2021-2022學(xué)年山西省太原市令德中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.年年貼春聯(lián)，歲歲有不同?！案母锎河隄?rùn)萬(wàn)家萬(wàn)家富裕，開(kāi)放東風(fēng)揚(yáng)神州神州騰飛”流星于八十年代；而如今，人們更喜愛(ài)“發(fā)微信點(diǎn)新歌，邀來(lái)眾人聚詩(shī)友；賀年華敲電腦，迎接新歲盼祥和”。這體現(xiàn)了（）①社會(huì)意識(shí)的穩(wěn)定性

②事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性③客觀規(guī)律的永恒性

④思想觀念的歷史性。A．①② B．③④ C．①③ D．②④參考答案：D【考點(diǎn)】運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理．【分析】本題考查：運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性1、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（1）特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的．（2）聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)．動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，客觀物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一．2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇作為社會(huì)意識(shí)，具有社會(huì)歷史性：隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化．因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同．這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征．【解答】①不合題意，材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)意識(shí)的運(yùn)動(dòng)變化，不涉及穩(wěn)定性；②符合題意，材料中春聯(lián)內(nèi)容歲歲有不同，體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性；③表述錯(cuò)誤，沒(méi)有永恒的客觀規(guī)律；④符合題意，材料中的“八十年代、如今”體現(xiàn)了春聯(lián)內(nèi)容不同時(shí)代有不同的表達(dá)，表明思想觀念的歷史性．故選D2.1689年通過(guò)的《權(quán)利法案》標(biāo)志著英國(guó)確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專政。對(duì)“君主立憲制”的正確理解是A、君主的權(quán)力受到法律的制約B、憲法由君主負(fù)責(zé)制定C、君主按法律程序選舉產(chǎn)生D、君主對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)參考答案：A3.習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部,要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作,努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。習(xí)近平之所以這樣強(qiáng)調(diào)是因?yàn)棰亳R克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論②馬克思主義哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用④馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：B本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，習(xí)近平之所以強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作,努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。答案為B4.附著在大地上，你是土壤。沉浮在空間里，你是塵埃。林希的短詩(shī)《土》蘊(yùn)含的哲理①整體與部分是對(duì)立的

②整體與部分是統(tǒng)一的③整體離不開(kāi)部分

④部分離不開(kāi)整體A.①③

B.②③

C.②④

D.③④參考答案：C5.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，新媒體、自媒體、微營(yíng)銷等新名詞不斷涌現(xiàn)，信息技術(shù)的快速變革也推動(dòng)著展覽展示方式的革新。相對(duì)于傳統(tǒng)的圖文、影像與實(shí)物結(jié)合的展示方式，數(shù)字化的展示方式以更豐富的內(nèi)容、更立體的形式、更多元化的互動(dòng)體驗(yàn)方式，深受觀眾青睞。這表明①科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

②現(xiàn)代科技給大眾傳媒插上飛翔的翅膀③大眾傳媒的發(fā)展易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念④信息技術(shù)快速變革促進(jìn)了經(jīng)典文化流行化A．②④

B．①③

C．①②

D．③④參考答案：C材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的重要作用，①②符合題意。③④與題意不符。6.徐悲鴻偏愛(ài)畫(huà)馬，聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài).源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C.離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮

參考答案：C7.下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中,正確的有①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論②哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀④哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)A.②③④

B.①②③

C.②③

D.①④參考答案：C8.2011年1月14日上午，中共中央、國(guó)務(wù)院在北京人民大會(huì)堂隆重舉行國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席大會(huì)并為獲獎(jiǎng)?wù)哳C獎(jiǎng)，這充分體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)科技的重視。就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（

）

①是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

②是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素③能促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展

④決定著文化的發(fā)展方向A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：C9.一個(gè)美國(guó)游客看到中國(guó)傳說(shuō)中的人物財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“掠奪資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒(méi)什么區(qū)別?！边@表明①中國(guó)人和美國(guó)人的思維方式基本相同

②部分美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化存在誤讀③中國(guó)人和美國(guó)人的思維方式完全不同

④文化背景差異影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)A.①②

B.①④

C.②④

D.①③參考答案：C10.我國(guó)至今使用的許多民族樂(lè)器，如笛、琵琶、胡琴、腰鼓等，都是在漢代由各邊疆民族地區(qū)陸續(xù)傳入內(nèi)地的；少數(shù)民族的音樂(lè)、舞蹈，很早就在祖國(guó)的藝術(shù)舞臺(tái)上占有重要地位。這表明（）A．中華文化“源遠(yuǎn)”才能“流長(zhǎng)”B．中華文化獨(dú)具特色C．不同區(qū)域的文化，顯示出不同的特色D．各族人民都為中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)參考答案：D11.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證是(

)A．堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

B．堅(jiān)持改革開(kāi)放C．堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革

D．堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖參考答案：A12.在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出(

)。A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造了人B．人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人，不斷豐富著人的精神世界C．文化具有潛移默化的作用D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志參考答案：B13.2012年12月12日“圓明園文化柏林展”在柏林中國(guó)文化中心隆重開(kāi)幕，展覽運(yùn)用3D技術(shù)復(fù)原的數(shù)字多媒體影片，立體展現(xiàn)圓明園破世、蒙塵、重光的歷史軌跡，向世人呈現(xiàn)圓明園的驚世大美、憾世長(zhǎng)歌。這一活動(dòng)①體現(xiàn)了商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑

②通過(guò)文化交流進(jìn)行文化傳播③說(shuō)明科技進(jìn)步促進(jìn)了文化傳播方式的變化

④有利于推動(dòng)中華文化走向世界A、①②③

B、①②④

C、①③④

D、②③④參考答案：D14.督查食品安全整頓，整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序，依法嚴(yán)懲假冒偽劣、走私販私、偷逃騙稅、金融證券犯罪和侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等行為的經(jīng)濟(jì)原因是（

）A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種有效的資源配置方式B．市場(chǎng)調(diào)節(jié)的自發(fā)性、盲目性和滯后性C．價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)性作用

D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色行為參考答案：B15.圖書(shū)漂流起源于上世紀(jì)60年代的歐洲，讀書(shū)人將自己讀完的書(shū)，隨意放在公共場(chǎng)所，撿拾這本書(shū)的人可取走閱讀，讀完后再將其放回公共場(chǎng)所，讓下一位讀者閱讀，繼續(xù)進(jìn)行圖書(shū)漂流。圖書(shū)漂流活動(dòng)A.是文化傳播的主要途徑

B.超越時(shí)空對(duì)文化傳播的局限C.有利于尊重文化的多樣性

D.促進(jìn)了文化傳播與交流參考答案：D16.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。以下屬于規(guī)律的是A．水往低處流

B．春夏秋冬依次更替

C．新陳代謝

D．種瓜得瓜，種豆得豆參考答案：C略17.“甜粽子、咸粽子哪個(gè)更正宗?”成了今年端午期間網(wǎng)友的熱議話題。總的來(lái)說(shuō)，南方人更偏愛(ài)咸粽子，北方人則青睞甜粽子。這從一個(gè)側(cè)面反映出中華文化具有(

)A．民族性

B．獨(dú)特性

C．區(qū)域性

D．整體性參考答案：C18.某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，但基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)較薄弱，科教事業(yè)較落后。根據(jù)這種狀況，該地區(qū)制定建立綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等項(xiàng)目，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。該地區(qū)的做法，符合的哲理是

A．實(shí)踐具有社會(huì)性

B．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C．物質(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性參考答案：C19.“我和你，心連心，同住地球村”，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界形同村落，不管怎樣變化，經(jīng)濟(jì)全球化都不可能消除各民族在文化上的個(gè)性差異，這是因?yàn)椋?/p>

）

A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

B．經(jīng)濟(jì)全球化是維護(hù)文化多樣性的保證

C．文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性

D．尊重民族文化的差異是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)參考答案：C20.良好的生活習(xí)慣是一個(gè)人一生的寶貴財(cái)富。有人倡議：生活從家務(wù)勞動(dòng)抓起，品德從孝心感恩抓起，文明從說(shuō)話禮儀抓起。與此倡議放映的哲理相似的是(

)①奢靡之始，危亡之漸

②輕者重之端，小者大之源③物必先腐之，而后蟲(chóng)生之

④潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸A．①②

B．②③

C．①③

D．①④

參考答案：A21.為了切實(shí)維護(hù)老百姓的餐桌安全、用藥安全，自2011年8月22日以來(lái)，全國(guó)公安機(jī)關(guān)深入開(kāi)展了“打四黑除四害”專項(xiàng)行動(dòng)。公安機(jī)關(guān)開(kāi)展這一行動(dòng)(

)A.履行了保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能

B.履行了提供社會(huì)公共服務(wù)的職能

C.堅(jiān)持了為人民服務(wù)的工作態(tài)度

D.堅(jiān)持了公正司法，保護(hù)了公民的生命安全參考答案：AC22.．近代學(xué)者王國(guó)維把詩(shī)歌的意境分為“有我之境”與“無(wú)我之境”?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，有我之境也。“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆有我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。據(jù)此，下列詩(shī)句中屬于“有我之境”的是A．明月出天山，蒼茫云海間

B．片云于共遠(yuǎn)，永夜月同孤C．星垂平野闊，月涌大江流

D．明月松間照，清泉石上流參考答案：B23.耶魯大學(xué)華人教授蔡美兒采用中國(guó)傳統(tǒng)方式培養(yǎng)女兒，要求每科成績(jī)必須拿A，琴練不好就不準(zhǔn)吃飯等，在她的嚴(yán)格要求下，兩個(gè)女兒舉手投足彬彬有禮，門(mén)門(mén)功課皆“A”，姐姐14歲就進(jìn)入世界音樂(lè)的圣殿卡內(nèi)基音樂(lè)大廳演奏，妹妹12歲就成為耶魯青年管弦樂(lè)團(tuán)首席小提琴手。但在美國(guó)人看來(lái)，這種教育方式扼殺孩子的個(gè)性，是殘忍的、不成功的。產(chǎn)生這種差異的文化原因是()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的不同，西方國(guó)家大多是發(fā)達(dá)國(guó)家B．文化影響人們的交往方式，中西方的交往行為產(chǎn)生了差異C．文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，對(duì)子女的教育上認(rèn)識(shí)和思維方式不同D．文化對(duì)人具有潛移默化的影響，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)參考答案：C24.毛毛蟲(chóng)有尾隨的習(xí)慣。法國(guó)科學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓毛毛蟲(chóng)在一個(gè)花盆邊圍成一個(gè)圓圈爬行，離花盆不遠(yuǎn)處放有食物。毛毛蟲(chóng)一個(gè)跟一個(gè)爬了六七個(gè)小時(shí)，最后又累又餓而死，這種現(xiàn)象被稱之為“毛毛蟲(chóng)思路"。我們從“毛毛蟲(chóng)思路”中獲得的啟示是A．要徹底拋棄傳統(tǒng)的觀念，追求思想解放B．必須學(xué)會(huì)揭露矛盾、分析矛盾C．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D．要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷突破落后觀念的束縛參考答案：D25.“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也?！边@是()A．唯心主義觀點(diǎn)B．辯證唯物主義觀點(diǎn)C．唯物主義觀點(diǎn)D．形而上學(xué)觀點(diǎn)參考答案：C本題以古語(yǔ)為背景，考查學(xué)生對(duì)古語(yǔ)所表達(dá)的世界觀的判斷，難度較大?！胺蚕蠼詺庖病笔前咽澜绲谋驹瓪w結(jié)為“氣”的古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，它承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，但這一觀點(diǎn)并未涉及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，因此，可以判定這一觀點(diǎn)為唯物主義觀點(diǎn)，但不是辯證唯物主義觀點(diǎn)，選C。26.利用基因技術(shù)對(duì)免疫細(xì)胞進(jìn)行改造后可以使它們更有效地殺滅癌癥細(xì)胞，這種方法已被成功應(yīng)用于治療白血病，研究人員認(rèn)為它對(duì)其他癌癥可能同樣有效。上述材料蘊(yùn)涵的哲理是了①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

②運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系③共性與個(gè)性的辯證關(guān)系

④肯定與否定的辯證關(guān)系A(chǔ)．①③

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：A27.截至2012年8月底，全國(guó)共投入資金180多億元，建成達(dá)到統(tǒng)一規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)家書(shū)屋600449家，農(nóng)家書(shū)屋已覆蓋全國(guó)具備條件的行政村，提前三年完成了“農(nóng)家書(shū)屋村村有”的任務(wù)。開(kāi)展“農(nóng)家書(shū)屋村村有”活動(dòng)主要是為了A．優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)

B．加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，弘揚(yáng)科學(xué)精神C．開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，培育文明風(fēng)尚

D．發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益參考答案：D28.6．下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A．“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”B．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C．“事異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門(mén)，全知天下事”

參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.海南文明大行動(dòng)是社會(huì)系統(tǒng)工程，是社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之一。從2011年11月開(kāi)始，海南省教育系統(tǒng)開(kāi)展為期3年的“小手拉大手，文明我先行”主題實(shí)踐活動(dòng)。該活動(dòng)旨在引領(lǐng)廣大學(xué)生當(dāng)好先進(jìn)文化的實(shí)踐者、傳播者，文明風(fēng)尚的示范者，服務(wù)社會(huì)的志愿者，海南文明的守護(hù)者；是培養(yǎng)健全人格的重要途徑，有利于廣大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。請(qǐng)運(yùn)用“文化塑造人生”的知識(shí)，談?wù)勚袑W(xué)生參加“小手拉大手，文明我先行”活動(dòng)的意義。（10分）參考答案：①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②參加“小手拉大手，文明我先行”活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑，有利于中學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。（每點(diǎn)6分，但總分不能超過(guò)10分）30.30年前，以安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村村民自發(fā)實(shí)行土地“大包干”為標(biāo)志性事件，中國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放進(jìn)程率先從農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革起步。從1978年到2008年，農(nóng)民年人均純收入由134元增加4680元，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問(wèn)題，而且過(guò)上了富裕的生活。黨的十七屆三中全會(huì)又強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)有土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變、尊重農(nóng)民意愿的前提下，通過(guò)賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，規(guī)范土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)，進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析我國(guó)農(nóng)村30年來(lái)的改革舉措。（8分）參考答案：①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類發(fā)展的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是貫穿人類社會(huì)的基本矛盾，也是我國(guó)社會(huì)的基本矛盾。通過(guò)農(nóng)村改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。（4分）②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)