論教養(yǎng)【文良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學校，而且可以得之于自身。但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。我不敢貿然提供有關教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過，我倒是愿就某些想法跟讀者交換意見。比方說，我確信，一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)看他和親人們的關系究竟怎么樣。一個男人，假如他在街道能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上，甚至親手為她把車門打開，可是他在家里，卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們以斷定這個男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那可以肯定他不是個有教養(yǎng)的人。一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和愿望總是漠不關心，那就不說他是個有教養(yǎng)的人。假如一個人已經(jīng)進入成年，仍把接受父母的關愛看作理所當然的事情，與此同時卻看不到父母需要關愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養(yǎng)的人。假如一個人在家里，不管是不是有人在看書或者在做功課，即便做功課的是他年齡幼小的孩子他都不管不顧地打開收音機或者電視，并且把音量放得很大，或者隨心所欲地高聲說話——那么，以斷定這個人缺乏教養(yǎng)，而且他永遠也不會把自己的子女培養(yǎng)成有涵養(yǎng)的人。假如一個人喜歡跟妻子或者孩子們開玩笑，卻不顧及他們的自尊心，尤其是當有外人在場的時，還要一意孤行，恕我直言，這樣的人簡直蠢到了極點！一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習以常，輕松自然，而且能讓他心情愉快。有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是幼，是社會賢達還是平民百姓。有教養(yǎng)的人待人處事絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間（有句諺語說得好：國的禮貌是恪守時間）。有教養(yǎng)的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會擺架子、“翹鼻子”。無論時何地，他的行為舉止都保持一致——無論是在家里、在學校、在研究所、在供職的單位，還是在商場或者在公共汽車上，他都始終如一，穩(wěn)重隨和。談論“風度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，在劇場，在工作合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體，不致使對聽了感到難堪？怎么樣打扮才算合適，不致讓周圍的人們側目而視？對于諸如此類的問題，這些書大都詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認為原因在這些講解優(yōu)雅風度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風度，其必要性究竟何在。有些有一種錯覺，似乎優(yōu)雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)。當然，優(yōu)雅風度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的驗積1/

淀而成的，并且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代傳、持續(xù)不懈的追求。問題的關鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則？——收集那些難以逐一熟記的行舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活要讓大家都有良好的自我感覺。切記不要互相妨礙，因此不應當大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場合未必能做這一點。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時候不要弄出聲響，喝湯時不要有聲音；嘴里嚼東西的時候不要說話，免得坐在旁邊的人擔心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰的人造成不便。穿著要整潔，表明你對別人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者說得更簡單一點，敬重上的行人，不要讓大家對你側目而視。不要連續(xù)不斷地開玩笑，說俏皮話，講笑話，弄得旁邊的客人心煩尤其是重復別人已經(jīng)說過、聽你說話的人已經(jīng)聽過的笑話，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會讓談話的對方入尷尬的境地。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣飾服、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會讓人厭煩。優(yōu)雅是“社會共享的”因此，在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻的含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借己的舉止表現(xiàn)你的素質。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內涵，是以慎重態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當?shù)氐拿利愶L光，珍惜你住地的歷史，等等。無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊。換句話說，你會自然而然地記保持優(yōu)雅舉止的具體做法，你將樂于實施并且善于把這些法則付諸實踐?！疽糍Q然（à）疲憊不堪kn）大雷霆（ng涵養(yǎng)h）恕我直言shù）自吹自擂（ě）恪守（kè）允（nu）自持chí）汲取jí）矯揉造作（ji?。┡つ螅èィ鹧裕èィ┙溃èπ跣踹哆秞）尷尬g）原處（ù）教書（?。├щyná）處境（ǔ教養(yǎng)（jiào）災難nà）【釋漠不關心：態(tài)度冷淡，毫不關心。漠：冷淡。隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。2/

附庸風雅：為了裝點門面交結文人，參加有關的文化活動。隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢?！炯易骱啞康旅滋乩铩だ谭?906－1999）是20世前蘇聯(lián)著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝論家和基督教活動家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命17歲時進大學學習人類學與語言學1938，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)1946－年列寧格勒大任教授。1971年，推舉為蘇聯(lián)科學院（俄羅斯科學院）院士年他開始重新尋找基督教和俄羅文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻了他的祖國，成為20世俄羅斯的知識象征。【要容第一部分（1、2段）：開門見山，引入論題。第二部分（3-12）：先談“無教養(yǎng)”的例