題目：小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對此，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。范文：應(yīng)當(dāng)發(fā)問（68分）孩童時期，人們以澄澈之心對于目光所及的一切事物發(fā)出疑問，這是人類打量生命的起點，然隨著年齡愈長，人們卻更看重結(jié)論。人們覺得這樣的現(xiàn)象無可厚非，而我恰恰認(rèn)為，這值得每一個人警戒，人應(yīng)當(dāng)在生命征途中不斷發(fā)問。誠然，人們兒時發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論不無道理，人們心智不斷成熟，人們的認(rèn)知疆界也在多樣的知識、信息汲取之中不斷延長開去，這也減少了日常生活中對許多問題的疑問。此外，在后工業(yè)化時代的當(dāng)下，倘若對任何疑問發(fā)問，會極大地影響生產(chǎn)生活的效率，因而為了跟上時代的快節(jié)奏，注重結(jié)論不失為一種明智之舉。

然而，倘若人們一味地看重結(jié)論，而不愿意對生命的過程性體驗進(jìn)行發(fā)問時，人們將溺于結(jié)果性思維中不得抽身，并在日復(fù)一日的沉淪中淪為工具理性的奴仆，生命的底色將蒙上沉重的灰塵。正如王開嶺在《向兒童學(xué)習(xí)》中所說的那樣：“所謂成熟，表面上看是一種加法，從生命美學(xué)的角度，實為一場減法?！比藗冇盟麄兣c生俱來的純潔、美好的元素去交換成人世界中的世俗經(jīng)驗和生存邏輯，長此以往，人們將不再擁有體悟生命過程中美好的能力，而被大眾化的成功學(xué)評判標(biāo)準(zhǔn)裹挾。

更進(jìn)一步來說，人們兒時發(fā)問，長大后注重結(jié)論將把人們囿于根深蒂固的經(jīng)驗主義思維，進(jìn)而不再具備從生活中發(fā)現(xiàn)新的閃念，進(jìn)行創(chuàng)新突破的能力。正如福特所言：“人們都想擁有一匹更快的馬，而我卻擁有了一臺車?！比藗兲^于看重結(jié)果致使他們不再考慮新途徑，只是牢牢死磕舊方法，尋求改善?？商热羧藗儽Ｓ邪l(fā)問的潛質(zhì)，他們一定能夠看見封閉生命之外的嶄新可能。亦如馬斯克，在定點回收火箭被認(rèn)為是笑話，可他身上可貴的“少數(shù)人伴隨終身的好奇心”使得他不斷地發(fā)問，運用第一性原理，創(chuàng)造出了史無前例的私人火箭。這些無不昭示著發(fā)問對于人類歷史進(jìn)步的重要意義。當(dāng)然，我所提倡的發(fā)問不是漠視結(jié)果，隨心所欲，而是希望人們能夠放下對結(jié)果的執(zhí)念，選擇以一種好奇、嶄新的目光，發(fā)現(xiàn)已知之外的超越。人類之所以偉大，不會是因為循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)，而是人們依然以批判想象的向度發(fā)問，追求著生命的舒展。

反觀當(dāng)下，人們也許不是不會發(fā)問，而是不敢。他們不敢承擔(dān)選擇新途徑，發(fā)問的代價，囿于“自由之苦”中。“風(fēng)會熄滅蠟燭，卻能使火越燒越旺?！辈槐?fù)?dān)心代價，邁出的勇氣，發(fā)問的堅定，終會讓你在一個平凡的日子閃閃發(fā)光。不斷發(fā)問吧，在追求生命過程性體驗的征途中，靠近心之所向的答案，得出生命的另一個結(jié)論。求知若渴，與“問”共舞（64分）在探究事物這一螺旋上升的過程中，“發(fā)問”與“結(jié)論”往往是不可或缺的兩環(huán)。然而現(xiàn)實總是呈現(xiàn)這一趨勢：小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對此，我們?nèi)绾翁幹?？誠然，人們探索傾向性的嬗變自有其濫觴。孩童時期，我們尚未對世界形成完整的認(rèn)知，也沒有隨人生閱歷而沉淀出的價值固化和思維定勢。一切新知，都藉由自我與外界的主動交互而獲得。對此，“發(fā)問”作為最直接、高效的手段，便成了我們攝取知識的主要來源。同時，客觀上相對自由，尚不被世俗桎梏的生長環(huán)境也為好奇心的生長提供土壤。然而隨著年齡趨長，從“問題”導(dǎo)向到“結(jié)論”導(dǎo)向的認(rèn)知模式轉(zhuǎn)變卻似乎成為主流。一來，“我是我所經(jīng)歷的一切總和”，隨知識閱歷的增長，我們已不再有那么多不知道答案的問題縈繞腦海；二來現(xiàn)實生活的繁榮也不再留給我們余裕自由探索。此時，結(jié)論的直接獲得幾乎能讓我們以最快的速度了解到未嘗涉及的領(lǐng)域。那么在課堂上用熒光筆圈劃重點而非舉手提問，在遇到新奇事物時直接網(wǎng)絡(luò)搜索而非以發(fā)問開啟推導(dǎo)過程，便也不足為怪了。

只是，這樣的探索模式，真的對人們的認(rèn)知有所裨益嗎？這一轉(zhuǎn)變過程，實質(zhì)上折射出的是工具理性的擴張和人們對“思考”的主動放棄?！鞍l(fā)問”以向外界展現(xiàn)自己認(rèn)知不足的誠懇態(tài)度，悅納了一切心的可能；然而“結(jié)論”的直接得到，會扼殺主體想象力和推理力，以囫圇吞棗的形式不加辨別、不加思索地咽下。正如曾在一北歐國家的兒童母親將教給孩子的數(shù)字“0”的老師告上法庭，她勝訴了。因為結(jié)論的直接攝取破壞了求知的過程和想象力的滋長，使人們的認(rèn)知亦喪失了整體性美感。

進(jìn)一步想，僅僅“發(fā)問”難道便是認(rèn)知的最佳途徑了嗎？一個再簡明不過的邏輯便是：發(fā)問，本就是為了結(jié)論的得出。我們出于求知若渴的本能動機以發(fā)問的形式昭告對外部世界，對文化“他者”的主動求取，最終抵達(dá)的仍是“結(jié)論”的終點，然而站在這一終點回望，如若沒有起初的“發(fā)問”這一種子，人類知識體系的參天大樹也無從生根發(fā)芽，茁壯成長。在“問”與“論”相互推進(jìn)的過程中，人類文明方得以如車輪滾滾向前，鑄就我們“即使在果核中，仍是無限空間之王”的偉大。

揆諸當(dāng)下，濃縮讀物、公式書、互聯(lián)網(wǎng)的媒介賦能紛