2022春國家開放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)終結(jié)性3套試題及答案試卷一題目：1.闡述實踐在認(rèn)識活動中的作用?(15分)2.如何理解“實踐與認(rèn)識的辯證運動，是一個由實踐到認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”?(15分)1937年7月，毛澤東同志在《實踐論》中指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”結(jié)合實際，請回答下面的問題：1.闡述實踐在認(rèn)識活動中的作用?(15分)實踐是認(rèn)識的來源：認(rèn)識的內(nèi)容是在實踐活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能準(zhǔn)確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識，并以這種認(rèn)識指導(dǎo)人的實踐活動。離開實踐的認(rèn)識是而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。認(rèn)識指導(dǎo)實踐、為實踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識價值的實現(xiàn)過程。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：實踐的發(fā)展不術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”古代水利工程、建筑、航海、戰(zhàn)爭等的需要，催生了古代的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)等自然科學(xué)。另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化主體的認(rèn)識能力。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！币簿褪钦f，認(rèn)識是否具有真理性，既不能從認(rèn)識本身得到證實，也不能從認(rèn)識對象中得到回答，只有在實踐中才能得到驗證。2.如何理解“實踐與認(rèn)識的辯證運動，是一個由實踐到認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”?(15分)答：實踐促使認(rèn)識主體和認(rèn)識客體發(fā)生分化，為認(rèn)識的發(fā)生提供了可能性。認(rèn)識主體是具有自我意識和對象意識且從事認(rèn)識活動的人；認(rèn)識客體是被實踐活動納入到人的觀察和思考范圍之內(nèi)的客觀世界.實踐活動的操作方式內(nèi)化為人腦的思維模式，使人腦具備了意識的機(jī)能，為認(rèn)識活動的發(fā)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ).實踐活動的社會性擴(kuò)大了人際交往，加強(qiáng)了社會交流，促進(jìn)了語言的發(fā)生，使人的認(rèn)識可以超越個人經(jīng)驗的狹隘性和直觀性，為認(rèn)識活動的發(fā)生產(chǎn)生了必要性和迫切性.實踐是認(rèn)識發(fā)展的決定力量：辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識發(fā)的關(guān)系；二是直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系；三是認(rèn)識和實踐的關(guān)系.辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力.因為實踐為認(rèn)識的發(fā)展提出了新問題，積累了新經(jīng)驗，創(chuàng)造了新手段；也為認(rèn)識的發(fā)展鍛煉了思維能力.辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識活動的最終目的.認(rèn)識活動的直接目的是獲得客觀真理，但獲得真理的最終目的卻是為了實踐活動的成功.因為人類只有在成功的實踐活動中才能生存和發(fā)展.辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn).綜上所述，可以看出實踐在認(rèn)識中處于首要地位，起著決定性的作用，它是認(rèn)識發(fā)展的決定力量.只有抓住實踐才能正確地理解人類的認(rèn)識活動，在這個意義上，可以把辯證唯物主義認(rèn)識論簡稱為實踐論.試卷二克思主義經(jīng)典作家對未來社會的預(yù)測是科學(xué)的?(30分)對無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和人民群眾推進(jìn)社會主義事業(yè)提出了基本準(zhǔn)據(jù)規(guī)律預(yù)測未來。在揭示人類社會發(fā)展-般規(guī)律的基在揭示人類社會發(fā)展-般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，運用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第--次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會做出了科學(xué)展望。馬克思、恩格斯認(rèn)為，就能為正確理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供向?qū)АＴ谄饰鲑Y本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點。馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會的預(yù)測，是在科學(xué)地批判和解剖資本主義社會的過程中做出的。他們在開始投入社會斗爭的洪流的時候，就明確地意識到不能抽象地、隨意地談?wù)撐磥砩鐣?，不?yīng)該到哲學(xué)家們的書桌里去尋找一切謎底而應(yīng)該首先致立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實踐去回答。試卷三題目：請分析為什么說在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建設(shè)社會是一個長期的過程?馬克思主義是遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實目標(biāo)相結(jié)合、歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的統(tǒng)一論者，堅信人類社會必然走向共產(chǎn)主義，但實現(xiàn)這一崇高目標(biāo)必然經(jīng)歷若干歷史階段。我們黨在運用馬克思主義基本原理解決中國實際問題的實踐中逐步認(rèn)識到，發(fā)展社會主義是一個長期歷史過程，是一個需要經(jīng)過不同階段的過程。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，中國目前仍處在社會主義的初級階段。理論聯(lián)系實際，請分析為什么說在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建設(shè)社會是一個長期的過程?(30分)答：深刻把握社會主義初級階段的內(nèi)涵和歷史地位，認(rèn)識其長期性、艱巨性和復(fù)雜性。中國正處于并將長期處于社會主義初級階段。這個論斷是回答中國現(xiàn)階段社會所處的歷史方位，即在人類文明史上處在什么發(fā)展階段。目前中國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持社會主義基礎(chǔ)原則，不能背離社會主義方向。了解社會主義初級階段的歷史地位，是中國社會主義發(fā)展進(jìn)程中必然要經(jīng)歷的一個特定的階段。中國的社會主義在其發(fā)展過程中，之所以要經(jīng)歷這樣一個長時期的初級階段，并不是哪個人、哪個社會集團(tuán)的主觀臆斷，而是中國歷史發(fā)展的必然是由中國現(xiàn)階段基本國情所決定的。毫無疑問，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。但是，人民群眾并不能隨心所欲的他造歷史，只能在特定的歷史條件下從事創(chuàng)造活動。人們不能隨意挑選生產(chǎn)力，不能離開從前一代那里繼承下來的各種條件去創(chuàng)造新社會。近代中國特殊的歷史條件，決定了我國只能從半殖民地半封建的舊中國，經(jīng)過新民主主義走向社會主義道路。正因為我國的社會主義制度脫胎于半殖民地、半封建社會，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家。這就決定了我國必須經(jīng)歷一個很長的初級階段，去實現(xiàn)別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)的社會化、市場化和現(xiàn)代化。社會主義初級階段理論面對現(xiàn)實，是從本國國情出發(fā)的理論，而認(rèn)清了國情，就認(rèn)清了社會主義初級階段的長期性、艱巨性。從理論上看，社會主義初級階段的提出和形成，就是在實事求是思想路線指導(dǎo)下，從現(xiàn)階段中國實際出發(fā)，重新認(rèn)識當(dāng)代中國國情的結(jié)晶。所謂國情，就是一定歷史時期，一個國家基本狀況的總體判斷。從實踐上看，社會主義初級階段論的提出，是在全面總結(jié)社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開拓前進(jìn)，尋求建設(shè)有中國特色社會主義的新路子。因而，毫無疑問是一種歷史的進(jìn)步。它促進(jìn)我們更加自覺地從現(xiàn)階段中國實際乃至生活方式，從而使中國的社會主義建設(shè)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，社會主義制度不斷得到完善，中國社會生產(chǎn)力水平和現(xiàn)代化程度獲得顯著提高。之所以產(chǎn)生這種思想，究其根源，還是對我國社會主義初級階段的基本國情和社會主義建設(shè)的長期性認(rèn)識不足，我國國民經(jīng)濟(jì)雖然生產(chǎn)總量不低，但人均收入?yún)s很少，居世界后列，我國生產(chǎn)力的水平確有很大的提高，從總不僅與發(fā)達(dá)國家相比，即使與某些發(fā)展中國家相比也還有較大差距。這就是說，社會主義社會是一個相當(dāng)長的歷史階段，大約有上千年時間。而要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，還需要更長時間的奮斗。所以，我們要把社會主義初級階段理論作為長期的指導(dǎo)思想。僅供參考易考題型：選擇題、簡答、論述題二：社會改革及其在社會發(fā)展中的作用社會改革推動社會發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。第二，在社會主義社會以前，社會改革為新社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備。第三，在社會經(jīng)濟(jì)、政治等社會體制改革的過程中，必然伴隨著人們思想觀念和價值取向的變更。易考題型：選擇題、簡答題考點4:社會主義社會的改革1.我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的。這就是說，改革并不是改變社會主義的根本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，不是改變社會制度的根本性質(zhì)，不是否認(rèn)社會主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，而是革除社會主義生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、社會主義上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。改革的目的是興利除弊，使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會主義制度的自我完善過程。2.改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系：(1)當(dāng)前中國的改革是和發(fā)展、穩(wěn)定相統(tǒng)一的過程。穩(wěn)定是前提，只有社會穩(wěn)定，改革、發(fā)展才能不斷推進(jìn)。(2)改革是動力，只有通過改革，才能解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，社會穩(wěn)定才能獲得可靠的保障。(3)發(fā)展是關(guān)鍵，只有通過發(fā)展才能解決所有經(jīng)濟(jì)社會問題，才能使改革得以持續(xù)進(jìn)行下去，才能使穩(wěn)定獲得堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。易考題型：選擇題、簡答題第三節(jié)：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用考點1:人的本質(zhì)1.人的本質(zhì)不是由人的自然屬性決定的，而是由人的社會屬性決定的。馬克思從三個方面對人的本質(zhì)作了界定。2、勞動是人的本質(zhì)。這主要是因為勞動是人從動物界分化出來的基本標(biāo)志和人區(qū)別于動物的根本特征。3、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和4、人的需要即人的本質(zhì)。易考題型：選擇題考點2:人與社會的關(guān)系人與社會緊密相連、不可分割，社會是人的社會，人生活在社會之中。人與社會是具體的、歷史的統(tǒng)一，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，人的出現(xiàn)與社會的產(chǎn)生是一致的。第二，人的活動與社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化是一致的。第三，社會的本質(zhì)和人的本質(zhì)是一致的，這種一致的基礎(chǔ)是實踐。第四，個人的解放與社會的解放是一致的。美好的共產(chǎn)主義社會，就是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由人的聯(lián)合易考題型：選擇題、簡答題考點3:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者一：是廣大人民群眾還是個別英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，即推動歷史發(fā)展的決定力量，歷史唯物主義和歷史唯心主義在對這個問題的看法上，存在著根本分歧。人民群眾在歷史上的作用：從量的規(guī)定性來看，它是指社會成員的大多數(shù)，是相對于個人而言的；從質(zhì)的規(guī)定性來看，它是指一切推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的社會力量。人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或同一國家的不同歷史時期有不同的內(nèi)容。人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下三個方易考題型：選擇題、簡答題第一，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。群眾觀點是馬克思主義政黨的根本觀點，是由黨的基本性質(zhì)決定的。群眾觀點是馬克思主義中國化的重要成果，是對唯物史觀的重要貢獻(xiàn)。其主要包括四個方面的內(nèi)容：(1)人民群眾自己解放自己的觀點。人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量，只有依靠人民群眾自覺的努力和斗爭，才能取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。(2)全心全意為人民服務(wù)的觀點。全心全意為人民服務(wù)是無產(chǎn)階級政黨的宗旨。一切為了人民群眾的利益，是無產(chǎn)階級政黨活動的根本出發(fā)點。(3)向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點。無產(chǎn)階級政黨及其成員，要把向人民群眾負(fù)責(zé)作為自己言行的最高準(zhǔn)則，把對黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)和對人民群眾負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來。(4)向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。人民群眾是智慧和力量的源泉，個人的才能和能力總是有限的。易考題型：選擇題、簡答、論述題考點4:群眾路線一切為了群眾是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿。一切依靠群眾是群眾路線的根本要求。從群眾來，到群眾中去是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法。群眾路線是黨的根本工作路線。易考題型：選擇題、簡答、論述題考點5:個人在歷史發(fā)展中的作用杰出人物在歷史上的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，一般地說，先進(jìn)階級的政治代