第11課

希臘先哲的精神覺醒一、選擇題：（每題四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)符合題意）1．西方人文精神的最早發(fā)源地是在：

A．法國(guó)

B．古代希臘

C．古代羅馬

D．英國(guó)2．泰勒斯被稱為西方“哲學(xué)之父”，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是

A．最早提出了辯證法思想

B．提出世界是由“原子”構(gòu)成的C．提出智慧與感覺存在區(qū)別

D．創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀3．對(duì)古希臘智者學(xué)派的評(píng)述不正確的是

A．其核心思想是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用B．強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義C．其思想有利于人的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)人的自信D．主張培養(yǎng)公而忘私的高素質(zhì)的公民4．公元前5世紀(jì)，希臘智者學(xué)派誕生。這一學(xué)派誕生的根本原因是

A．古代希臘城邦時(shí)期工商業(yè)發(fā)展和民主制的發(fā)展B．古希臘文化教育事業(yè)的發(fā)展C．受亞非先進(jìn)文明的影響D．城邦戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了各城邦間的思想文化的交流5．普羅塔哥拉言：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。這句名言最重要的意義在于

A．確立了檢驗(yàn)真理的正確標(biāo)準(zhǔn)B．否定了神或命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用C．強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和人在社會(huì)人生發(fā)展中的決定性作用D．為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)與自然提供了科學(xué)的方法論。6．對(duì)蘇格拉底的名言“知識(shí)即美德”的理解正確的是

①表明蘇格拉底認(rèn)識(shí)到道德與知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系②說明蘇格拉底注重人的精神修養(yǎng)③蘇格拉底認(rèn)為只有永恒向善才是真正的知識(shí)④表明蘇格拉底是無神論者A．②③④

B．①②④

C．①②③

D．①③④7．中國(guó)古代教育家孔子提出了“當(dāng)仁不讓于師”的觀點(diǎn)，古希臘思想家中提出類似觀點(diǎn)的思想家是A．亞里士多德

B．柏拉圖

C．蘇格拉底

D．普羅塔哥拉8．“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的名言之一，這一名言強(qiáng)調(diào)的品德修養(yǎng)是

A．自信

B.獨(dú)立

C.自強(qiáng)

D.謙虛9．亞里士多德在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是

A．開始將哲學(xué)研究的對(duì)象轉(zhuǎn)移到對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)上B．創(chuàng)立了邏輯學(xué)C．提出了樸素的唯物主義思想D．提出了辯證法思想10．集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者是

A．蘇格拉底

B．亞里士多德C．柏拉圖

D．泰勒斯二、非選擇題：11.閱讀下列材料：材料一：“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的?！?/p>

——安提豐材料二：“人是萬物的尺度，使存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時(shí)就開始學(xué)習(xí)?！薄爸劣谏?，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！?/p>

——普羅塔哥拉（1）根據(jù)材料一和材料二，提煉智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)。（2）智者學(xué)派的思想具有怎樣的歷史意義？我們應(yīng)從智者學(xué)派的思想中吸取哪些精神養(yǎng)分？

12．我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的先哲們對(duì)人的道德有什么要求？能找出一兩句格言，與蘇格拉底的道德說教進(jìn)行對(duì)比嗎？參考答案：一、選擇題：題號(hào)12345678910答案BDDACCADBB

二、非選擇題：11．（1）所有的人都是平等的；人的認(rèn)識(shí)是判斷一切事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；教養(yǎng)來自于學(xué)習(xí)和實(shí)踐；知識(shí)來自于自我感知，而非神靈的賜予。（2）意義：其思想標(biāo)志著早期人文精神的萌芽；智者學(xué)派的思想具有奴隸制時(shí)代的思想啟蒙作用，使人對(duì)自然、社會(huì)政治、道德等方面的認(rèn)識(shí)趨于合理化；同時(shí)也推動(dòng)了古希臘文化的發(fā)展。精神：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的人文精神；勇于探索、敢于否定傳統(tǒng)的精神；崇尚智慧與道德的精神。12．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的先哲們?nèi)缋献?、孔子等?duì)人的道德提出了許多主張。如大公無私、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信、以德報(bào)怨、慈善儉樸等等?？鬃诱f：“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼。”（《子罕》）《中庸》：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃影选爸恰保ㄖ腔郏ⅰ叭省保ㄈ实拢?、“勇”（勇敢）這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底說過：“美德即智慧”。兩者都看到人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教化人民，改善人的靈魂。中西文化有異曲同工之處。但由于二者所處的環(huán)境上的差異，二者的取向也存在著差異：蘇格拉底寄期望于具有自覺道德人格和豐富知識(shí)技能的新人群的產(chǎn)生，由他們來改正現(xiàn)實(shí)秩序的不合理性，實(shí)際就是要建立一