第九章權(quán)利與義務(wù)教學(xué)目的與要求通過本章學(xué)習(xí)：理解和掌握權(quán)利和義務(wù)的概念和特點(diǎn)；理解權(quán)利與義務(wù)為什么是法的核心問題；權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，理解和熟悉權(quán)利和義務(wù)的分類形成正確、系統(tǒng)的權(quán)利義務(wù)觀念。本章的重要性（其他章節(jié)的關(guān)系）法的特征之三：法以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容法律規(guī)范邏輯結(jié)構(gòu)中的行為模式：權(quán)利和義務(wù)各法律部門的法律規(guī)范：無不以權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容法律關(guān)系的內(nèi)容：法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)法律行為：行使權(quán)利、履行義務(wù)或侵犯權(quán)利、違背義務(wù)法律責(zé)任：對侵犯權(quán)利、違背義務(wù)行為給予的不利后果法的制定：確定權(quán)利、設(shè)定義務(wù)法的實(shí)施：法律權(quán)利和法律義務(wù)的落實(shí)一、西方思想史上的權(quán)利義務(wù)觀念在古希臘思想家處沒有直接議論權(quán)利的詞句，但他們談及正義、正當(dāng)?shù)挠懻撘焉婕皺?quán)利的內(nèi)涵“羅馬法學(xué)家沒有表達(dá)對特定個(gè)人的權(quán)利的專門詞匯”（奧斯?。┰诹_馬法中，當(dāng)今翻譯為“法”或“權(quán)利”的拉丁字母“jus”有四種意思接近今天的“權(quán)利”含義受到法律支持的習(xí)慣或道德的權(quán)威，如家長的權(quán)威；權(quán)力，受到法律支持的習(xí)慣權(quán)力或道德的權(quán)力，如所有人有出賣自己所有物的權(quán)力；自由，一種受到法律保護(hù)的自由，如留自己喜歡的發(fā)型，即使它觸犯了別人的審美感；法律上的地位，即公民或非公民在法律上的人格、地位。在中世紀(jì)，托馬斯.阿奎那首次將“jus”理解為正當(dāng)要求，把人基于自然法的正當(dāng)要求稱為“天然權(quán)利”中世紀(jì)末期，資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是各種利益獨(dú)立化、個(gè)體化，權(quán)利觀念逐漸成為普遍的社會意識。于是“jus”三種含義被確立下來：權(quán)利、正當(dāng)、法律。格老秀斯指出，“權(quán)利是人作為理性動物所固有的、與生具有的道德品質(zhì)或資格。”17-18世紀(jì)：資產(chǎn)階級“自然權(quán)利”（naturalrights）與“天賦人權(quán)”(rights-in-born),“權(quán)利”、“人權(quán)”（humanrights）作為上帝或者造物主賦予人的資格的觀念得到廣泛認(rèn)同和傳播。法國《人權(quán)宣言》、美國《獨(dú)立宣言》等宣布其為不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。近代以來英語中的right的含義及常用的表達(dá)：自然權(quán)利（naturalright）、天賦人權(quán)（right-in-born）、人權(quán)（humanright）總之，權(quán)利被理解為一種自然的、天賦的權(quán)利，并相繼寫進(jìn)憲法性文件。要求(rightorclaim)：狹義的權(quán)利，指人們可以要求他人這樣行為或不行為；有權(quán)提出對某種利益或行為的要求或主張，如退休老人有權(quán)要求領(lǐng)取養(yǎng)老金；締約一方有權(quán)要求對方履行諾言。特權(quán)（privilege），有權(quán)迫使對方作出或不作出某種行為。如對懷孕7個(gè)月以上的女職工，不得安排其延長工作時(shí)間和夜班勞動。

權(quán)力（power），有權(quán)迫使對方作出或不作出某種行為，如警察要求證人回答提問?；砻猓╥mmunity），有權(quán)不受某種對待，如某類宗教人士可以不服兵役。自由(libertyorprivilege)：有權(quán)自己決定自己的事情，如空暇時(shí)隨意打發(fā)時(shí)間；如果愿意，可以蓄胡須。②與“自由”的權(quán)利相對應(yīng)的義務(wù)是“無權(quán)利(no-rights)。如一個(gè)人享有蓄胡須的自由權(quán)利，其他人就無權(quán)干涉他蓄胡須。③與“權(quán)力”的權(quán)利相對應(yīng)的義務(wù)是“責(zé)任”(liability)。如證人作為公民有“責(zé)任”回答警察的提問。如果否認(rèn)這種“責(zé)任”的存在，就否認(rèn)了“權(quán)力”的權(quán)利。④與“豁免”的權(quán)利相對應(yīng)的義務(wù)是“無權(quán)能”(disability)，如國家軍事機(jī)構(gòu)無權(quán)迫使某類宗教人士服兵役；司法機(jī)關(guān)無權(quán)追究議員在議會里的發(fā)言。霍菲爾德在描述享有權(quán)利的四種情形即要求、權(quán)力、自由及豁免時(shí)，還描述了與這四種情形“相反”的四種情形。與“要求”權(quán)利相反的是“無權(quán)利”(no-rights)，如退休老人有權(quán)利要求政府有關(guān)機(jī)構(gòu)發(fā)放老年撫恤金，但如果一個(gè)人不是退休老人，他就不具備這樣的權(quán)利資格，算作“無權(quán)利”。與“權(quán)力”、“權(quán)利”相反的是“無權(quán)能”(disability)，如你不是警察，就沒有權(quán)利迫使證人回答提問。與“自由”權(quán)利相反的是“職責(zé)”(duty)。如一個(gè)公民可能有蓄胡須的自由，但一個(gè)士兵就不享有這樣的自由權(quán)利，因?yàn)榘凑哲娨?guī)，他作為士兵負(fù)有每天刮臉的義務(wù)，這是“職責(zé)”的要求。與“豁免”權(quán)利相反的是“責(zé)任”，也就是說，如果你負(fù)有的某種責(zé)任或義務(wù)是不可推脫的，你就不享有免除它們的權(quán)利。如議員在議會內(nèi)發(fā)言可以不承擔(dān)不得誹謗的責(zé)分（特權(quán)），這是作為公民的“責(zé)任”。這類關(guān)系可表示如下：正反要求權(quán)－－－－無權(quán)利權(quán)力權(quán)－－－－無權(quán)能自由權(quán)－－－－職責(zé)豁免權(quán)－－－－責(zé)任龐德也曾將權(quán)利一詞分解為六種含義：（參見P136注釋）利益；廣義的法律權(quán)利，即利益加上用來保障它的法律工具；通過國家權(quán)力強(qiáng)制其他人從事或不從事一定行為的能力，這可以稱為狹義的法律權(quán)利；法律權(quán)力；自由權(quán)，即法律不加限制的情況；指什么是正義的。相比之下，“義務(wù)”概念較薄弱，主要討論宗教義務(wù)和道德義務(wù)。法律義務(wù)成為獨(dú)立概念并被學(xué)理分析始于近代，霍布斯是把權(quán)利與義務(wù)對立，把義務(wù)作為限定自由之法律約束的第一人。20世紀(jì)50年代后，以英國法學(xué)家哈特、米爾恩、迪亞斯等為代表的新分析法學(xué)派對義務(wù)概念進(jìn)行了卓越研究，強(qiáng)調(diào)義務(wù)概念中的“應(yīng)當(dāng)”而不是制裁要素----從分析“應(yīng)當(dāng)”入手，對義務(wù)范疇和義務(wù)現(xiàn)象進(jìn)行了較全面的分析。春秋戰(zhàn)國時(shí)期：管仲“定分止?fàn)帯?，漢代以來：以董仲舒為代表的“示貴不驕”論；一些與狹義的權(quán)利與義務(wù)類似的詞。例如，商鞅“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也?！贝笠馐牵阂粋€(gè)兔如果“名分”不定，眾人就會去爭奪它。反過來，很多賣兔者的兔，由于名分已定，壞人也不敢去取。法律的作用，即定“名分”，也即后代法律意義上權(quán)利和義務(wù)人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。

——《荀子·禮論》

實(shí)質(zhì)就是要明確權(quán)利義務(wù)的界限，以調(diào)整利益關(guān)系，緩解或消除利益沖突（二）近代西方法律思想、權(quán)利觀念傳入我國后，我國權(quán)利思想的發(fā)展：1.民國之前，主要是康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等思想家的譯介。2.民國建立，孫中山提出了由中國特色的權(quán)利理論并法律化。3.五四時(shí)期，“以權(quán)利本位主義，易家族本位主義”之思潮的產(chǎn)生。4.80年代初，“法學(xué)研究應(yīng)以權(quán)利、義務(wù)為研究對象”觀點(diǎn)的提出。5.80年代后期以來，一張文顯為代表的“權(quán)利本位說”。為什么說權(quán)利與義務(wù)是法學(xué)的核心范疇（一）權(quán)利和義務(wù)貫穿于法律現(xiàn)象邏輯聯(lián)系的各個(gè)環(huán)節(jié)法律規(guī)范的核心內(nèi)容是權(quán)利和義務(wù)→法律關(guān)系的關(guān)鍵要素是權(quán)利和義務(wù)→法律責(zé)任可被認(rèn)為是侵犯權(quán)利或違背義務(wù)導(dǎo)致的第二性義務(wù)（二）權(quán)利和義務(wù)貫穿于法的一切部門各部門法與權(quán)利和義務(wù)的聯(lián)系緊密——憲法：公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)；國家機(jī)關(guān)及其公務(wù)人員的職責(zé)行政法、民法、訴訟及非訴訟程序法等其他法律部門刑法：主要不是授予權(quán)利，是對嚴(yán)重侵犯權(quán)利、嚴(yán)重違背義務(wù)行為而設(shè)定的最為嚴(yán)厲的制裁措施（第二性義務(wù)），其目的是保護(hù)法律權(quán)利、使法定義務(wù)得以履行（四）權(quán)利和義務(wù)全面地表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值通俗理解：人類借助于法所要實(shí)現(xiàn)的愿望、追求，或人們期望法所達(dá)到的目標(biāo)，例如實(shí)現(xiàn)正義、維護(hù)秩序、保障自由，等等。前資本主義的法：以義務(wù)為本位，以建立和維持秩序現(xiàn)代社會的法：以權(quán)利為本位，賦予人們最大的行動自由，價(jià)值取向不限于秩序，還包括經(jīng)濟(jì)政治文化等其他領(lǐng)域。二、權(quán)利和義務(wù)的釋義（一）權(quán)利和義務(wù)的各種學(xué)說—資格說、主張說、自由說、利益說、法定能力說、可能說、規(guī)范說（標(biāo)準(zhǔn)說）、選擇說（意志說）資格說：可以行動、占有、享受的資格，權(quán)利意味著“可以”，義務(wù)對應(yīng)“不可以”。主張說：具有正當(dāng)性、合法性、可強(qiáng)制執(zhí)行性的主張；義務(wù)就是被主張的對象或內(nèi)容，即義務(wù)主體是應(yīng)權(quán)利主體要求的作為與不作為。自由說：法律允許的意志自由與行動自由；主體行使權(quán)利時(shí)不受法律上干涉，主體做或不做一定行為不受他人的強(qiáng)使。利益說：法律所承認(rèn)和保障的利益；義務(wù)則是負(fù)擔(dān)或不利。規(guī)范說：法律保障或允許的能夠作出一定行為的尺度；是權(quán)利主體能夠作出或不作出一定行為，以及要求他人相應(yīng)的作出或不作出一定行為的許可與保障。義務(wù)則是法律為著滿足權(quán)利人的權(quán)利需求而要求義務(wù)人作出必要行為的尺度，其未履行構(gòu)成法律制裁的理由或根據(jù)。選擇說：在特定的人際關(guān)系中，法律規(guī)則承認(rèn)一個(gè)人（權(quán)利主體）的選擇或意志優(yōu)越于他人（義務(wù)主體）的選擇或意志。權(quán)利的基本含義包括自由資格主張利益中國學(xué)界通說權(quán)利義務(wù)的定義：權(quán)利：規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段；義務(wù)：設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對抑制的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。法條舉例：刑事訴訟法第11條：“人民法院審判案件，除本法另有規(guī)定的以外，一律公開進(jìn)行。被告人有權(quán)獲得辯護(hù)，人民法院有義務(wù)保證被告人獲得辯護(hù)”辯護(hù)權(quán)——明確規(guī)定公開審理權(quán)——隱含規(guī)定三、權(quán)利義務(wù)的特點(diǎn)（一）權(quán)利的特點(diǎn)第一，作為法理學(xué)研究對象的權(quán)利與義務(wù)，是由法律規(guī)范明文規(guī)定的，或包含在法律規(guī)范邏輯中的，或者至少可以從法律精神和法律原則中推定出來的。第二，~是社會上占支配地位的階級或集團(tuán)意志、價(jià)值觀和根本利益的體現(xiàn)；第三，權(quán)利的享有和行使有一定的界限。沒有無限制的權(quán)利。第四，都是工具而非是目的。權(quán)利是為了保護(hù)（或獲取）一定的利益所采取的法律手段。第五，權(quán)利具有能動性和可選擇性。權(quán)利主體按照自己的愿望來決定是否實(shí)施行為。權(quán)利的結(jié)構(gòu)（構(gòu)成要素）權(quán)利人可以自主決定做出或不做出一定行為的權(quán)利——自由權(quán)權(quán)利人要求他人履行一定法定義務(wù)的權(quán)利——請求權(quán)權(quán)利人在自己的權(quán)利受到侵犯時(shí)，請求國家機(jī)關(guān)保護(hù)的權(quán)利——訴權(quán)（二）義務(wù)的特點(diǎn)第一，義務(wù)由法律規(guī)范所確定，體現(xiàn)國家對人們行為的約束和限制。第二，義務(wù)具有不可選擇性。義務(wù)的承擔(dān)者不得自行放棄或拒絕履行義務(wù)。第三，義務(wù)與利益相聯(lián)，一般情況下，義務(wù)意味著對義務(wù)人的不利。第四，義務(wù)與權(quán)利相關(guān)聯(lián)，義務(wù)的設(shè)定是為了權(quán)利的享有和行使。第五，義務(wù)的承擔(dān)和履行有一定的界限。沒有無止境的義務(wù)。義務(wù)的結(jié)構(gòu)：第一，義務(wù)人必須根據(jù)權(quán)利的內(nèi)容作出一定的行為。在法學(xué)上被稱“作為義務(wù)”或“積極義務(wù)”。第二，義務(wù)人不得作出一定行為的義務(wù)，被稱為“不作為義務(wù)”或“消極義務(wù)”。

第三節(jié)權(quán)利與義務(wù)的分類

一、應(yīng)有權(quán)利和義務(wù)、習(xí)慣權(quán)利和義務(wù)、法定權(quán)利和義務(wù)、現(xiàn)實(shí)權(quán)利和義務(wù)1.分類標(biāo)準(zhǔn)：存在形態(tài)2.舉例：憲法規(guī)定的諸多權(quán)利、買賣先問親鄰、選舉權(quán)二、基本權(quán)利和義務(wù)與普通權(quán)利和義務(wù)1.分類標(biāo)準(zhǔn)：重要性、抽象性的不同2.舉例：憲法規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利、部門法規(guī)定的表現(xiàn)為憲法權(quán)利的具體化的權(quán)利基本權(quán)利—“不證自明的權(quán)利”，即人權(quán)范疇中已由法律賦予或提供保障的那部分權(quán)利。由憲法或基本法規(guī)定，如憲法中的人身自由權(quán)、言論自由權(quán)、選舉權(quán)、人格權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等，民法規(guī)定的生命健康權(quán)、姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)等。普通權(quán)利——基本權(quán)利以外的權(quán)利。通常由憲法以外的法律或法規(guī)規(guī)定。例如：監(jiān)獄人民警察的監(jiān)獄管理權(quán)、罪犯教育權(quán)、高等院校學(xué)生的接受高等教育權(quán)、專利權(quán)人對自己的專利技術(shù)或產(chǎn)品的專有權(quán)。三、一般權(quán)利義務(wù)、特殊權(quán)利義務(wù)分類標(biāo)準(zhǔn)：對人效力的范圍不同一般權(quán)利和義務(wù)，又稱“對世權(quán)利”和“對世義務(wù)”，是相對應(yīng)不特定的法律主體的權(quán)利和義務(wù)，權(quán)利對應(yīng)不特定的義務(wù)人；一般義務(wù)對應(yīng)不特定的權(quán)利人。公民、法人的財(cái)產(chǎn)權(quán)。權(quán)利內(nèi)容：財(cái)產(chǎn)所有人自主決定對財(cái)產(chǎn)的占有、使用、收益和處分，任何人不得侵犯。

特殊權(quán)利和義務(wù)又稱“對人權(quán)利”和“對人義務(wù)”或者“特定義務(wù)”，是對應(yīng)特定的法律主體的權(quán)利和義務(wù)，“對人權(quán)利”對應(yīng)特定的義務(wù)人；“對人義務(wù)”對應(yīng)特定的權(quán)利借貸關(guān)系中出借人對借款人的權(quán)利、夫妻關(guān)系中一方對另一方的權(quán)利。

四、第一性權(quán)利和義務(wù)與第二性權(quán)利和義務(wù)（也可表述為原有權(quán)利與義務(wù)和救濟(jì)權(quán)利與義務(wù)，或原生權(quán)利與義務(wù)與派生權(quán)利與義務(wù)）第一性權(quán)利亦稱“原有權(quán)利”，是直接由法律賦予的權(quán)利或有法律授權(quán)的主體依法通過其積極活動而創(chuàng)立的權(quán)利；1、直接由法律規(guī)定：選舉權(quán)和被選舉權(quán)、言論自由權(quán)、人身自由權(quán)、締結(jié)合同的權(quán)利，等等；2、主體通過積極活動而創(chuàng)立：合法契約中雙方的權(quán)利、夫妻關(guān)系中雙方的權(quán)利、符合錄取條件的考生被錄取的權(quán)利，等等

第一性義務(wù)與第一性權(quán)利相對，是由法律直接規(guī)定的義務(wù)或由法律關(guān)系主體依法通過積極活動而設(shè)定的義務(wù)依法納稅的義務(wù)、合法契約中雙方義務(wù)等第二性權(quán)利亦稱“補(bǔ)救權(quán)利”或“救濟(jì)權(quán)利”，是在原有權(quán)利受到侵害時(shí)產(chǎn)生的權(quán)利。如。訴權(quán)、恢復(fù)合法權(quán)益的請求權(quán)等

第二性義務(wù)與第二性權(quán)利相對，其內(nèi)容是違法行為發(fā)生后所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。如返還非法獲得財(cái)產(chǎn)的義務(wù)、賠償對方損失的義務(wù)等等五、行動權(quán)利和消極義務(wù)與接受權(quán)利和積極義務(wù)分類標(biāo)準(zhǔn)：權(quán)利主體依法實(shí)現(xiàn)其意志和利益的實(shí)現(xiàn)方式上行動權(quán)利使主體有資格做某事或以某種方式采取行動，接受權(quán)使主體有資格接受某事物或被以某種方式對待。選舉權(quán)和被選舉權(quán)消極義務(wù)的內(nèi)容是不作為，積極義務(wù)的內(nèi)容是作為。行動權(quán)：選舉權(quán)、勞動權(quán)、言論自由權(quán)、刑罰執(zhí)行權(quán)消極義務(wù)：不得做出侵犯行動權(quán)主體權(quán)利的義務(wù)接受權(quán)：被選舉權(quán)、獲得報(bào)酬權(quán)、罪犯受到平等對待的權(quán)利積極義務(wù)：國家提供公正、透明的選舉制度的義務(wù)、傭工者支付工資的義務(wù)、監(jiān)獄干警公正執(zhí)法的義務(wù)六、個(gè)體權(quán)利和義務(wù)、集體權(quán)利和義務(wù)、國家權(quán)利和義務(wù)、人類權(quán)利和義務(wù)個(gè)體權(quán)利：公民的私人財(cái)產(chǎn)權(quán)等集體權(quán)利：企業(yè)的商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)、學(xué)位授予權(quán)、教學(xué)管理權(quán)、學(xué)生管理權(quán)等國家權(quán)利：審判權(quán)、檢察權(quán)、外交權(quán)等人類權(quán)利：環(huán)境權(quán)、和平權(quán)、發(fā)展權(quán)七、公權(quán)利和私權(quán)利（權(quán)力和權(quán)利）（擴(kuò)展教材內(nèi)容）分類的意義：正確認(rèn)識和行使公共權(quán)力。二者的具體區(qū)別：主體不同：公團(tuán)體及其責(zé)任人（國家專門機(jī)關(guān)及其公職人員、其他社會集團(tuán)的管理者）/公民個(gè)人目的不同：滿足公益（大社會及“小社會”）/滿足個(gè)人需要內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同：“力”（強(qiáng)制或管理）/“利”（公民個(gè)人對利益的選擇和追求）行使的自由度不同：不得放棄和隨意轉(zhuǎn)讓/一般可放棄或轉(zhuǎn)讓權(quán)力與權(quán)利的相互關(guān)系——權(quán)力來源于權(quán)利；權(quán)力服務(wù)于權(quán)利；權(quán)力以權(quán)利為界限；權(quán)力受權(quán)利制約48第四節(jié)權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系1、結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系二者是相互關(guān)聯(lián)、對立統(tǒng)一的；相互貫通；權(quán)利和義務(wù)不可能獨(dú)立存在和發(fā)展。如：利益/負(fù)擔(dān)；主動/被動；自由/強(qiáng)制；權(quán)利和義務(wù)各以對方為界限任何一項(xiàng)法律權(quán)利都有相對