“自我”成就在尋愛之路上--解析女性成長(zhǎng)小說(shuō)《他們的眼望上蒼》-論文網(wǎng)論文摘要：他們的眼望上蒼》是哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期著名女作家赫斯頓的一部經(jīng)典力作，享有很高的贊譽(yù)。小說(shuō)通過(guò)主人公的三次婚姻，揭露了美國(guó)社會(huì)根深蒂固的男權(quán)中心主義和白人至上論，展現(xiàn)出主人公在面對(duì)來(lái)自性別、階級(jí)、種族的迫害時(shí)，敢于大膽地反抗，追尋自由，獲得自身成長(zhǎng)的過(guò)程，強(qiáng)烈震撼了西方傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的基石--邏各斯中心主義，顛覆了男與女，白與黑二元對(duì)立的思維模式。論文關(guān)鍵詞：邏各斯中心主義,男權(quán)中心主義,自身成長(zhǎng)

《他們的眼望上蒼》是美國(guó)哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期著名黑人女作家佐拉·尼爾·赫斯頓最重要的一部作品，堪稱女性小說(shuō)之經(jīng)典。它表現(xiàn)了美國(guó)婦女反抗性別歧視，追求自我的主題，也被視為一部成長(zhǎng)教育小說(shuō)，但小說(shuō)并非一出版就受到好評(píng)，而是經(jīng)歷了一場(chǎng)從褒貶不一、默默無(wú)聞，到逐步復(fù)興，進(jìn)入經(jīng)典的過(guò)程。尤其是到20世紀(jì)70年代，才被愛麗絲·沃克和羅伯特·E·海明威等人發(fā)掘出來(lái)，受到了重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。這是一部典型的女性主義之作，主人公在高舉女性主義大旗，在追求自由、抗?fàn)幟\(yùn)時(shí)，敢于挑戰(zhàn)這些在南方社會(huì)世代傳承、被奉為典張制度的陳規(guī)陋習(xí)，質(zhì)疑了美國(guó)社會(huì)根深蒂固的男權(quán)中心主義和白人至上論，顛覆了傳統(tǒng)的男與女、白與黑的二元思維模式，從而撼動(dòng)了西方傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的基石---邏各斯中心主義。

邏各斯(Logos)這一概念最早出自古希臘，意即“語(yǔ)言”、“定義”，其別稱是存在、本質(zhì)、本源、真理、絕對(duì)等等，都是關(guān)于每件事物是什么的本真說(shuō)明，也是全部思想和語(yǔ)言系統(tǒng)的基礎(chǔ)所在。西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)就是以邏各斯中心主義(或邏輯中心主義Logocentrism)及語(yǔ)音中心主義(Phonocentrism)為基礎(chǔ)的。從古希臘開始,經(jīng)過(guò)基督教的中世紀(jì)時(shí)期,西方文化一直到現(xiàn)在都受到邏各斯中心主義及語(yǔ)音中心主義的影響。邏各斯中心主義”使得西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)思維方法建立在一正一反二元對(duì)立的基礎(chǔ)之上，如：靈魂／肉體、自然／文化、男性／女性、語(yǔ)言／文字、真理／謬誤等。這種二元項(xiàng)的對(duì)立并非是平等并置的，“邏各斯中心主義”通過(guò)設(shè)立第一項(xiàng)的優(yōu)先性而迫使第二項(xiàng)從屬于它，第一項(xiàng)是首位的、本質(zhì)的、中心的、本源的，而第二項(xiàng)則是次要的、非本質(zhì)的、邊緣的、衍生的。如把善放在惡之前、男性放在女性之前等。喬約森·卡勒說(shuō)：“在傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)立中各種術(shù)語(yǔ)不是和平共處的，而處于一種激烈的等級(jí)秩序之中。一術(shù)語(yǔ)支配另一術(shù)語(yǔ)(從公理上、邏輯上)便占首要地位。在特定的時(shí)刻，解構(gòu)這種對(duì)立就是顛倒等級(jí)秩序。”以這種二元對(duì)立為基礎(chǔ)建立起來(lái)的社會(huì)等級(jí)秩序一直以來(lái)禁錮著人們的思想道德、行為規(guī)范，也造就了盛行在美國(guó)社會(huì)的男權(quán)中心主義和白人至上論，它是種族歧視、性別歧視思想產(chǎn)生的根源。在面對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，是順從亦或顛覆，小說(shuō)人物給了我們各自的答案。

一．珍妮的“自我”追求----顛覆

小說(shuō)主人公珍妮生活在19世紀(jì)后半期南方的佛羅里達(dá)，在這個(gè)鄉(xiāng)土氣息濃厚，階級(jí)和性別差別異常突出的地方。父權(quán)制社會(huì)牢牢控制著人們的思想和生活，人們信奉男尊女卑、白人優(yōu)越論和男權(quán)高于一切的思想，這注定了女性在社會(huì)上是毫無(wú)地位的，甚至是毫無(wú)自身身份可言的，她們只不過(guò)扮演了屈從于男性的附庸角色，處于‘他者’地位。婦女的命運(yùn)寄托在、也掌握在男人身上，加之珍妮的黑人身份使其社會(huì)地位更加卑賤。然而，小說(shuō)并不是把大量的文筆放在她所受的壓迫及她的忍辱負(fù)重上，而是塑造了一個(gè)與時(shí)代格格不入、不斷與周圍抗?fàn)?、有反叛精神的黑人女性。作為一個(gè)女孩，尤其是黑人女孩，珍妮一開始就注定了是沒(méi)有自我的，六歲之前，她根本就不知道自己是誰(shuí)。有一天她看到自己和白人小伙伴們拍的相片時(shí)，她認(rèn)不出自己。最終是借助了旁邊人的幫助，她才意識(shí)到在一群白人之中的那個(gè)小黑點(diǎn)竟然是她自己。她認(rèn)不出自己的臉，也不知道自己的名字。別人都叫她“alphabet”，名字更暗示了珍妮身份的不確定性。深受了祖母親身經(jīng)歷的教訓(xùn)，十六歲的她盡管還在疑問(wèn)，“婚姻能像太陽(yáng)造成白晝那樣造成愛情嗎？”（p.23）仍順從地走進(jìn)了祖母為她安排的婚姻殿堂，嫁給了洛根·基利克斯，一個(gè)擁有著60英畝的田地和一所大房子的富裕的農(nóng)民。選洛根是因?yàn)槠渫恋睾头孔佣皇菒矍椋甯舶颜淠葜划?dāng)做干活的騾子，隨他使喚。這段婚姻本身毫無(wú)愛情基礎(chǔ)，充滿了矛盾沖突，當(dāng)這場(chǎng)沖突愈演愈烈，“她明白了，婚姻不能造就愛情，珍妮的第一個(gè)夢(mèng)消亡了。”（p.27）她并沒(méi)有屈就，她和喬的私奔，表明了自己的立場(chǎng)，有力地回?fù)袅烁吒咴谏系哪袡?quán)。喬的出現(xiàn)使她覺(jué)得“她的一切又灑滿了花粉與陽(yáng)光，她的花上會(huì)有一只蜜蜂”。（p35）然而，在和喬的婚姻里，她依然失落，喬深受美國(guó)種族主義的性別歧視的毒害，在自己的“王國(guó)”里，喬有著強(qiáng)烈的身份感和占有欲。他只是把珍妮當(dāng)成向別人展示的珠寶，不許珍妮在公眾場(chǎng)合拋頭露面，他認(rèn)為“她是個(gè)女人，她的位置應(yīng)該在家里”，(p.46)珍妮失去了發(fā)言權(quán)，珍妮發(fā)現(xiàn)做“鎮(zhèn)長(zhǎng)夫人”是一種“冰冷且恐懼的感覺(jué)”，她很孤獨(dú)。當(dāng)喬僅僅因?yàn)樗顼堊龅牟缓纤缚诙怂话驼浦螅偈顾_始考慮自己婚姻的實(shí)質(zhì)，當(dāng)她明白“和喬在一起她的花