1一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“五四”以來的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時代性”的觀點，可稱為“有古今無中外論”。這種論調(diào)的根本錯誤，在于忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實。人是社會性動物，個人總是存在于一定的社會群體之中。在原始時代，社會的基本形式是氏族、部落；在階級社會，社會的基本形式是民族。在原始社會，部落之外即法律之外，氏族內(nèi)部自由平等友愛的關(guān)系在部落之間統(tǒng)統(tǒng)不存在；在階級社會，民族是一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理的共同體。人類社會在一定的歷史階段既然是以民族的形式存在，那么，人類文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在。文化的民族差異不僅是人類以民族為單位生活的自然結(jié)果，而且是這種生活的前提和條件。共同的民族文化不僅是把一定數(shù)量的人民凝聚在一起的東西，也是把這些人與其他人區(qū)別開來的東西。如果文化完全沒有民族差異，那么民族這種人類社會存在的歷史形式早已不存在了，民族的差別也早已不存在了。人類社會以民族為基本形式這一事實還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。首先，地理的隔絕機制是民族差異形成的基本條件。因為地域的遼闊、山海的阻礙等因素，各個民族各自獨立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。其次，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。地理環(huán)境的差異不僅會對生活在不同地理環(huán)境中的人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生直接影響，而且會對他們的科學、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生直接影響。其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。其四，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風格的音樂、美術(shù)的同時，也發(fā)展了不同的審美趣味。審美趣味如此，思維方式、價值觀念等亦莫不如此。在這個意義上，一個民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。最后，民族斗爭是民族差異的強化劑。古往今來，民族之間的矛盾、對立、沖突史不絕書。許多征服者民族推行強制同化的政策，而被征服的民族則千方百計為保持自己的民族特性而斗爭。在這種同化與反同化的斗爭中，許多細枝末節(jié)的差異也會獲得不尋常的意義。例如在清朝末年，剪掉辮子就意味著公開表示與清朝統(tǒng)治決裂。文化上的民族差異不僅是人類以民族為單位長期生活的自然產(chǎn)物，而且在民族斗爭中人被人們有意識地鞏固、強化。應(yīng)當指出，雖然文化上的民族差異不能事事歸因于經(jīng)濟，但歸根結(jié)底是人類生產(chǎn)力達到一定發(fā)展程度的結(jié)果。文化上民族差異的形成原因，都在生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度上才得以發(fā)揮作用。因此，民族是一個歷史的范疇，它不是超歷史的存在，不是純自然的存在。因而，文化上的民族差異也是歷史的、可變的，相對的。（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）材料二：文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經(jīng)有過三種不同的態(tài)度。第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。第二種是承認其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點綴或某種可供研究的歷史遺跡，實際上是排斥其在現(xiàn)實生活中的作用。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天受過現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷中國文化的現(xiàn)代化，那么，中國文化的發(fā)展將陷入困境。第三種態(tài)度是一種文化相對主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語境內(nèi)去進行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當然遠比前兩種態(tài)度來得寬容合理。無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內(nèi)部無法看到的東西。由于文化的差異性，當兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進雙方文化發(fā)展的契機，因為恒守同一的解讀，其結(jié)果必然是僵化和封閉。（摘編自樂黛云《文化差異與文化誤讀》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．民族是一個歷史范疇，人類文化在一定歷史階段是民族的、具體的，決定人類社會在此階段以民族形式存在。B．民族差異的最高表現(xiàn)是不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造。人自身的身心變化也在與文化成果相互作用。C．文化相對主義贊賞不同文化的多元共存，承認一切文化的合理性。這種態(tài)度有其合理性和存在的價值，應(yīng)受到尊重。D．近現(xiàn)代史上的反帝斗爭使進步的中國人普遍意識到保持民族特性的重要性，可見歷史上的民族差異在民族斗爭中被人們有意識地鞏固強化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．早在古代，在不同的地理環(huán)境下，分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族等，說明地理環(huán)境的差異對人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生了直接影響。B．種族、地域、文化傳統(tǒng)等是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，并有限制作用，所以文化創(chuàng)造必然事事都能到諸如地域、經(jīng)濟、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因。C．在文化交流中，既要保持本國的特殊性，又要分清主體和客體，從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義或反觀自己、以便于融合一體化。D．文化差異性是現(xiàn)階段才存在的事實，文化差異賦予了人類文化的多樣性，它是一個民族區(qū)別于其他民族的重要標志，它的存在有其必然性與普遍性。3．下列選項中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點的一項是（）A．太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。（李斯《諫逐客書》）B．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽修《五代史·伶官傳序》）C．單則易折，眾則難摧。（《北史·吐谷渾傳》）D．物之不齊，物之情也。（《孟子·滕文公上》）4．為什么說“有古今無中外論”是錯誤的？請結(jié)合材料一進行概括說明。5．下列文字提到美國動畫片《花木蘭》與中國《木蘭辭》有所不同，而不少中國觀眾從《花木蘭》中得到啟發(fā)。請結(jié)合兩則材料對此現(xiàn)象進行簡要分析?！赌咎m辭》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀。美國動畫版《花木蘭》則對《木蘭辭》進行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實現(xiàn)自身價值而主動從軍，體現(xiàn)美國人崇尚個人主義的民族性格?！痘咎m》在中國上映后，獲得不錯的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來啟發(fā)。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。虛擬畢飛宇這個冬天特別地冷。祖父神情淡然，但手指頭在動，是欲言又止的那種動，祖父的大限不遠了，他要對我交代什么了。父親看在眼里，退了出去。我們這個家里，父親一直像多余的人。望著父親的背影，祖父很輕地咳了兩聲。我了解我的祖父，祖父的咳嗽大部分不是生理性的，是他想說些什么，卻不知道怎么說。作為物理老師的兒子，父親最有機會上大學。但是，那時候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點出門，夜里十一點回家，把時間全部給了學生。祖父的57個學生考上了31個，在當年，這是“放衛(wèi)星”般的天文數(shù)字。而在另外一所中學讀書的父親沒有考上。九月，省報的記者把祖父的故事寫成一篇長文：《春蠶到死絲方盡》。黑體的通欄標題很嚇人的，還配了祖父的一張標準像。祖父在享盡殊榮的同時冷靜下來了，突然就有了愧疚。他建議他的兒子去補習。可祖父忽略了一件大事，那就是《春蠶》是一只無堅不摧的拳頭，把父親的自信給砸爛了。是的，祖父之所以具備如此巨大的“新聞價值”，說到底就因為他的兒子沒考上。父親拒絕了“春蠶”的建議：“忙你的去吧?！备赣H不是省油的燈，他模仿祖父的筆跡給教育局長寫了一封信，要求他給自己的兒子安排一份工作，口吻酷似祖父。那些年，這樣的事求之不得呢。局長爽快地讓父親進了縣教育局。一個月后，祖父急匆匆地來到了父親的辦公室，他瘦小的身體暴發(fā)出了雷霆般的震怒：上補習班去！局長打圓場了：“教育局挺好的……”祖父指著局長的鼻尖：“庸俗！鼠目寸光！”一年之后，祖父做了校長，而教育局長有機會出任副縣長了。在組織部人員面前，祖父重復(fù)了那六個字，教育局長功虧一簣，他的委屈和憤懣落在了父親頭上。當了一輩子會計的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內(nèi)。祖父很少喝醉，但是，只要喝醉了，他都要來一次規(guī)定動作：跪在馬桶前沿，對著馬桶一口一個“對不起”。嘔吐出來的“對不起”毀掉了這一對父子，在未來的幾十年里，他們也說話，卻不看對方的眼睛。但醉后的祖父說得最多的卻是一屆又一屆的高材生，祖父記得清清楚楚，涉及面極廣，諸如名牌大學、國家機關(guān)、公司名稱、榮譽機構(gòu)，院士、教授、研究員、副省長、副縣長、辦公室主任、董事長。也有記不住的時候，他在記憶阻塞之前往往要做一次深呼吸，隨后，一聲長嘆。這一聲長嘆比馬桶的下水道還要深不可測。祖父的癖好，往好處說，愛才；往壞處說，他眼里其實沒有人，只有高智商，他酷愛高智商。一旦遇上，不管你是誰，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癲狂和犧牲精神，沉著，持久?！盃敔斪隽巳迥甑慕處?，三十二年的班主任，九年零十個月的教導(dǎo)主任，六年零八個月的副校長，兩年半的校長……”祖父對自己還算得意。父親退出去了，我握住了祖父的手。我知道我和祖父之間會有這樣的一次對話，也知道祖父會對我說些什么。無論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛。老實說，我懼怕這次對話?！镣粗?，我又能對我的祖父說些什么呢？父親的一生被祖父的榮耀毀了，這是一個不爭的事實。我打破沉默：“嗨，不就是爸爸那點事嘛。那一代人不上大學的多了，他這一輩子也挺好的，多少年了，爺爺，這不算事?！弊娓赋聊税胩?，說：“這事吧，我有責任。我呢，痛苦了好久。你爸退休那天，我就釋懷了……”我很意外——他的眼神里不是釋懷。但我長長地舒了一口氣，沒有比這更好的結(jié)局了?！啊阏f……你說我能得到多少個花圈呢？”祖父凄然地望著我。似乎鼓足了勇氣。這算什么事呢?！爱斈陿s校長182個。我數(shù)過兩遍?！弊娓甘制鄾龅乇锪税胩?，輕聲卻又清晰地說。榮校長的職務(wù)是祖父接替的，“182”也成了祖父歲歲年年的夢。“你想要多少個就有多少個！”我想讓說話輕松一點，特地挑選了嘻哈的語氣。“不能做假。”語氣刻板，嚴厲，中學教師特有，“死是一件嚴肅的事。不能做假！”祖父賦閑多年了，他又不像榮校長在崗位上轟轟烈烈地倒下去的；再說了，這年頭早就不是1982年了；再說了，這是什么時候？大家都忙著過年呢。死亡不再是問題，標志著死亡的紙質(zhì)花朵卻成了一個問題。第二天中午，祖父說不行就不行了。他進入了彌留，我望著我的祖父，他的彌留又瘦又小，是黑色的，像一個麥殼，一把就能抓起來。我的祖父，我們縣里最著名的物理老師兼中學校長，他死在了小年二十六。這一天特別特別地冷。祖父曾為解寂寞，開了微博，我在上邊發(fā)了訃告。微博長久寂寞。我取出錢包，來到了花圈出租處，要來紙、筆、墨。我努力回憶祖父大醉的那些夜晚說出的那些名字職務(wù)單位，我不可能記得住，但意思無非是這樣的——劍橋大學東方語言學中心副主任羅紹林遙寄哀思斯坦福大學高能研究所研究員茅開民遙寄哀思清華大學化學系教授儲陽遙寄哀思……我一口氣寫了兩個多小時，并不悲傷。事后我沒有數(shù)，我不想知道具體數(shù)據(jù)。世界就在這里了，我親愛的祖父，你桃李滿天下，——這從來就不是一件虛擬的事。父親沒有給祖父送花圈，只是親筆書寫了一副挽聯(lián)：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。冷清的葬禮上，父親一直站在遺體旁，卻沒有瞻仰祖父的遺容，一秒也沒有。他緊抿雙唇，頭有些昂，目光在掃視他手書的挽聯(lián)，最終落在下聯(lián)上。他沒有淚，但是，畢竟上了歲數(shù)，有了水光，眼神很亮，像洞穿。（節(jié)選自畢飛宇《虛擬》，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．小說兩次寫到天氣的“冷”，看似平淡的字眼中蘊藏著復(fù)雜的意味，一方面指自然天氣的寒冷，另一方面指祖父去世后葬禮的冷清。B．祖父臨終前，他的種種表現(xiàn)讓“我”很意外，按常理，祖父應(yīng)在這時對“我”父親致歉，但祖父卻沒有，這說明祖孫隔膜也很大。C．文中寫“醉后的祖父說的最多的是一屆又一屆高材生”的作用是將祖父對學生的關(guān)注與學生對祖父的冷漠形成鮮明對比，突出祖父死后的凄涼。D．祖父清晰地記得當年榮校長在葬禮上的花圈數(shù)，也很在乎自己在葬禮中得到的花圈數(shù)，祖父已將花圈的個數(shù)作為丈量自己榮譽高低的杠桿。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．祖父看重自己的榮譽，忽略了父親，導(dǎo)致了父親高考的失利和與祖父對立；他怒斥父親寫信給教育局長謀取工作職位的行為，體現(xiàn)出他正直剛烈的一面。B．“我”是故事的見證者，在小說中起到了穿針引線的作用；也是故事的參與者，在祖父與父親間充當二人情感的潤滑劑。C．小說運用生動形象的語言將祖孫三代人的親情恩怨寫得可感可知，將人物間微妙的關(guān)系、個性特征以及心理活動，鮮明、具體的展示給讀者。D．本文敘述手法巧妙，倒敘的運用讓父親的故事自然展開，使文章前后呼應(yīng)，渾然一體。這與《祝?！分袑ο榱稚┕适碌奶幚硐嗨啤?．“小說語言的陌生化”指的是打破或違背某些日常語言的常規(guī)，通過詞匯、語法、修辭等陌生化手段創(chuàng)造出新的話語，使讀者獲得新穎別致的審美體驗。請結(jié)合“語言陌生化”賞析文中兩處畫線句子。（1）當了一輩子會計的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內(nèi)。（2）他的彌留又瘦又小，是黑色的，像一個麥殼，一把就能抓起來。9．畢飛宇短篇小說看似家長里短、風輕云淡，但往往隱藏著對“問題意識”的探索，請結(jié)合本文情節(jié)，從教育問題角度和親情問題角度談?wù)勀銓@篇小說主題的理解。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。太祖建隆元年春正月乙卯，遣使分賑諸州。是月，視學。詔增葺祠宇，塑繪先圣、先賢像，自為贊，書于孔顏座端，令文臣分撰馀贊，屢臨視焉。嘗謂侍臣曰：“朕欲盡令武臣讀書，知為治之道。”于是臣庶始貴文學。帝嘗講求輔弼，謂左右曰：“朕聞范質(zhì)居第之外，不殖貨產(chǎn)，真宰相也！”是日，以質(zhì)及王溥、魏仁浦同輔政。舊制，宰臣上殿，命坐而議大政；其進擬差除，但入疏狀，畫可降出，奉行而已。質(zhì)等自以周朝舊臣稍存形跡且憚帝英睿乃請用札子面取旨退各疏其事同列書字以志。從之，坐論之禮遂廢。二年春正月，度民田。周世宗末年，嘗命官詣諸州度民田，而使者多不稱。至是，帝謂侍臣曰：“度田蓋欲勤恤小民，而民敝愈甚，今當精擇其人?！彼旆智渤⒐僭勚T州。尋詔州縣課民種植，長吏以春秋巡視，著為令。又置義倉，官所收二稅，每一石別輸一斗，貯之以備兇歉。乾德元年秋七月，帝幸武成王廟，歷觀兩廡，指白起像曰：“起殺已降，不武之甚，豈宜受享！”命去之。開寶元年三月，初覆試貢士。是科擢進士合格者十八人，陶谷子邴名在第六。帝謂左右曰：“聞谷不能訓(xùn)子，邴安得登第？”命中書覆試，因下詔曰：“造士之選，匪樹私恩，世祿之家。宜敦素業(yè)。自今舉人，凡關(guān)食祿之家，悉委中書覆試?！钡坌孕⒂压?jié)儉，質(zhì)任自然，不事矯飾。嘗坐寢殿，令洞開諸門，皆端直軒豁，無有壅蔽。謂左右曰：“此如我心，若有邪曲，人皆見之矣?！睂m中葦簾緣用青布，常服之衣，浣濯至再。永康公主嘗衣貼繡鋪翠襦，帝曰：“爾服此，眾必相效?！苯Ｖ饕蝗談竦垡渣S金飾肩輿，帝曰：“我以四海之富，宮殿飾以金銀，力亦可辦。但念我為天下守財耳，豈可妄用！”（選自《宋史紀事本末》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．質(zhì)等自以周朝舊臣/稍存形跡/且憚帝/英睿乃請用札子/面取旨/退/各疏其事/同列書字以志。B．質(zhì)等自以周朝舊臣/稍存形跡/且憚帝英睿/乃請用札子/面取旨/退/各疏其事/同列書字以志。C．質(zhì)等自以周朝舊臣/稍存形跡/且憚帝英睿/乃請用札子/面取旨/退/各疏其事同/列書字以志。D．質(zhì)等自以周朝舊臣/稍存形跡/且憚帝/英睿乃請用札子/面取旨/退/各疏其事同/列書字以志。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．視學，指視察國子學。國子學又稱國子監(jiān)，是中國封建時代的教育管理機關(guān)和最高學府。B．孔顏，指孔子與其弟子顏淵的并稱，《論語》中孔子曾多次稱贊顏淵安貧樂道的高尚品質(zhì)。C．疏，指臣子向帝王分條陳述說明的意見書，一指對古書經(jīng)典類的注解，文中指的是前者。D．貢士，貢士是古代會試的中考者之稱，會試在院試后次年舉行，也叫春闈，參考生為舉人。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．宋太祖重視文教。他尊崇先圣先賢，不僅下令讓文臣與自己一起撰寫贊文，也想讓武將懂得整軍治國的道理。B．宋太祖精擇官吏。周世宗時曾命人度田，但使者多不稱職，以致民敝愈重，太祖認為要精心挑選官吏去履行任務(wù)。C．宋太祖重視農(nóng)業(yè)。他下詔讓州縣長官教授百姓種田的方法，并令長官在春秋兩季巡視，記載下來作為法令。D．宋太祖移除白起塑像。他在乾德元年下令，將白起塑像從武成王廟中移除，因白起曾殺害過已降之人，不適合配祀。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朕聞范質(zhì)居第之外，不殖貨產(chǎn)，真宰相也！（2）造士之選，匪樹私恩，世祿之家，宜敦素業(yè)。14．清乾隆帝曾這樣評價宋太祖：“節(jié)用愛民，人君治平要道無過于是?！闭埥Y(jié)合本文，簡要概括宋太祖的“節(jié)用”“愛民”的表現(xiàn)。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。登岳陽樓二首（其一）陳與義洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠，三年①多難更憑危。白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲?！咀⑨尅竣偃辏汗?126年春天北宋滅亡，到寫此詩時已有三年。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫岳陽樓的地理位置，先從大處著墨，以洞庭湖和長江為背景，在一個宏觀視野中隆重推出岳陽樓。B．頷聯(lián)上句也寫到了登臨的地理位置，卻加入了厚重的歷史感；下句緊承首聯(lián)，寫黃昏時分登樓觀景，卻融入了些許悵惘之情。C．頸聯(lián)中“萬里來游”不過是萬里逃難的委婉說法；“更憑危”寫出詩人面對國勢危局時心中的無限感慨。D．尾聯(lián)選取“老木”“滄波”兩個典型的意象，與詩人白發(fā)蒼蒼、飽經(jīng)風霜的形象互為映襯，含蓄蘊籍，意味深長。16．陳與義是北宋末、南宋初年的杰出詩人，詩尊杜甫。紀曉嵐也評價陳與義的詩歌“真逼老杜”（《詩藪》外編卷五）。請結(jié)合本詩和杜甫的詩歌具體分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》中，“_________________”告誡君王興建要適可而止，以使百姓安寧；“_______________”告誡君王要謙虛、有修養(yǎng)。（2）杜甫《登岳陽樓》中“______________，____________”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。（3）江與月既是傳統(tǒng)繪畫作品中的重要題材，又常常在古代詩歌中對舉出現(xiàn)，如：“______________，______________?！绷?、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。有人喜歡牡丹，說她①。我卻喜歡梅花，喜歡她“凌寒獨自開”的自信?？途雍Ｄ?，常聽朋友說海南也有梅花，覺得有些詫異。朋友說，東山嶺腳下的溪邊村，是海南著名的三角梅風景旅游區(qū)，我便專程去看。三角梅有鮮紅色、橙黃色、紫紅色、乳白色等不同顏色，三朵小花聚生于三片紅苞中。徜徉在三角梅基地，我發(fā)現(xiàn)竟有紫、紅、橙、白、黃五種顏色集于一株，艷麗異常，專門嫁接出來的三角梅。小鳥嘰嘰喳喳在三角梅上歡快地跳來飛去，人就沉浸在一片②之中。在花團錦簇的三角梅花海中，還有一座書香四溢的書屋，經(jīng)常有一些書法家、畫家聚集于此，③，盡展才情。離基地不遠處有一座溪邊客廳。這是一座頗具古風的涼亭式建筑，走進亭內(nèi)，可見桌椅擺件都是古物。墻上、吧臺旁，掛著斗笠、簸箕等傳統(tǒng)農(nóng)家工具，充滿著鄉(xiāng)韻，素舊拙樸，激發(fā)起游人的鄉(xiāng)愁。一座花香四溢的美麗鄉(xiāng)村，一處涼風習習的古亭式客廳，一派靜謐樸拙的宜人氛圍，讓人清心、凈心。三角梅的美，可謂秀美艷麗甚至婀娜動人，她只屬于自己，也在我心中真真地美麗起來。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。_______________________________________________19．文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。中國書法評論中的“骨氣”，是指書家的精神風貌和品格操守，與書家的“魂”融為一體。與其他書法家洋洋灑灑的評論不同，①。唐穆宗即位后縱情享樂，荒于政事。②，柳公權(quán)借用書法的道理勸諫道：“運筆在心，心正則筆正?！绷珯?quán)一心為國，不顧個人安危、不畏權(quán)貴的骨氣，是對“心正則筆正”的絕佳注腳。中國文人在書法中不斷追求遒勁有力的“骨氣”之美?！都乐段母濉肥翘拼鷷翌佌媲錇榧o念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明所寫的祭文。作者當時情緒極度悲憤，故時見涂抹之跡，國恥家仇、民族大義流淌于字里行間，線條渾厚圓勁，力透紙外，結(jié)體俯仰變化很大，氣勢凜然。宋代書法家米芾評價顏真卿字“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。我們從米芾的評論中可以讀出顏真卿的錚錚鐵骨。由此可見，③，實乃中國人修身養(yǎng)性、仁者愛人、達兼窮善、自強不息、天下興亡匹夫有責的代名詞。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。21．請將文中畫波浪線的長句改寫成三個短句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22．文中畫橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年，一則父親帶自己未成年的孩子去工地打工，以糾正孩子厭學毛病的新聞在網(wǎng)上引發(fā)討論。多數(shù)網(wǎng)友認可父親的做法，認為其教育有方，“這教育確實夠刻骨心”“親自動手比說教有用”。但也有人認為這種教育方式并不能一勞永逸地解決孩子厭學的問題，更有人認為這位父親的教育是在對孩子進行恐嚇式教育，并不利于孩子的健康成長。以上材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2參考答案：1．B2．A3．D4．①“有古今無中外論”違背了客觀歷史事實。人類社會在一定歷史階段以民族的形式存在，因此人類文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在。②“有古今無中外論”違背了一般通過特殊存在的規(guī)律。具體的文化總是各種各樣的民族文化，一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。5．①這種不同體現(xiàn)了中美文化的差異，是文化誤讀的產(chǎn)物。美國人按照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來解讀《木蘭辭》，其原有“視域”影響其認知解釋。③這種差異促進了文化的交流與發(fā)展。《木蘭辭》為美國人提供了創(chuàng)作藍本，產(chǎn)生新義；《花木蘭》又為我們提供“他者”視角，從另一種文化角度反觀自己。【解析】1．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“人類文化在一定歷史階段是民族的、具體的，決定人類社會在此階段以民族形式存在”條件關(guān)系錯誤，根據(jù)材料一第一段，應(yīng)為“人類社會在一定的歷史階段是以民族的形式存在，決定人類文化在此階段也是民族的、具體的?！盋.“這種態(tài)度有其合理性和存在的價值，應(yīng)受到尊重”錯誤，張冠李戴。由原文“它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系；承認一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應(yīng)受到尊重”可知，“應(yīng)受到尊重”指的是“都自有其合理性和存在價值”的“一切文化”。D.“可見歷史上的民族差異在民族斗爭中被人們有意識地鞏固強化”偷換概念，根據(jù)材料一“文化上的民族差異不僅是人類以民族為單位長期生活的自然產(chǎn)物，而且在民族斗爭中人被人們有意識地鞏固、強化”可知是“文化上”，并不是“歷史上”。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“所以文化創(chuàng)造必然事事都能到諸如地域、經(jīng)濟、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因”錯誤，強加因果。由原文“種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一，偶然與必然的統(tǒng)一”可知，既然文化的創(chuàng)造有一定的自由度和偶然性，就不能事事都到諸如地域、經(jīng)濟、種族、文化傳統(tǒng)中去找原因。C.“以便于融合一體化”于文無據(jù)。依據(jù)“所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的‘世界文化一體化’，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的‘他者’，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內(nèi)部無法看到的東西”“文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分”可知原文并沒有提到“以便于融合一體化”。D.“文化差異性是現(xiàn)階段才存在的事實”曲解文意，根據(jù)材料二“文化差異性是始終存在的”“無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實”可知，文化差異并不是現(xiàn)階段“才”存在的事實，而是始終存在于人類生產(chǎn)生活的每一個“現(xiàn)階段”。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第一段的觀點是否定“有古今無中外論”，認為文化有民族差異。A.意思是：太山不拒絕微小的塵土，所以能夠成就它的高大；河海不排斥細小的溪流，所以能夠成就它的深邃。強調(diào)要有寬廣的胸懷，廣泛吸取他人的優(yōu)點，才能取得個人成就。B.意思是：人做事常常因為不注意細節(jié)而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境。強調(diào)不良的嗜好、習慣一旦養(yǎng)成，久而久之就會成為你本性的一部分，日后則會成為你成功的絆腳石。C.意思是：勢孤力單，容易受人欺負；人多氣壯，別人不敢欺侮。強調(diào)要團結(jié)一致。D.意思是：物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律。強調(diào)萬物各有差別，最適合作為論據(jù)證明第一段觀點。故選D。4．本題考查學生理解文章內(nèi)容，運用文中信息解決問題的能力。①依據(jù)原文“這種論調(diào)的根本錯誤，在于忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實”可知“有古今無中外論”違背了客觀歷史事實。依據(jù)“人是社會性動物……在階級社會，民族是一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理的共同體。人類社會在一定的歷史階段既然是以民族的形式存在，那么，人類文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在”可知人類社會在一定歷史階段以民族的形式存在，因此人類文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在。②“有古今無中外論”違背了一般通過特殊存在的規(guī)律。依據(jù)“具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)”可知具體的文化總是各種各樣的民族文化，一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。5．本題考查學生個性化閱讀文本和知識遷移的能力。由材料一和材料可知，兩則材料都認為“文化存在地域差異”，《木蘭辭》中的木蘭替父從軍、最后榮歸故里，體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀；《花木蘭》為了證明男女平等、實現(xiàn)自身價值而主動從軍，體現(xiàn)美國人崇尚個人主義的民族性格。這種差異體現(xiàn)了中美兩國的文化差異；由材料二“由于文化的差異性，當兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的‘視域’決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認知和解釋”可知，之所以出現(xiàn)了不同的木蘭形象，是因為美國誤讀了中國的文學作品，按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式來解釋中國的木蘭。由材料二“而從歷史來看，這種誤讀又常是促進雙方文化發(fā)展的契機，因為恒守同一的解讀，其結(jié)果必然是僵化和封閉”可知，正因為地域文化的不同，文化的差異是促進雙方文化發(fā)展的契機，《木蘭辭》為美國人提供了創(chuàng)作藍本，產(chǎn)生新義，《花木蘭》又為我們提供“他者”視角，從另一種文化角度反觀自己。因此應(yīng)當寬容尊重這種文化差異，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己，中美文化交流互鑒，可促進雙方文化發(fā)展。6．B7．D8．（1）“腫瘤”本指細胞異常增生在體內(nèi)形成腫塊，文中運用比喻，以“腫瘤”來比喻父子難以化解的矛盾、隔閡和恩怨，表達了祖父內(nèi)心深處的愧疚、痛楚。（2）利用詞類活用，“彌留”是動詞，本指病危將死，這里當名詞用，作主語；運用比喻，將“彌留”比作“麥殼”，將祖父將死時的寂寞、凄涼寫得具體形象，可見可感。9．（1）從教育問題角度：①祖父作為“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的人民教師，全心全意投入教育事業(yè)，為了升學率，起早貪黑，將教書育人作為自己的神圣理想和使命，盡管祖父葬禮上的花圈是虛擬的，但祖父桃李滿天下的事實不是虛擬的，小說歌頌了教師嘔心瀝血無私奉獻的精神。②在崇高的教育理想之下，教師祖父也追逐虛榮，在他的晚年表現(xiàn)得尤為明顯。他在酩酊大醉時會抱著馬桶念他學生的名字，人名后面長長的單位與職務(wù)他都記得清清楚楚。他臨終前的心結(jié)竟然是他葬禮的花圈數(shù)量，“182”這個數(shù)字成了祖父衡量榮譽的標尺，榮譽一旦數(shù)量化就變了味，最后祖父冷清的葬禮場面成了一種諷刺。小說體現(xiàn)了作為教師的祖父在死前對“身后名”焦慮（迷戀）問題。③作為人民教師的祖父愛才如命，渴望“得英才而教育之”，眼中沒有人，酷愛高智商，重智育輕德育，以及新聞媒體對升學率的過度關(guān)注，祖父去世后葬禮的冷清和他一直引以為豪的高材生們不懂得感恩的冷漠情感。暴露了當代人情感的冷漠和精神信仰的缺失。折射出教育中對“人”的忽視，反映了教育中存在的功利化問題。（2）從親情問題角度：①父子隔膜（矛盾）：對于家庭而言，祖父無疑是一個失敗的父親，他沒能盡到家庭的責任和父親的義務(wù)。祖父在事業(yè)上取得的成功與家庭親子關(guān)系的失敗形成了鮮明的對比。祖父把他畢生的精為都放在了學生身上，甚至把他的父愛也一并給予了學生。對家庭的疏離，造就了父子之間一生的隔膜。祖父的離開對父親來說是一種解脫。祖父的光芒像一張耀眼的大網(wǎng)，罩住了父親的一生，祖父的離世，給了父親一次從壓抑中走出來的機會。父子關(guān)系冷漠至此，父子間的隔膜如此之厚。②祖孫隔代親：祖父的理想、人格、隱痛，在孫在那里得到了某種回應(yīng)和理解，祖父同孫子的“隔代親”，使爺孫倆之間毫無芥蒂、心靈相通。更因隔了一代，孫子“我”是故事的參與者和見證者，是祖父和父親間情感的潤滑劑，能夠客觀地、理性地去認識爺爺?shù)睦硐牒腿烁?，也更能理解父親和祖父的隔閡、矛盾?？吹阶娓咐淝宓脑岫Y場面，“我”取出錢包，奮筆疾書兩個多小時，寫下了許多個“虛擬”的送花圈人名，以告慰祖父的在天之靈，盡管花圈是虛擬的，但孫子高度肯定祖父為教育事業(yè)作出的貢獻。這是親情中溫暖的旋律，希望每一代人能找到合適的化解恩怨的方式?！窘馕觥?．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。B.“他的種種表現(xiàn)讓‘我’很意外”“這說明祖孫隔膜也很大”錯，讓“我”很意外是因為祖父口中說“釋懷”但眼神里不是釋懷，“我”很意外，也不等于祖孫之間有很大的隔膜。故選B。7．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術(shù)手法的能力。D.“倒敘”說法錯誤，本文父親的故事應(yīng)為插敘，《祝福》用的是倒敘。故選D。8．本題考查學生賞析語言的能力。（1）“父親是祖父的一塊腫瘤”運用了比喻修辭，把父子之間難以化解的矛盾、隔閡和恩怨比作“腫瘤”，突出父子關(guān)系的由來已久、矛盾之深和難以調(diào)和，“腫瘤”這一喻體具有形象性，借助生活常識，很容易理解這種矛盾和隔閡?！坝灿驳?，始終長在祖父的體內(nèi)”表明祖父內(nèi)心深處對父親的愧疚之情，以及無法排解的深深痛楚。（2）“彌留”一詞把動詞活用作名詞，屬于詞類活用，而“像一個麥殼”用來形容“彌留”的狀態(tài)，運用比喻修辭，使祖父臨死時的形象具體而真實的展現(xiàn)在我們眼前；“黑色的”“一把就能抓起來”是形容麥殼的形象，也是描摹祖父死前的孤獨、凄涼。人死之前彌留之際的感受原本是抽象的，而作者卻用了一種生活中常見的麥殼形象，使這種形象和感受真實呈現(xiàn)出來，語言形象而生動，極具表現(xiàn)力。9．本題考查學生個性化解讀小說主題的能力。（1）從教育問題角度：依據(jù)“作為物理老師的兒子，父親最有機會上大學。但是，那時候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點出門，夜里十一點回家，把時間全部給了學生。祖父的57個學生考上了31個，在當年，這是‘放衛(wèi)星’般的天文數(shù)字。而在另外一所中學讀書的父親沒有考上”可知，小說歌頌了教師嘔心瀝血無私奉獻的精神；依據(jù)“醉后的祖父說得最多的卻是一屆又一屆的高材生，祖父記得清清楚楚，涉及面極廣，諸如名牌大學、國家機關(guān)、公司名稱、榮譽機構(gòu)，院士、教授、研究員、副省長、副縣長、辦公室主任、董事長”“‘爺爺做了三十五年的教師，三十二年的班主任，九年零十個月的教導(dǎo)主任，六年零八個月的副校長，兩年半的校長……’祖父對自己還算得意”“‘182’也成了祖父歲歲年年的夢”等可見，在崇高的教育理想之下，教師祖父也追逐虛榮，在他的晚年表現(xiàn)得尤為明顯；依據(jù)“祖父的癖好，往好處說，愛才；往壞處說，他眼里其實沒有人，只有高智商，他酷愛高智商。一旦遇上，不管你是誰，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癲狂和犧牲精神，沉著，持久”“祖父的57個學生考上了31個，在當年，這是‘放衛(wèi)星’般的天文數(shù)字……九月，省報的記者把祖父的故事寫成一篇長文：《春蠶到死絲方盡》。黑體的通欄標題很嚇人的，還配了祖父的一張標準像”可見，作為人民教師的祖父，酷愛高智商，重智育輕德育，以及新聞媒體對升學率的過度關(guān)注，折射出教育中對“人”的忽視，反映了教育中存在的功利化問題。（2）從親情問題角度：依據(jù)“作為物理老師的兒子，父親最有機會上大學。但是，那時候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點出門，夜里十一點回家，把時間全部給了學生。祖父的57個學生考上了31個，在當年，這是‘放衛(wèi)星’般的天文數(shù)字。而在另外一所中學讀書的父親沒有考上”“當了一輩子會計的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內(nèi)”“在未來的幾十年里，他們也說話，卻不看對方的眼睛”“無論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛”“父親沒有給祖父送花圈，只是親筆書寫了一副挽聯(lián)：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“冷清的葬禮上，父親一直站在遺體旁,卻沒有瞻仰祖父的遺容，一秒也沒有”“他沒有淚，但是，畢竟上了歲數(shù)，有了水光，眼神很亮，像洞穿”可見，祖父把他畢生的精力都放在了學生身上，但對于家庭而言，祖父無疑是一個失敗的父親，他沒能盡到家庭的責任和父親的義務(wù)。祖父的光芒像一張耀眼的大網(wǎng)，罩住了父親的一生，甚至祖父的離世，給了父親一次從壓抑中走出來的機會。冷漠的父子關(guān)系令人惋惜。依據(jù)“當了一輩子會計的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內(nèi)”“只要喝醉了，他都要來一次規(guī)定動作：跪在馬桶前沿，對著馬桶一口一個‘對不起’”“我知道我和祖父之間會有這樣的一次對話，也知道祖父會對我說些什么。無論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛”“‘你想要多少個就有多少個！’我想讓說話輕松一點，特地挑選了嘻哈的語氣”“世界就在這里了，我親愛的祖父，你桃李滿天下，——這從來就不是一件虛擬的事”可見，祖孫隔代親。“我”理解祖父的理想、人格、隱痛，爺孫倆之間可以毫無芥蒂的交談。看到祖父冷清的葬禮場面，“我”取出錢包，奮筆疾書兩個多小時，寫下了許多個“虛擬”的送花圈人名，以告慰祖父的在天之靈，盡管花圈是虛擬的，但孫子高度肯定祖父為教育事業(yè)作出的貢獻。10．B11．D12．C13．（1）我聽說范質(zhì)在住宅之外，不置辦貨物產(chǎn)業(yè)，是真正的宰相！（2）（朝廷）選拔學業(yè)有成的士子，不是培植（或建立）私人恩惠，世代享有祿位的人家，應(yīng)該敦促（子弟研習）儒業(yè)。14．愛民：①體恤百姓，精擇官吏以除民弊；②設(shè)置義倉，貯糧以防備荒年歉收。節(jié)用：用度節(jié)儉，要求個人和親人都簡樸度日?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：范質(zhì)等人自認為是后周舊朝的臣子，過去所作所為有些問題，而且忌憚宋太祖英明聰慧，就請示使用“禮子”，當面領(lǐng)取旨意，退回去后各自寫下自己的建議，共同(在“禮子”上)寫上自己的名字來記錄(而后呈遞皇上裁決)。“憚”的賓語為“帝英?！?，不應(yīng)斷開，排除AD；“各疏其事”語義已完整，“同”應(yīng)與后文“列書字以志”相連，表示“共同寫上自己的名字來記錄”的意思，排除C。故選B。11．本題考查學生理解古代文化常識的能力。D.“會試在院試后次年舉行”錯誤，會試在鄉(xiāng)試后的第二年舉行。故選D。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他下詔讓州縣長官教授百姓種田的方法”錯誤。原文“尋詔州縣課民種植”的“課”應(yīng)為“督促”之意。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“居第”，住宅；“殖”，置辦；“真宰相也”，判斷句。（2）“造士”，學業(yè)有成的士子；“匪”，通“非”，不是；“樹”，培植、建立；“敦”，敦促；“素業(yè)”，儒業(yè)。14．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“帝謂侍臣曰：‘度田蓋欲勤恤小民，而民敞愈甚，今當精擇其人?！旆智渤⒐僭勚T州”可知，宋太祖體恤百姓，精擇官吏以除民弊；從“又置義倉，官所收二稅，每一石別輸一斗，貯之以備兇歉”可知，宋太祖設(shè)置義倉，貯糧以防備荒年歉收。這些是宋太祖“愛民”的表現(xiàn)。從“帝性孝友節(jié)儉，質(zhì)任自然，不事矯飾……”“永康公主嘗衣貼繡鋪翠襦，帝曰：‘爾服此，眾必相效?！笨芍翁嬗枚裙?jié)儉，要求個人和親人都簡樸度日。這是宋太祖“節(jié)用”的表現(xiàn)。參考譯文：太祖建隆元年春正月乙卯日，派遣使者分別賑濟各州。這一月，太祖視察國學，下詔擴大、修葺祠堂廟宇，雕塑繪制先圣、先賢像，親自撰寫贊詞，書寫在孔、顏塑像的底座，讓文臣分別撰寫其他先賢的贊詞，并多次親臨視察。他曾經(jīng)對身邊的臣子說：“朕想要讓所有的武將誦讀詩書，懂得整軍治國的道理?！睆拇顺枷掳傩臻_始重視文獻經(jīng)典。太祖曾經(jīng)講論輔佐大臣，對身邊的人說：“我聽說范質(zhì)在宅第之外，不經(jīng)營置辦貨物產(chǎn)業(yè)，是真正的宰相！”這天，他讓范質(zhì)和王溥、魏仁浦共同輔佐朝政。按照過去的制度，宰相等重臣上殿，都坐在皇帝所賜的座位上議論朝廷大政；他們的奏呈事項官職任命，只寫入奏疏和呈狀中，皇帝說“可”，降下旨意，奉行就可以了。范質(zhì)等人自認為是后周舊朝的臣子，過去所作所為有些問題，而且忌憚宋太祖英明聰慧，就請示使用“札子”，當面領(lǐng)取旨意，退回去后各自寫下自己的建議，共同(在“札子”上)寫上自己的名字來記錄(而后呈遞皇上裁決)。宋太祖同意，君臣共坐論事的禮制就被廢除了。建隆二年春正月，丈量民田。周世宗末年，曾經(jīng)命令官吏到各州丈量民田，但是使臣大多不稱職。到這個時候，太祖對侍臣說：“丈量民田本來是要憂慮憐惜百姓，但卻使百姓的疲憊更加嚴重，如今應(yīng)當精心選擇合適的官貝。于是分別派遣常參官到各個州郡。不久，詔令州縣督促百姓種田，長官在春秋兩季巡視，記載下來作為法令。又設(shè)置義倉，官府收取的兩稅，每一石中取出一斗，貯存起來防備荒年歉收。乾德元年秋七月，太祖到武成王廟，一一觀看兩廡，指著白起的塑像說：“白起殺死已經(jīng)投降的人，很是算不上勇武，哪里適合享受配祀！”命今移去了它。開寶元年三月，初次復(fù)試貢士。這一科選拔了十八名符合標準的進士，陶谷的兒子陶邴名字排在第六。太祖對身邊的大臣說：“聽說陶谷不能教導(dǎo)兒子，陶邴怎么能考中？”命令中書省復(fù)試。于是下詔說：“選拔學業(yè)有成的士子，不是培植私人恩惠，世代享有祿位的人家，應(yīng)該敦促子弟研習儒業(yè)。從今以后，選拔人才，所有涉及享受俸祿的人家，都交給中書省復(fù)試?！碧嫣煨孕㈨樃改?，友愛兄弟，節(jié)制儉省，秉性自然，不故意矯揉造作以掩飾自己。他曾經(jīng)坐在寢殿，下令敞開各個門，都筆直開闊，沒有遮蔽，太祖對身邊人說：“這如同我的心，如果有奸邪歪曲，人人都能看得見。”宮中的葦簾，邊緣用的都是青布，太祖經(jīng)常穿的衣服，也都是浣洗過多次的。永康公主曾穿裝飾著翠鳥的羽毛的短襖，太祖說：“你穿這樣的衣服，大家就會效法你?！辈蛔屗俅Ｓ幸惶煊揽倒鲃裾f太祖用黃金裝飾肩輿，太祖說：“我擁有天下的財富，用金銀裝飾宮殿，財力也能夠辦到。只是想到我替天下掌管財富，怎么能夠胡亂使用！”15．C16．①意境相似：杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”、《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等詩句，意境雄渾宏闊。陳詩首聯(lián)從大處著墨，將岳陽樓置于廣闊的洞庭湖、滾滾的長江水的背景下，視野宏觀，意境闊大。②筆法相似：杜甫《登高》用“萬里”對“百年”，從空間、時間兩方面著筆，收到了雙重疊加的藝術(shù)效果。陳詩用“萬里”對“三年”，有異曲同工之妙。③形象相似：杜甫遭逢亂世，漂泊流徙、老病孤愁。陳與義遭遇亡國之難，憔悴悲愁，飽經(jīng)風霜。兩位詩人的人生境遇化而入詩，便有了相似的抒情主人公，“老病”“繁霜鬢”與“白頭”“風霜”相似。④感情相似：杜甫憂國憂民，登岳陽樓而“憑軒涕泗流”，陳與義登岳陽樓，“憑危”“吊古”，惹恨添愁，勾起了他滿腹的家國之恨、漂泊之愁。【解析】15．本題考查學生分析、理解古詩內(nèi)容的能力。C.“面對國勢危局”錯誤?！皯{?！保傅菢?。“憑”，靠著?！拔！?，指高處，并非指“國勢危局”。故選C。16．本題考查學生理解作者的思想感情和鑒賞作品的手法的能力。題目中“陳與義詩尊杜甫”和紀曉嵐的評價“真逼老杜”意在說明陳與義寫詩風格與杜甫相似，作答時可以從意境、手法、形象、感情等多方面加以分析。杜甫《登岳陽樓》中選用“吳楚”“乾坤”等意象來寫洞庭湖水的浩瀚無邊，《登高》中用“無盡”形容落木蕭蕭，“無邊”形容江水滾滾，意境雄渾壯闊。陳詩通過寫“洞庭”和“長江”來寫岳陽樓，湖水寬廣，江水滾滾，以此作背景，視野開闊，意境宏達?？梢?，二者寫詩意境相似。杜甫《登高》頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”中，“萬里”寫其常年客居異地，一路輾轉(zhuǎn)漂泊，“百年”寫一生時光流逝，疾病纏身，從空間、時間兩方面著筆，內(nèi)容豐富，加強了藝術(shù)效果。陳詩頸聯(lián)“萬里來游”中“萬里”寫空間，“三年多難”寫時間，雙重疊加，與杜詩有異曲同工之妙，增強了藝術(shù)效果。可見，二者寫詩筆法相似。杜甫曾遭逢安史之亂，《登高》中“萬里”“常作客”“百年多病”“繁霜鬢”等詞寫自己多年漂泊西南天地間，輾轉(zhuǎn)遷徙，年老多病，愁苦不堪。陳詩《登岳陽樓》作于北宋滅亡三年之際，“白頭”“風霜”等詞寫出了遭遇國難，飽經(jīng)風霜，容顏憔悴，內(nèi)心悲愁。兩人人生境遇相近，故其創(chuàng)作的詩中抒情主人公相似?？梢?，二者寫詩形象相似。杜詩《登高》中“悲秋”“艱難”既感嘆國運不濟，又感慨人生悲苦；登岳陽樓而“憑軒涕泗流”，憂國憂民。陳詩《登岳陽樓》中“憑?！薄暗豕拧薄盁o限悲”寫作者登高所見，木老波蕩，吊古傷今，不免生家國之恨、漂泊之愁。可見，二者寫詩感情相似。17．將有作則思知止以安人念高危則思謙沖而自牧吳楚東南坼乾坤日夜浮江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪（春江潮水連海平，海上明月共潮生）【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：謙、牧、坼、乾坤。18．國色天香鳥語花香揮毫潑墨19．墻上、吧臺旁，掛著斗笠、簸箕等傳統(tǒng)農(nóng)家工具，素舊拙樸，充滿著鄉(xiāng)韻，勾起游人的鄉(xiāng)愁?！窘馕觥?8．本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，句子是形容牡丹花，用“國色天香”。國色天香：原形容顏色和香氣不同于一般花卉的牡丹花。第二處，前文句子描寫鳥兒在三角梅叢中飛舞歡叫，有花有鳥，突出兩者的和諧，應(yīng)用“鳥語花香”。鳥語花香：鳥兒叫，花兒飄香，多形容春天魅人的景象，第三處，語境中有“一些書法家、畫家”的表述，是這兩類藝術(shù)家在此創(chuàng)作，用“揮毫潑墨”。揮毫潑墨：指作畫或書寫毛筆書法作品。揮毫指運筆，過去的毛筆都是由狼毫或羊毫所制，故揮毫為運筆；潑墨是中國畫的一種技法。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語?。阂皇钦Z序不當，“充溢了鄉(xiāng)韻，素舊拙樸”應(yīng)改為“素舊拙樸，充溢著鄉(xiāng)韻”。二是搭配不當，“激發(fā)”應(yīng)改為“勾起”，與“鄉(xiāng)愁”相搭配。20．①柳公權(quán)的“心正則筆正”則是言簡意賅②有一次他請教柳公權(quán)如何運筆③書法之骨氣21．《祭侄文稿》是一篇祭文，作者是唐代書法家顏真卿，顏真卿為了紀念在安史之