魯迅中國人失掉自信力了嗎寫作背景

1931年，日本發(fā)動了“九一八”事變，中國東北淪陷。幾年后，日本侵略者又向關內步步進逼，亡國的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。中國國民黨的官僚政客和社會“名人”，卻在北京等地多次舉行“法會”，祈禱“解救國難”。還有人甚至“求佛菩薩來保佑”，說什么“今則人心浸浸以衰矣!非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，當時頗具影響力的《大公報》發(fā)表社評《孔子誕辰紀念》哀嘆:“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域?！惫_散布“中國人失去了自信力”的失敗主義論調。

中國人有沒有失掉自信力呢?究竟是什么樣的中國人失去了自信力呢?同年9月25日，魯迅先生寫了本文，予以有力駁斥。“狀元宰相”是指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人?！盃钤紫嗟奈恼隆笔侵杆麄?yōu)閲顸h反動政府所寫的歌功頌德、粉飾太平的文章?！暗氐紫隆睉府敃r處于社會底層的不能公開的群眾革命斗爭力量，與前面處于統(tǒng)治地位的有話語權的“狀元宰相”形成鮮明對比。圍繞“中國人的自信力有無”這個命題，作者對什么觀點提出了疑問?肯定的觀點又是什么?質疑的觀點“中國人失掉自信力了”，肯定的觀點“我們有并不失掉自信力的中國人在”。駁論文知識立論和駁論是議論的兩種方式。駁論文：以反駁對方觀點為目的的議論文。立論文：證明自己觀點的議論文。

駁論文可以直接批駁為主，也可以采取直接批駁與間接批駁相結合的方式。

間接批駁就是作者提出一個與要批駁的觀點相對立的觀點，證明自己的觀點是正確的，從而間接證明對方的觀點是錯誤的，這種方法也稱為反證法，也叫歸謬法。.駁論文知識駁論方法（1）駁論點（2）駁論據(jù)（3）駁論證批駁方式先破后立、邊破邊立、先立后破.

歸謬法/反證法——又叫引申論證，也就是先假設對方的觀點正確，加以引申推導，最后得到一個極其荒謬的結論，從而證明對方觀點的錯誤性。歸謬法大多用在駁論文中，用來反駁對方的觀點，間接證明己方的觀點。歸謬法（2017浙江高考）歸謬法是指為反對錯誤觀點，先假設這個觀點是正確的，由此推論得出荒謬結論的論證方法。仿照下面的示例，另寫一句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。（3分）

例句：如果作品水平越高，知音越少，那么誰也不懂的東西就是世界上的絕作了。示例：如果語言是生產(chǎn)工具，能夠生產(chǎn)出物質資料，那么夸夸其談的人就可以是百萬富翁了。

1934年，國民黨北平市長下令禁止男女同學、同泳,以免肌膚相碰，有礙男女大防。魯迅先生聽到這件事，對幾個青年朋友說：“男女生活在同一天地間，一同呼吸空氣。空氣從這個男人鼻孔出，被那個女人吸進去，淆亂乾坤，豈非比同學同泳更嚴重!要徹底劃清界限，不如索性再下一道命令，今后男女出門，各戴一個防毒面具。既免空氣流通，又不拋頭露面?！?.請找出敵方的論點和論據(jù)。2.魯迅先生采用了怎樣的論證方法進行駁斥？

博君一笑

1934年，國民黨北平市長下令禁止男女同學、同泳,以免肌膚相碰，有礙男女大防。魯迅先生聽到這件事，對幾個青年朋友說：“男女生活在同一天地間，一同呼吸空氣?？諝鈴倪@個男人鼻孔出，被那個女人吸進去，淆亂乾坤，豈非比同學同泳更嚴重!要徹底劃清界限，不如索性再下一道命令，今后男女出門，各戴一個防毒面具。既免空氣流通，又不拋頭露面?！闭擖c：男女不得同學、同泳論據(jù)：男女同學、同泳肌膚相碰，有礙男女大防博君一笑本文采取的批駁方式是什么？第1-2段：擺出了要批駁的論據(jù)和論點。作者在文章開頭先樹起了批駁的靶子。第3-5段：直接批駁第6-8段：提出與對方論點相對立的觀點，然后加以證明，從而間接批駁了對方觀點。第9自然段得出結論，打倒靶子，照應標題。默讀第1-5自然段。思考:對方認為“中國人失掉自信力”的依據(jù)是什么?作者借對方的論據(jù)推出了什么結論?對方錯在何處?自由朗讀第1-5自然段，思考:文中的“我們”“中國人”“有人”是指哪些中國人?究竟是誰失掉了自信力?體會作者對此類“中國人”的情感態(tài)度。第1自然段“我們”、第3-5自然段中的“中國人”指的是國民黨反動派。背景材料：1.“我中國地大物博，人口眾多?！?選自20世紀30年代國民黨的御用報紙)2.“忍辱含憤，暫取逆來順受態(tài)度，以待國聯(lián)公理之判決?！?選自蔣介石在“九一八”事件發(fā)生后的演講)3.1934年，由反動政客戴季陶和軍閥段祺瑞發(fā)起，一些國民黨官僚在杭州靈隱寺舉行法會，請班禪大師求佛保佑。自由朗讀第1-5自然段，思考:文中的“我們”“中國人”“有人”是指哪些中國人?究竟是誰失掉了自信力?體會作者對此類“中國人”的情感態(tài)度。第1段“我們”、第3-5段中的“中國人”指的是國民黨反動派。第2段中的“有人”指的是為國民黨反動派充當喉舌的文人第2段中的“中國人”指全體中國人。自由朗讀第1-5自然段，思考:文中的“我們”“中國人”“有人”是指哪些中國人?體會作者對此類“中國人”的情感態(tài)度。1、“總自夸地大物博”，寫出開始時國民黨反動政府的揚揚自得、驕傲自大的情態(tài)。2、“只希望著國聯(lián)”，寫出國民黨反動派把希望寄托于“國聯(lián)”，就像抓住了根救命稻草。3、“一味求神拜佛”，寫出反動派寄希望于神靈，不愿自拔、不愿清醒的自欺欺人行徑。如何理解文中的“他信力”和“自欺力”？加引號起什么作用？這樣表達有何效果？“他信力”指的是喪失信心后，把信心寄托在“國聯(lián)”這些外界力量上?！白云哿Α敝傅氖沁B外界力量都指望不上后，就自欺欺人了。

引號起諷刺否定的作用。

運用“仿擬”的修辭格，既指出中國人其實是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通過一字之差的兩個詞的對比，使本文妙趣橫生，富有辛辣諷刺效果。

這是從熟語“公說公有理、婆說婆有理”中仿造出的“公理”和“婆理”，用來指觀點對立的兩方面。

在這段話里，仿詞“公理”又是“雙關”用法，明指“公婆”之間的“公理”，暗指“社會公共道德規(guī)范的“公理”。

魯迅《論“費厄潑賴”應該緩行》：滿心“婆理”而滿口“公理”的紳士們的名言暫且置之不論不議之列，即使真心人所大叫的公理，在現(xiàn)今的中國，也還不能救助好人，甚至于反而保護壞人。對于“中國人自信力的有無”這一命題，魯迅先生的觀點是什么?從何得知?第6段:我們有并不失掉自信力的中國人在。中國人沒有失掉自信力①1932年的“一·二八”事變中，愛國將領蔡廷鎧、蔣光鼐等人率領第十九路軍慷慨赴難，英勇抵抗侵略上海的日軍。②東北抗日聯(lián)軍的歷史事跡。結合最后一段思考:作者寫作本文的目的是什么?

作者一針見血地指出，無論是“要論中國人”，還是論“自信力的有無”，不要被一些“狀元宰相”的文章迷惑，不能看現(xiàn)在