弗洛姆（ErichFromm）逃避自由論弗洛姆簡(jiǎn)介13弗洛姆（ErichFromm）（1900-1980）

逃避自由論2逃避自由論對(duì)現(xiàn)代人的啟示3一、弗洛姆簡(jiǎn)介1900年3月23日，弗洛姆生于德國(guó)法蘭克福市一個(gè)猶太人家庭。1934年加入美國(guó)國(guó)籍。法蘭克福學(xué)派的代表人物（哲學(xué)家）精神分析學(xué)派的繼承者之一（心理學(xué)家）精神分析社會(huì)文化學(xué)派的代表人物和集大成者“站在馬克思和弗洛伊德之間的哲學(xué)家和心理學(xué)家”《逃避自由》(1941)—第一版開(kāi)創(chuàng)的著作弗洛姆所著《逃避自由》的主要目的是揭露法西斯主義形成的個(gè)體心理原因，揭示現(xiàn)代人的心靈困境。二、逃避自由論（二）逃避自由理論自由的定義1.在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利，如自由平等。

2.哲學(xué)上把人認(rèn)識(shí)了事物發(fā)展的規(guī)律性,自覺(jué)地運(yùn)用到實(shí)踐中去，叫做自由。3.不受拘束，不受限制之意，如自由發(fā)表意見(jiàn)等。4.馬克思認(rèn)為“自由是不受壓迫和剝削的狀態(tài),自由是不被生存奴役的狀態(tài)。”自由的存在，自由發(fā)揮創(chuàng)造力,才是正常的人，否則就是異化的，是不幸福的。二、逃避自由論弗洛姆《逃避自由》主題：

“前個(gè)人狀態(tài)社會(huì)既為人提供了安全保護(hù)，又限制了人的發(fā)展。現(xiàn)代人擺脫了前個(gè)人狀態(tài)社會(huì)紐帶的束縛，但并未獲得積極意義上的實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我的自由，也就是說(shuō)，他無(wú)法自由地表達(dá)自己的思想、情感及感官方面的潛力。自由雖然給他帶來(lái)了獨(dú)立與理性,但也使他孤立，并感到焦慮和無(wú)能為力。他無(wú)法忍受這種孤立，他面臨著兩種選擇,或者逃避自由帶來(lái)的重負(fù)，重新建立依賴(lài)和臣服關(guān)系；或者繼續(xù)前進(jìn)，力爭(zhēng)全面實(shí)現(xiàn)以人的獨(dú)一無(wú)二性及個(gè)性為基礎(chǔ)的積極自由?！倍⑻颖茏杂烧摗耙环矫?，孩童變得愈加自由，可以發(fā)展和表現(xiàn)他那先前被這些束縛他的紐帶所禁錮了的個(gè)人的自我。可另一方面，他也日益脫離了那個(gè)給予他安全和保障的世界。雖然個(gè)體化的過(guò)程是一個(gè)個(gè)人人格日益完善和強(qiáng)化的過(guò)程，但與此同時(shí)也是這樣的一個(gè)過(guò)程：?jiǎn)适Я伺c他人原始的統(tǒng)一，與他人日益分離。這種日益分離的狀況可能導(dǎo)致孤立無(wú)援，使人產(chǎn)生凄涼的感覺(jué)，造成強(qiáng)烈的憂(yōu)慮和不安。”——《逃避自由》“自從人類(lèi)偷食了智慧的果實(shí)，與自然界的和諧一體的狀態(tài)被打破了。人犯了某種僭越的罪惡，想成為像神一樣的自由身。所以，人類(lèi)與萬(wàn)物脫離，變得異常孤獨(dú)。”——《逃避自由》二、逃避自由論人的個(gè)體化進(jìn)程與逃避自由的心理機(jī)制一方面人在擺脫了原始的自然聯(lián)系對(duì)自己的束縛，獲得自由的同時(shí)；另一方面失去了原始關(guān)系給人所帶來(lái)的天然的安全感和歸屬感，自由與孤獨(dú)并存是個(gè)體化的不可回避的雙重后果。

二、逃避自由論 因此： 與自由相伴隨的孤獨(dú)、焦慮、不安，以及沉重的責(zé)任，會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)原始安全感的懷念和對(duì)自由的恐懼，于是，“便產(chǎn)生了想要放棄個(gè)人獨(dú)立的沖動(dòng)、想要把自己完全隱沒(méi)在外界中，借以克服孤獨(dú)及無(wú)權(quán)力的感覺(jué)?！倍⑻颖茏杂烧摰诙?，破壞欲破壞欲源于無(wú)能為力與孤立，破壞欲的目的不是要尋求共生，而在于消滅對(duì)象。“破壞傾向是這樣產(chǎn)生的：人的生命遭受挫折導(dǎo)致焦慮的積累，使人感到孤立無(wú)助和微不足道，一種強(qiáng)烈的憤懣之感淤積心頭，迫使人去以破壞作為發(fā)泄的途徑。不能為善，不如作惡；不能創(chuàng)造，不如毀滅。人在走投無(wú)路的時(shí)候，最容易通過(guò)破壞來(lái)發(fā)泄不滿(mǎn)，如砸爛自己的東西甚至自殺”。

——《逃避自由》二、逃避自由論

由此可見(jiàn)，逃避自由的心理機(jī)制的確具有很大的消極性，它即使不對(duì)社會(huì)造成破壞性的后果，也會(huì)導(dǎo)致人的主體性的消解和萎縮性人格。三、逃避自由論對(duì)現(xiàn)代人的啟示

二戰(zhàn)以后，世界趨于和平與發(fā)展，但逃避自由的現(xiàn)象仍然存在，隨著時(shí)代發(fā)展現(xiàn)代人又有了新的生存困惑，我們必須找到擺脫困境的方式，由逃避自由走向追求自由。