一蒙昧中的覺(jué)醒[課程標(biāo)準(zhǔn)]了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、智者的啟蒙1．原因：雅典__________的發(fā)展、希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的需要等因素作用下產(chǎn)生的。2．性質(zhì)：關(guān)心與__________密切相關(guān)的問(wèn)題，是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。3．智者及其言論特點(diǎn)(1)概念：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。(2)特點(diǎn)：言論內(nèi)容和辯論方式完全從________的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義；注重__________，以邏輯方法作為辯論的工具；懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。4．代表人物：普羅塔戈拉(1)內(nèi)容：“人是萬(wàn)物的尺度”。(2)意義：把人置于世界和社會(huì)的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類____________的第一次覺(jué)醒。5．智者運(yùn)動(dòng)的意義：是__________________的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。二、蘇格拉底的智慧1．地位：蘇格拉底是人類思想史上具有極高名望的人物之一。馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身。2．主張(1)道德：反對(duì)智者忽視道德、追求功利；強(qiáng)調(diào)“__________”。(2)理性：強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威；提出“______________”；尊崇理性，追求____________。3．評(píng)價(jià)：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“______”，18世紀(jì)的啟蒙思想家把蘇格拉底視為他們的先驅(qū)和戰(zhàn)友。三、人生而平等1．代表：斯多亞學(xué)派。2．思想內(nèi)容：“邏各斯”是最高理性；人人與生俱來(lái)就帶有理性；人人生而__________。3．評(píng)價(jià)：在人類歷史上第一次論證了____________、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。 知識(shí)點(diǎn)1智者的啟蒙1．促使古希臘智者運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的因素不包括()A．工商業(yè)的不斷發(fā)展B．平民地位的日益提高C．個(gè)人主義逐漸成長(zhǎng)D．理性主義的不斷發(fā)展2．“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺(jué)。”上述材料說(shuō)明了()A．人是萬(wàn)物的尺度B．美德即知識(shí)C．認(rèn)識(shí)你自己D．人生而平等3．智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是()A．自然環(huán)境對(duì)雅典的影響B(tài)．知識(shí)與美德的關(guān)系C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D．人在社會(huì)中的作用4．公元前5世紀(jì)，古代希臘智者學(xué)派的積極貢獻(xiàn)有()①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用②促進(jìn)了人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒③肯定超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用④認(rèn)為人們的認(rèn)識(shí)沒(méi)有是非之別A．①②B．②③C．①④D．③④知識(shí)點(diǎn)2蘇格拉底的智慧5．蘇格拉底名言“知道的越多，才知道的越少”“最優(yōu)秀的人是你自己”，這說(shuō)明蘇格拉底哲學(xué)探索的指南是()A．“美德即知識(shí)”B．“認(rèn)識(shí)你自己”C．“人生而平等”D．“人是萬(wàn)物的尺度”6．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()A．重視道德的意義B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D．推崇君主權(quán)威7．傳說(shuō)，古希臘有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸，經(jīng)常用一個(gè)謎語(yǔ)詢問(wèn)過(guò)路人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來(lái)被它吃掉，但少年英雄俄狄浦斯最終給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽后，就大叫一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)思想是()A．重視對(duì)人自身的探討B(tài)．高度地尊重自然規(guī)律C．強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰D．渴望盡快征服自然界8．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在()A．人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體B．人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知C．知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非知識(shí)點(diǎn)3人生而平等9．第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義核心理論的是人類歷史上的()A．智者學(xué)派B．蘇格拉底C．斯多亞學(xué)派D．啟蒙運(yùn)動(dòng)10．古希臘哲學(xué)家朗吉弩斯的著作《論崇高》里有這樣一段文字：“天之生人，不是要我們做卑鄙下流的動(dòng)物，它帶我們到生活中來(lái)，到包羅萬(wàn)象的宇宙中來(lái)，要我們做萬(wàn)物的觀光者，所以它一開始便在我們心靈中植下一種熱情——對(duì)一切偉大的，比我們更神圣的事物的渴望。”這段材料反映的主要觀點(diǎn)是()A．強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，追求民生平等B．肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人性至上C．提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有D．要求自由平等，反對(duì)神學(xué)世界觀題號(hào)12345678910答案11．閱讀下列材料：材料一普羅塔戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”材料二(智者學(xué)派中的)另一些人則把自然與法律對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)自然(注：這里指“人的本性”)是不可抗拒的……因此，他們要求廢棄約束違反自然的法律、習(xí)俗和倫理，建立起與自然相符的法律和習(xí)俗。普羅塔戈拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性。請(qǐng)完成：(1)材料一反映了智者學(xué)派怎樣的核心主張？簡(jiǎn)要說(shuō)明其產(chǎn)生的原因。(2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括指出智者學(xué)派的觀點(diǎn)有哪些局限性？(3)綜合上述材料和問(wèn)題，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)智者學(xué)派的思想？12．閱讀下列材料：材料一蘇格拉底提出了一個(gè)著名的命題“知識(shí)即美德”，認(rèn)為“美德”和“善”可以通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)各種知識(shí)而獲得，無(wú)知的人是不道德的、可恥的。人們應(yīng)承認(rèn)自己的無(wú)知，從而去抓住一切可能的機(jī)會(huì)去獲取知識(shí)，成為一個(gè)道德高尚的人?！妒澜绻糯贰凡牧隙K格拉底在70歲的時(shí)候，被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判處死刑。本來(lái)只要蘇格拉底認(rèn)一下錯(cuò)，略表一點(diǎn)妥協(xié)，他完全可以避免死刑，但蘇格拉底自愿選擇死！——人民版高中歷史必修第三冊(cè)請(qǐng)完成：(1)依據(jù)材料一，說(shuō)明蘇格拉底心目中完美的“人”具有怎樣的特征？(2)材料二中蘇格拉底的行為反映了哪些信息？簡(jiǎn)要說(shuō)明其時(shí)代背景。(3)綜合上述材料和問(wèn)題，指出我們應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)蘇格拉底及其思想主張？一蒙昧中的覺(jué)醒知識(shí)清單一、1.民主政治2.人類自身3.(2)個(gè)人實(shí)利4．(2)自我意識(shí)5.西方人文精神二、2.(1)美德即知識(shí)(2)認(rèn)識(shí)你自己思想自由3．自我三、2.平等3.天賦人權(quán) 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1．D[理性主義是19世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想武器。]2．A3．D[智者學(xué)派主張把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，由此可知D項(xiàng)正確。]4．A[注意題干中的“積極貢獻(xiàn)”這一限定詞。]5．B6．D[孔子強(qiáng)調(diào)維護(hù)統(tǒng)治者利益的“禮”，主張?jiān)谌巳说赖伦杂X(jué)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)，注重人的全面發(fā)展；蘇格拉底生活在雅典民主制盛行的時(shí)代，反對(duì)智者忽視道德、追求功利的觀點(diǎn)，主張“認(rèn)識(shí)你自己”；由此可見，A、B、C三項(xiàng)屬于孔子和蘇格拉底的共同主張，故D項(xiàng)符合題意。]7．A10．B[材料內(nèi)容反映了作者對(duì)人的價(jià)值的肯定。]11．(1)思想主張：人是世界和社會(huì)的中心。原因：工商業(yè)的發(fā)展；平民地位的提高；個(gè)人主義的成長(zhǎng)；解決實(shí)際問(wèn)題的需要。(2)局限性：認(rèn)為人的本性是不可抗拒的，要求廢棄法律、習(xí)俗和倫理；注重實(shí)利，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和主觀感受。(3)評(píng)價(jià)：關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題，敢于否認(rèn)權(quán)威和批判傳統(tǒng)，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，成為西方人文精神的濫觴；但是，它忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。解析第(1)問(wèn)中的“核心主張”可依據(jù)材料一中“人是萬(wàn)物的尺度”等信息進(jìn)行概括，“原因”可從經(jīng)濟(jì)、政治等角度進(jìn)行思考；第(2)問(wèn)應(yīng)結(jié)合材料二中“把自然與法律對(duì)立起來(lái)”等信息，從社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系等方面進(jìn)行分析；第(3)問(wèn)可聯(lián)系智者學(xué)派的思想主張及其影響，運(yùn)用一分為二的辯證觀點(diǎn)，從進(jìn)步作用和消極作用兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明。12．(1)特征：心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。(2)信息：尊崇城邦法律；捍衛(wèi)思想自由；重視人格尊嚴(yán)。背景：雅典政局的變化；智者運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。(3)評(píng)價(jià)：蘇格拉底是古希臘的著名哲學(xué)家，把“人”作為哲學(xué)研究的中心，關(guān)注人