列先后，少者在前，多者在后。一部之內(nèi)的字除去部首筆畫不計外，也都按余下的筆畫多寡排列，極便檢查，在檢字法上是一

大改革。三是一字之下先注讀音，然后注解字義，字義以基本的常用義列前，其他列后。釋義下列舉古書中的例證，也采錄一部分口語、俗語的意義，富有革新的精神。由是也就為中國字典的編纂法奠定了基礎(chǔ)。后來張自烈作《正字通》，清代修《康熙字典》，都按照《字匯》的體例編定，足見其在字典編纂法上影響之大。簡介《經(jīng)籍纂詁》匯輯古書中的文字訓(xùn)釋編排而成的訓(xùn)詁書。清代阮元撰集，臧鏞堂、臧禮堂等纂校。嘉慶三年(1798)刊行。全書按照《佩文韻府》分韻編字，《佩文韻府》所沒有的字就根據(jù)《廣韻》或《集韻》增補(bǔ)。卷次按《佩文韻府》分一韻為一卷，共106卷，別有補(bǔ)遺106卷，分附于正編每卷之后。全書所輯錄的文字訓(xùn)釋都是唐以前的經(jīng)傳子史的注釋和唐以前的訓(xùn)詁書、字書、韻書、音義書中所有的。采用古書達(dá)100多種，收字13349字（異體字不在內(nèi)）。古代的文字義訓(xùn)和在不同古書文句中的訓(xùn)解幾乎都匯聚在一起了。這部書搜羅極為豐富，在字的訓(xùn)釋之外，還兼顧到經(jīng)傳的異文，字的假借和古文異體，這些都列于每字之末，至于《玉篇》、《廣韻》、《集韻》等書也有字義訓(xùn)釋，本書均不錄，這是由于那些書中大部分的訓(xùn)解是根據(jù)前代經(jīng)傳子史的注釋而來，本書已然具備，就不必重復(fù)。本書由于成于眾手，采錄時不免有遺漏，而且也不無訛誤，讀者用時不能不檢視所舉的原書。另一點(diǎn)是本書沒有給字加注音，一字二音，四聲不同的，在列舉字義時有相混不清的。10、簡介《經(jīng)傳釋詞》解釋經(jīng)傳古籍中虛詞的專著。清代王引之撰。《經(jīng)傳釋詞》共收虛字個,雖以單音虛詞為主，但有同義虛詞連用的,也偶然隨文論及,如“庸”字后，附及“庸何”、“庸安”、“庸詎”、“庸孰”4詞,這是他的高明處。然而《經(jīng)傳釋詞》仍有缺點(diǎn)，一是闕漏較多,還有若干解釋不確切，為楊樹達(dá)、《詞詮》所不取。然而這書到現(xiàn)在還有相當(dāng)參考價值?！稜栄拧肥亲钤绲囊徊堪词骂惥幣诺耐?xùn)詞典，大約在戰(zhàn)國時期開始輯錄，經(jīng)過較長時間的遞增相益，漢初才完備。是一部由儒家門徒綴輯古代故訓(xùn)而成的專書，是一種義書，按事類分為十九篇。 前三篇《釋

詁》《釋言》《釋訓(xùn)》解釋一般詞語，后十六篇解釋各種名物?！稜栄拧吠黄屏穗S文釋義的局限，開創(chuàng)了詞典式工具書的先例，被奉為訓(xùn)詁之祖?！斗窖浴罚ㄈQ《輶軒使者絕代語釋別國方言》）西漢揚(yáng)雄著，是一種義書。全書按事類分為十三卷，同條語詞采用“義”的系聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)?！斗窖浴肥俏覈谝徊糠窖詫W(xué)著作，反映了漢代全國各地錯綜復(fù)雜的方言情況，具有很高的語言學(xué)價值?！夺屆贰夺屆窎|漢劉熙著，分為二十七篇，是一部用聲訓(xùn)方法推求名源的專書，也是我國第一部語源學(xué)專書，是一種義書?！夺屆凡煌谝话愕挠?xùn)釋書，它不滿足于簡單的解釋詞義，而是要解釋詞語音義的來源?！墩f文解字》：《說文解字》東漢許慎著，全書合敘目共十五篇，分列五百四十部，每部建立一個部首，是一種形書?！墩f文解字》是我國第一部按部首編排的字書，以“六書”為理論指導(dǎo)，以周秦書面語言為對象，對漢代所能見到的古文字從形、音、義三方面作了綜合性的研究?！墩f文解字》是文字學(xué)的開山之作，同時也是借以解讀文獻(xiàn)語言的訓(xùn)詁專著。鄭玄西漢《毛詩箋》、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》4. 偽《尚書傳》 孔安國西漢5. 《韓詩外傳》 韓嬰西漢6.《楚辭章句》王逸東漢7.《春秋公羊傳注》何休東漢《戰(zhàn)國策注》、《呂氏春秋注》高誘10 ．《孟子章句》 趙岐東漢11 ．《爾雅注》《方言注》 郭璞晉12．《易注》王弼、韓康伯三國魏13 ．《春秋經(jīng)傳集解》 杜預(yù)晉14 ．《谷梁傳集解》 范甯晉15.《論語集解》何晏三國魏16．《國語注》韋昭三國吳17．《三國志注》裴松之南朝宋18．《史記集解》裴駟南朝宋19．《老子注》王弼三國魏20．《莊子注》郭象晉21．《水經(jīng)注》酈道元北魏22．《論語義疏》皇侃南朝梁23．《經(jīng)典釋文》陸德明唐24．《五經(jīng)義疏》孔穎達(dá)等唐25．《周禮疏》賈公彥唐《儀禮疏》賈公彥唐26．《春秋公羊傳疏》徐彥唐27．《春秋谷梁傳疏》楊士勛唐28．《史記索隱》司馬貞唐29．《史記正義》張守節(jié)唐30．《漢書注》顏師古唐31．《后漢書注》李賢唐32．《荀子注》楊唐33．《文選注》李善唐．《論語疏》《孝經(jīng)疏》《爾雅疏》 邢丙 宋．朱熹《周易本義》《詩集傳》《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》《楚辭集注》44 ．《毛詩傳疏》 陳奐清．《毛詩傳箋通釋》馬瑞辰清．《左傳舊疏考證》劉文淇清47. 《論語正義》 劉寶楠清48 ．《孟子正義》 焦循清49 ．《史記志疑》 梁玉繩清50 ．《漢書疏證》 沈欽韓

清51．王先謙 清《莊子集解》《荀子集解》《漢書補(bǔ)注》54 ．《莊子集釋》 郭慶藩清55. 《韓非子集解》 王先慎清56. 《墨子閑詁》 孫詒讓清．《廣雅疏證》《讀書雜志》王念孫 59 ．《經(jīng)義述聞》 王引之 清60 ．《爾雅義疏》 郝懿行清．《古文尚書疏證》閻若璩清．《說文通訓(xùn)定聲》朱駿聲清63 ．《管子校正》 戴望清《文選李注補(bǔ)正》孫志清65 ．《方言疏證》 戴震清66 ．《釋名疏證》 畢沅清67 ．《說文解字注》 段玉裁清68 ．《經(jīng)籍纂詁》 阮元清69．《說文義證》 桂馥清70．《群經(jīng)評議》《諸子評議》 俞樾 清1、訓(xùn)詁：用語言解釋語言的意思。2、小學(xué)：我國傳統(tǒng)語言學(xué)，包括會費(fèi)文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)。3、訓(xùn)詁學(xué)：以古代書面語言的訓(xùn)詁為研究對象，以語義為主要研究內(nèi)容的一門系統(tǒng)的學(xué)科。它是我國傳統(tǒng)語言學(xué)的一個重要組成部分。4、古今字：是指同一個詞在古書中先后所用的不同的字。5、通假字：就是借用音同或音近的字來表示另一個詞。借字和本字之間一般只有音相通，意義上沒有聯(lián)系。6、異體字：是讀音和意義完全相同，可以通用的外形不同的字。7、訛誤字：是古書在反復(fù)傳抄過程中，形體相近的字很容易混同造成。

8、形訛：就是某字在傳寫中誤寫成了形體相近的另一個字，使文意難通。9、衍文：指典籍傳抄翻刻中多了文字。10、脫文：指典籍傳抄翻刻中漏掉的文字。11、錯簡：指典籍段落或者文句的次序顛倒錯亂。12、避諱字：古人在語言表達(dá)中遇到可能觸犯忌諱的人、事，常用更改古書文字的辦法回避。一般是取同義、同音字代替，或省缺字的筆劃。13、無句讀：舊版古籍無句讀的標(biāo)志，更沒有分詞連寫，因而句讀往往難定，給古籍閱讀帶來障礙。14、成語：是經(jīng)過冶煉、長期習(xí)用而流傳下來的固定詞語，具有高度概括性。15、典故：古詩文多用典，或稱“用事”，以增強(qiáng)文章的說服力。16、古譯語：即音譯的外來語。17、詞義的增加：指本義引申出新義后，本義在后代仍然使用，詞的義項多起來了。18、詞義的減少：指原來不止一個意義，后來其中某些意義逐漸消失了。19、詞義的擴(kuò)大：指甲義引申出乙義，乙義的范圍包含甲義。20、詞義的縮小：指甲義引申出乙義，甲義的范圍包含乙義。21、詞義的轉(zhuǎn)移：指甲義引申出乙義后，甲義消失了，或者產(chǎn)生了正反、輕重、褒貶的變化。22、互文（互文見義）：一是指上下兩句各舉一端，其文義要兩句互相補(bǔ)充才算完整；一是指在兩句話相對應(yīng)的位置中使用同義詞，以避免行文雷同單調(diào)。23、倒文：古人為了強(qiáng)調(diào)某事，或者為了調(diào)音協(xié)韻，或者為了將就駢對，常常不依正格而顛倒語序。有的屬于有條件的倒置，今人叫做倒裝；另一種屬于臨時倒置。24、變文（變文同義）：是指古人行文時用同義詞互相變換，以達(dá)到修辭目的。為了避免行文重復(fù)，以增加文采，加重語氣或者感情，古人常常在同一語言環(huán)境中變換使用不同的字詞來反復(fù)表達(dá)相同的意義內(nèi)字的讀音，上字取其聲母，下字取53、推求語源：主要是從同源詞中容。有變文以協(xié)韻，變文以成辭，其韻母和聲調(diào)，聲母和韻母合在一廣泛系聯(lián)派生詞，即確定同源派生變文以避復(fù)等等。起，得出被切字的讀音。詞之間的關(guān)系。25、訓(xùn)詁的內(nèi)容：訓(xùn)詁應(yīng)該從事哪41、如字：訓(xùn)詁注音術(shù)語，指在特54、義訓(xùn)（直陳詞義）：是不借助字些工作。包括解釋詞義、解釋文意、定的上下文中，仍按原先的一般讀形和字音而用一個詞或者一串詞來注音、辨字、?？钡?。音來讀。直接說明某詞的含義的方法。26、詞的本義：在詞的若干相關(guān)聯(lián)42、?？保邯M義，指對文字的訂正55、同義相訓(xùn)：是用同義詞解釋詞的義項中，其中能夠體現(xiàn)當(dāng)初造字和考異，如校訂錯字，乙正錯簡，義，是義訓(xùn)中常見的方式。意圖的而且又能在古代書面語言材刪削衍文，補(bǔ)綴脫文，比較異同等；56、同訓(xùn)：一個詞用另一個同義詞料中找到印證意義的，就是詞的本廣義，包括對古書的辨?zhèn)魏洼嬝斫忉?，或者把若干個同義詞類聚義。43、對校：用同書的版本或者別本在一起，再用一個通用的詞加以解27、詞的引申義：就是在這個詞的互相對勘。釋，也就是幾個詞用一個詞訓(xùn)釋。本義派生出來的其他意義，就是詞44、本校：用本書的前后文字互證，57、互訓(xùn)：甲、乙兩詞相互為訓(xùn)。的引申義。斷定其中的錯誤。也就是用同義詞互相訓(xùn)釋。28、古語：一是指某個時代通行的45、他校：用他書勘定本書，凡其58、遞訓(xùn)：一串詞遞相訓(xùn)釋。也就詞語，后世不用了，因而難以理解；書有采自前人者，可以前人之書校是用幾個同義詞展轉(zhuǎn)相訓(xùn)。二是某個詞語的某一個意義后世不之；有為后人所引用者，可以后人59、反義相訓(xùn)：用某詞的反義詞來用了，因而容易致誤。之書校之；其史料有為同時之書所解釋該詞的意義。29、以今語釋古語：用注釋者當(dāng)時并載者，可以同時之書校之。60、歧訓(xùn)：為避免訓(xùn)釋詞產(chǎn)生歧義的語言去解釋早于注釋者的古代語46、理校：根據(jù)文字、音韻、語法、而再加一個訓(xùn)釋，使詞義更加明確。言。文理等規(guī)律來推測其訛誤。61、以大名（共名）釋小名（別名）：30、方言：是地域殊語，也是古今?形訓(xùn)：分析字形，與字形相貼切的就是指出被釋詞所表示事物的種時差造成的異言，或者說方言是古意義訓(xùn)釋叫形訓(xùn)，形訓(xùn)表明漢字依類。語的變種。義造字的意圖，一般是說明本義的。62、以小名釋大名，以狹義釋廣義：31、以通語釋方言：用注釋者時代。被釋詞的外延比較大，用來解釋的的雅言（就是古代普通話）去解釋48、筆意：是指能夠體現(xiàn)原始造字詞語概念外延比較小，并且都是包古代的方言。意圖的字形。含在被釋詞的范疇之中，但是往往32、解釋文意：對某一句、某一段49、筆勢：是指經(jīng)過演變，加以符具體。甚至某一章的意思加以申釋講解，號化，從而脫離了原始造字意圖的63、義界（標(biāo)明義界）：是用下定義使原文的意思更加明了。它包括串字形。的方式來表述詞義的內(nèi)容和特點(diǎn)。講大意、分析句讀、闡述語法、顯?聲訓(xùn)：一般是同源詞互釋，即使是64、描寫：即對詞所表示的事物的示修辭等。錯誤的聲訓(xùn)，也僅僅是訓(xùn)釋訓(xùn)釋詞形狀、性能等加以描述。33、串講大意；指對一句、幾句、與被訓(xùn)釋詞之間沒有同源關(guān)系，聲65、譬況：用熟知的事物去比方類全章或全篇進(jìn)行解釋。音卻總是相同或相近的。似的不熟知的事物。34、分析句讀：今人所謂標(biāo)點(diǎn)，感51、右文說：宋王子韶（圣美）所66、比較：即通過對比來釋明意義人稱作句讀。“一年視離經(jīng)辨志”。離創(chuàng)，主張由聲符推求語義，認(rèn)為“聲相近或相關(guān)的詞。經(jīng)：即點(diǎn)斷文章的句讀；辨志：即中有義”；朦朧意識到“聲中有義”，67、舉例：即舉其一，以見其他。審明文章的思想內(nèi)容。有一定積極意義，但存在嚴(yán)重缺陷，68、由反知正：這是用反義詞加上35、闡述語法：包括解釋虛詞、說主要是過分拘泥于字形。否定詞來闡明詞義。明語序、指點(diǎn)語氣。?右聲說：清人黃承吉“字義起于右69、增字足意：這是把被釋詞放在36、顯示修辭：包括標(biāo)明寫作手法旁之聲”，認(rèn)為聲符之聲對形聲字的釋詞的地位，另外增加一個或幾個說明比喻或者借代等。毛亨說，興意義起決定作用。糾正了“右文說”詞以完足詞義的訓(xùn)釋。也，是為了闡明原詩中的修辭情況。僅強(qiáng)調(diào)聲符之形的錯誤，對清代一70、傳：由此達(dá)彼者叫做傳，喻稱37、注音：古代訓(xùn)詁在注明字音時，批訓(xùn)詁學(xué)家利用古音學(xué)研究成果，文獻(xiàn)訓(xùn)釋為傳。早期用譬況、讀若、直音等方法。提出了因聲求義的方法有啟發(fā)作71、內(nèi)傳：隨文釋義的注疏之一，38、譬況：注音術(shù)語，多用“急氣言”、用。直接解釋經(jīng)文中意義?！熬彋庋浴钡刃g(shù)語。發(fā)音方法52、同源詞：由同一根詞派生出來，72、外傳：隨文釋義的注疏之一，39、直音：就是用同音字注音。格因而音義皆近、音近義同或義近音不直接解釋經(jīng)文中意義。式是“甲音乙”。同的詞。73、大傳：隨文釋義的注疏之一，40、反切：訓(xùn)詁注音術(shù)語，簡稱反大傳是解釋大義?；蚯?，就是用兩個字拼合成另一個74、小傳：隨文釋義的注疏之一，小傳與大傳相對，是不賢識小，是一種謙詞，簡單的解釋。75、集傳：隨文釋義的注疏之一，集傳與集注相同。它有兩種，一是兼解經(jīng)和注的；一是采集各家解說，再加上自己的注解，以為一書的。76、補(bǔ)傳：隨文釋義的注疏之一，補(bǔ)傳與補(bǔ)注相同。它有兩類，一是補(bǔ)原文的闕略；一是補(bǔ)舊注的遺漏。77、解：隨文釋義的注疏之一，解的本義是剖析、分析，它是一個會意字，以刀分割牛角。用在訓(xùn)詁學(xué)上，解就是解釋，與傳、注沒有區(qū)別。78、箋：隨文釋義的注疏之一，《說文》：“箋，表識書也?！北玖x是指在書上作記號。注書叫箋，是從漢代鄭玄開始的。箋有補(bǔ)充、訂正的意思。79、微：它的本義是隱行，引申為隱微、精微。注釋是闡明、分析經(jīng)文中的微言大義的意思。80、校：隨文釋義的注疏之一，考核古書叫校。一是考辨源流，一是校改文字脫誤。81、義疏：隨文釋義的注疏之一，疏通其義的意思，又稱義注、義章、義贊、正義、講義等。疏取疏通和疏記兩個意思