微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課件騎士時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，隨之而來(lái)的是智者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和計(jì)算機(jī)天才的世界。

——埃德蒙·伯克微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課件騎士時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，隨之而來(lái)的是智者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和1經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并非是由一堆固定不變的結(jié)論組合起來(lái)的。這些結(jié)論對(duì)制定政策不能起到立竿見(jiàn)影的作用，經(jīng)濟(jì)學(xué)是方法，而不是教條，經(jīng)濟(jì)學(xué)是心靈的儀器是思維的工具，能幫助人們推導(dǎo)出正確的結(jié)輪?！s翰。M。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并非是由一堆固定不變的結(jié)論組合起來(lái)的。這些結(jié)論對(duì)制2“無(wú)論你今后干什么，你不會(huì)后悔自己學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。（張維迎，1998）。“無(wú)論你今后干什么，你不會(huì)后悔自己學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。（張維迎，13Economics第一章

導(dǎo)論

第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法第三節(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義

?參考書(shū)

Economics第一章4一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義與組成四、資源的配置、利用與經(jīng)濟(jì)體制1、經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)最早的含義2、17世紀(jì)初出現(xiàn)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞3、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》4、馬克思的《資本論》5、凱恩斯的《通論》第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象五、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系6、凱恩斯以后經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義與5經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)最早的含義古希臘思想家色諾芬（公元前430—前354）在《經(jīng)濟(jì)論》一書(shū)中，最早使用“經(jīng)濟(jì)”一詞，用來(lái)描述奴隸主對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理。色諾芬認(rèn)為“家庭的財(cái)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理”是一門(mén)學(xué)問(wèn)，這門(mén)學(xué)問(wèn)主要研究主人如何經(jīng)營(yíng)管理好自己的財(cái)產(chǎn),使自己的財(cái)產(chǎn)不斷增加。經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)最早的含義古希臘思想家色諾芬（公元617世紀(jì)初出現(xiàn)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞

法國(guó)重商主義者安東尼·德·孟克萊田（1575—1621）在1615年發(fā)表《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū),第一次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（PoliticalEconomy）這一術(shù)語(yǔ)?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)”是有關(guān)一國(guó)或社會(huì)如何經(jīng)營(yíng)管理好財(cái)產(chǎn),使財(cái)產(chǎn)不斷增加的學(xué)問(wèn)。17世紀(jì)初出現(xiàn)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞法國(guó)重商主7亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》

亞當(dāng)·斯密（1723—1790）在1776年發(fā)表的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》），標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。亞當(dāng)·斯密提出了看不見(jiàn)的手的理論：每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體并不追求公共的利益，也不知道他的努力增加了多少公共利益。他追求的僅僅是他個(gè)人的利益。當(dāng)他這樣做時(shí)，有一只看不見(jiàn)的手在引導(dǎo)他增加公共利益。由于追求私人利益，他往往增加了公共利益，而且其效果比直接追求公共利益要好得多。亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》亞當(dāng)8馬克思的《資本論》

馬克思（1818—1883）在1867年，發(fā)表《資本論》第一卷。分析了資本主義制度下的價(jià)值創(chuàng)造與分配過(guò)程，認(rèn)為根源于資本主義基本矛盾的周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被共產(chǎn)主義新制度所替代的必然性。弗里德里?！ざ鞲袼梗?825—1895）通過(guò)對(duì)馬克思手稿的整理和獨(dú)創(chuàng)，分別于1885年、1894年出版《資本論》第二卷和第三卷。

馬克思的《資本論》馬克思（1818—18839凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》

約翰·梅納德·凱恩斯（1883—1946）在1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》認(rèn)為，資本主義周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由有效需求不足引起的。為了消除商業(yè)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，政府必須用擴(kuò)張性政策來(lái)干預(yù)經(jīng)濟(jì)，增加有效需求。凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》約翰·梅納德·凱10凱恩斯以后經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

凱恩斯以后，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又有了長(zhǎng)足的發(fā)展。出現(xiàn)了一大批著名的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家，形成了貨幣主義、供給學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派、新凱恩斯主義等諸多分支。凱恩斯以后經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展凱恩斯以后，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)111、資源的含義與種類(lèi)

2、人類(lèi)欲望的無(wú)限性

3、資源稀缺性的含義

4、資源的稀缺性導(dǎo)致的四個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義與組成四、資源的配置、利用與經(jīng)濟(jì)體制五、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系1、資源的含義與種類(lèi)2、人類(lèi)欲望的無(wú)限性3、資源稀缺性的12資源的含義與種類(lèi)（1）含義：能直接或間接地滿(mǎn)足人類(lèi)需要的物品。（2）分類(lèi)：資源有經(jīng)濟(jì)資源與非經(jīng)濟(jì)資源兩大類(lèi)。只有耗費(fèi)一定的代價(jià)才能得到的資源叫經(jīng)濟(jì)資源，即經(jīng)濟(jì)資源有一個(gè)大干零的價(jià)格。反之，不需耗費(fèi)任何代價(jià)就能得到的資源如陽(yáng)光、空氣等等，叫自由取用資源或非經(jīng)濟(jì)資源。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源專(zhuān)指經(jīng)濟(jì)資源。資源的含義與種類(lèi)（1）含義：能直接或間接地滿(mǎn)足人類(lèi)13人類(lèi)欲望的無(wú)限性

人類(lèi)的欲望是無(wú)限的。美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯諾認(rèn)為人類(lèi)的需要可分為5個(gè)高低不同的層次：（1）基本的生理需要，即生存需要；（2）安全需要，即希望未來(lái)生活有保障；（3）社會(huì)的需要，即情感方面的需要，如愛(ài)與被愛(ài)的需要，歸屬感的需要；（4）尊重的需要，人都有自尊心，需要受到別人的尊重；（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要，即出于對(duì)人生的看法，需要實(shí)現(xiàn)自己的理想，這是最高層次的需要。人類(lèi)欲望的無(wú)限性人類(lèi)的欲望是無(wú)限的。美國(guó)心理學(xué)14資源稀缺性的含義資源稀缺性（Scarcity）是指相對(duì)于人類(lèi)無(wú)限的需要來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)足欲望的資源或手段總是有限的、不足的。資源的稀缺性，不是指資源絕對(duì)數(shù)量的多少，而是相對(duì)于人類(lèi)欲望的無(wú)限性來(lái)說(shuō)，資源總是不足的。因而資源的稀缺性是相對(duì)的。另一方面，資源的稀缺性存在于一切時(shí)代和一切社會(huì)，所以資源的稀缺性又是絕對(duì)的。

資源稀缺性的含義資源稀缺性（Scarcity）是指15資源的稀缺性導(dǎo)致的四個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題（1）生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少；（2）如何生產(chǎn)；（3）為誰(shuí)生產(chǎn)；（4）現(xiàn)在生產(chǎn)還是將來(lái)生產(chǎn)。資源的稀缺性導(dǎo)致的四個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題（1）生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少161、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分

第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義與組成四、資源的配置、利用與經(jīng)濟(jì)體制五、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系1、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究17經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究人們?nèi)绾魏侠砼渲煤统浞掷孟∪辟Y源以最大限度地滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(zhǎng)的需要或欲望的科學(xué)。簡(jiǎn)言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源如何合理配置和充分利用的科學(xué)。所謂資源的“合理配置”是指最大限度地發(fā)揮資源或要素的效率。所謂資源的“充分利用”，是指最大限度地使用現(xiàn)有的一切生產(chǎn)要素，不讓它們處于閑置狀態(tài)之中。經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究人們?nèi)绾魏侠?8經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics）和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Macroeconomics）。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在假定資源已經(jīng)被充分利用的基礎(chǔ)上，通過(guò)個(gè)量（某種產(chǎn)品的價(jià)格、某種要素的價(jià)格等等）分析，專(zhuān)門(mén)研究資源的合理配置問(wèn)題。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在假定資源已經(jīng)被合理配置的基礎(chǔ)上，通過(guò)總量（一般價(jià)格水平、失業(yè)率、國(guó)民收入、貨幣存量等等）分析，研究社會(huì)如何充分利用資源以促進(jìn)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)學(xué)191、資源的配置、利用方式與經(jīng)濟(jì)體制密切相關(guān)

第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象2、不同經(jīng)濟(jì)體制下資源配置和利用結(jié)果的比較

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義與組成四、資源的配置、利用與經(jīng)濟(jì)體制五、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系1、資源的配置、利用方式第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象2、不同20資源的配置、利用方式與經(jīng)濟(jì)體制密切相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資源配置和利用的研究都必然涉及到人和人之間的生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題。因?yàn)橘Y源的配置和利用總是在一定的經(jīng)濟(jì)體制或經(jīng)濟(jì)制度下進(jìn)行的。在不同的經(jīng)濟(jì)制度下，資源的配置與利用的方式和結(jié)果也常常不同。而結(jié)果的不同反過(guò)來(lái)又成為檢驗(yàn)不同經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)劣的一種重要的客觀標(biāo)準(zhǔn)。資源的配置、利用方式與經(jīng)濟(jì)體制密切相關(guān)經(jīng)濟(jì)21不同經(jīng)濟(jì)體制下資源配置和利用結(jié)果的比較

（1）自給自足經(jīng)濟(jì)體制

每個(gè)家庭或每個(gè)村落生產(chǎn)他們消費(fèi)的大部分產(chǎn)品，生產(chǎn)主要通過(guò)習(xí)慣、本能、民主協(xié)商或家長(zhǎng)專(zhuān)制來(lái)決定。這種經(jīng)濟(jì)體制的效率比較低。

（2）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制

特征是公有制與集中決策。社會(huì)資源主要由政府占有，生產(chǎn)由政府通過(guò)指令性計(jì)劃進(jìn)行，資源的配置缺乏效率。不同經(jīng)濟(jì)體制下資源配置和利用結(jié)果的比較（1）自給22不同經(jīng)濟(jì)體制下資源配置和利用結(jié)果的比較

（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

特征是私有制與分散決策。社會(huì)資源主要由私人占有，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰(shuí)生產(chǎn)由私人決定。市場(chǎng)失靈、分配的不公平和資源的不能充分利用等是其弊病。

（4）混合經(jīng)濟(jì)體制

既帶有市場(chǎng)成分又帶有指令成分。優(yōu)點(diǎn)在于能夠避免單一經(jīng)濟(jì)體制中不可避免的缺陷。不同經(jīng)濟(jì)體制下資源配置和利用結(jié)果的比較（3）231、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

2、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別

第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義與組成四、資源的配置、利用與經(jīng)濟(jì)體制五、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系1、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系2、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一24經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這兩個(gè)名詞自產(chǎn)生以來(lái)，它們的涵義都有所變化，然而，兩者基本上可看作同義詞。從孟克萊田在1615年提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念到1890年，馬歇爾出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》之前，人們通常使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念。1890年以后，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（PoliticalEconomy）一詞逐漸被“經(jīng)濟(jì)學(xué)’（Economics）一詞所取代。20世紀(jì)60年代，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞曾以不同的形式復(fù)興。直到21世紀(jì)的今天，它們?nèi)匀徊⒋?。?jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“25西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別

（1）階級(jí)屬性的區(qū)別政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是指馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)的階級(jí)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是指為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的。

（2）研究對(duì)象的區(qū)別馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)門(mén)研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則研究社會(huì)如何合理配置與充分利用資源。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別（1）階級(jí)屬性的區(qū)別26一、經(jīng)濟(jì)人或理性人假定

二、實(shí)證分析與規(guī)范分析

三、經(jīng)濟(jì)模型

四、模型的變量

第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法五、局部均衡分析和一般均衡分析

六、靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析和動(dòng)態(tài)均衡分析七、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中通常會(huì)犯的錯(cuò)誤一、經(jīng)濟(jì)人或理性人假定二、實(shí)證分析與規(guī)范分析三、經(jīng)濟(jì)模型27一、經(jīng)濟(jì)人或理性人假定1、經(jīng)濟(jì)人假定的含義

又稱(chēng)為理性人假定，指所有經(jīng)濟(jì)主體都被假定為是追求私人利益最大化的經(jīng)濟(jì)人。2、經(jīng)濟(jì)人假定的哲學(xué)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)人假定的哲學(xué)基礎(chǔ)是功利主義。功利主義簡(jiǎn)單地說(shuō)就是享樂(lè)主義，它認(rèn)為追求快樂(lè)和幸福、回避痛苦是人的天性，也是人的一切行為的最終目的。一、經(jīng)濟(jì)人或理性人假定1、經(jīng)濟(jì)人假定的含義28二、實(shí)證分析與規(guī)范分析實(shí)證分析法是描述與預(yù)測(cè)的方法，它研究或回答是什么、為什么、如何解決等問(wèn)題。規(guī)范分析法研究“應(yīng)該是什么”、“應(yīng)該怎樣解決”的問(wèn)題。規(guī)范分析法是一種主觀評(píng)價(jià)的方法，帶有一定的價(jià)值判斷。利用實(shí)證分析法進(jìn)行研究的是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（positiveeconomics），利用規(guī)范分析法進(jìn)行研究的是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)（normativeeconomics）。二、實(shí)證分析與規(guī)范分析實(shí)證分析法是描述與預(yù)測(cè)29三、經(jīng)濟(jì)模型

經(jīng)濟(jì)模型（economicmodels）就是經(jīng)濟(jì)理論，是人們對(duì)某種經(jīng)濟(jì)事件的本質(zhì)性的描繪和說(shuō)明。對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題經(jīng)過(guò)抽象簡(jiǎn)化而得到的理論就是經(jīng)濟(jì)模型。經(jīng)濟(jì)模型可以用文字說(shuō)明，數(shù)學(xué)方程式表達(dá)，幾何圖形顯示。三、經(jīng)濟(jì)模型經(jīng)濟(jì)模型（economicm30四、模型的變量1、內(nèi)生變量與外生變量?jī)?nèi)生變量是指變量值由模型本身決定的變量；變量值不能由模型本身決定而由模型以外的力量決定的變量叫做外生變量。

2、存量與流量存量是指一定時(shí)點(diǎn)上變量的數(shù)值；流量是指一定時(shí)期內(nèi)變量變動(dòng)的數(shù)值。四、模型的變量1、內(nèi)生變量與外生變量31五、局部均衡分析和一般均衡分析均衡（equilibrium）原來(lái)是物理學(xué)中的名詞。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是指模型中的所有經(jīng)濟(jì)主體都選擇了最優(yōu)決策（人們預(yù)期這種決策將給自己帶來(lái)最大利益）從而不再改變自己決策時(shí)的狀況（即意識(shí)到若重新調(diào)整自己的經(jīng)濟(jì)行為已不能取得更多的經(jīng)濟(jì)利益從而不再調(diào)整自己的經(jīng)濟(jì)行為時(shí)的狀況）。均衡分為局部均衡（partialequilibrium）和一般均衡（generalequilibrium）兩種。五、局部均衡分析和一般均衡分析均衡（equ32

局部均衡主要是指某種產(chǎn)品或要素市場(chǎng)的均衡，它假定某種產(chǎn)品或要素的均衡價(jià)格和數(shù)量?jī)H取決于本身的供求狀況，不受其他產(chǎn)品或要素供求的影響。

一般均衡認(rèn)為一種產(chǎn)品或要素的價(jià)格和數(shù)量不僅取決于自身的供求狀況，而且還受其他產(chǎn)品和要素價(jià)格的影響。一種產(chǎn)品或要素的價(jià)格和數(shù)量只有在其他所有產(chǎn)品和要素的價(jià)格都達(dá)到均衡時(shí)才能被決定下來(lái)。因此，一般均衡就是整體均衡。局部均衡主要是指某種產(chǎn)品或要素市場(chǎng)的均衡，它假定某種33六、靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析

和動(dòng)態(tài)均衡分析

1、靜態(tài)均衡分析撇開(kāi)了時(shí)間因素，主要研究變量在某一時(shí)點(diǎn)的某種均衡狀態(tài)。2、比較靜態(tài)均衡分析也撇開(kāi)了時(shí)間因素，假定變量從一種均衡狀態(tài)走向另一種均衡狀態(tài)是瞬間完成的，不耗費(fèi)時(shí)間。它是對(duì)變量在不同均衡點(diǎn)的狀態(tài)進(jìn)行比較研究。3、動(dòng)態(tài)均衡分析研究變量從非均衡狀態(tài)走向均衡狀態(tài)的動(dòng)態(tài)軌跡。六、靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析

和動(dòng)態(tài)均衡分析34七、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中通常會(huì)犯的錯(cuò)誤

1、后此謬誤（theposthocfallacy）僅僅因?yàn)橐患虑榘l(fā)生在另一事情之前，就認(rèn)為前者是后者的原因。2、不能保持其他條件不變（failuretoholdotherthingsconstant）分析某個(gè)變量對(duì)另一個(gè)變量的影響時(shí)，不能保持其他條件不變。3、合成謬誤（thefallacyofcomposition）對(duì)局部或個(gè)體來(lái)說(shuō)是正確或成立的事情，對(duì)全局或整體也一定正確或成立。七、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中通常會(huì)犯的錯(cuò)誤1、后此謬誤（35—、經(jīng)濟(jì)學(xué)的功能

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的用途

三、為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)

第三節(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義—、經(jīng)濟(jì)學(xué)的功能二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的用途三、為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)36—、經(jīng)濟(jì)學(xué)的功能經(jīng)濟(jì)學(xué)具有兩個(gè)重要的功能：解釋與預(yù)測(cè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的行為做出若干假設(shè)，通過(guò)觀察、分析與推理，可以對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出比較合理的解釋和精確的預(yù)測(cè)。

—、經(jīng)濟(jì)學(xué)的功能經(jīng)濟(jì)學(xué)具有兩個(gè)重要的功能：37二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的用途

從理論上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)。從實(shí)踐上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論既可以用于指導(dǎo)企業(yè)或消費(fèi)者的決策行為，又可以用于指導(dǎo)政府的決策行為。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的用途從理論上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是應(yīng)38三、為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、了解現(xiàn)實(shí)世界中經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以使我們理解現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的，市場(chǎng)機(jī)制為什么比其他經(jīng)濟(jì)體制在資源的配置與利用方面更有效率。2、可以幫助自己做出正確的選擇，增加自己的效用和收益經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是有關(guān)選擇的科學(xué)。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)以后，可以做出更加理性的選擇，使自己的收益最大化。3、經(jīng)濟(jì)學(xué)除了有用以外，它本身是一門(mén)充滿(mǎn)魅力的科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)介于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間，博大精深，是社會(huì)科學(xué)的皇后。三、為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)1、了解現(xiàn)實(shí)世界中經(jīng)39參考書(shū)

［1］保羅·薩繆爾森、威廉·諾德豪斯（PaulSamuelson，WillianmNordhaus），蕭琛主譯．經(jīng)濟(jì)學(xué)（Economics）（第17版）．北京：人民郵電出版社．2004．1．［2］N·格里高利·曼昆（N．GregoryMankiw），梁小民譯．經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（PrinciplesofEconomics）（第3版）．北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2003．8．［3］劉滌源等．當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)．武漢：武漢大學(xué)出版社，1990．［4］宋承先等．現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（第3版）．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004．

參考書(shū)［1］保羅·薩繆爾森、威廉·諾德豪斯（Pa40微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課件騎士時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，隨之而來(lái)的是智者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和計(jì)算機(jī)天才的世界。

——埃德蒙·伯克微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課件騎士時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，隨之而來(lái)的是智者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和41經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并非是由一堆固定不變的結(jié)論組合起來(lái)的。這些結(jié)論對(duì)制定政策不能起到立竿見(jiàn)影的作用，經(jīng)濟(jì)學(xué)是方法，而不是教條，經(jīng)濟(jì)學(xué)是心靈的儀器是思維的工具，能幫助人們推導(dǎo)出正確的結(jié)輪?！s翰。M。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并非是由一堆固定不變的結(jié)論組合起來(lái)的。這些結(jié)論對(duì)制42“無(wú)論你今后干什么，你不會(huì)后悔自己學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。（張維迎，1998）?！盁o(wú)論你今后干什么，你不會(huì)后悔自己學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。（張維迎，143Economics第一章

導(dǎo)論

第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法第三節(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義

?參考書(shū)

Economics第一章44一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義與組成四、資源的配置、利用與經(jīng)濟(jì)體制1、經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)最早的含義2、17世紀(jì)初出現(xiàn)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞3、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》4、馬克思的《資本論》5、凱恩斯的《通論》第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象五、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系6、凱恩斯以后經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義與45經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)最早的含義古希臘思想家色諾芬（公元前430—前354）在《經(jīng)濟(jì)論》一書(shū)中，最早使用“經(jīng)濟(jì)”一詞，用來(lái)描述奴隸主對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理。色諾芬認(rèn)為“家庭的財(cái)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理”是一門(mén)學(xué)問(wèn)，這門(mén)學(xué)問(wèn)主要研究主人如何經(jīng)營(yíng)管理好自己的財(cái)產(chǎn),使自己的財(cái)產(chǎn)不斷增加。經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)最早的含義古希臘思想家色諾芬（公元4617世紀(jì)初出現(xiàn)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞

法國(guó)重商主義者安東尼·德·孟克萊田（1575—1621）在1615年發(fā)表《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū),第一次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（PoliticalEconomy）這一術(shù)語(yǔ)?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)”是有關(guān)一國(guó)或社會(huì)如何經(jīng)營(yíng)管理好財(cái)產(chǎn),使財(cái)產(chǎn)不斷增加的學(xué)問(wèn)。17世紀(jì)初出現(xiàn)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞法國(guó)重商主47亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》

亞當(dāng)·斯密（1723—1790）在1776年發(fā)表的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》），標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。亞當(dāng)·斯密提出了看不見(jiàn)的手的理論：每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體并不追求公共的利益，也不知道他的努力增加了多少公共利益。他追求的僅僅是他個(gè)人的利益。當(dāng)他這樣做時(shí)，有一只看不見(jiàn)的手在引導(dǎo)他增加公共利益。由于追求私人利益，他往往增加了公共利益，而且其效果比直接追求公共利益要好得多。亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》亞當(dāng)48馬克思的《資本論》

馬克思（1818—1883）在1867年，發(fā)表《資本論》第一卷。分析了資本主義制度下的價(jià)值創(chuàng)造與分配過(guò)程，認(rèn)為根源于資本主義基本矛盾的周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被共產(chǎn)主義新制度所替代的必然性。弗里德里希·恩格斯（1825—1895）通過(guò)對(duì)馬克思手稿的整理和獨(dú)創(chuàng)，分別于1885年、1894年出版《資本論》第二卷和第三卷。

馬克思的《資本論》馬克思（1818—188349凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》

約翰·梅納德·凱恩斯（1883—1946）在1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》認(rèn)為，資本主義周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由有效需求不足引起的。為了消除商業(yè)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，政府必須用擴(kuò)張性政策來(lái)干預(yù)經(jīng)濟(jì)，增加有效需求。凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》約翰·梅納德·凱50凱恩斯以后經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

凱恩斯以后，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又有了長(zhǎng)足的發(fā)展。出現(xiàn)了一大批著名的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家，形成了貨幣主義、供給學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派、新凱恩斯主義等諸多分支。凱恩斯以后經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展凱恩斯以后，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)511、資源的含義與種類(lèi)

2、人類(lèi)欲望的無(wú)限性

3、資源稀缺性的含義

4、資源的稀缺性導(dǎo)致的四個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義與組成四、資源的配置、利用與經(jīng)濟(jì)體制五、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系1、資源的含義與種類(lèi)2、人類(lèi)欲望的無(wú)限性3、資源稀缺性的52資源的含義與種類(lèi)（1）含義：能直接或間接地滿(mǎn)足人類(lèi)需要的物品。（2）分類(lèi)：資源有經(jīng)濟(jì)資源與非經(jīng)濟(jì)資源兩大類(lèi)。只有耗費(fèi)一定的代價(jià)才能得到的資源叫經(jīng)濟(jì)資源，即經(jīng)濟(jì)資源有一個(gè)大干零的價(jià)格。反之，不需耗費(fèi)任何代價(jià)就能得到的資源如陽(yáng)光、空氣等等，叫自由取用資源或非經(jīng)濟(jì)資源。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源專(zhuān)指經(jīng)濟(jì)資源。資源的含義與種類(lèi)（1）含義：能直接或間接地滿(mǎn)足人類(lèi)53人類(lèi)欲望的無(wú)限性

人類(lèi)的欲望是無(wú)限的。美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯諾認(rèn)為人類(lèi)的需要可分為5個(gè)高低不同的層次：（1）基本的生理需要，即生存需要；（2）安全需要，即希望未來(lái)生活有保障；（3）社會(huì)的需要，即情感方面的需要，如愛(ài)與被愛(ài)的需要，歸屬感的需要；（4）尊重的需要，人都有自尊心，需要受到別人的尊重；（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要，即出于對(duì)人生的看法，需要實(shí)現(xiàn)自己的理想，這是最高層次的需要。人類(lèi)欲望的無(wú)限性人類(lèi)的欲望是無(wú)限的。美國(guó)心理學(xué)54資源稀缺性的含義資源稀缺性（Scarcity）是指相對(duì)于人類(lèi)無(wú)限的需要來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)足欲望的資源或手段總是有限的、不足的。資源的稀缺性，不是指資源絕對(duì)數(shù)量的多少，而是相對(duì)于人類(lèi)欲望的無(wú)限性來(lái)說(shuō)，資源總是不足的。因而資源的稀缺性是相對(duì)的。另一方面，資源的稀缺性存在于一切時(shí)代和一切社會(huì)，所以資源的稀缺性又是絕對(duì)的。

資源稀缺性的含義資源稀缺性（Scarcity）是指55資源的稀缺性導(dǎo)致的四個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題（1）生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少；（2）如何生產(chǎn)；（3）為誰(shuí)生產(chǎn)；（4）現(xiàn)在生產(chǎn)還是將來(lái)生產(chǎn)。資源的稀缺性導(dǎo)致的四個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題（1）生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少561、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分

第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義與組成四、資源的配置、利用與經(jīng)濟(jì)體制五、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系1、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究57經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究人們?nèi)绾魏侠砼渲煤统浞掷孟∪辟Y源以最大限度地滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(zhǎng)的需要或欲望的科學(xué)。簡(jiǎn)言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源如何合理配置和充分利用的科學(xué)。所謂資源的“合理配置”是指最大限度地發(fā)揮資源或要素的效率。所謂資源的“充分利用”，是指最大限度地使用現(xiàn)有的一切生產(chǎn)要素，不讓它們處于閑置狀態(tài)之中。經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究人們?nèi)绾魏侠?8經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics）和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Macroeconomics）。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在假定資源已經(jīng)被充分利用的基礎(chǔ)上，通過(guò)個(gè)量（某種產(chǎn)品的價(jià)格、某種要素的價(jià)格等等）分析，專(zhuān)門(mén)研究資源的合理配置問(wèn)題。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在假定資源已經(jīng)被合理配置的基礎(chǔ)上，通過(guò)總量（一般價(jià)格水平、失業(yè)率、國(guó)民收入、貨幣存量等等）分析，研究社會(huì)如何充分利用資源以促進(jìn)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)學(xué)591、資源的配置、利用方式與經(jīng)濟(jì)體制密切相關(guān)

第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象2、不同經(jīng)濟(jì)體制下資源配置和利用結(jié)果的比較

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義與組成四、資源的配置、利用與經(jīng)濟(jì)體制五、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系1、資源的配置、利用方式第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象2、不同60資源的配置、利用方式與經(jīng)濟(jì)體制密切相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資源配置和利用的研究都必然涉及到人和人之間的生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題。因?yàn)橘Y源的配置和利用總是在一定的經(jīng)濟(jì)體制或經(jīng)濟(jì)制度下進(jìn)行的。在不同的經(jīng)濟(jì)制度下，資源的配置與利用的方式和結(jié)果也常常不同。而結(jié)果的不同反過(guò)來(lái)又成為檢驗(yàn)不同經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)劣的一種重要的客觀標(biāo)準(zhǔn)。資源的配置、利用方式與經(jīng)濟(jì)體制密切相關(guān)經(jīng)濟(jì)61不同經(jīng)濟(jì)體制下資源配置和利用結(jié)果的比較

（1）自給自足經(jīng)濟(jì)體制

每個(gè)家庭或每個(gè)村落生產(chǎn)他們消費(fèi)的大部分產(chǎn)品，生產(chǎn)主要通過(guò)習(xí)慣、本能、民主協(xié)商或家長(zhǎng)專(zhuān)制來(lái)決定。這種經(jīng)濟(jì)體制的效率比較低。

（2）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制

特征是公有制與集中決策。社會(huì)資源主要由政府占有，生產(chǎn)由政府通過(guò)指令性計(jì)劃進(jìn)行，資源的配置缺乏效率。不同經(jīng)濟(jì)體制下資源配置和利用結(jié)果的比較（1）自給62不同經(jīng)濟(jì)體制下資源配置和利用結(jié)果的比較

（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

特征是私有制與分散決策。社會(huì)資源主要由私人占有，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰(shuí)生產(chǎn)由私人決定。市場(chǎng)失靈、分配的不公平和資源的不能充分利用等是其弊病。

（4）混合經(jīng)濟(jì)體制

既帶有市場(chǎng)成分又帶有指令成分。優(yōu)點(diǎn)在于能夠避免單一經(jīng)濟(jì)體制中不可避免的缺陷。不同經(jīng)濟(jì)體制下資源配置和利用結(jié)果的比較（3）631、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

2、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別

第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義與組成四、資源的配置、利用與經(jīng)濟(jì)體制五、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系1、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系2、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一64經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這兩個(gè)名詞自產(chǎn)生以來(lái)，它們的涵義都有所變化，然而，兩者基本上可看作同義詞。從孟克萊田在1615年提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念到1890年，馬歇爾出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》之前，人們通常使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念。1890年以后，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（PoliticalEconomy）一詞逐漸被“經(jīng)濟(jì)學(xué)’（Economics）一詞所取代。20世紀(jì)60年代，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞曾以不同的形式復(fù)興。直到21世紀(jì)的今天，它們?nèi)匀徊⒋妗＝?jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“65西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別

（1）階級(jí)屬性的區(qū)別政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是指馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)的階級(jí)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是指為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的。

（2）研究對(duì)象的區(qū)別馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)門(mén)研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則研究社會(huì)如何合理配置與充分利用資源。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別（1）階級(jí)屬性的區(qū)別66一、經(jīng)濟(jì)人或理性人假定

二、實(shí)證分析與規(guī)范分析

三、經(jīng)濟(jì)模型

四、模型的變量

第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法五、局部均衡分析和一般均衡分析

六、靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析和動(dòng)態(tài)均衡分析七、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中通常會(huì)犯的錯(cuò)誤一、經(jīng)濟(jì)人或理性人假定二、實(shí)證分析與規(guī)范分析三、經(jīng)濟(jì)模型67一、經(jīng)濟(jì)人或理性人假定1、經(jīng)濟(jì)人假定的含義

又稱(chēng)為理性人假定，指所有經(jīng)濟(jì)主體都被假定為是追求私人利益最大化的經(jīng)濟(jì)人。2、經(jīng)濟(jì)人假定的哲學(xué)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)人假定的哲學(xué)基礎(chǔ)是功利主義。功利主義簡(jiǎn)單地說(shuō)就是享樂(lè)主義，它認(rèn)為追求快樂(lè)和幸福、回避痛苦是人的天性，也是人的一切行為的最終目的。一、經(jīng)濟(jì)人或理性人假定1、經(jīng)濟(jì)人假定的含義68二、實(shí)證分析與規(guī)范分析實(shí)證分析法是描述與預(yù)測(cè)的方法，它研究或回答是什么、為什么、如何解決等問(wèn)題。規(guī)范分析法研究“應(yīng)該是什么”、“應(yīng)該怎樣解決”的問(wèn)題。規(guī)范分析法是一種主觀評(píng)價(jià)的方法，帶有一定的價(jià)值判斷。利用實(shí)證分析法進(jìn)行研究的是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（positiveeconomics），利用規(guī)范分析法進(jìn)行研究的是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)（normativeeconomics）。二、實(shí)證分析與規(guī)范分析實(shí)證分析法是描述與預(yù)測(cè)69三、經(jīng)濟(jì)模型

經(jīng)濟(jì)模型（economicmodels）就是經(jīng)濟(jì)理論，是人們對(duì)某種經(jīng)濟(jì)事件的本質(zhì)性的描繪和說(shuō)明。對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題經(jīng)過(guò)抽象簡(jiǎn)化而得到的理論就是經(jīng)濟(jì)模型。經(jīng)濟(jì)模型可以用文字說(shuō)明，數(shù)學(xué)方程式表達(dá)，幾何圖形顯示。三、經(jīng)濟(jì)模型經(jīng)濟(jì)模型（economicm70四、模型的變量1、內(nèi)生變量與外生變量?jī)?nèi)生變量是指變量值由模型本身決定的變量；變量值不能由模型本身決定而由模型以外的力量決定的變量叫做外生變量。

2、存量與流量存量是指一定時(shí)點(diǎn)上變量的數(shù)值；流量是指一定時(shí)期內(nèi)變量變動(dòng)的數(shù)值。四、模型的變量1、內(nèi)生變量與外生變量71五、局部均衡分析和一般均衡分析均衡（equilibrium）原來(lái)是物理學(xué)中的名詞。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是指模型中的所有經(jīng)濟(jì)主體都選擇了最優(yōu)決策（人們預(yù)期這種決策將給自己帶來(lái)最大利益）從而不再改變自己決策時(shí)的狀況（即意識(shí)到若重新調(diào)整自己的經(jīng)濟(jì)行為已不能取得更多的經(jīng)濟(jì)利益從而不再調(diào)整自己的經(jīng)濟(jì)行為時(shí)的狀況）。均衡分為局部均衡（partialequilibrium）和一般均衡（generalequilibrium）兩種。五、局部均衡分析和一般均衡分析均衡（equ72

局部均衡主要是指某種產(chǎn)品或要素市場(chǎng)的均衡，它假定某種產(chǎn)品或要素的均衡價(jià)格和數(shù)量?jī)H取決于本身的供求狀況，不受其他產(chǎn)品或要素供求的影響。

一般均衡認(rèn)為一種產(chǎn)品或要素的價(jià)格和數(shù)量不僅取決于自身的供求狀況，而且還受其他產(chǎn)品和要素價(jià)格的影響。一種產(chǎn)品或要素的價(jià)格和數(shù)量只有在其他所有產(chǎn)品和要素的價(jià)格都達(dá)到均衡時(shí)才能被決定下來(lái)。因此，