2021年湖北省荊門市鐘祥市豐樂高級中學高二歷史下學期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1941年6月，英國首相丘吉爾在得知納粹德國進攻蘇聯后說，“如果希特勒入侵地獄，我也會在下院為惡魔說幾句好話”。這反映出丘吉爾()A．愿意承擔綏靖政策失敗的責任

B．希望盡快開辟第二戰(zhàn)場C．認為支持蘇聯符合英國利益

D．力主建立反法西斯同盟參考答案：C2.在敦煌藝術中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現實的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，表現幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了A．佛教文化的中國化B．中西文化的交融性

C．藝術形式的多樣化D．藝術內容的時代性參考答案：D古代繪畫的特點。一定的文化是一定社會政治經濟在觀念上的反映。魏晉南北朝時期，社會動蕩，人民生活困苦；隋唐時期，國家統(tǒng)一，社會安定，經濟繁榮；宋代，城市經濟發(fā)展，市民生活日益豐富。因而不同時期敦煌壁畫呈現出不同的時代特征。故選D。其它選項都無法體現藝術與當時政治經濟的關系。3.18世紀，中國的儒家文化在法國廣泛傳播，對啟蒙運動、法國大革命都產生了深刻影響。在《人權宣言》中，第四條規(guī)定：“自由就是指有權從事一切無害于他人的行為。因此，各人的自然權利的行使，只以保證社會上其他成員能享有同樣權利為限制?！边@一規(guī)定與下列哪一儒家思想比較接近（）A．民貴君輕 B．己所不欲，勿施于人C．克己復禮 D．同聲相應，同氣相求參考答案：考點：33：儒家思想的形成；N7：法國《人權宣言》．分析：本題考查西方啟蒙思想與儒家思想內容的比較，了解啟蒙思想的主要內容和孔子思想中“仁”的思想，注意兩種思想的本質區(qū)別．解答：根據“因此，各人的自然權利的行使，只以保證社會上其他成員能享有同樣權利為限制．”不難概括出與“己所不欲，勿施于人”的思想比較接近，故B符合；民貴君輕強調的是君臣關系，與材料強調的自由無關．克己復禮是達到仁的境界的修養(yǎng)方法，與材料無關．同聲相應，同氣相求指的是同類的事物相互感應，指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起，與材料無關．故排除ACD．故選B．4.我國古代有許多特色鮮明、魅力獨特的傳統(tǒng)節(jié)日。在漫長的歷史發(fā)展過程中，這些傳統(tǒng)節(jié)日，有的消亡了，有的與其它節(jié)日融合了。春節(jié)、中秋、清明等則因其旺盛的生命力而傳承至今，這是因為：A.家庭因素、孝宗敬祖切合傳統(tǒng)文化的主題

B.歷朝歷代的傳承與保護C.節(jié)日起源的美麗傳說在人們心中留下了深刻印象D.中華民族的多元一體格局一脈相承參考答案：A5.一份對1842年英國曼徹斯特的調查報告提到：“手織工……每天干14小時活，掙的錢還不夠吃兩頓飯”。1844年對全英國所做的一項調查顯示，織襪工平均每臺織機每周收入10先令，扣除租機費后只有6先令，且衣食住行都包括在內。這兩份調查所揭示的社會現實A.說明工業(yè)革命未提高工人生活質量B.為馬克思主義誕生提供了條件C.說明無產階級革命的歷史條件成熟D.反映了英國的消費水平不斷提高參考答案：B【詳解】材料只說明當時英國紡織工人的生活狀況,不能說明工業(yè)革命未提高工人生活質量,故A項錯誤；這兩份調查所揭示的社會現實說明,工業(yè)革命后英國的工人階級被資產階級壓迫和剝削的社會現實,說明資產階級和工人階級的矛盾尖銳,為馬克思主義的誕生提供了條件,故B項正確；無產階級革命的歷史條件成熟,需要資本主義社會生產力的高度發(fā)展,材料中無法體現,故C項錯誤；材料無法說明英國的消費水平不斷提高,故D項錯誤。6.春秋時期，孔子興辦私學，學生來自士農工商各階層。這一做法A．打破了貴族壟斷教育的特權

B．瓦解了宗法分封制度C．動搖了周王室的統(tǒng)治基礎

D．適應了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要參考答案：A孔子興辦私學?？鬃觿?chuàng)辦私學，打破了商周時期只有貴族有受教育的權利的局面，故A項正確；興辦私學對教育的發(fā)展，與宗法制和分封制度瓦解的關系不大；故B項錯誤；動搖周王室統(tǒng)治的基礎應該是井田制遭到破壞，故C項錯誤；儒家思想并不適應于諸侯爭霸的需要，故D項錯誤。7.柳宗元說：“浮圖（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情爽（盛大）然，不與孔子異道?！辈牧纤龇从吵霎敃rA.儒家學說的弊端日益顯露B.佛教已取得了政治統(tǒng)治地位C.佛教與儒家思想走向融合D.佛、儒思想皆成為正統(tǒng)思想參考答案：C試題分析：本題主要考查學生對材料的理解能力。從材料的描述中可以看出，在柳宗元看來，佛教的思想常常與《易》、《論語》的思想相契合，樂于奉佛，精神上則可以自由無束，故而佛教與孔子的學說的旨歸并不是相矛盾的，兩者能夠融合在一起，正因為儒釋有其融合的地方，故C項正確，A項錯誤；BD項錯誤，儒學仍占據統(tǒng)治地位。所以答案選C。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·三教合一8.發(fā)表于1940年1月，闡述中國革命理論和策略，在政治思想方面主要論述了中國革命的發(fā)展階段、性質、領導權等問題。“在今天的中國，這種新的……國家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對帝國主義的；又是幾個革命階級聯合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的?！鄙鲜霾牧蟻碓从诎俣仍~條，它是毛澤東的哪一部著作A．《中國社會各階級的分析》

B．《星星之火，可以燎原》C．《新民主主義論》 D．《論人民民主專政》參考答案：C9.“欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦（

）

A．儒家

B．法家

C．墨家

D．道家參考答案：C10.被稱為“為資本主義世界的到來吹響了號角”和“水手之友”的發(fā)明分別是我國古代發(fā)明中的

A．印刷術、造紙術

B．火藥、指南針

C．指南針、造紙術

D．火藥、印刷術參考答案：B11.中國俗語說：“遠親不如近鄰”，強調的是鄰里互助。鄰里互助特別符合儒家傳統(tǒng)道德中的A.忠 B.義 C.禮 D.信參考答案：答案：B解析：本題考查春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，旨在考查學生解讀信息、調動知識解決問題的能力。材料強調“鄰里互助”，聯系所學知識可知，這與儒家思想中強調的“義”思想符合，B項正確?！爸摇睆娬{臣對君的忠誠，A項與材料主旨無關，排除。“禮”強調等級秩序和規(guī)范，C項與此無關，排除?！靶拧敝刚\信，D項與此無關，排除。12.東方衛(wèi)視《壹周立波秀》欄目在2011年隆重推出“七·一”特別節(jié)目《國家大事》，以其特有的形式紀念中共成立90周年。其中的背景標語就是一部濃縮的中共黨史。下列標語按時間先后排列正確的是：

①將革命進行到底

②星星之火，可以燎原③打倒列強，除軍閥

④抗美援朝，保家衛(wèi)國

A．①②③④

B．③②①④

C．②③①④

D．③④②①參考答案：B13.“打掃干凈屋子再請客”的基本含義是①否定國民政府的屈辱外交②清除帝國主義在華勢力③取締帝國主義的所有在華特權④拒絕與西方國家建交(

)A．①②

B．②③

C．①③④

D．①②③參考答案：B略14.《焚書?答耿中丞》說：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?故為‘愿學孔子'之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是(

)A．批判摧殘人性的孔子思想

B．肯定人皆有獨立思考權利C．揭露道學家們的虛假面目

D．主張親身實踐并學以致用參考答案：B考點：李贄的思想主張。《焚書》是李贄著作，題干反映的是李贄的進步思想。李贄之意為：每一個人自出生，都有每一個人的用處，不是說有像孔子那樣的人就滿足了，如果一定要有像孔子那樣的人才可以為人的話，那么千百年前孔子未出世時的歷史就沒有人了嗎？反映了不要迷信于孔子的觀點，肯定人皆有獨立思考的權利，ACD項未能從題干體現，B項正確。15.提出“罷黜百家，獨尊儒術”的思想家是A.荀況B.董仲舒C.朱熹D.王陽明參考答案：B16.工業(yè)革命首先在英國發(fā)生的條件不包括A．海外殖民掠奪與擴張

B．手工工場的發(fā)展C．資產階級代議制的確立

D．城市化進程的加快參考答案：D17.儒家思想開始受到近代社會思潮的批判，始于()A.明朝后期B.鴉片戰(zhàn)爭時期C.維新運動時期D.新變化運動時期參考答案：A【詳解】根據所學知識可知，明朝后期李贄開始對儒學進行批判，故A項正確；BCD項都晚于A項排除。18.西漢武帝建元五年（前136年），增置五經博士，元朔五年（前124年）開始創(chuàng)辦太學，為五經博士置弟子員五十人。宣帝時，五經博士增至十二人。弟子員也代有增加，到東漢質帝（公元146年）時，太學已多至三萬人。太學大量擴充的社會根源是A.中央集權制度最終完善B.儒家思想得到廣泛傳播C.儒家政治勢力日益膨脹D.儒學教育取得發(fā)展進步參考答案：C試題分析：太學是傳授儒學的地方，也是儒生入仕的重要途徑。材料中數據的變化體現的是太學生人數的增加，說明入仕的儒生也在不斷增加。同時儒生入仕人數的增加，客觀上刺激了社會上進入太學學習儒學的積極性。故答案為C。A項中央集權制度最終完善不對，漢朝時，中央集權還在不斷發(fā)展當中；BD項符合史實，但不是太學人數增加的原因，人們進入太學的目的是做官?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨尊儒術”·影響19.對先秦時期諸子百家思想的評價不確切的一項是：（

）A．諸子百家在很大程度上共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神B．儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則C．墨家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學思想D．法家思想的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革的理論武器參考答案：C20.在一部反映宋朝時期歷史的電視劇中先后出現了以下幾個情節(jié)，其中明顯與史實不符的是A．高轉筒車正用于灌溉田間的莊稼

B．幾個讀書人在晚上逛市場C．倭寇猖獗政府下令實行“海禁”

D．商業(yè)稅收成為國庫財源的重要組成部分參考答案：C21.某學者描述中國史上的一種制度是“雖無相名，實有相職，既有相職，卻無相權，既無相權，卻有相實。”這種制度是指A．漢代內外朝制度

B．唐代三省制度C．元代行省制度

D．明代的內閣制度參考答案：C解析：本題考查明代的內閣制。根據所學知識可知明太祖朱元璋廢除丞相，明成祖朱棣為減輕皇帝沉重的負擔，設立內閣，協(xié)助皇帝處理政務，即“雖無相名，實有相職”；內閣只是皇帝的內侍機構，沒有決策權即“既有相職，卻無相權”；內閣首輔是皇帝直接任命并且擔任皇帝的最高幕僚即“既無相權，卻有相責”，故選C。22.“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也?！史蛎侄?，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也?！闭埜鶕?jié)錄文獻內容判斷，這段文字最有可能表達的是下列哪一派的觀點A．儒家B．道家

C．墨家

D．法家參考答案：D百家爭鳴。材料節(jié)錄的文獻大致意思是：一個兔子跑，上百個人追逐它。不是因為一個兔子可以分成百份，而是他的名分沒有定下。滿市場都是賣兔子的，有些人敢偷而不敢直接拿，是因為這些兔子已經有了名分。所以名分已定，解決糾紛就有了依據，社會才有正常的秩序。題干材料意思是對兔子的“逐”和“不敢取”，取決于兔子名分是否“定”，喻指春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，連年混戰(zhàn)，只有實行中央集權，國家統(tǒng)一，才能解決諸侯紛爭。該思想應屬于法家思想。故選D。23.明清時期，晉商富甲一方，足跡遍布大江南北。其所到之處，就修建一處宏偉壯觀、富麗堂皇的晉商會館。2008年9月3日全國晉商文化展覽匯集了全國晉商會館文化的精華。下列有關晉商會館的表述，錯誤的是A．晉商會館具有明顯的商業(yè)性和地域性特點

B．晉商會館既是會館又是他們經營的票號C．晉商會館是當時山西商人之間聯系的紐帶D．晉商會館是晉商的榮譽與輝煌的縮影與見證參考答案：B解析：會館是同一地域的商人停宿、儲運、交際的重要場所，票號是專門經營兌換業(yè)務的金融機構，兩者職能不同，所以B項把二者混為一談是錯誤的，符合題意。A、B、D三項都是會館的特點和作用。24.錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點中最有可能體現“倫理”有“科學”之含義的是A.“仁”是道德價值的終極源泉B.通過“格物”獲得知識C.“三綱五?！笔堑赖碌膬r值內涵D.“正君心”才能天下平參考答案：B試題分析：根據題干“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學之兩方面?！盇CD不對，這三項體現的是倫理道德方面；B符合，體現了朱熹的認識論：“物”指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮睆娬{通過讀書、學習、考察等方法探究理，體現了認識方法上有一定的科學性。故選B?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·朱熹的思想25.中國北方曾經流行這樣的俗語：“人生有三寶，丑妻薄地破棉襖?！边@從本質上反映

A、農民富裕安逸的生活

(

)

B、農業(yè)在社會經濟中占有重要地位

C、以家庭為單位的小農經濟特征

D、商品經濟極端落后參考答案：C26.關于雅典民主政治，蘇格拉底說：“沒有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯的話，危害還比在管理國家事務上出錯輕得多?！边@段話A．表明雅典人用抽簽的方法雇用一些行業(yè)的人B.認為抽簽選舉方式的危害小C．實質上揭示了直接民主制度的弊端D.管理國家事務比抽簽雇人容易出錯參考答案：C27.“這一發(fā)現成為二十世紀物理學研究的基礎，從那個時候起幾乎完全決定了物理學的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論。”下列有關“這一發(fā)現”的表述，錯誤的是A.有助于解釋光電效應B.推動了現代物理學的重大發(fā)展C.揭示了時空的本質屬性D.促進了人們深入認識微觀世界參考答案：C根據材料“建立起分子、原子以及支配他們變化的能量過程的有用理論”可知，這一發(fā)現指的是量子論。愛因斯坦根據量子成功解釋了光電效應，A說法正確，但不符合題意，排除。量子論使人類對微觀世界的基本認識取得革命性進步，成為20世紀最深刻、最有成就的科學理論之一，B說法正確。相對論揭示了時間和空間的本質屬性，并非量子論，C說法錯誤，但符合題意，故選C。量子論的發(fā)現彌補了經典力學在認識微觀世界方面的不足，促進人們對微觀世界的深入認識，故D說法正確，但不符合題意，排除。點睛：量子論能很好地解釋原子結構、原子光譜的規(guī)律性、化學元素的性質、光的吸收與輻射，粒子的無限可分和信息攜帶等；量子論使人類對微觀世界的基本認識取得革命性進步；量子論的開放性和不確定性，啟發(fā)人類更多的發(fā)現和創(chuàng)造，促進了人們深入認識微觀世界。相對論的提出是物理學領域的一次重大革命，深刻揭示了時間和空間的本質屬性；相對論和量子論一起，構成了現代物理學的基礎。28.《史記·貨殖列傳》記載：“（西）漢興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”。由此可見西漢初期（）A.并不采取嚴格的重農抑商政策B.在政治上采取了歧視商人的政策C.國家的統(tǒng)一促進了商業(yè)的發(fā)展D.我國對外貿易有一定程度的發(fā)展參考答案：C根據材料“西）漢興，海內為一”可知國家的統(tǒng)一，由材料“開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”可知商業(yè)發(fā)展，故C項正確。材料強調國家的統(tǒng)一促進了商業(yè)的發(fā)展，與采取嚴格的重農抑商政策與否無關，排除A。材料沒有體現政治上歧視商人，而是強調國家的統(tǒng)一促進了商業(yè)的發(fā)展，排除B。材料反映的是國內貿易，不是對外貿易，排除D。點睛：本題解題的關鍵是正確理解材料關鍵信息“西）漢興，海內為一”“開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”，學生應結合所學知識從“國家統(tǒng)一與商業(yè)發(fā)展”角度分析，即可得出正確結論。29.新中國教育之所以能取得下表中的成就，主要是因為（）

1965年學校數量比舊中國最多時增長1965年在校生數量比舊中國最多時增長高等學校434所1.1倍67.4萬人3.3倍中等學校80993所14.1倍1432萬人6.9倍小學1681939所4.9倍11626.9萬人3.9倍A．建立起了人民教育事業(yè)B．確定了教育要面向現代化的方針C．實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略D．實行九年義務教育參考答案：考點：HE：中國教育事業(yè)的發(fā)展．分析：本題考查新中國教育事業(yè)的發(fā)展．考查1965年新中國教育得到迅速發(fā)展的原因．考查學生識圖、獲取有效信息、分析理解、運用所學知識解決問題的能力．解答：依據題干表格可知，1965年新中國教育得到迅速發(fā)展，結合所學可知，20世紀60年代，新中國建立起了人民教育事業(yè)，促進教育的發(fā)展，故A項正確．B項提出于20世紀80年代，與題干時間不符，故B項錯誤．C項提出于1995年，與題干時間不符，故C項錯誤．D項實現于20世紀末，與題干時間不符，故D項錯誤．故選A．30.有“沖冠一怒為紅顏”的真情實感；又有愛江山甚于愛美人的殘暴與貪婪；他反復無常，言而無信，仕明叛明，聯闖破闖，降清反清……人生之善與惡，無一不在他身上并存。此人是

A.鄭成功

B.葛爾丹

C.吳三桂

D.鰲拜參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料（12分）材料一

大道之行也，天下為公，選賢與能……，故人不獨親其親，不獨子其子……今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮……

——摘自《禮記·禮運篇》材料二

選擇天下之賢可者，立為天子，雖有農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事……故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。

——摘自《墨子》材料三

左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰，然后而察之，見賢焉，然后用之。

——摘自《孟子》回答：（1）材料一反映的用人制度各是什么？各適用于什么時期？（4分）（2）根據材料二概括墨子的用人主張。（2分）（3）根據材料三說明孟子選擇賢人的標準。（2分）（4）根據上述材料，說明各材料反映的時代特征。（4分）參考答案：參考答案（1）禪讓制、世襲制。前者是原始社會末期，后者是奴隸社會時期。（4分）（2）選舉賢能。（2分）（3）根據國人的評價，并結合考察進行推舉。（2分）（4）材料一反映了原始社會末期民主制的情況和奴隸社會之初的情況；材料二、三反映了戰(zhàn)國時期的情況。當時奴隸主貴族特權喪失，新興地主階級地位提高，成為統(tǒng)治階級（4分）32.閱讀下列材料，回答問題：材料一董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。材料二黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然，曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣?！闭埢卮穑海?）扼要指出材料一、二的核心思想。（2）從時代背景方面比較材料一與材料二觀點差異的原因。（3）試從客觀作用方面簡要評析上述材料中黃宗羲的思想觀點。參考答案：（1）核心思想：材料一：宣揚君權神授。材料二：君主專制是天下的大害。（2）差異原因：董仲舒處于中國封建社會初步發(fā)展時期，君主專制有利于統(tǒng)一的多民族封建國家的建立和鞏固；黃宗羲處于封建社會的衰落期，君主專制成為限制社會進步的枷鎖。（3）評析黃宗羲的觀點在繼承古代民本思想的基礎上有所創(chuàng)新和發(fā)展，反映了中國封建社會衰落時期資本主義生產關系萌芽對封建制度的質疑和挑戰(zhàn)，具有進步意義，對后來的反封建斗爭有著積極的影響。（1）依據材料一中的“天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民”可知這是宣揚君權神授思想；依據材料二中的“為天下之大害者