傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析的論文_美術(shù)論論文本文關(guān)鍵詞語：中國傳統(tǒng)紋樣；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；本土語言論文內(nèi)容摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化、西方強(qiáng)勢(shì)文化主導(dǎo)著全球風(fēng)氣的今天，受染于時(shí)代急躁文化的中國設(shè)計(jì)在“拿來〞的沾沾自喜中逐步疏離了它本應(yīng)特有的傳統(tǒng)內(nèi)涵．本文從中國傳統(tǒng)紋樣鮮活的生命力及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示下手進(jìn)行了深切進(jìn)入分析，進(jìn)而說明了傳統(tǒng)文化之“根〞對(duì)于現(xiàn)代中國設(shè)計(jì)的意義．我們只要植根于本土文化精華要髓的土壤中，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性〞，汲取外來先進(jìn)的理念和方法，兼收并蓄，融會(huì)貫穿，能力創(chuàng)造出具有中國意味的視覺設(shè)計(jì)文化．0前言層層疊疊的中國傳統(tǒng)紋樣是中國歷史文化積淀的結(jié)果之一，“紋樣，是裝潢藝術(shù)中的一個(gè)主要內(nèi)容，是根據(jù)一定圖案構(gòu)造規(guī)律經(jīng)過變化、抽象等方法而規(guī)則化、定型化的圖案〞.如今紋樣幾乎完全形式化了，但是在紋樣的民族性或文化性中仍深深地保留著來自遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史回音.中國傳統(tǒng)裝潢紋樣是中華各民族博大而豐富多彩的民間裝潢藝術(shù)中的一部分，是中華民族思想文化、民間藝術(shù)發(fā)展不可或缺的主要構(gòu)成部分.傳統(tǒng)裝潢紋樣的構(gòu)成不是一個(gè)偶爾的藝術(shù)現(xiàn)象，而是中華民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來沉淀的結(jié)果，是廣闊勞動(dòng)人民集體智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題說了許多年，可是我們?cè)鯓訌奈迩甑奈幕分屑橙I養(yǎng)，真正的把傳統(tǒng)民族紋樣的形式規(guī)律、審美特征以及表現(xiàn)方法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，仍然是現(xiàn)前階段設(shè)計(jì)師必需直面的迫切任務(wù).1傳統(tǒng)紋樣鮮活的生命力作為上文化脈絡(luò)存續(xù)及發(fā)展較為完好的中華文明，其文化的歷史悠久、源遠(yuǎn)流長而自成體系，其設(shè)計(jì)文化在世界傳統(tǒng)文化史上也標(biāo)新立異.傳統(tǒng)紋樣是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的產(chǎn)品，中國傳統(tǒng)紋樣不只是我們國家原始藝術(shù)的延續(xù)，也是中華民族的母體藝術(shù)之一，它直接繼承了原始藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì).中國傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)造還繼承了人類原始的造物技能，經(jīng)由集體傳承和歷史積累而不斷發(fā)展.幾千年來，中國工藝美術(shù)中傳統(tǒng)紋樣只所以具有極其鮮活的生命力，這與它和我們民族的文化心理構(gòu)造、文化淵源、情感表達(dá)方式等有著密不可分的關(guān)系.原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀、天然崇敬、圖形記事使得最早的傳統(tǒng)紋樣得以產(chǎn)生.在漢代的裝潢圖案中，就有典型的吉祥裝潢紋樣的出現(xiàn).隋唐之際，在與外來紋樣的融合中，創(chuàng)造出了諸如寶相花，唐草紋等富有吉祥意義的民族新紋樣.宋元時(shí)期，傳統(tǒng)紋樣不斷遭到來自道教、fo教以及民間的影響，題材也日益豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣.到了明朝，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的活潑踴躍，封建上層意識(shí)與市民意識(shí)互相浸透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想改變?yōu)榧槿缫飧鄹毁F等世俗化的吉祥觀念.清代裝潢圖案集歷代之大成，到達(dá)了“紋必有意，意必吉祥〞的水平，把裝潢紋樣發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面，其形式多樣、名目繁多，是中華民族在連續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動(dòng)中融合中國歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才干，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗而成的最具民族文化特色的裝潢藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系.2傳統(tǒng)紋樣的啟示傳統(tǒng)如根，有根的設(shè)計(jì)藝術(shù)能力枝繁葉茂、日益強(qiáng)大，否則只是曇花一現(xiàn)，經(jīng)不起時(shí)間的雕琢.西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)乃至現(xiàn)代藝術(shù)就是基于傳統(tǒng)之“根〞才到達(dá)了今天的水平.中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要走出一條自己的路子，必定要建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上.從淺條理來講，現(xiàn)代運(yùn)用古代傳統(tǒng)的“中國設(shè)計(jì)〞不少，但從文化內(nèi)涵來看，現(xiàn)在狀況卻不盡如人意.許多所謂的對(duì)傳統(tǒng)的借鑒經(jīng)常是將傳統(tǒng)紋樣簡單地修飾加工和復(fù)制拼湊，傳統(tǒng)在這些中只是“美麗的外衣〞.真正的“中國設(shè)計(jì)〞應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既植根于我們民族的本土性，又對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)語言具有意義的東西，將潛在于我們無意識(shí)深處的“本土記憶〞翻騰出來，從新置于群眾眼前;應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種能夠辨別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中浸透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國特性〞.在浩瀚的中國傳統(tǒng)紋樣海洋中，我們就能尋覓到這些“中國特性〞的影子.許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣之所以能傳千載而不衰不滅，不僅僅由于它優(yōu)美的形式，更主要的是它具體表現(xiàn)出了中國式的智慧、意境和精神.這些紋樣不僅僅是一種裝潢圖形，更是一種中國精神的圖式.若把他們和西方的藝術(shù)相比，我們便能感覺到，中國的藝術(shù)再華美，比起西方仍然是含蓄的和悠遠(yuǎn)的.這恰是中國傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)的可借鑒之處.首先，中國傳統(tǒng)紋樣中的智慧是隨處可見的.早在文字誕生之前，先民們就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情.新石器時(shí)代的人們?cè)诓侍丈蟿?chuàng)造了成千上萬的圖案，從一條魚變化出多少的抽象形、三角形、曲線、直線;殷商時(shí)代青銅禮器上肅靜、神秘的嬰臀紋，初看是有著一對(duì)凝立雙目的獸面，然而深人琢磨卻發(fā)現(xiàn)它成了兩只夔龍相對(duì)而行.這些充斥智慧的設(shè)計(jì)，在今天看來還是很有啟發(fā)的.其次，意境的美在中國傳統(tǒng)紋樣中也是永遠(yuǎn)恒久的主題.正如fo說“一沙一世界，一花一天堂〞，在肉眼可見的形態(tài)后面，有著更廣闊、更高層次遠(yuǎn)的人生體悟.一朵悠悠浮云，帶出的是人生的自在境界，是王維詩歌中的“行到水窮處，坐看云起時(shí)〞的悠游;一朵折枝的花，帶出的是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山〞的超然氣質(zhì).傳統(tǒng)紋樣中的一只儉樸的鹿，卻是李白的“且放白鹿青崖間，需行即騎訪名山〞的隱逸.正如徐復(fù)觀所說的“文有盡而意有余〞，中國傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)作中的這種意境，恰是東方美學(xué)在藝術(shù)上的生動(dòng)具體表現(xiàn)出，令這些圖形綻放出一種和諧的.其三，所謂“紋必有意，意必吉祥〞，古代傳統(tǒng)紋樣在精神尋求上也是極其豐富的.典型的如“玉之比德〞，一種沒有生命的東西，卻用來把它喻為人的美德，由于它的堅(jiān)硬、透剔、美妙.相對(duì)于西方的設(shè)計(jì)紋樣，中國傳統(tǒng)紋樣更富有喜慶、熱烈、祥和的形式和意義，更利于烘染節(jié)日氣氛.如仰韶文化多用的魚紋樣，魚在中國語言中具有生殖繁盛的祝福含義.半坡彩陶的多種魚紋和人面魚紋，是對(duì)氏族子嗣興隆的祝福.再如太極圖中s形的構(gòu)圖，其內(nèi)斂、封閉、輪回、智慧、平衡、完美、和諧、穩(wěn)定的特征從新石器時(shí)代就為中國人所發(fā)現(xiàn)和熱衷，代表了生生不息的宇宙規(guī)律.千百年來，這一s形的構(gòu)圖，經(jīng)過人們想象力的傳頌、藝術(shù)的加工，不知變化出了多少寓意深刻的裝潢圖案來.兩條魚對(duì)游、兩只花對(duì)稱、兩只鳥對(duì)飛等等，它代表了人們對(duì)美妙生活的精神向往.在經(jīng)歷了漫長的時(shí)間洗禮之后，傳統(tǒng)紋樣中的獨(dú)特的中國式神韻仍然呈現(xiàn)出一種生命力.通過對(duì)中國傳統(tǒng)紋樣的智慧、意境以及內(nèi)在蘊(yùn)含精神深條理的理解、繼承和發(fā)揚(yáng)，我們能夠找到無數(shù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠傳承的“根〞.當(dāng)然，從傳統(tǒng)中探尋本土設(shè)計(jì)的“根〞，不是對(duì)傳統(tǒng)直線性的繼承，而是一種發(fā)展中的求舍，傳承中的揚(yáng)棄，是在民族傳統(tǒng)中融人現(xiàn)代意識(shí)的再創(chuàng)造.“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)品，它的實(shí)質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，而不是靜止.傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn).〞真正的設(shè)計(jì)是融人到詳細(xì)的生活行為之中的，在傳統(tǒng)中尋找本土設(shè)計(jì)語言，最關(guān)鍵是要在理解的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)從新置于現(xiàn)代文化之中切合設(shè)計(jì)所要表達(dá)的主題，用現(xiàn)代人的頭腦去理解和表現(xiàn).把傳統(tǒng)中來自于本土語言的特征與時(shí)代切合的契機(jī)加以擴(kuò)大、改造和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色.如此圖1所示，傳統(tǒng)的回紋紋樣與現(xiàn)代霓虹燈字的印象，曲折回旋，如同迷宮，又仿fo記憶.整體設(shè)計(jì)既具體表現(xiàn)出了漢字的深?yuàn)W微妙和變化，又散發(fā)著漢字文化的光輝.3鑒古知今—現(xiàn)代本土設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的傳承與創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)化文明的產(chǎn)品.現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代人以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代社會(huì)的生活方式提供效勞的藝術(shù)活動(dòng).從某種意義上說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠看作是傳統(tǒng)的造物藝術(shù)之延續(xù).現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)創(chuàng)造視覺盛宴的時(shí)代，是一個(gè)充足利用一切圖像力圖把所有意義視覺化，尋求視覺奇觀的時(shí)代.我們的生活觀念和方式已不可能完全解脫西方生活形式的影響，更不可能回到古代.在傳統(tǒng)中探尋現(xiàn)代本土設(shè)計(jì)，并不是要回絕外來風(fēng)格和外來文化.事實(shí)上，外來文化與本土文化的結(jié)合，一直以來就是催化文化藝術(shù)發(fā)展的源泉之一外來新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們提供了從新審視傳統(tǒng)文化藝術(shù)更多的考慮維度和素材，在融會(huì)貫穿本國與外來文化的基礎(chǔ)上，我們能力用自己的方式使合璧的文化與藝術(shù)找到新的位置.對(duì)于一個(gè)有著悠久文化傳統(tǒng)的民族來說，這種因經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品消費(fèi)所挾帶來的人文精神與生活價(jià)值的一體化，很可能會(huì)給日常生活的人們帶來一種深刻的影響，這是由于“本土精神〞的失落所造成的.而設(shè)計(jì)則通過商業(yè)的營運(yùn)，籍由從觀念到生活的潛移默化，在其中飾演了“推波助瀾〞的角色.“世界的中國〞，應(yīng)以仍有“中國〞為前提，中國以致東方的多樣，是對(duì)世界的有趣豐富的偉大奉獻(xiàn).有著7000年歷史的“中國傳統(tǒng)紋樣〞有可能是喚醒中國本土設(shè)計(jì)面向世界的主要源泉.在正在進(jìn)行的2010年上海世博會(huì)中，中國的特色和時(shí)代的精神是上海世博會(huì)中國館的兩個(gè)基本點(diǎn).中國的京劇、漢字、紅顏色、中國的園林、中國的斗拱給了設(shè)計(jì)師許多的啟發(fā)，但上海世博會(huì)中國館并不僅僅僅是這些中國元素的拼湊與疊加，而是把這些元素加以整合、領(lǐng)會(huì)，以現(xiàn)代的手法提煉構(gòu)成東方之冠的造型來診釋中華文化.除此之外，中國館在細(xì)節(jié)方面也很重視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合.任何一個(gè)國家和民族文化的傳承與發(fā)展都是在原有的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的，假如離開了傳統(tǒng)就會(huì)迷失方向、喪失根本.反思傳統(tǒng)并不是為了對(duì)抗現(xiàn)代化，我們并不反對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程，也無力反對(duì)，由于這是人類本身選擇的進(jìn)化經(jīng)過.只是未經(jīng)考慮的現(xiàn)代化對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)而言往往是災(zāi)難性的.不同的民族、不同的文化統(tǒng)一于現(xiàn)代化大旗的現(xiàn)象背后，所消失的不僅僅僅是不同民族的記憶和情感，還有不同民族的創(chuàng)造力和生命力.我們只要充足理解傳統(tǒng)裝潢紋樣的文化藝術(shù)價(jià)值，取其“形“、延其“意〞、傳其“神〞，能力將傳統(tǒng)紋樣的形式美、寓意美、智慧美和精神美融人到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中.中國的設(shè)計(jì)需要進(jìn)步，但前進(jìn)需要一個(gè)起點(diǎn)和底線.這個(gè)起點(diǎn)應(yīng)該是基于中國的傳統(tǒng)之上，底線也應(yīng)該是不能拋棄中國的傳統(tǒng).只要勇于吸收，能力發(fā)展;只要敢于繼承、擅長交融，能力最終發(fā)展我們自己的傳統(tǒng)文化藝術(shù).有句話叫“善學(xué)邯鄲，不失故步〞.只要植根于本土文化精華要髓的土壤中，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性〞，汲取外來優(yōu)秀的意識(shí)、方法，兼收并蓄，融會(huì)貫穿，而不僅僅僅是簡單的“拿來〞，能力找到真正為世界所認(rèn)同的“中國設(shè)計(jì)〞.中國現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭在〔中國哲學(xué)簡史〕中將人生境