高二上語(yǔ)文古詩(shī)文理解性默寫(xiě)期末復(fù)習(xí)（4篇《氓》《離騷》《赤壁賦》《逍遙游》）一、《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》1.寫(xiě)女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是：將子無(wú)怒，秋以為期。2.用比興手法勸誡女子不要沉迷愛(ài)情的句子是：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。3.寫(xiě)女子家人對(duì)其不理解，譏諷女主人公的兩句是：兄弟不知，咥其笑矣。5.寫(xiě)女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。6.通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。以桑喻女子青春年華的句子是：桑之未落，其葉沃若。（在詩(shī)中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說(shuō)，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是：桑之未落，其葉沃若。）7.寫(xiě)女子在斷墻上眺望心上人，見(jiàn)到心上人后前后行為差異的句子是：不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。8.寫(xiě)女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。9.《詩(shī)經(jīng)·氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：夙興夜寐，靡有朝矣。10.寫(xiě)男子變化無(wú)常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德。11.女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”12.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”（描寫(xiě)女主人以平靜、堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)從容面對(duì)違背誓言、不念舊情的丈夫的兩句詩(shī)：反是不思，亦已焉哉!）13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。14.以女主人的專一反襯氓婚后變心的詩(shī)句是：女也不爽，士貳其行。15.以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛(ài)情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮。（詩(shī)中表達(dá)什么事物都有個(gè)限度的兩句詩(shī)是：淇則有岸，隰則有泮。）16.用賦的手法寫(xiě)男子向女子求婚的句子是：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！倍ⅰ峨x騷》（戰(zhàn)國(guó)楚屈原）1．《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。（以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩(shī)是：長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。）（《離騷》中，“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱?！敝苯邮惆l(fā)了作者對(duì)自己和百姓處在艱難困苦之中而深感憂愁悲傷的情感，為后面抒發(fā)小人當(dāng)?shù)?、君主不分賢愚忠奸奠定了感情基調(diào)。）2.《離騷》中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。3．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”詩(shī)人直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。4.《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv兮,又申之以攬茝。5．詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（《離騷》中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。）（表現(xiàn)詩(shī)人怨恨君王過(guò)分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。）6.《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（《離騷》中用比喻的手法，寫(xiě)出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。）7.《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。8.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。10.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（詩(shī)中表達(dá)寧可遭遇死亡或者流放，也絕不同流合污的心志的詩(shī)句是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。）11.《離騷》中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。（屈原在《離騷》中以“鷙鳥(niǎo)”為喻說(shuō)明自己絕不同流合污的兩句是：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。）12.《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（詩(shī)中與成語(yǔ)“方枘圓鑿”意思相似，表達(dá)“道不同不相為謀”之感的兩句是：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？）13.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?4.《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。15.《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。16.《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹(shù)的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。17.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。18.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草寫(xiě)自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。）（《離騷》多用比興的手法，其中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！眱删渚褪窃?shī)人以自己用荷裝飾的衣著來(lái)比擬自己的美德。）19.《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。20.《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。21.《離騷》中屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（表達(dá)人生在世雖然各有各的樂(lè)趣，但詩(shī)人唯獨(dú)把愛(ài)美當(dāng)做常態(tài)的句子是：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。）22.《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（表示即使被肢解也不會(huì)改變志向的兩句詩(shī)是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？）（表達(dá)不怕粉身碎骨、堅(jiān)守自己志向的決心的詩(shī)句是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？）23.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。（文中“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！眱删湓?shī)寫(xiě)雖然芬芳香草和污濁汗衣混雜，可純潔的品質(zhì)并沒(méi)有受到侵襲，以此表現(xiàn)自己的潔身自好?。?4.表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)句：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。25.表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。26.表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。）27.表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。28.表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。29.表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。30.表現(xiàn)作者只要保持本心的善良和美好，別人了解不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。三、《赤壁賦》（北宋蘇軾）1.寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。（寫(xiě)在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩(shī)句是:白露橫江，水光接天。）2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3.敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（文中以明月江水作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生都有變的一面，又有不變的一面的句子是：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。）4.用高超的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè)：余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5.蘇軾在《赤壁賦》中以比喻慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（融情景理于一爐，生發(fā)“人生短暫，人類渺小”的慨嘆的詩(shī)句：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。）（用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。）6.《赤壁賦》中，感嘆人生短暫宇宙永恒的句子是:哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。7.寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。8.寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子：取之無(wú)禁，用之不竭。9.寫(xiě)希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。10.寫(xiě)月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛(ài)的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（文中形象描繪出月亮在夜空中令人不易察覺(jué)的慢慢移動(dòng)的狀態(tài)的兩句：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。）11.寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。12.寫(xiě)作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（蘇軾泛舟赤壁，面對(duì)美麗的明月，忍不住“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！苯璐似谂卧铝寥饺缴?。）（詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。）13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。14.寫(xiě)客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。15.用蛟龍、嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）16.以月亮作比，描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。19.寫(xiě)作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。20.寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。21.描寫(xiě)詩(shī)人行舟的感覺(jué)，像身上長(zhǎng)上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。22.蘇軾《赤壁賦》中蘇子與客秋江應(yīng)答，客人的回答提到了曹操《短歌行》中的兩句詩(shī)“月明星稀，烏鵲南飛?！辈⑶疫@篇賦中還描寫(xiě)了曹操吟詠此詩(shī)時(shí)的情態(tài)“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。”（文中表明一世之雄的曹操面對(duì)大江斟酒、橫長(zhǎng)矛吟唱的情態(tài)的兩句是：釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。）（文中寫(xiě)出了曹操南下攻打?qū)O劉聯(lián)軍時(shí)志得意滿的舉止的兩句是：釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。）23.寫(xiě)作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（寫(xiě)作者泛舟江上，任小船任意東西，無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)的兩句：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。）24.人們常用蘇軾《赤壁賦》中“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！边@幾句來(lái)勉勵(lì)自己修身自好，不慕身外之物。25.古人常用香草美人來(lái)作為圣主賢相或美好理想的象征，蘇軾《赤壁賦》中“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！眱删渚陀昧诉@樣的手法。26.在蘇軾《前赤壁賦》中，描寫(xiě)江面風(fēng)平浪靜，且可與《后赤壁賦》中“山高月小，水落石出”一句相映成趣的句子是:清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。四、《逍遙游》（戰(zhàn)國(guó)莊周）1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬(wàn)里的高空，也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。（文中表明大鵬如果沒(méi)有風(fēng)的強(qiáng)大力量，便無(wú)法展翅高飛的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。）2.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋3.作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的事物也需要依憑外物的實(shí)例，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。4.舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫(xiě)四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。6.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類人的句子是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。7．文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。10.文中認(rèn)為“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”的人才能遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界中，而無(wú)需