49/49馬克思主義基本原理概論單選題章節(jié)題干ABCD答案難度緒論人類進入21世紀，英國廣播公司（BBC）在全球范圍內進行“千年思想家”網(wǎng)評，名列榜首的是（）馬克思愛因斯坦達爾文牛頓A中緒論馬克思主義產(chǎn)生于（）18世紀90年代19世紀40年代19世紀70年代19世紀90年代B中緒論馬克思主義公開問世的標志性著作是（）《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識形態(tài)》《資本論》《神圣家族》A中緒論馬克思主義的創(chuàng)始人是（）馬克思和亞當·斯密馬克思和大衛(wèi)·李嘉圖馬克思和恩格斯馬克思和費爾巴哈C中緒論馬克思主義是（）關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學人類全部優(yōu)秀文化成果和總匯自然知識和社會知識的總和關于未來社會具體設想的學說A中緒論馬克思主義理論從廣義上說是（）不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系關于無產(chǎn)階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系A中緒論馬克思主義理論從狹義上說是（）無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系關于無產(chǎn)階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系關于資本主義轉化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律C中緒論馬克思主義的鮮明理論特征是（）革命性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一批判性與變動性的統(tǒng)一科學性與革命性的統(tǒng)一邏輯性與歷史性的統(tǒng)一C中緒論馬克思主義科學性與革命性統(tǒng)一的基礎是（）邏輯性理論性戰(zhàn)斗性實踐性D中緒論馬克思主義的理論品質是（）自我批判與時俱進不迷信權威批判與繼承的統(tǒng)一B中緒論馬克思主義生命力的根源在于（）以實踐性為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一與時俱進科學性與階級性的統(tǒng)一科學性A中緒論馬克思主義哲學區(qū)別于一切舊哲學的最主要最顯著的特征是（）階級性革命性實踐性科學性C中緒論馬克思的兩個偉大理論發(fā)現(xiàn)是（）辯證唯物主義和歷史唯物主義階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學說唯物史觀和剩余價值學說社會主義和共產(chǎn)主義C中緒論下列選項屬于馬克思主義三個主要組成部分之一的是（）馬克思主義政治學科學社會主義馬克思主義倫理學空想社會主義B中緒論下列選項中不屬于馬克思主義直接理論來源的是（）德國古典哲學法國啟蒙思想英國古典經(jīng)濟學英法兩國空想社會主義學說B中緒論作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是指（）不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說體系，也包括繼承者對它的發(fā)展無產(chǎn)階級爭取自身的解放和整個人類解放的學說體系關于無產(chǎn)階級斗爭的目的、性質和解放條件的學說列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系A中緒論促成馬克思列寧主義在中國傳播的重大歷史事件是（）辛亥革命十月革命五四運動中國共產(chǎn)黨成立B中緒論馬克思主義中國化的第一個偉大理論成果是（）大同思想三民主義毛澤東思想鄧小平理論C中緒論馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（）美洲大陸的發(fā)現(xiàn)機器大工業(yè)代替工場手工業(yè)資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾生產(chǎn)過剩危機的周期性爆發(fā)C中緒論19世紀三四十年代的歐洲三大工人運動失敗的根本原因是（）缺乏政治綱領沒有明確的斗爭目標反動力量過于強大沒有科學理論指導D中1思維與存在的關系問題是（）唯心主義哲學的基本問題唯物主義哲學的基本問題全部哲學的基本問題一部分哲學的基本問題C中1列寧的物質定義揭示物質的唯一特性是（）運動物質可以認識物質能為感官感知客觀實在性D中1“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流”這兩種觀點是（）前者是辯證法，后者詭辯論前者是形而上學，后者是辯證法是相同的，只是強調的方面不同二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展A中1“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”。這句話說明的哲學道理是（）理論高于實踐活動科學理論對實踐有指導作用理論是革命工作的出發(fā)點理論對實踐起決定作用B中1唯物辯證法的根本方法是（）觀察實驗方法邏輯推理方法矛盾分析法歸納演繹方法C中1馬克思主義認為，哲學是（）人們自發(fā)形成的世界觀理論化、系統(tǒng)化的世界觀科學的世界觀無產(chǎn)階級的世界觀B中1人們先設計圖紙，然后根據(jù)圖紙施工建成大樓，這說明（）意識決定物質意識創(chuàng)造物質意識對物質有能動作用意識依賴于物質C中1“馬克思主義最本質的東西，馬克思主義活的靈魂：具體地分析具體情況”。這就是要人們在實踐中學會運用（）矛盾普遍性原理運動、發(fā)展的原理普遍聯(lián)系的原理矛盾特殊性原理D中1“一把鑰匙開一把鎖”，這句話在哲學上講（）矛盾的普遍性矛盾的斗爭性矛盾的特殊性矛盾的同一性C中1發(fā)展的實質是（）前進性和曲折性的統(tǒng)一量變和質變的相互轉化運動和靜止的相對統(tǒng)一新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D中1“拔苗助長”的事例是（）重視可能性的表現(xiàn)忽視可能性的表現(xiàn)違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)C中1黑格爾說，割下來的手就不是真正的人手了。這句話表達的哲學道理是（）承認世界的統(tǒng)一性承認世界的本原始是物質的否認聯(lián)系的形而上學觀點承認普遍聯(lián)系的辯證法觀點D中1列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過（）物質與意識的關系界定的個別與一般的關系界定的哲學與具體科學的關系界定的認識與實踐的關系界定的A中1主張“世界上除了運動著的物質之外，什么也沒有”的觀點，屬于（）否認人的意識存在的自然唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質的辯證唯物主義否認時間與空間存在性的唯心主義把人的意識理解成為某種特殊的“精細物質”的機械唯物主義B中1《壇經(jīng)》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰幡動，一僧曰風動，議論不已?；勰苓M曰：“不

是風動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明慧能關于運動觀的基本觀點是（）運動是物質的根本屬性運動和物質是不可分割的物質是運動的主體精神是運動的主體D中1中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞?！边@段話表明人的意識具有()客觀性能動性對象性任意性B中1“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！边@個命題

表明（）意識是客觀存在的主觀映象人腦是意識的源泉觀念的東西和物質的東西沒有本質區(qū)別意識是人腦特有的物質A中1馬克思主義哲學認為，我們想問題，辦事情的出發(fā)點是（）正確的原則人們的目的，制定的路線領導者的意圖客觀存在的事實D中1我國哲學家范縝說：“形存則神存，形謝則神滅?！边@是（）客觀唯心主義觀點形而上學的觀點唯物主義觀點主觀唯心主義觀點C中1馬克思主義哲學大廈的基石是（）世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理世界是運動變化的原理世界統(tǒng)一于物質的原理世界統(tǒng)一于精神的原理C中1唯心主義的思想認識根源是（）否認意識的能動性夸大意識的能動性夸大物質的決定作用承認物質的決定作用B中1承認人的觀念、情緒等對人體生理活動有重要影響，這是（）符合實際的唯物主義唯意識論的觀點機械論的觀點物與物的關系A中1“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著”，

這是（）客觀唯心主義觀點主觀唯心主義觀點形而上學唯物主義觀點辯證唯物主義觀點D中1把世界的本原歸結為某種或某幾種具體物質形態(tài)的觀點是（）形而上學唯物主義唯心主義樸素唯物主義辯證唯物主義C中1“動中有靜，靜中有動”說的是（）形而上學和詭辯論的統(tǒng)一絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一物質和運動的統(tǒng)一連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一B中1“人不能兩次踏進同一條河流”主要說明運動和靜止的關系是（）運動是絕對的，靜止是相對的運動是相對的，靜止是絕對的靜止是絕對的，運動也是絕對的靜止是相對的，運動也是相對的A中1下列關于意識的表述，正確的是（）意識是與物質同時產(chǎn)生的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，還是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物意識是先于物質而產(chǎn)生的意識是人腦對客觀事物的正確反映B中1世界上本沒有鬼，可是人們能畫出牛頭馬面人身等各種各樣的鬼的圖形來，這仍然表明

（）意識的內容來自人腦意識的內容來自主觀能動性意識的內容來自人的思維活動意識的內容來自外部世界D中1所謂意識是“客觀存在的主觀映像”是指（）意識是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物意識是溝通客觀和主觀的橋梁意識的形式是客觀的，而它的內容和源泉是主觀的意識的內容是客觀的，而它的形式是主觀的D中1“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”觀點的錯誤在于（）夸大了意識的能動性夸大了運動的絕對性夸大了靜止的相對性夸大了矛盾的特殊性A中1馬克思說“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。它們之

間的鴻溝是分工掘成的”。這說明人的才能（）與人的先天生理素質沒有關系主要來源于后天的實踐取決于人的主觀努力是由人的社會政治地位決定的B中1唯物辯證法認為，事物發(fā)展的規(guī)律是（）思維對事物本質的概括和反映用來整理感性材料的思維形式事物內在的本質的穩(wěn)定的聯(lián)系事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)C中1在哲學史中，我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主

義的發(fā)展。這一事實說明（）矛盾一方克服另一方，促使事物發(fā)展矛盾雙方彼此對立矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用矛盾雙方的融合促使事物的發(fā)展C中1認為“任何一個事物都和物質世界的其它事物處于普遍聯(lián)系之中”，是（）唯物辯證法的正確觀點.唯心主義詭辯論的錯誤觀點形而上學的錯誤觀點機械唯物主義的觀點A中1矛盾的兩種基本屬性是（）矛盾的主要方面和矛盾的次要方面矛盾的同一性和斗爭性矛盾的普遍性和特殊性矛盾的對抗性和非對抗性B中1辯證法所說的矛盾是指（）人們思維中的自相矛盾事物之間或事物內部各要素之間的對立統(tǒng)一對立面的相互排斥事物之間或事物內部各要素之間的相互依賴B中1主要矛盾和矛盾的主要方面原理在方法論上應堅持（）均衡論一點論重點論二元論C中1在馬克思主義普遍原理指導下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設有中國特色的社會主義

道路。這體現(xiàn)了（）矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一事物發(fā)展的量變和質變的統(tǒng)一事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一B中1“只見樹木，不見森林”；“一葉障目，不見泰山”。這是一種（）不可知論的觀點相對主義的觀點庸俗主義的觀點形而上學的觀點D中1區(qū)分新事物和舊事物的標志在于看它們（）是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的是不是符合事物發(fā)展規(guī)律，有強大的生命力是不是具有新形式和新特點是不是得到絕大多數(shù)人的承認B中1辯證法所要回答的是（）世界的本原是什么的問題世界的本質是什么的問題世界的狀況是怎么樣的問題世界是否可知的問題C中1唯物辯證法的總特征是（）唯物辯證法的范疇體系矛盾的對立面又統(tǒng)一又斗爭的觀點普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點C中1唯物辯證法的實質和核心是（）質量互變規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律否定之否定規(guī)律聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B中1古人說：“白馬非馬”，這種說法的錯誤在于它割裂了（）矛盾的斗爭性和同一性的關系矛盾的普遍性和特殊性的關系主要矛盾和次要矛盾的關系矛盾的主要方面和次要方面的關系B中1面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。因為（）量變積累到一定程度就會引起質變原因必然引起結果外因通過內因而起作用矛盾雙方在一定條件下相互轉化A中1只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質是（）簡單低級前進聯(lián)系C中1我們常說“失敗是成功之母”，即失敗總是與成功相生相伴，沒有失敗就不會有成功。上述觀點給我們的啟示是（）矛盾是事物發(fā)展的動力矛盾具有普遍性和特殊性內因是事物發(fā)展的根本原因矛盾在一定條件下是可以相互轉化的D中1意識對物質有反作用，這種反作用是（）無限的受客觀條件制約的,歸根結底還是由物質決定的被動的可以為所欲為的B中1“金無足赤,人無完人”,這句俗語表達的哲學思想是（）混淆是非界限的相對主義觀點混淆肯定和否定的區(qū)別的形而上學觀點割裂肯定和否定的辯證關系的形而上學觀點承認肯定和否定的對立統(tǒng)一關系的辯證法關系D中1設想沒有運動的物質的觀點是（）形而上學唯物主義樸素唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義A中1正確發(fā)揮意識能動作用的前提是（）個人積極性的充分調動集體智慧的充分發(fā)揮對保守思想的徹底克服對客觀規(guī)律的正確反映D中1世界觀是人們在實踐中形成的（）對于自然現(xiàn)象的基本觀點對于整個世界的根本觀點對于人生意義的獨特見解對于社會問題的具體看法B中1認為原子是構成物質世界一切事物的最小單位，是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚”。這是

一種（）樸素唯物主義的物質觀庸俗唯物主義的物質觀辯證唯物主義的物質觀形而上學唯物主義的物質觀D中1下列各項正確反映物質和運動關系的是（）運動是內容，物質是其形式運動是現(xiàn)象，物質是其本質運動是暫時的，物質是永恒的運動是物質的固有屬性，物質是運動的主體D中1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）事物發(fā)展的動力和源泉事物發(fā)展的狀態(tài)和形式事物發(fā)展的方向和道路事物發(fā)展的兩種趨向A中1在實際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，這在哲學上屬于（）抓事物的主要矛盾確定事物的質認識事物的量把握事物的度D中1馬克思主義實踐觀是從（）主觀性中把握人的活動的客觀性中把握人的活動的生物性中把握人的活動的主觀與客觀的關系中把握人的活動D中1唯心主義的兩種基本形式是（）形而上學唯心主義和辯證唯心主義主觀唯心主義和客觀唯心主義徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義B中1辯證唯物主義所說的靜止，是指運動的（）必要準備外在表現(xiàn)一種特殊狀態(tài)一種必然結果C中1“盲人摸象”與“管中窺豹，可見一斑”，告訴我們的哲學道理是（）堅持適度原則堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一看問題要全面，反對以點帶面、以偏概全D中1“風定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關系是（）靜不是動，動不是靜靜中有動，動中有靜動是必然的，靜是偶然的動是靜的原因，靜是動的結果B中1毛澤東指示我們要“古為今用”“洋為中用”，既不能厚古薄今，又不能崇洋媚外。

毛澤東的思想是符合唯物辯證法的（）事物的發(fā)展的方向是前進性和曲折性相統(tǒng)一原理質量互變規(guī)律的原理否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)的原理發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡的原理C中1“環(huán)境的改變和人的活動，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐。”這是（）一切唯物主義觀點辯證唯物主義觀點形而上學唯物主義觀點一切唯心主義觀點B中1醫(yī)學科學證明，如果人的大腦皮層受損，就會喪失思維能力，沒有意識。這說明（）人腦是意識的源泉人腦是意識的物質器官人腦健康自然會有正確的意識意識是對外界事物的正確反映B中1價值規(guī)律是通過商品交換中價格圍繞價值上下波動表現(xiàn)出來的。這說明（）必然性通過偶然性為自己開辟道路必然性可以轉化為偶然性事物的發(fā)展是由量變向質變轉變的過程事物發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實性轉化的過程A中1下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是（）處理人際關系的倫理活動處理社會關系的實踐活動物質生產(chǎn)實踐活動科學實驗活動C中1在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桃子等的關系屬于（）全體和部分的關系共性和個性的關系本質和現(xiàn)象的關系內容和形式的關系B中1區(qū)分量變和質變的根本標志是（）事物的變化是否迅速事物的變化是否平穩(wěn)事物的變化是否具有必然性事物的變化是否超出度的范圍D中1肯定思維和存在具有同一性，是（）辯證法的觀點形而上學的觀點唯心主義的觀點可知論的觀點D中1把一事物與其他事物區(qū)別開來的依據(jù)是（）事物的度事物的量事物的質事物的形狀C中1對物質和意識哪個是第一性問題的不同回答，形成了哲學上的兩大基本派別。這兩大

基本派別是（）唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學一元論和二元論可知論和不可知論A中1主張沒有物質的運動的觀點是（）唯心論不可知論機械唯物論樸素唯物論A中1馬克思主義認為，社會生活在本質上是（）聯(lián)系的精神的發(fā)展的實踐的D中1在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動性表現(xiàn)在（）人可以創(chuàng)造規(guī)律人可以消滅規(guī)律人可以改變規(guī)律人可以認識和利用規(guī)律D中1辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指（）拋棄事物中好的方面和壞的方面的組合純粹的否定既克服又保留D中1毛澤東“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”詩句包含的哲學道理是（）物質運動的客觀性和時間空間的主觀性的統(tǒng)一物質運動絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一物質運動的無限性和時間空間的有限性的統(tǒng)一物質運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一B中1“當然，物質和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內才有絕對的意義。”這里的“有

限的范圍”是指（）物質能否為意識所正確反映物質和意識是否相互作用意識能否反作用于物質物質第一性和意識第二性D中1在唯物辯證法的三大規(guī)律中，否定之否定規(guī)律被人類認識得最晚，這是因為它所揭示的對象與其他兩個規(guī)律有所不同，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）源泉和動力形式和狀態(tài)結構和功能方向和道路D中1雪萊有一句膾炙人口的名言：“冬天來了，春天還會遠嗎？”該名言體現(xiàn)了（）發(fā)展的觀點質量互變規(guī)律前進性和曲折性相統(tǒng)一的觀點對立統(tǒng)一規(guī)律C中1“凡事預則立，不預則廢”這一古訓的哲學方法論意義是指（）正確認識事物的因果聯(lián)系是自覺活動的決定性條件正確認識事物的因果聯(lián)系同“神學目的”論劃清界限正確認識事物的因果聯(lián)系同唯心主義劃清界限正確認識事物的因果聯(lián)系可以提高實踐活動的預見性D中1清代趙冀有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)

百年?！边@首詩啟發(fā)我們（）要把世界上的事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程世界上的事物和現(xiàn)象是瞬息萬變，難以把握的要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段事物發(fā)展過程中只有偶然沒有必然A中1“和而不同，同則不和”，這種對和諧的看法表明（）和諧與矛盾是排斥的和諧和矛盾是同一的和諧包含著矛盾有矛盾就沒有和諧C中1《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷于死地而后生?！表n信據(jù)此背水一戰(zhàn)，打敗趙軍；

馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《兵法》卻造成不同的結果。這說明（）矛盾具有普遍性。兩者沒有共性具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵《兵法》本身有正確和錯誤之分矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的B中1杜甫詩曰：“挽弓當挽強，用箭當用長，射人先射馬，擒賊先擒王?！边@首詩蘊含的哲

理是（）看問題要分清主流和支流承認矛盾客觀性，正確對待矛盾既要看到矛盾主要方面，又要看到矛盾次要方面抓主要矛盾，抓中心，抓關鍵D中1“東北二人轉”是一種非物質文化遺產(chǎn)。新中國成立后，藝術家們對“二人轉”曲牌

在內容上取其精華、去其糟粕，繼承健康、幽默、風趣的優(yōu)良傳統(tǒng)，在形式上不斷出新，伴

奏樂器增加了揚琴、琵琶等，并兼用武場鼓、鑼、鈸綜合藝術質量不斷提高。這說明發(fā)展（）是物質運動的一種方式和屬性是對舊事物的辯證否定是新出現(xiàn)的事物取代舊事物的過程是事物狀態(tài)乃至性質的改變B中1在唯物辯證法的環(huán)節(jié)體系中，偶然性是必然性的（）必要前提必然結果發(fā)展趨勢表現(xiàn)形式D中1否認思維與存在具有同一性必然導致（）絕對主義唯物主義不可知論唯心論C中1在下列選項中，區(qū)分唯物主義三種基本形態(tài)的重要依據(jù)是（）堅持唯物主義一元論以近代自然科學為依據(jù)對物質認識的深度和廣度指出客觀實在性是物質的本質C中1辯證唯物主義的物質范疇與自然科學的物質范疇的關系是（）本原與派生的關系普遍與特殊的關系本質與現(xiàn)象的關系內容與形式的關系B中1馬克思說：“精神”從一開始就很倒霉，受到物質的“糾纏”，物質在這里表現(xiàn)為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。這表明（）語言是意識的物質外殼語言是思想的間接現(xiàn)實空氣層是振動著的物質語言是被物質糾纏著的意識A中1馬克思、恩格斯批評費爾巴哈說，：當費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；當他去探討歷史的時候，他不是一個唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。這段話的意思是（）費爾巴哈不懂歷史費爾巴哈不是一個唯物主義者費爾巴哈不懂得人類社會的物質性費爾巴哈是歷史唯物主義者C中1馬克思說：“在對事物的肯定的理解同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解”。這句話蘊含的觀點屬于（）形而上學的觀點相對主義的觀點辯證法的觀點唯物論的觀點C中1“是就是，不是就不是，除此之外都是鬼話，”這在西方社會算是一句名言，處理簡單日常事務時，執(zhí)這種觀點無可厚非。作為哲學觀點，它（）堅持了辯證的否定觀執(zhí)著于形而上學否定觀認為不能肯定一切或否定一切在肯定中看到否定，在否定中看到肯定B中1在矛盾體系中，處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的是（）普遍矛盾內部矛盾主要矛盾次要矛盾C中1唯物辯證法和形而上學根本分歧和斗爭的焦點在于（）是否用整體性觀點看問題是否承認事物的變化不僅有量變而且有質變是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉是否承認事物在運動C中1馬克思揭示了勞動力的本質是如何被資本主義的工資形式所掩蓋的真相，對此理解正確的是（）夸大了現(xiàn)象和本質的區(qū)別否認了現(xiàn)象和本質的區(qū)別揭示了現(xiàn)象和本質的區(qū)別夸大了現(xiàn)象和本質的統(tǒng)一C中1揭示事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一的規(guī)律是（）聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律質量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律D中1“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學道理是（）對立統(tǒng)一規(guī)律的原理質量互變規(guī)律的原理否定之否定規(guī)律的原理矛盾的同一性和斗爭性關系的原理B中1“沒有無內容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內容”，這一說法（）揭示了內容與形式的聯(lián)系肯定了內容與形式的區(qū)別否認了內容與形式的區(qū)別夸大了形式的作用A中1事物的否定方面是指（）事物的積極方面事物的消極方面事物中維持其存在的方面事物中促使其滅亡的方面D中2馬克思主義認為，從實踐的活動機制看，實踐是（）主體與客體通過中介相互作用的過程道德行為和政治活動科學實驗生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動A中2實踐的主體是（

）絕對精神具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人人人的意識B中2實踐的客體是（）絕對精神的對象化客觀物質世界人的意識的創(chuàng)造物進人主體的認識和實踐范圍的客觀事物D中2實踐的中介是（）各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和構成事物一切要素的總和受命于主觀，見之于客觀的活動A中2馬克思主義認為，主客體之間的價值關系是指（）主體對客體的物質欲望和要求主體對客體的能動反映主體對客體的改造和變革的結果客體對于主體的有用性和效益性D中2“社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進?！边@說明（）實踐是認識的來源技術推動了科學的發(fā)展實踐是認識發(fā)展的動力科學進步是實踐的目的C中2恩格斯說“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的?！彼鼜娬{的是（）實踐是認識的來源實踐是認識的動力實踐是認識的目的實踐為認識提供可能性B中2感性認識的特點是（）直接性、形象性邏輯性、綜合性間接性、抽象性具體性、歷史性A中2“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調的是（）實踐是認識的來源實踐是推動認識發(fā)展的動力實踐是認識的目的間接經(jīng)驗毫無用處C中2感性認識和理性認識的區(qū)別是（）感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質的認識感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗C中2我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（）感覺知覺表象分析B中2對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是（）唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的C中2“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內才有意義”是（）形而上學的觀點唯物辯證法的觀點詭辯論的觀點相對主義的觀點B中2真理與謬誤之間的相互關系是（）在任何情況下都是絕對對立的沒有相互轉化的可能性在一定條件下可以互相轉化兩者之間沒有原則區(qū)別C中2“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）主觀唯心主義客觀唯心主義辯證唯物主義機械唯物主義A中2“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是（）主觀唯心主義真理論辯證唯物主義真理論客觀真理論形而上學真理論A中2“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）強調真理的客觀性否認真理的客觀性強調真理具有客觀標準否認真理具有客觀標準D中2“對客觀事物的反映即是真理”，這是（）混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點辯證唯物主義的真理觀一切唯物主義的真理觀混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性A中2“聽其言必責其用，觀其行必求其功。”這種觀點是（）強調認識對實踐的作用強調實踐對認識的檢驗作用認為認識可以脫離實踐認為實踐可以脫離認識B中2要正確實現(xiàn)理性認識到實踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動，這是因為（）群眾是人口中的大多數(shù)群眾是社會實踐的主體群眾的意見都是正確的群眾的行動都是合理的B中22“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了（）實踐是認識的來源和動力實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準實踐檢驗真理不需要理論指導認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量B中2列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）唯物主義認識論與唯心主義認識論的對立經(jīng)驗論與唯理論的對立反映論與先驗論的對立可知論與不可知論的對立A中2沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調（）真理是感性的直觀，不是理性的抽象真理的內容是客觀的，形式是主觀的同一對象真理性的認識只有一個真理是與人的具體利益相聯(lián)系的C中2法國科學家路易?巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！边@句話強調了（）人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物人們獲得感性經(jīng)驗至關重要人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題人們在認識事物時要有理性的指導D中2真理和謬誤的界限在于（）是否符合人的利益和愿望是否符合馬克思主義是否反映了客觀事物的本質和規(guī)律是否為大多數(shù)人所接受C中2真理的絕對性是指它的（）具體性客觀性終極性全面性B中2真理觀上的相對主義，錯誤在于（

）夸大真理的相對性，否認真理的絕對性夸大真理的絕對性，否認真理的相對性只講真理的客觀性，否認真理的相對性認為關于同一對象真理性的認識只有一個A中2實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是（）決定了社會發(fā)展趨勢決定著社會變革力度社會發(fā)展和變革的先導一個國家興旺發(fā)達的最終源泉C中2重視理論創(chuàng)新，必須反對（）經(jīng)驗主義先驗論絕對主義教條主義D中2馬克思主義認識論首要的和基本的觀點是（）唯物論的觀點實踐的觀點辯證法的觀點群眾的觀點B中2認識的主體是在實踐中從事活動的人，認識主體的本質屬性是（）自然性社會性實踐性主觀性B中2主體和客體的關系，從根本上說是（）認識關系和實踐關系認識和被認識的關系反映和被反映的關系主觀和客觀的關系A中2只有音樂才能激起人們的音樂感，對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，這表明（）人的認識是主體與客體相互作用的過程和結果人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展人的認識能力是由人的生理結構決定的事物因人的感覺而存在A中2“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”從唯物論的角度看，這首詩表明（）詩人積極向上的人生觀事物是不斷運動變化發(fā)展的人們對同一事物的反映是有差別的實踐是認識的來源，認識反作用于實踐C中2古希臘的亞里士多德提出物體的降落速度與物體的重量成正比，人們長期把它視為真理。16世紀末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗，推翻了亞里士多德的觀點，這件事說明（）只有理性認識才能把握事物的本質實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準實踐是認識的根本目的科學理論對實踐具有指導作用B中2“書是人類進步的階梯”，這句話強調的是（）直接經(jīng)驗的作用間接經(jīng)驗的作用感性認識的作用理性認識的作用B中2“在實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導”這一命題（）夸大了認識對實踐的反作用強調了認識對實踐的決定作用強調了認識對實踐的能動作用低估了實踐對認識的決定作用C中2感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是（）認識運動實踐世界C中2當我們在書中看到動物、植物等某一個具體概念時，就會在大腦中立即出現(xiàn)一個感性的形象與此概念相對應，這表明（）感性認識和理性認識相互滲透感性認識和理性認識相互轉化概念是思維的細胞和推理的工具感性認識是理性認識的前提和基礎A中2“熟知不等于真知”這句諺語表明（）感性認識高于理性認識感性認識和理性認識相互依存感性認識和理性認識相互滲透感性認識和理性認識在內容和形式上有質的區(qū)別D中2認識過程的第二次能動的飛躍是（）從感性認識到實踐從實踐到認識從經(jīng)驗到理論從理性認識到實踐D中2對不可知論以最有力駁斥的是（）客觀真理客觀事實社會實踐客觀規(guī)律C中2沒來科學家尼葛龐蒂說，預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來，從認識和實踐的關系看，這句話對我們的啟示是（）認識總是滯后于實踐實踐和認識互為先導實踐高于認識，因為它不僅具有普遍性品格，而且具有直接現(xiàn)實性品格實踐與認識是合一的C中2“理論一定要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實際相符合”，這句話表明（）真理不是絕對的而是相對的人們的認識能力是有限的理論和實踐是具體的、歷史的統(tǒng)一感性認識有待于發(fā)展到理性認識C中2“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@一古訓蘊涵的哲理是（）感性認識高于理性認識直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認識的重要基礎D中2馬克思主義的真理觀既是唯物的，又是辯證的。真理觀的辯證法表現(xiàn)在（）承認客觀真理和主觀真理的統(tǒng)一承認絕對真理和相對真理的統(tǒng)一承認抽象真理和具體真理的統(tǒng)一承認感性真理和理性真理的統(tǒng)一B中2列寧說過：“人不能完全的把握、反映、描繪整個自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學的世界圖景等等永遠的接近于這一點?！边@句話表明（）真理是無條件的、無限的真理是不能把握和認識的真理是相對性和絕對性的統(tǒng)一真理只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映D中2在平面中三角形內角和等于180度，但在球面中，三角形內角和大于180度，在凹面中內角和小于180度。這說明（）真理具有絕對性真理具有相對性真理具有客觀性真理具有全面性B中2“真理是時間的女兒，不是權威的女兒”。這句名言指（）真理和權威是相互排斥的真理要靠歷史和實踐的檢驗真理和權威是相互聯(lián)系的只有服從真理才具有權威B中2列寧說，任何真理如果把它說得過火……加以夸大，把它運用到實際所能應用的范圍以外去，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會變成荒謬絕倫的東西。這句話揭示了真理和謬誤相伴而生。真理和謬誤的根本區(qū)別在于（）是否符合人們的利益和愿望是否經(jīng)得住思想的批判是否與客觀實際相符合是否為大多數(shù)人所接受C中2列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出，這個標準也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識變成“絕對”，同時它又是這樣的確定。以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。這句話說明（）實踐不是檢驗真理的唯一標準實踐標準并不可靠實踐標準并不確定實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一D中2與經(jīng)濟上的價值范疇不同，哲學上的價值范疇揭示的是（）主體客體之間改造和被改造的關系主體客體之間認識和被認識的關系主體客體之間反映和被反映的關系客體以其屬性滿足主體需要的關系D中2在災難面前，所有的人都感到必須要做點什么，這種必須要做點什么的感覺，表現(xiàn)出人們內心有一種通過行動實現(xiàn)自身價值的愿望。5·12大地震。中國因為在救災中表現(xiàn)出的人道主義光芒、勇敢與毅力而贏得了世界的尊敬。玉樹地震，救災再次牽動人心，社會各界在中央電視臺舉辦的募捐晚會中募得善款21.75億元，這表明（）人的價值通過能力大小得到表現(xiàn)人的價值通過滿足個人需要得到表現(xiàn)人的價值只體現(xiàn)在特定的場合和行為中人的價值在滿足自身和他人的需要中得到實現(xiàn)D中2價值評價的認識對象是（）價值主體的主觀需要價值客體的結構和功能主客體之間的價值關系主客體之間的依賴關系C中2列寧說，必須把人的全部實踐——作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯(lián)系的實際確定者——包括到事物的完整的“定義”中去。這句話表明（）價值評價是一種主觀隨意性的認識活動價值評價是反映了價值依賴關系的評價實踐是檢驗評價結果的標準價值評價沒有客觀標準C中2馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)是（）一切從實際出發(fā)一切從根本原則出發(fā)感性認識和理性認識的統(tǒng)一認識與實踐的統(tǒng)一A中2馬克思主義理論體系博大精深，學習馬克思主義的目的不是成為困于書齋、束之高閣的談論家，而是理論聯(lián)系實際，用馬克思主義指導實踐。為此，要正確把握馬克思主義的精髓。馬克思主義的精髓是（）辯證唯物主義歷史唯物主義實事求是一分為二C中2恩格斯說“人的智力是按人如何學會改造自然界而發(fā)展的”，這句話說明（）人具有改造世界的能力人的認識具有主觀能動性人的認識能力是不受限制的實踐是認識發(fā)展的動力D中2實踐是認識的基礎表明（）每個人必須事事實踐才能有認識只要參加實踐就一定能獲得正確的認識直接知識來自實踐，間接知識不來自實踐一切認識歸根到底來自實踐D中2認識的主體性原則是指（）主觀性原則主體決定客體原則主體的能動性原則客體依賴主體的原則C中2實踐高于理論的認識是因為實踐具有（）普遍性客觀實在性直接現(xiàn)實性社會歷史性C中2直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關系是（）第一性和第二性的關系認識的“源”和“流”的關系主觀和客觀的關系反映和被反映的關系B中2“感亦須待有物，有物則有感，無物則何所感？”這是在認識論上堅持了（）可知論唯物論的反映論辯證法唯心論的感覺論B中2認識的起點是感覺，這是（）只有唯物主義才承認的觀點唯物主義和唯心主義都可以承認的觀點只有辯證唯物主義才承認的觀點唯心主義承認的觀點B中2從信息的角度看，反映的發(fā)生就是（）信息的傳播過程信息的產(chǎn)生過程接受和保留信息的過程信息的刺激過程C中2唯物主義認識論都堅持（）唯理論經(jīng)驗論先驗論反映論D中2真理與價值的關系是（）主體與客體的關系選擇與被選擇的關系第一性與第二性的關系真理的功能與滿足人的需要的關系D中2馬克思主義認識論是（）能動的反映論經(jīng)驗論先驗論不可知論A中2“學而不思則罔”是指（）感性認識需要上升到理性認識理性認識需要上升到感性認識感性認識是對事物的正確反映理性認識是對事物的正確反映A中2一個完整的認識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項中屬于第二次飛躍的是（）調查研究，了解情況深入思考，形成理論精心安排，制定計劃

執(zhí)行計劃，付諸實踐D中2一個完整的認識過程是（）感覺——知覺——表象概念——判斷——推理實踐——認識——實踐感性認識—理性認識—感性認識C中21663年，伽利略因宣傳“日心說”被教廷判處終生監(jiān)禁。1979年11月10日羅馬教皇在公開集會上正式承認伽利略在350多年前受到教廷審判是不公正的，公開為伽利略平反。這說明（）謬誤可以轉化為真理真理在一定條件下可以轉化為謬誤真理是不斷發(fā)展的真理終將戰(zhàn)勝謬誤D中2在認識論中堅持反映論原則的是（）所有唯物主義的觀點辯證唯物主義觀點機械唯物主義觀點樸素唯物主義觀點A中2要判定認識的正確與否，下列哪項不屬于唯心主義判定標準（）圣人意見為標準實踐標準多數(shù)人意見為標準以“有用”為標準B中2毛澤東說：“馬克思主義哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動的改造世界?！边@段話強調的是（）認識的任務在于透過事物的現(xiàn)象抓住事物的本質認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的是改造世界認識的任務在于運用客觀規(guī)律解釋世界只要了解了客觀規(guī)律就能成功的改造世界B中2真理客觀性的含義是指（）真理的內容是客觀的真理是自然規(guī)律真理是社會規(guī)律真理是永恒的A中2真理和價值在認識和實踐中是（）各自獨立、毫不相干的相互沖突、無法統(tǒng)一的相互制約、相互引導、相互促進的合二而一、無法區(qū)分的C中2理性認識的特點是（）直接性和現(xiàn)實性間接性和抽象性客觀性和實在性具體性和歷史性B中2感性認識的局限性在于（）只是對事物的外部聯(lián)系的認識是不可靠的沒有客觀依據(jù)是人的感官自生的A中2實踐作為檢驗真理的標準，既具有確定性，又具有不確定性。實踐標準之所以具有不確定性，是因為（）真理本身具有不確定性從事實踐活動的人的世界觀的差異性不同階級的人，具有不同的實踐目的具體的、歷史的實踐，總帶有一定的局限性D3社會存在是指（）生產(chǎn)力各要素的總和生產(chǎn)關系各方面的總和生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的總和社會物質生活條件的總和D中3在社會發(fā)展中起決定作用的因素是（）地理環(huán)境的優(yōu)劣物質資料的生產(chǎn)方式社會風氣的好壞人口增長的快慢B中3科學技術屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素，這是因為（）它是對自然界的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的正確認識它能把生產(chǎn)能力系統(tǒng)中的各要素組合成統(tǒng)一整體它滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力它是構成現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的獨立的實體性因素C中3先進的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進作用，是由于（）它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律它是對社會存在的反映它具有歷史繼承性它具有相對獨立性A中3歷史觀的基本問題是（）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系問題經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系問題社會存在與社會意識的關系問題社會生產(chǎn)與社會消費的關系問題C中3生產(chǎn)力范疇反映的是（）人與社會之間的關系人與自然之間的關系人與人之間的社會關系人與勞動資料之間的關系B中3判斷一種生產(chǎn)關系是否先進的根本標志在于它是（）促進生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制社會化的大生產(chǎn)還是個體小生產(chǎn)封閉的自然經(jīng)濟還是開放的市場經(jīng)濟A中3我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，

促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。說明實行這種經(jīng)濟制度遵循了（）社會經(jīng)濟制度決定生產(chǎn)力狀況的原理生產(chǎn)力具有加速發(fā)展的原理經(jīng)濟基礎具有相對獨立性的原理生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的原理D中3經(jīng)濟基礎是一定社會中（）生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的總和占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和占統(tǒng)治地位的各種社會關系的總和C中3“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”。這句話說的是（）社會規(guī)律與自然規(guī)律沒有差別社會發(fā)展是純粹自發(fā)的過程人的思想動機對社會發(fā)展不起作用社會發(fā)展具有不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律性D中3人類社會的基本矛盾是（）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾先進與落后之間的矛盾封閉與開放之間的矛盾社會存在與社會意識之間的矛盾A中3人類社會發(fā)展的基本動力是（）階級斗爭個人和群眾的矛盾社會基本矛盾革命和改革C中3階級斗爭是階級社會發(fā)展的（）直接動力根本動力最終動力唯一動力A中3改革在歷史上具有普遍性，它是（）社會制度更替的一種形式統(tǒng)治階級向被統(tǒng)治階級妥協(xié)對社會體制進行改善和革新革命階級推翻反動階級統(tǒng)治的斗爭C中3社會主義社會的改革是（）改變社會主義的基本經(jīng)濟制度改變社會主義的基本政治制度改變社會主義的經(jīng)濟運行形式社會主義制度的自我完善D中3人的本質在于（）人的自然屬性人的社會屬性人的思想品德人的文化素質B中3全部人類社會關系中，最基礎的關系是（）血緣親族關系社會生產(chǎn)關系政治思想關系階級壓迫關系B中3“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”這句話

是說（）生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用生產(chǎn)力直接決定生產(chǎn)關系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系生產(chǎn)力同生產(chǎn)關系相適應C中3社會精神財富的源泉是（）客觀的物質世界腦力勞動者的集體智慧思想家們的創(chuàng)造性思維人民群眾的社會實踐D中3下列各組社會意識形式中，全部屬于非意識形態(tài)的是（）自然科學、邏輯學、語言學政治思想、語言學、道德法律思想、邏輯學、宗教技術科學、哲學、藝術A中3社會形態(tài)是（）社會存在和社會意識的統(tǒng)一地理環(huán)境、人口因素和物質資料生產(chǎn)方式的統(tǒng)一國體與政體的統(tǒng)一經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一D中3人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理的理論前提是（）社會歷史是人們的活動創(chuàng)造的社會歷史的發(fā)展是不斷進步的社會歷史的發(fā)展是有規(guī)律的社會存在決定社會意識A中3劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標準，是看它是否承認（）社會歷史是發(fā)展變化的人們的思想對社會的發(fā)展有重要作用社會存在決定社會意識社會歷史是人們自覺活動的結果C中3在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系這對矛盾中（）生產(chǎn)力的性質決定生產(chǎn)關系的性質生產(chǎn)力的變化落后于生產(chǎn)關系的變化生產(chǎn)關系總是適應生產(chǎn)力的發(fā)展水平生產(chǎn)關系可以超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平A中3經(jīng)濟基礎決定上層建筑，說的是（）任何社會的上層建筑都根源于它的經(jīng)濟基礎任何社會的上層建筑都產(chǎn)生于它的經(jīng)濟基礎之后上層建筑任何部分的變化都與經(jīng)濟基礎的變化同步上層建筑任何部分的性質都由經(jīng)濟基礎直接決定A中3人類全部社會關系中最基礎的關系是（）生產(chǎn)關系家庭關系政治關系思想關系A中3社會意識是（）對社會存在的反映對政治狀況的反映統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)人民群眾愿望的表現(xiàn)A中320紀50年代的北大荒經(jīng)過半個世紀的開墾，成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”這說明（）人與自然的和諧最終以恢復原始生態(tài)為歸宿人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復”人在自然界面前總是處于被支配的地位人們應合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換D中3改革和社會革命都根源于（）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的矛盾剝削階級和被剝削階級之間的矛盾統(tǒng)治階級內部各政治派別之間的矛盾A中3“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件許可的范圍”。這種看法是

（）歷史唯物主義觀點機械決定觀點歷史宿命論觀點歷史循環(huán)論觀點A中3上層建筑的核心是（）社會意識形態(tài)政治法律思想國家政權政體C中3物質資料生產(chǎn)方式是（）主體與客體的統(tǒng)一自然與社會的統(tǒng)一生產(chǎn)與消費的統(tǒng)一生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一D中3下列各項屬于社會意識相對獨立性表現(xiàn)的是（）階級性繼承性社會性主觀性B中3地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用主要通過（）對人的心理素質的影響才能實現(xiàn)對人的生理結構的影響才能實現(xiàn)對生產(chǎn)過程的影響才能實現(xiàn)對民族氣質的影響才能實現(xiàn)C中3衡量社會進步的根本標準是（）社會經(jīng)濟制度的性質社會政治制度的性質社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平精神文明的發(fā)展水平C中3物質資料生產(chǎn)是人類社會（）生產(chǎn)力的社會形式生產(chǎn)關系的構成要素存在和發(fā)展的基礎經(jīng)濟規(guī)律產(chǎn)生的客觀經(jīng)濟條件C中3推動社會經(jīng)濟發(fā)展并決定社會經(jīng)濟制度變革的經(jīng)濟規(guī)律是（）價值規(guī)律剩余價值規(guī)律社會基本經(jīng)濟規(guī)律生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D中3劃分階級的主要標志是各種社會集團（）在國家政權中的不同地位在勞動組織中的不同作用取得勞動產(chǎn)品的不同方式對生產(chǎn)資料的不同關系D中3歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為（）加速或延緩歷史的發(fā)展改變歷史發(fā)展的規(guī)律決定歷史時代的根本特點改變歷史發(fā)展的方向A中3從起源上說，國家是（）人們通過訂立契約形成的階級矛盾不可調和的產(chǎn)物和表現(xiàn)一個民族征服另一個民族的產(chǎn)物和表現(xiàn)人們協(xié)調公共社會秩序的產(chǎn)物和表現(xiàn)B中3最有利于社會發(fā)展的人口狀況是（）人口多、密度大人口少、密度小人口不增也不減與物質的生產(chǎn)相適應D中3人口因素在社會發(fā)展中的作用是（）可以制約和影響社會發(fā)展可以決定國家的貧富強弱可以決定社會制度的性質可以決定社會制度的更替A中3列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道，并對和善的奴隸主感激不盡，以至垂涎欲滴的奴隸，才是無恥之流。”這三種奴隸的思想意識之所以有如此大的差異，是由于（）人的社會意識并不是社會存在的反映人的社會意識與社會存在是有不一致性人的社會意識中的各種形式之間相互作用人的社會意識具有歷史繼承性B中3國家政權屬于（）社會的上層建筑社會的經(jīng)濟基礎社會的物質生活條件剝削階級意志的表現(xiàn)A中3馬克思主義把人類社會的發(fā)展劃分為五種社會形態(tài)，這種劃分法所依據(jù)的標準是（）意識形態(tài)的不同性質生產(chǎn)關系的不同性質生產(chǎn)力的不同水平人的發(fā)展的不同狀況B中3社會革命的最深刻根源在于（）社會基本矛盾的激化先進思想的傳播英雄人物的組織人口數(shù)量的增多A中3人口因素是指（）一定質量的人口一定數(shù)量的人口一定構成和分布的人口從事物質資料生產(chǎn)和自然生產(chǎn)的人們的總和D中3衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是（）勞動工具的狀況勞動者的素質勞動對象的廣度和深度勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質量A中3人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因為人民群眾是社會變革的決定力量，還因為（）人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者人民群眾的一切活動都能推動歷史進步人民群眾的愿望要求都是天然合理的人民群眾的活動是不受歷史條件制約的A中3社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)在于它（）同社會存在發(fā)展的不同步性具有歷史繼承性對社會存在具有能動的反作用同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性C中3階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在（）生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關系的變革社會形態(tài)的更替科技的進步C中3生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，是因為（）生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關系是第二性的生產(chǎn)決定分配和消費生產(chǎn)力具有客觀性，生產(chǎn)關系具有主觀性生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)關系是相對穩(wěn)定的因素D中3社會革命根源于（）人口太多少數(shù)英雄人物組織暴動先進思想與革命理論的傳播社會基本矛盾的尖銳化D中3“許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由?！?/p>

以食為天’”。這段話表明（）人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科技、藝術、宗教等等活動人的生理需求是歷史的基礎人的自然屬性決定著人的本質人的物質欲望是社會發(fā)展的根本動力A中3十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明

（）經(jīng)濟基礎發(fā)展的道路是由上層建筑決定的

上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎的發(fā)展方向

上層建筑對經(jīng)濟基礎具有積極的能動作用社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎決定上層建筑規(guī)律的制約

C中3理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（）階級斗爭史思想發(fā)展史勞動發(fā)展史文化發(fā)展史C中3上層建筑是指（）社會的經(jīng)濟制度科學技術

社會生產(chǎn)關系建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)及相應的制度和設施

D中3人類區(qū)別于動物的根本標志是（）制造使用工具具有宗教信仰具有語言文字具有思想意識A中3我國跨越資本主義社會，直接過度到社會主義社會，這說明（）五種社會形態(tài)劃分的理論是錯誤的社會形態(tài)的更替沒有規(guī)律可以遵循它的發(fā)展違背了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律它的發(fā)展是以世界范圍內五種社會形態(tài)依次更替為前提的

D中3人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是

（）唯心主義的觀點折中主義的觀點

歷史唯物主義的觀點

歷史循環(huán)論的觀點巧C中3階級實質上是一個（）思想范疇經(jīng)濟范疇政治范疇

文化范疇

B中3英雄史觀的理論出發(fā)點是主張（）人是社會歷史的主體人的意識對社會存在具有能動的作用社會意識決定社會存在

社會運動受偶然性支配C中3制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是

（）經(jīng)濟條件

法律制度傳統(tǒng)觀念文化水平

A中3歷史上杰出人物的產(chǎn)生（）純粹偶然的純粹必然的偶然與必然的統(tǒng)一

有的是偶然有的是必然

C中3“社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，指的是（）社會形態(tài)的發(fā)展與自然界發(fā)展完全一樣社會形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程社會形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律運動過程社會形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關C中3歷史人物分為杰出人物和反動人物，杰出人物是（）對歷史發(fā)展起促進作用的偉大人物特指無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家特指被壓迫階級的政治代表人物特指代表勞動人民利益的理論家A中3在下列選項中，屬于非意識形態(tài)的是（）宗教藝術哲學邏輯學D中3關于人的價值的正確觀點是（）人的自我價值就在人本身，人生來都有平等的價值人的自我價值就在于自由，它是通過人的自由選擇實現(xiàn)的人的自我價值在于采取必要手段贏得一定的社會地位人的自我價值在于社會對個人的尊重和滿足D中3生產(chǎn)關系是反映（）人與人之間經(jīng)濟關系的范疇人與人之間利害關系的范疇人與自然之間關系的范疇人與社會之間關系的范疇A中3生產(chǎn)關系包括多方面的內容，其中起決定作用的內容是（）人們在生產(chǎn)過程中的相互關系生產(chǎn)資料的所有制形式產(chǎn)品的分配形式產(chǎn)品的交換方式B中3上層建筑是一個龐大的系統(tǒng)，由兩部分構成，這兩部分是（）政治上層建筑和觀念上層建筑政治思想和法律思想政治制度和法律制度

行政機關和立法機關A中3在經(jīng)濟基礎和上層建筑這對矛盾中（）上層建筑決定經(jīng)濟基礎的性質上層建筑決定經(jīng)濟基礎的變革要求上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用上層建筑各部分隨著經(jīng)濟基礎的變更立即發(fā)生變化C中3區(qū)分國家性質的主要根據(jù)是（）社會生產(chǎn)力發(fā)展的程度各階級在國家中的地位國家政權的構成形式科學文化的發(fā)展水平B中3政體問題說的是（）哪個階級掌握國家政權一黨執(zhí)政還是多黨共同執(zhí)政國家政權的組織形式和管理形式社會各階級在國家政權中的作用C中3國體指的是（）社會各階級在國家政權中的地位和作用國家的政權的組織形式和管理形式國家政權的政治職能國家政權的社會職能A中3國家政權主要代表（）剝削階級的利益勞動人民的利益統(tǒng)治階級的利益先進階級的利益C中3馬克思主義認為，階級斗爭的根源是（）不同階級在政治態(tài)度上的根本對立不同階級在意識形態(tài)上的根本對立不同階級在經(jīng)濟利益上的根本對立不同階級在職業(yè)分工上的根本對立C中3馬克思主義認為，階級產(chǎn)生的基本前提是（）通過放高利貸而獲取高額利息通過做投機生意而攫取高額利潤由于生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品通過發(fā)動戰(zhàn)爭掠奪其他氏族的財產(chǎn)C中3國家是凌駕于社會之上的特殊社會權利的觀點，這是對（）國家本質的錯誤論斷國家起源的正確論斷國家階級性的正確論斷國家職能的錯誤論斷A中3人的價值的二重性是指（）目的性和創(chuàng)造性目的性和能動性目的性和工具性能動性和創(chuàng)造性C中4商品是（）用于滿足人們需要的勞動產(chǎn)品為市場交換而生產(chǎn)的有用的勞動產(chǎn)品一切物品一切有用的物品B中4一定社會財富的物質內容由（）使用價值構成交換價值構成價值構成貨幣構成A中4價值或交換價值的物質承擔者是（）商品貨幣價格使用價值D中4商品的二因素是由（）勞動生產(chǎn)率決定的勞動時間的二重性決定的生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的勞動的復雜程度決定的C中4商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體，因此（）沒有使用價值的東西就不會有價值沒有價值的東西就不會有使用價值具有使用價值的東西就一定有價值產(chǎn)品中只要有勞動就一定有使用價值A中4商品的價值量取決于（）必要勞動時間剩余勞動時間個別勞動時間社會必要勞動時間D中4貨幣轉化為資本的前提條件是（）不等價交換勞動成為商品勞動力成為商品貨幣所有者把貨幣投入生產(chǎn)領域C中4剩余價值來源于（）不等價交換工人工資的扣除工人的剩余勞動勞動力的價值C中4資本主義生產(chǎn)過程是（）勞動過程和使用價值生產(chǎn)過程的統(tǒng)一勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一價值形成和價值增殖過程的統(tǒng)一C中4區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分（）在生產(chǎn)中位置是否移動在運動中職能是否變化在價值增殖中的作用不同根據(jù)價值周轉方式不同C中4資本主義基本矛盾是（）生產(chǎn)與需要的矛盾無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾生產(chǎn)力和上層建筑的矛盾生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾D中4資本主義經(jīng)濟危機的實質是（）生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機生產(chǎn)不足的經(jīng)濟危機生產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟危機生產(chǎn)嚴重短缺的經(jīng)濟危機C中4產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運動中所采取的三種職能形式是（）固定資本、流動資本、貨幣資本不變資本、可變資本、商品資本產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D中4商品價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，它是在（）同類商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實現(xiàn)的不同部門之間的競爭實現(xiàn)的商品的生產(chǎn)者和消費者之間的競爭中實現(xiàn)的商品的生產(chǎn)者和銷售者之間的競爭中實現(xiàn)的A中4下列選項中屬于不變資本又屬于固定資本的是（）原料燃料輔助材料機器、設備D中4研究社會資本再生產(chǎn)的核心問題是（）剩余價值的實現(xiàn)問題社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題社會總產(chǎn)值的構成問題國民收入的分配問題B中4利潤本質上是（）成本價格的產(chǎn)物所費資本的產(chǎn)物全部預付資本的產(chǎn)物剩余價值D中4平均利潤率的形成是（）不同部門的資本家之間競爭的結果同一部門內部的資本家之間競爭的結果同一部門資本家追求超額利潤的結果資本有機構成提高的結果A中4商品的二因素之所以是使用價值和價值，而不是使用價值和交換價值，是因為（）商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的價值是交換價值的內容和基礎，交換價值是價值的表現(xiàn)形式使用價值是價值的物質承擔者價值是一般人類勞動的凝結B中4馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動。因此

不形成價值?！边@段話說明（）價值的存在以物的有用性為前提價值的存在與物的有用性互為前提只要物是有用的，它就有價值物越是有用就越有價值A中4勞動生產(chǎn)率的變化（）與單位商品價值量成反比，與商品使用價值總量成正比與商品使用價值數(shù)量成反比，與單位商品價值量成正比與商品使用價值數(shù)量成反比，與單位時間內商品價值總量成正比與單位時間內商品價值總量成反比，與商品使用價值數(shù)量成正比A中4生產(chǎn)商品的勞動二重性是指（）簡單勞動和復雜勞動私人勞動和社會勞動具體勞動和抽象勞動生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動C中4商品生產(chǎn)者要獲得更多的收益，必須使生產(chǎn)商品的個別勞動時間（）大大高于社會必要勞動時間低于社會必要勞動時間等于社會必要勞動時間略高于社會必要勞動時間B中4資本家改進技術提高勞動生產(chǎn)率的直接目的是（）提高產(chǎn)品的質量減輕勞動強度獲取相對剩余價值獲取超額剩余價值D中4棉紡廠因棉花價格上漲而增加了資本的墊支，它影響該廠的（）資本技術構成資本價值構成資本物質構成資本有機構成B中4相對剩余價值的獲得是（）延長工人勞動時間的結果社會普遍提高勞動生產(chǎn)率的結果普遍提高工人勞動強度的結果個別資本家提高勞動生產(chǎn)率的結果B中4資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是（）利己主義利他主義集體主義享樂主義A中4馬克思指出：生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。這表明：資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律是（）價值規(guī)律剩余價值規(guī)律勞動力成為商品規(guī)律部門之間競爭規(guī)律B中4某工廠原工作日為8小時，必要勞動時間和剩余勞動時間各為4小時，若采用絕對剩余

價值生產(chǎn)方法，增加剩余勞動時間2小時，則剩余價值率為（）120%150%180%200%B中4在簡單商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是（）商品價格與價值經(jīng)常保持一致商品價格圍繞價值上下波動商品價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動商品價格圍繞壟斷價格上下波動B中4資本主義擴大再生產(chǎn)的重要源泉是（）剩余價值可變資本資本積累剩余勞動C中4貨幣的本質是（）價值符號流通手段支付手段固定充當一般等價物的特殊商品D中4資本的有機構成可表示為（）c∶vm∶cc∶mm∶vA中4資本主義社會中工人的工資是（）工人全部勞動的報酬勞動價值或價格的轉化形式勞動力價值或價格的轉化形式工人在剩余勞動時間內創(chuàng)造的新價值C中4社會生產(chǎn)過程包括的環(huán)節(jié)是（）購買、生產(chǎn)和銷售生產(chǎn)、分配、交換和消費循環(huán)、周轉和社會資本再生產(chǎn)危機、蕭條、復蘇和高漲B中4勞動力商品與其他商品不同的最根本特征是（）勞動力存在于人的身體之內勞動力在一定條件下可以轉化為商品勞動力使用價值是價值與剩余價值的源泉勞動力價值受歷史道德因素影響C中4在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值（）隨著生產(chǎn)耗費而逐漸消失能夠發(fā)生價值增殖借助具體勞動轉移到產(chǎn)品中去借助抽象勞動而再生產(chǎn)出來C中4不同的商品之所以能按一定的量的比例相交換，其原因在于它們（）有不同的使用價值可以滿足人們不同的需要都是具體勞動的產(chǎn)物都凝結了一般人類勞動D中4“我們從小麥的滋味中根本無法判斷它是封建農(nóng)民生產(chǎn)的，還是資本主義制度下農(nóng)業(yè)工

人生產(chǎn)的。”這說明（）使用價值是個歷史的范疇同一商品的使用價值會隨生產(chǎn)關系的變化而變化有使用價值的物品一定是商品一種物品具有的使用價值并不反映生產(chǎn)關系的性質D中4技師的工資高于清潔工的工資，是因為他們的勞動體現(xiàn)的是兩種不同性質的勞動，即

（）具體勞動與抽象勞動簡單勞動與復雜勞動個別勞動與社會勞動必要勞動與剩余勞動B中5自由競爭資本主義向壟斷資本主義過渡的根源在于（）資本積累的一般規(guī)律資本有機構成不斷提高資本主義的基本矛盾競爭的結果C中5資本主義經(jīng)濟發(fā)展中，資本集中的直接后果是（）社會總資本急劇增加社會就業(yè)率明顯提高個別資本規(guī)模迅速擴大絕對剩余價值總量快速增長C中5壟斷的形成是（）生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段的結果生產(chǎn)輸出的結果金融資本統(tǒng)治的結果國家干預經(jīng)濟生活的結果A中5主要資本主義國家相繼由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段的時期是（）18世紀末期19世紀中期19世紀末20世紀初第二次世界大戰(zhàn)后C中5壟斷利潤是（）A.資本家獲得的超額利潤壟斷組織獲得的平均利潤壟斷組織獲得的一般利潤壟斷組織獲得的超過平均利潤的高額利潤D中5壟斷價格實現(xiàn)的基礎是（）壟斷統(tǒng)治壟斷利潤自由競爭資本主義私有制A中5壟斷價格的形成和壟斷利潤的產(chǎn)生表明（）價值規(guī)律不再起作用了價值規(guī)律的作用受到了限制價值規(guī)律的作用形式發(fā)生了變化價值規(guī)律的內容發(fā)生了變化C中5壟斷資本主義國家全部經(jīng)濟生活的基礎是（）壟斷統(tǒng)治資本輸出國際壟斷同盟占領殖民地A中5各種壟斷組織雖然形式不同，但本質都是為了（）避免兩敗俱傷聯(lián)合起來共同發(fā)展相互之間競爭獲取高額壟斷利潤D中5壟斷資本主義國家事實上的主宰者是（）銀行資本家工業(yè)資本家金融寡頭商業(yè)資本家C中5壟斷資本主義時期占統(tǒng)治地位的資本是（）產(chǎn)業(yè)資本金融資本銀行資本商業(yè)資本B中5壟斷資本在經(jīng)濟政治上統(tǒng)治的目的歸根到底是為了（）規(guī)定壟斷價格獲取高額壟斷利潤掌握國家政權避免兩敗俱傷B中5壟斷價格形成后，價值規(guī)律改變了（）內容作用性質作用形式作用力度C中5金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治主要是通過（）實現(xiàn)的參與制個人聯(lián)合建立政策研究咨詢機構對政府施加影響掌握輿論工具控制新聞媒介A中5為了獲得高額壟斷利潤，壟斷組織在采購原材料時多采?。ǎ艛喔邇r壟斷低價自由價格市場價格B中5國家壟斷資本主義是（）國家政權與壟斷資本相結合的壟斷資本主義國家政權與壟斷資本相分離的壟斷資本主義消除了生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義解決了資本主義基本矛盾的壟斷資本主義A中5國家壟斷資本主義的根本特征是（）國有企業(yè)的存在國私共有的壟斷資本私人壟斷資本的主導地位國家對經(jīng)濟的干預和調節(jié)D中5國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展表明（）資本主義仍然具有強大的生命力社會主義制度很快就要建立私有制已經(jīng)被公有制所代替資本主義社會不再存在競爭A中5國家壟斷資本主義對資本主義基本矛盾（）可以完全克服不可能克服有可能克服可以克服其大部分B中5壟斷資本主義國家對經(jīng)濟的宏觀管理與調節(jié)是代表著（）大壟斷資本家的經(jīng)濟利益中小資本家的經(jīng)濟利益壟斷資產(chǎn)階級的整體利益全體勞動人民的共同利益C中5壟斷資本主義國家的計劃管理是（）從根本上解決了資本主義的基本矛盾消除了資本主義經(jīng)濟危機導致資本主義向社會主義和平過渡使生產(chǎn)無政府狀態(tài)得到一定的緩解D中5資產(chǎn)階級國家參與社會再生產(chǎn)的根本目的是（）實現(xiàn)供求總量平衡，調整優(yōu)化經(jīng)濟結構合理配置資源，提高社會生產(chǎn)力實現(xiàn)充分就業(yè)保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤D中5當代西方發(fā)達國家經(jīng)濟社會制度的性質是（）私人壟斷資本主義自由競爭資本主義國家壟斷資本主義后資本主義C中5資本輸出的實質是（）發(fā)達國家?guī)椭l(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟的手段發(fā)達國家?guī)悠渖唐份敵龅氖侄伟l(fā)達國家與發(fā)展中國家的一種互助互利關系資本掠奪、剝削和奴役其它國家和人民的重要手段D中5自由競爭資本主義階段，資本主義國家對外經(jīng)濟聯(lián)系的主要方式是（）資本輸出商品輸出對外經(jīng)濟援助技術輸出B中5自由競爭資本主義階段，資本國際化的主要形式是（）生產(chǎn)資本商業(yè)資本借貸資本國家資本B中5跨國公司是（）發(fā)達國家共同出資建立的是由一國或一國的壟斷組織為主建立起來的是多國壟斷組織的聯(lián)盟有關國際經(jīng)濟組織投資建立的B中5經(jīng)濟全球化（）是生產(chǎn)力高度發(fā)展的產(chǎn)物與生產(chǎn)力高度發(fā)展無關阻礙了生產(chǎn)力高度發(fā)展是少數(shù)國家推動的結果A中5經(jīng)濟全球化的實質是（）發(fā)達資本主義國家占優(yōu)勢、為主導的經(jīng)濟運動發(fā)展中國家占優(yōu)勢、為主導的經(jīng)濟運動對外開放國家占優(yōu)勢、為主導的經(jīng)濟運動各國平等互利的經(jīng)濟運動A中5經(jīng)濟全球化的進程明顯加快的原因有很多，但不包括（）第三次科學技術革命向縱深發(fā)展國際貿(mào)易自由化程度大大提高國際資本流動的大幅度增加自由競爭資本主義階段的出現(xiàn)D中6空想社會主義產(chǎn)生于（）16世紀初期16世紀末期15世紀初期17世紀初期A中6空想社會主義的開山之作是（）《太陽城》《自然法典》《烏托邦》《論法制或法律的原則》C中6《烏托邦》的作者是（）意大利康帕內拉托馬斯·莫爾法國摩萊里法國馬布利B中6科學社會主義的直接理論來源是（）空想社會主義的學說空想平均主義的學說唯物史觀和剩余價值學說19世紀三大空想社會主義D中6科學社會主義的核心內容是（）無產(chǎn)階級專政和社會主義民主唯物史觀無產(chǎn)階級專政國家政權A中6社會主義的根本目的在于（）消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕建立無產(chǎn)階級專政鞏固共產(chǎn)黨的領導鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級的反抗A中6社會主義政治制度的基本特征是（）堅持社會主義方向無產(chǎn)階級政黨領導無產(chǎn)階級專政的政權馬克思主義的指導C中6社會主義各個階段的劃分依據(jù)最終應以（）生產(chǎn)力的發(fā)展為標準生產(chǎn)關系為標準生產(chǎn)資料的公有制程度為標準以階級斗爭為標準A中6無產(chǎn)階級政黨的組織原則是（）集體領導理論聯(lián)系實際實事求是民主集中制D中6科學社會主義問世的標志是（）《資本論》第一卷出版第一國際的成立《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表唯物史觀的創(chuàng)立C中6下列對無產(chǎn)階級革命的特點描述不正確的是（）