/r/n《法理學(xué)》/r/n模擬/r/n卷/r/n/r/n一、單項選擇題（在每小題的四個備選答案中，選出一個正確的答案，并將其代碼填在題干的括號內(nèi)）/r/n1/r/n．法律規(guī)則中規(guī)定人們可以行為、應(yīng)該行為、不得行為的行為方式稱為（）。/r/nA．行為模式/r/nB．假定C．制裁D．適用條件/r/n2/r/n．實體法與程序法的劃分標(biāo)準(zhǔn)是（）。/r/nA．按照法律規(guī)定內(nèi)容的不同/r/nB．按照法的創(chuàng)制方式與表達形式/r/nC．按照法的適用范圍的不同D．以法的創(chuàng)制主體與適用主體的不同/r/n3/r/n．下列各項中，不正確的選項是（）。/r/nA．法律的強制力具有潛在性與間接性/r/nB．國家強制力是法律實施的唯一保證力量/r/nC．法律的強制力不等于純粹的暴力D．在現(xiàn)代社會，法律還出現(xiàn)強制力日益弱趨勢/r/n4/r/n．在我國，廣義的法律不包括（）。/r/nA．憲法B．法律C．行政法規(guī)/r/nD．法院的生效判決/r/n5/r/n．雖然違法者事實上違反了法律，并且具備承擔(dān)法律責(zé)任的條件，但由于法律規(guī)定的某些主觀或客觀條件，可以被部分或全部地免除法律責(zé)任。這在法理上被稱為（）。/r/nA．歸責(zé)/r/nB．免責(zé)/r/nC．無責(zé)任D．不負(fù)責(zé)任/r/n6/r/n．在歷史上，法律關(guān)系的觀念最早來源于（）。/r/nA．伊斯蘭法B．教會法C．英國法/r/nD．羅馬法/r/n7/r/n．把法律行為分為積極行為與消極行為的根據(jù)是（）。/r/nA．行為主體的特性不同B．主體實際參及行為的狀態(tài)/r/nC．行為的表現(xiàn)形式不同/r/nD．主體意思表示的形式/r/n8/r/n．權(quán)利界限的決定因素毫無疑問是（）。/r/nA．經(jīng)濟因素/r/nB．政治因素/r/nC．歷史因素D．宗教因素/r/n9/r/n．將法律概念分為涉人概念、涉事概念、涉物概念的依據(jù)是（）。/r/nA．法律概念涉及的內(nèi)容/r/nB．法律概念的確定性程度不同/r/nC．法律概念涵蓋面大小D．法律概念的嚴(yán)謹(jǐn)程度/r/n10/r/n．在我國，負(fù)責(zé)監(jiān)督憲法實施，認(rèn)定違憲責(zé)任的機關(guān)是（）。/r/nA．全國人民代表大會/r/nB．全國人民代表大會常務(wù)委員會/r/nC．全國人民代表大會法律委員會D．中國共產(chǎn)黨中央委員會/r/n二、材料分析/r/n1．“法是意志及規(guī)律的結(jié)合”。/r/n2．“法學(xué)的本土化研究與法學(xué)的國際化研究都是建構(gòu)有中國特色社會主義法學(xué)所不可缺少的基礎(chǔ)性工作”。/r/n參考答案：/r/n1．“法是意志及規(guī)律的結(jié)合”。/r/n答：法學(xué)史上很多思想家論述過法是一種意志，即具有意志性。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為這種意志是統(tǒng)治階級的意志。/r/n法的意志性表現(xiàn)在法律對社會關(guān)系有一定的需要、理想與價值。法的意志性是不可否定的事實，但是法的這種意志性決不是任意或者任性。/r/n馬克思主義法學(xué)認(rèn)為法的內(nèi)容是由物質(zhì)生活條件決定的，是受客觀規(guī)律制約的?？陀^規(guī)律中最重要的是客觀存在的經(jīng)濟生活，即一定的經(jīng)濟關(guān)系。所以法具有規(guī)律性，它是在對客觀規(guī)律的認(rèn)識與把握的基礎(chǔ)上制定的。/r/n但是我們也不能把法律及規(guī)律等同起來。規(guī)律是客觀的，而法律不完全是客觀的——法律可能反映規(guī)律也可能違背規(guī)律。即使尊重規(guī)律與反映規(guī)律，也不等于把客觀規(guī)律完全照搬到法律里面。立法者根據(jù)一定的意志，除了客觀地規(guī)定一些符合規(guī)律的內(nèi)容之外，也可能有意識地規(guī)定一些不完全符合規(guī)律的內(nèi)容。/r/n2．“法學(xué)的本土化研究與法學(xué)的國際化研究都是建構(gòu)有中國特色社會主義法學(xué)所不可缺少的基礎(chǔ)性工作”。/r/n答：法學(xué)的本土化研究與法學(xué)的國際化研究都是建構(gòu)有中國特色社會主義法學(xué)所不可缺少的基礎(chǔ)性工作，是法學(xué)繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代特征、立足本國而又面向世界的必然結(jié)果，因而法學(xué)本土化與國際化的目標(biāo)是相輔相成的。本土化不是夜郎自大、閉關(guān)鎖國，也不是什么“中體西用”；國際化不是照抄照搬，更不是“全盤西化”。我們要堅定不移地在鄧小平理論指導(dǎo)下，把法學(xué)本土化研究的優(yōu)勢及國際化研究的優(yōu)勢結(jié)合起來，以包容民族優(yōu)秀法律文化傳統(tǒng)、反映當(dāng)代國際法學(xué)成就，具有中國特色的社會主義法學(xué)走向世界，走向21世紀(jì)。/r/n三/r/n、簡答題/r/n1．法律部門的劃分原則？/r/n2．權(quán)利界限的表現(xiàn)？/r/n3．法律行為構(gòu)成的客觀要件？/r/n4．人權(quán)的保障方式？/r/n5．法制監(jiān)督的原則？/r/n參考答案：/r/n1．法律部門的劃分原則？/r/n法律部門的劃分原則概括起來有以下幾點：/r/n第一，整體性原則。即以整個法律體系為劃分對象，劃分結(jié)果必須囊括一國現(xiàn)行法/r/n律的全部內(nèi)容，使法律體系中的所有同類法律都?xì)w屬于某一法律部門。/r/n第二，均衡原則。即劃分法律部門時應(yīng)當(dāng)考慮各法律部門之間法律規(guī)范的規(guī)?；驍?shù)量/r/n之間保持大體上的相對均衡。/r/n第三，以現(xiàn)行法律為主，兼顧即將制定的法律。因為法律是發(fā)展的，/r/n法律體系的內(nèi)容也在不斷發(fā)生變化，所以不能不考慮法律的發(fā)展變化。/r/n2．權(quán)利界限的表現(xiàn)？/r/n第一，權(quán)利具有時間性。一些權(quán)利可供人終生享用，如姓名權(quán)，即使被判處死刑，姓名權(quán)仍不被剝奪/r/n。而有些權(quán)利卻只是一時的，法定行使時間一過，權(quán)利性便悄然逝去。/r/n第二，權(quán)利具有空間性。相鄰權(quán)只對發(fā)生相鄰關(guān)系的對方才具有約束力；訴權(quán)只有服從管轄權(quán)才能有效行使，集會、游行的請求權(quán)總是有著行政區(qū)的制約。空間的劃定/r/n，有些權(quán)利是固定的或絕對的，而有些權(quán)利的空間是不固定或相對的。/r/n第三，權(quán)利具有對人性。權(quán)利對人的范圍一般應(yīng)分為普通對人范圍與特殊對人范圍兩種界限。一般范圍是指向所有人的范圍，具有對世性。特殊范圍是指向特定人的范圍，即權(quán)利的效力表現(xiàn)在只有特定的人才承擔(dān)義務(wù)上，/r/n這個范圍是極其有限的。此類有限范圍內(nèi)的權(quán)利叫作對人權(quán)或相對權(quán)。/r/n3．法律行為構(gòu)成的客觀要件？/r/n/r/n法律行為構(gòu)成的客觀要件，是法律行為外在表現(xiàn)的一切方面。/r/n第一，外在的行動(行為)/r/n。即人們通過身體或言語或意思而表現(xiàn)于外在的舉動。/r/n第二，行為方式(手段)。這是指行/r/n為人為達到預(yù)設(shè)的目的而在實施行為過程中所采取的各種方式與方法。/r/n第三，具有法律意義的結(jié)果。沒有結(jié)果的行為，一般不能視為法律行為。判斷法律行為結(jié)果，主要有兩個標(biāo)準(zhǔn)：(1)行為造成一定的社會影響。(2)該結(jié)果應(yīng)當(dāng)從法律角度進行評價，即由法律根據(jù)結(jié)果確定行為的法律性質(zhì)與類別：行為是合法還是違法?是行政行為還是民事行為?/r/n等。/r/n4．人權(quán)的保障方式？/r/n人權(quán)的保障方式，自人權(quán)有制度以來，大致采用如下六種方式：/r/n第一，一是人權(quán)宣告制度，即人權(quán)宣言。/r/n第二，是公權(quán)力制衡的機制，公權(quán)力間的制約機制起初即是為保障人權(quán)而設(shè)的。/r/n第三，是人權(quán)障礙的排除機制，人權(quán)要求國家為人權(quán)實現(xiàn)提供條件，特別是經(jīng)濟權(quán)、環(huán)境權(quán)、教育權(quán)、生存權(quán)等。/r/n第四，是人權(quán)的司法救濟機制。司法的價值，首要的是對人權(quán)的守護。/r/n第五，是人權(quán)的國際保護。人權(quán)保護的國際間對話及合作已取代了舊時的指責(zé)及對抗，這一保障方式使人權(quán)受到世界更廣泛的關(guān)注。/r/n第六，是人權(quán)主體對侵害的抵抗制度。這一制度是人權(quán)主體的自我保障方式。世界各國刑法中普遍采用的正當(dāng)防衛(wèi)制度即是基于人權(quán)保障的原理而設(shè)定的。/r/n5．法制監(jiān)督的原則？/r/n合法性原則/r/n民主性原則/r/n程序性原則/r/n系統(tǒng)性原則/r/n四/r/n、論述題/r/n1．權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系？/r/n2．司法權(quán)的性質(zhì)？/r/n參考答案：/r/n1．權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系？/r/n/r/n權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系可以概括為對立統(tǒng)一關(guān)系。/r/n表現(xiàn)在：/r/n/r/n第一，權(quán)利與義務(wù)是相互對應(yīng)、相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。/r/n對應(yīng)是說，任何一項權(quán)利都必然伴隨著一個或幾個保證其實現(xiàn)的義務(wù)，而不管這個義務(wù)是權(quán)利人自己的還是他人的。依存是說，權(quán)利以義務(wù)的存在為存在條件，義務(wù)以權(quán)利的存在為存在條件，缺少任何一方，它方便不復(fù)存在。轉(zhuǎn)化是說，權(quán)利人在一定條件下要承擔(dān)義務(wù)，義務(wù)人在一定條件下要享受權(quán)利，法律關(guān)系中的同一人既是權(quán)利主體又是義務(wù)主體。從一個角度看該主體是權(quán)利人/r/n，從另一角度看，該主體是義務(wù)人，也可能他既是權(quán)利人又是義務(wù)人。/r/n第二，在一個社會中，權(quán)利總量及義務(wù)總量是相等的。如果把權(quán)利作為數(shù)軸的正側(cè)，把義務(wù)作為數(shù)軸的負(fù)側(cè)，則權(quán)利每前展一個刻度，義務(wù)必向另一方向延展相同的刻度，權(quán)利的絕對值總是等同于義務(wù)的絕對值。/r/n第三，權(quán)利與義務(wù)之間存在著價值的一致性及功能的互補性。價值的一致性是說無論是權(quán)利還是義務(wù)，都是主體所需要的，它們是主體所執(zhí)左右兩柄，共同構(gòu)成了主體支配客體的手段。功能的互補性是說權(quán)利及義務(wù)對同一主體同時貢獻著啟動及抑制、激勵及約束、主動及被動、受益及付出兩種機制。/r/n第四，權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系具有守恒特性。這具體表現(xiàn)為：在權(quán)利義務(wù)總量不變的前提下，私權(quán)利義務(wù)及公權(quán)利義務(wù)間成反比例關(guān)系；私權(quán)利主體間的權(quán)利義務(wù)成等比例關(guān)系；權(quán)利義務(wù)相對于一國/r/n經(jīng)濟、社會文化及民主的狀況成正比例關(guān)系。/r/n2．論司法權(quán)的性質(zhì)/r/n被動性/r/n中立性/r/n程序性/r/n判斷性/r/n終極性/r/n

/r/n《法理學(xué)》模擬卷/r/n一、單項選擇題（在每小題的四個備選答案中，選出一個正確的答案，并將其代碼填在題干的括號內(nèi)）/r/n1．將法律行為分為合法行為及違法行為的依據(jù)是（）。/r/nA．行為的表現(xiàn)形式不同/r/nB．行為是否符合法律的內(nèi)容要求/r/nC．行為的公法性質(zhì)或私法性質(zhì)D．行為之主從關(guān)系/r/n2．權(quán)利濫用的規(guī)定始自古代羅馬法，定制于（）。/r/nA．法國的人權(quán)宣言/r/nB．美國憲法/r/nC．魏瑪憲法D．拿破侖民法典/r/n3．法律部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)主要是（）。/r/nA．法律的調(diào)整方法/r/nB．法律所調(diào)整的社會關(guān)系/r/nC．法律的數(shù)量D．法律的價值/r/n4．指示人們可以作為、不作為或要求別人作為、不作為的規(guī)則是（）。/r/nA．義務(wù)性規(guī)則B．命令性規(guī)則/r/nC．授權(quán)性規(guī)則/r/nD．禁止性規(guī)則/r/n5．調(diào)整性法律規(guī)則是對已有行為方式進行調(diào)整的規(guī)則，它的功能在于（）。/r/nA．加強統(tǒng)治/r/nB．控制行為/r/nC．實施管理D．實現(xiàn)平等/r/n6．（）是最嚴(yán)厲的一種法律責(zé)任。/r/nA．刑事責(zé)任/r/nB．民事責(zé)任/r/nC．行政責(zé)任D．違憲責(zé)任/r/n7．（）是指國家通過強制力迫使不履行義務(wù)的責(zé)任主體履行義務(wù)的責(zé)任方式。/r/nA．制裁/r/nB．強制/r/nC．歸責(zé)D．懲戒/r/n8．凡是實施了違法行為或違約行為的人，應(yīng)當(dāng)對自己的違法行為或違約行為負(fù)責(zé)，必須獨立承擔(dān)法律責(zé)任；同時，沒有法律規(guī)定不能讓沒有違法行為或違約行為的人承擔(dān)法律責(zé)任，國家機關(guān)或其他社會組織不得沒有法律依據(jù)而追究及違法行為者或違約行為者雖有血緣等關(guān)系而無違法行為或違約事實的人的責(zé)任，防止株連或變相株連。這在法理上被稱為（）。A．罪刑法定原則B．無罪推定原則/r/nC．罪責(zé)自負(fù)原則/r/nD．責(zé)任相當(dāng)原則/r/n9．法律上的故意是指（）自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，希望或者放任這種結(jié)果發(fā)生的心理狀態(tài)。/r/nA．明知/r/nB．可知C．應(yīng)知D．告知/r/n10．將法律解釋劃分為字面解釋、擴充解釋、與限制解釋的劃分標(biāo)準(zhǔn)是：/r/nA.解釋尺度/r/nD.解釋的自由度不同C.解釋主體的不同D.解釋標(biāo)準(zhǔn)的不同/r/n二、材料分析/r/n1．“法是階級統(tǒng)治與社會管理的手段”。/r/n2．“司法權(quán)是中立性權(quán)力”。/r/n參考答案：/r/n1．“法是階級統(tǒng)治與社會管理的手段”。/r/n答：馬克思主義法學(xué)一方面認(rèn)為法具有階級性，另一方面又承認(rèn)法具有共同性。階級性，即法是在政治、經(jīng)濟與文化方面占統(tǒng)治地位的階級意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級進行階級統(tǒng)治的工具。法的共同性，即法的社會性，是指某些法律內(nèi)容、形式、作用效果并不以階級為界限，而是帶有相同或相似性。/r/n2．司法權(quán)是中立性權(quán)力/r/n中立性反映了司法權(quán)的本質(zhì)/r/n司法權(quán)的中立性由其判斷性所決定/r/n司法權(quán)的中立性由其價值所決定/r/n三、簡答題/r/n1．基本權(quán)利與義務(wù)？/r/n2．權(quán)利濫用的構(gòu)成要素？/r/n3．法律行為構(gòu)成的主觀要件？/r/n4．人權(quán)對人的普遍價值？/r/n5．司法的基本原則？/r/n參考答案：/r/n1．基本權(quán)利與義務(wù)？/r/n基本權(quán)利與義務(wù)是人們在國家政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活與社會生活中的根本權(quán)利與義務(wù)，是源于社會關(guān)系的本質(zhì)，及主體的生存、發(fā)展、地位直接相關(guān)的，人生而應(yīng)當(dāng)有之的，不可剝奪、轉(zhuǎn)讓、規(guī)避、且為社會公認(rèn)的，因而也可說是“不證自明的權(quán)利與義務(wù)”。它們是人們在基本政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系與社會關(guān)系中所處地位的法律表現(xiàn)，一般由憲法或基本法確認(rèn)或規(guī)定。/r/n2．權(quán)利濫用的構(gòu)成要素？/r/n權(quán)利濫用是指權(quán)利人在權(quán)利行使過程中故意超越權(quán)利界限損害他人的行為。這個定義說明權(quán)利濫用的構(gòu)成有四方面要素：/r/n第一，權(quán)利濫用的主體是正在行使權(quán)利的權(quán)利人。權(quán)利濫用的第一階段是權(quán)利行使階段，屬于合法階段，只是行使行為超過了極限才進人違法階段。第二，權(quán)利濫用的客體是國家的、社會的、集體的利益與其他公民的合法的自由及權(quán)利。第三，權(quán)利濫用的主觀方面是權(quán)利人損人利己的故意。在權(quán)利濫用中不存在過失問題。第四，權(quán)利濫用的客觀方面是有危害他人權(quán)利與利益后果發(fā)生的行為。/r/n3．法律行為構(gòu)成的主觀要件？/r/n法律行為構(gòu)成的主觀要件是法律行為內(nèi)在表現(xiàn)的一切方面。它們是行為主體在實施行為時一切心理活動、精神狀態(tài)及認(rèn)知能力的總與。主要包括兩個方面：/r/n第一，行為意思(意志)。它是指人們基于需要、受動機支配、為達到目的而實施行為的心理狀態(tài)。包括三個層次，即需要、動機、目的。/r/n第二，行為認(rèn)知。即行為人對自己行為的法律意義與后果的認(rèn)識。如果一個人根本無能力認(rèn)識與判斷行為的意義及后果，那么他的行為就不可能構(gòu)成法律行為。在法律上，正是根據(jù)人的認(rèn)知能力的有無與強弱，而將自然人分為有行為能力人、限制行為能力人與無行為能力人。/r/n4．人權(quán)對人的普遍價值？/r/n人權(quán)對人的普遍價值表現(xiàn)為：/r/n第一，人權(quán)是人的利益的度量分界。人權(quán)的本質(zhì)屬性首要地表現(xiàn)為利益。人權(quán)對于人的利益價值在于它使利益關(guān)系道德化；人權(quán)的無害性是所有利益都必須遵循的度量分界。/r/n第二，人權(quán)是人關(guān)于公共權(quán)力評價的道德標(biāo)準(zhǔn)。人權(quán)的主流精神始終是防止與抵抗公權(quán)力走向惡政。公共權(quán)力如果為人權(quán)而設(shè)、為人權(quán)而運作，便可避免惡政。/r/n第三，人權(quán)是人與人與諧相處的共同尺度。創(chuàng)造與諧是人權(quán)的內(nèi)在要求。鏟除觀念上與制度上對人實行差別與歧視的土壤，這是社會與諧的基本條件。當(dāng)每個人的自由都成為社會其他人自由的充分條件的時候，社會就能達到高度與諧。/r/n5．司法的基本原則？/r/n司法中立原則/r/n司法平等原則/r/n證據(jù)為信原則/r/n法律為準(zhǔn)原則/r/n程序正義原則/r/n四、論述題/r/n1．法律關(guān)系的特征？/r/n2．論法治的構(gòu)成要件？/r/n參考答案：/r/n1．法律關(guān)系的特征？/r/n法律關(guān)系具有如下特征：/r/n(一)法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的一種社會關(guān)系，具有合法性。/r/n這一特征說明：第一，法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提；第二，法律關(guān)系不同于法律規(guī)范調(diào)整或保護的社會關(guān)系本身；第三，法律關(guān)系是法律規(guī)范的實現(xiàn)形式，是法律規(guī)范的內(nèi)容(行為模式及其后果)在現(xiàn)實社會生活中得到具體地貫徹。/r/n(二)法律關(guān)系是體現(xiàn)意志性的特種社會關(guān)系。/r/n從實質(zhì)上看，法律關(guān)系作為一定社會關(guān)系的特殊形式，正在于它體現(xiàn)國家的意志。這是因為，法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范有目的、有意識地建立的。所以，法律關(guān)系像法律規(guī)范一樣必然體現(xiàn)國家的意志。而且，有些法律關(guān)系的產(chǎn)生，不僅要通過法律規(guī)范所體現(xiàn)的國家意志，要通過法律關(guān)系參加者的個人意志表示一致(如多數(shù)民事法律關(guān)系)。/r/n(三)法律關(guān)系是特定法律主體之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。/r/n法律關(guān)系的內(nèi)容是特定法律主體之間的權(quán)利與義務(wù)。它是法律規(guī)范(規(guī)則)“指示”(行為模式)的規(guī)定在法律關(guān)系中的體現(xiàn)。沒有特定法律主體的實際權(quán)利與義務(wù)，就不可能有法律關(guān)系的存在。/r/n2．論法治構(gòu)成要件/r/n法治的精神要件/r/n法治的實體要件/r/n法治的形式要件/r/n

/r/n《法理學(xué)》模擬卷/r/n一、單項選擇題（在每小題的四個備選答案中，選出一個正確的答案，并將其代碼填在題干的括號內(nèi)）/r/n1．在歷史上，法律關(guān)系的觀念最早來源于（）。/r/nA．伊斯蘭法B．教會法C．英國法/r/nD．羅馬法/r/n2．把法律行為分為積極行為與消極行為的根據(jù)是（）。/r/nA．行為主體的特性不同B．主體實際參及行為的狀態(tài)/r/nC．行為的表現(xiàn)形式不同/r/nD．主體意思表示的形式/r/n3．權(quán)利界限的決定因素毫無疑問是（）。/r/nA．經(jīng)濟因素/r/nB．政治因素/r/nC．歷史因素D．宗教因素/r/n4．將法律概念分為涉人概念、涉事概念、涉物概念的依據(jù)是（）。/r/nA．法律概念涉及的內(nèi)容/r/nB．法律概念的確定性程度不同/r/nC．法律概念涵蓋面大小D．法律概念的嚴(yán)謹(jǐn)程度/r/n5．在我國，負(fù)責(zé)監(jiān)督憲法實施，認(rèn)定違憲責(zé)任的機關(guān)是（）。/r/nA．全國人民代表大會/r/nB．全國人民代表大會常務(wù)委員會/r/nC．全國人民代表大會法律委員會D．中國共產(chǎn)黨中央委員會/r/n6./r/n下列國家中屬于大陸法系的是（）/r/n英國B.新西蘭/r/n7．立法程序包括提出議案、（）、表決議案與公布法四個步驟。/r/nA.審議議案/r/n8．我國憲法規(guī)定，憲法的修改須經(jīng)全體代表的（）以上多數(shù)通過方為有效。/r/nA.二分之一/r/nB.三分之二/r/n9．下列執(zhí)法行為中屬行政制裁的是：/r/nA.行政拘留/r/n10．在下列機關(guān)中，憲法規(guī)定的國家專門法律監(jiān)督機關(guān)是：/r/n二、材料分析/r/n1．“法是意志及規(guī)律的結(jié)合”。/r/n2．司法權(quán)是終極性權(quán)力。/r/n參考答案：/r/n1．“法是意志及規(guī)律的結(jié)合”。/r/n答：法學(xué)史上很多思想家論述過法是一種意志，即具有意志性。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為這種意志是統(tǒng)治階級的意志。/r/n法的意志性表現(xiàn)在法律對社會關(guān)系有一定的需要、理想與價值。法的意志性是不可否定的事實，但是法的這種意志性決不是任意或者任性。/r/n馬克思主義法學(xué)認(rèn)為法的內(nèi)容是由物質(zhì)生活條件決定的，是受客觀規(guī)律制約的。客觀規(guī)律中最重要的是客觀存在的經(jīng)濟生活，即一定的經(jīng)濟關(guān)系。所以法具有規(guī)律性，它是在對客觀規(guī)律的認(rèn)識與把握的基礎(chǔ)上制定的。/r/n但是我們也不能把法律及規(guī)律等同起來。規(guī)律是客觀的，而法律不完全是客觀的——法律可能反映規(guī)律也可能違背規(guī)律。即使尊重規(guī)律與反映規(guī)律，也不等于把客觀規(guī)律完全照搬到法律里面。立法者根據(jù)一定的意志，除了客觀地規(guī)定一些符合規(guī)律的內(nèi)容之外，也可能有意識地規(guī)定一些不完全符合規(guī)律的內(nèi)容。/r/n2．“司法權(quán)是終極性權(quán)力”。/r/n答：司法權(quán)是終極性權(quán)力是由其性質(zhì)決定的/r/n立法權(quán)不是終極性權(quán)力/r/n行政權(quán)不是終極性權(quán)力/r/n三、簡答題/r/n1．法律部門的劃分原則？/r/n2．權(quán)利界限的表現(xiàn)？/r/n3．法律行為構(gòu)成的客觀要件？/r/n4．人權(quán)的保障方式？/r/n5．執(zhí)法的原則？/r/n參考答案：/r/n1．法律部門的劃分原則？/r/n法律部門的劃分原則概括起來有以下幾點：/r/n第一，整體性原則。即以整個法律體系為劃分對象，劃分結(jié)果必須囊括一國現(xiàn)行法律的全部內(nèi)容，使法律體系中的所有同類法律都?xì)w屬于某一法律部門。/r/n第二，均衡原則。即劃分法律部門時應(yīng)當(dāng)考慮各法律部門之間法律規(guī)范的規(guī)模或數(shù)量之間保持大體上的相對均衡。/r/n第三，以現(xiàn)行法律為主，兼顧即將制定的法律。因為法律是發(fā)展的，法律體系的內(nèi)容也在不斷發(fā)生變化，所以不能不考慮法律的發(fā)展變化。/r/n2．權(quán)利界限的表現(xiàn)？/r/n第一，權(quán)利具有時間性。一些權(quán)利可供人終生享用，如姓名權(quán)，即使被判處死刑，姓名權(quán)仍不被剝奪。而有些權(quán)利卻只是一時的，法定行使時間一過，權(quán)利性便悄然逝去。/r/n第二，權(quán)利具有空間性。相鄰權(quán)只對發(fā)生相鄰關(guān)系的對方才具有約束力；訴權(quán)只有服從管轄權(quán)才能有效行使，集會、游行的請求權(quán)總是有著行政區(qū)的制約?？臻g的劃定，有些權(quán)利是固定的或絕對的，而有些權(quán)利的空間是不固定或相對的。/r/n第三，權(quán)利具有對人性。權(quán)利對人的范圍一般應(yīng)分為普通對人范圍與特殊對人范圍兩種界限。一般范圍是指向所有人的范圍，具有對世性。特殊范圍是指向特定人的范圍，即權(quán)利的效力表現(xiàn)在只有特定的人才承擔(dān)義務(wù)上，這個范圍是極其有限的。此類有限范圍內(nèi)的權(quán)利叫作對人權(quán)或相對權(quán)。/r/n3．法律行為構(gòu)成的客觀要件？/r/n法律行為構(gòu)成的客觀要件，是法律行為外在表現(xiàn)的一切方面。/r/n第一，外在的行動(行為)。即人們通過身體或言語或意思而表現(xiàn)于外在的舉動。/r/n第二，行為方式(手段)。這是指行為人為達到預(yù)設(shè)的目的而在實施行為過程中所采取的各種方式與方法。/r/n第三，具有法律意義的結(jié)果。沒有結(jié)果的行為，一般不能視為法律行為。判斷法律行為結(jié)果，主要有兩個標(biāo)準(zhǔn)：(1)行為造成一定的社會影響。(2)該結(jié)果應(yīng)當(dāng)從法律角度進行評價，即由法律根據(jù)結(jié)果確定行為的法律性質(zhì)與類別：行為是合法還是違法?是行政行為還是民事行為?等。/r/n4．人權(quán)的保障方式？/r/n人權(quán)的保障方式，自人權(quán)有制度以來，