注意事項(xiàng):本試題分第

I

卷閱讀題和第

II

卷表達(dá)題兩部分，第I

卷

至

頁，第

II

卷

至

頁。答單項(xiàng)選擇題第

I

卷

題，

題，第

II

卷

題時(shí)，選出每小題答案后，用

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試題上無效。答非選擇題及多項(xiàng)選擇題第

I

卷

題，一

II

卷

一

題時(shí)，須用毫米的黑色筆跡簽字筆將答案寫在答題卡上相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在本試題上無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第

I

卷閱讀題

分一、現(xiàn)代文閱讀

分一論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成～

題。每小題

分，共

分我國(guó)民間武術(shù)在傳承過程中有著長(zhǎng)期性、脆弱性、非標(biāo)準(zhǔn)性以及師承性的特點(diǎn)。在生活壓力的影響下，很少人能對(duì)民間武術(shù)進(jìn)行主動(dòng)傳承。因?yàn)槿鄙俦匾馁Y金以及政策扶持，民間武術(shù)所具有的傳承紐帶表現(xiàn)出極大的脆弱性。受傳承人主觀因素以及客觀因因素影響，民間武術(shù)傳承紐帶很容易斷裂。民間武術(shù)作為一種無形的、非物質(zhì)的文化，其傳承所用的大都是口傳身授的方式，這種傳承方式一般需要較長(zhǎng)的時(shí)間，才能保證技藝傳承的整體性。民間武術(shù)必須本著“師徒傳承”的原則，才能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。受西方經(jīng)濟(jì)、文化的影響，現(xiàn)代人們的生活觀念發(fā)生了很大的變化，加之各種外來文化的涌入，民間武術(shù)的發(fā)展必然會(huì)受到較大的影響。民間武術(shù)在傳承過程中具有的非標(biāo)準(zhǔn)性主要是指其技術(shù)傳、傳承需要遵循相關(guān)的拳理

.但沒有較為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這種技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的不同性讓我國(guó)武術(shù)內(nèi)容更加豐富，有著較多發(fā)展流派，從而使我國(guó)武術(shù)具有博大精深的特點(diǎn)。，非標(biāo)準(zhǔn)性能夠讓武術(shù)在演練過程中有一定的“意境”

從而讓武術(shù)成為人的，終生追求，這是我國(guó)武術(shù)在民間得以發(fā)展的主要因素。武術(shù)所具有的非標(biāo)準(zhǔn)性受到破壞，會(huì)導(dǎo)致其傳承結(jié)構(gòu)受到影響，讓整個(gè)傳承停留在表層階段。競(jìng)技武術(shù)則是武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的一個(gè)較為顯著的案例。民間武術(shù)在傳承過程中所具有的脆弱性特征，讓其傳承與保護(hù)工作不能夠執(zhí)行我國(guó)現(xiàn)階段所宣揚(yáng)的武術(shù)政策，國(guó)家應(yīng)時(shí)各種瀕臨失傳危險(xiǎn)的武術(shù)項(xiàng)目采取相應(yīng)的搶救措施。我國(guó)公布了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，武當(dāng)武術(shù)、少林武術(shù)、滄州武術(shù)、回族重刀武術(shù)、邢臺(tái)梅花拳、太極拳等都在其列。太極拳和少林功夫在我國(guó)武術(shù)傳承過程中效果較為明顯，逐漸成為國(guó)際化的典范。而很多瀕臨失傳或傳播效果不好的地方性武術(shù)卻沒有納入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。由于該種類型的武術(shù)缺乏一定的關(guān)注力度，從而導(dǎo)致它們處于自生自滅的狀態(tài)，國(guó)家應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的政策對(duì)其進(jìn)行扶持和保護(hù)。競(jìng)技武術(shù)對(duì)民間武術(shù)的發(fā)展有著較大的沖擊，這種產(chǎn)生于民間武術(shù)中的體育項(xiàng)目，以競(jìng)賽為主要特征，在官方傳播的作用下，得到了快速發(fā)展。縱觀國(guó)內(nèi)外各種武術(shù)比賽、體育院校以及武術(shù)學(xué)校的

發(fā)展過程，競(jìng)技武術(shù)一直處在中心地位。民間武術(shù)雖有著較多的套路，但依然會(huì)受到競(jìng)技武術(shù)的嚴(yán)重沖擊。民間武術(shù)是一種不可量化的文化項(xiàng)目，而競(jìng)技武術(shù)則是能夠量化發(fā)展的體育發(fā)展項(xiàng)目。雖然二者都在武術(shù)發(fā)展范疇以內(nèi)，但由于其傳播主體和本質(zhì)不同，民間武術(shù)越來越缺乏關(guān)注。從研究媒體對(duì)空手道、跆拳道以及各種民間武術(shù)的關(guān)注程度不難發(fā)現(xiàn)，民間武術(shù)所具有的作用以及價(jià)值從來沒有受到社會(huì)民眾的普遍關(guān)注，難以進(jìn)入主流媒體的關(guān)注范圍。競(jìng)技武術(shù)在發(fā)展過程中逐漸成為被社會(huì)認(rèn)知的武術(shù)，現(xiàn)在，很多傳統(tǒng)項(xiàng)目也開始打著“傳統(tǒng)武術(shù)”的相關(guān)名義進(jìn)入各種武術(shù)比賽。刪改下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

分A.承，這些因素導(dǎo)致民間武術(shù)傳承紐帶表現(xiàn)出極大的脆弱性。B.整體性的重要條件，秉持“師徒傳承”的原則是實(shí)現(xiàn)技藝長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的前提。C.觀因素，比如現(xiàn)代人的生活觀念發(fā)生改變，西方經(jīng)濟(jì)、文化的影響等。豐富，有較多發(fā)展流派，競(jìng)技武術(shù)則突破這一特點(diǎn)，追求標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展。下列理解和分析，不符合文原文意思的一項(xiàng)是’

分A.這一非標(biāo)準(zhǔn)性特點(diǎn)被破壞，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)傳承只能停留在表層階段。B.;境”和傳承者對(duì)武術(shù)的不懈追求推動(dòng)我國(guó)武術(shù)在民間的發(fā)展。C.我國(guó)現(xiàn)階段所宣揚(yáng)的武術(shù)政策對(duì)民間武術(shù)的傳承與保護(hù)沒有實(shí)質(zhì)性作用，采取措施搶救瀕臨失傳危險(xiǎn)的武術(shù)項(xiàng)目才是傳承與保護(hù)工作應(yīng)做的。的傳播效果較為明顯，受到社會(huì)的關(guān)注，逐漸成為國(guó)際化的典范。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

分A.我國(guó)很多地方性武術(shù)缺乏一定的社會(huì)關(guān)注力度，有的傳播效果不好，有的瀕臨失傳，國(guó)家出臺(tái)相應(yīng)的扶持和保護(hù)政策有助于其生存、發(fā)展。B.競(jìng)技武術(shù)產(chǎn)生于民間武術(shù)，對(duì)民間武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生較大沖擊，在國(guó)內(nèi)外各種武術(shù)比賽和體育院校、武術(shù)學(xué)校的發(fā)展過程中，都處于中心地位。C.民間武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)都在武術(shù)發(fā)展范疇內(nèi)，但它們本質(zhì)上的不同，如;如今，在研究了媒體對(duì)空手道、跆拳道以及各種民間武術(shù)的關(guān)注程度后，很多傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目也開始打著“傳統(tǒng)武術(shù)”的旗號(hào)進(jìn)人各種武術(shù)比賽。（二實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成～

題。

分再也等不到的下回分解——追憶著名評(píng)書表演藝術(shù)家袁闊成“吃飯時(shí)一家人守著收音機(jī)，袁闊成的《三國(guó)演義》就是最好的佐料，袁闊成

年出生在評(píng)書世家，伯父袁杰亭、袁杰英和父親袁杰武號(hào)隨父習(xí)藝，

歲就在北京登臺(tái)，長(zhǎng)期在唐山、天津、哈爾濱、營(yíng)口、北京等地演出，

歲即以短打書《十二金錢鏢》

施公案》享名。他是評(píng)書藝術(shù)改革的帶頭人:字、節(jié)、手、眼、身、法、步的全身藝術(shù)，推翻了百年來評(píng)書的傳統(tǒng);他從小就練摔跤和武術(shù)，在說武俠書時(shí)能夠加入很多的肢體動(dòng)作，且惟妙惟肖。事滋養(yǎng)了幾代人。上世紀(jì)八十年代在中央人民廣播電臺(tái)播講的袁氏電臺(tái)版《三國(guó)演義》.堪稱一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，成為評(píng)書史上評(píng)價(jià)最高的三國(guó)題材評(píng)書。和袁闊成相識(shí)多年的中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席崔凱告訴記者，他幼年時(shí)就在半導(dǎo)體里聽袁先生的評(píng)書。袁先生的評(píng)書，老書說得到位，新書說得精彩?！耙褞资f言的平面文字立起來，化為書壇上的藝術(shù)表演，是一項(xiàng)非同小可的工程，然而袁先生的評(píng)書總能繪聲繪色地把時(shí)代背景、人物成長(zhǎng)、情節(jié)過程、矛盾沖突、地理位置、風(fēng)物習(xí)俗、飲食器皿、服飾禮儀等同為評(píng)書大家的劉蘭芳在之前接受記者采訪時(shí)對(duì)袁闊成的評(píng)書藝術(shù)贊不絕口:“要論說書，袁老絕對(duì)是我們的前輩，不僅嘴里干凈、臺(tái)風(fēng)瀟灑，舉手投足之間都是大家風(fēng)范，而且德藝雙馨，他對(duì)后輩的進(jìn)步給予了極大崔凱說，記得有一次他帶遼寧的年輕演員去北京參加相聲比賽，袁先生為了給這些青年演員打氣，親自去比賽現(xiàn)場(chǎng)助陣，看他們的演出。崔凱說:“近幾年，每次在北京碰見袁先生，他都會(huì)問我遼寧曲

藝界又帶病在清華大學(xué)大禮堂為百余名大學(xué)生介紹傳統(tǒng)的評(píng)書藝術(shù)，還與大學(xué)生互動(dòng)交流，現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)大學(xué)生的表演，頗多希冀與勉勵(lì)，受到大學(xué)生們的熱烈歡迎。在那次接受記者采訪時(shí)，袁闊成說:“說書就是敘述人生，說透人情方是書。隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在評(píng)書的形式也在進(jìn)化，思想認(rèn)識(shí)也在升華，“說書選書是很重要的，我希望青年演員根據(jù)自己的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷與愛好選有梢兒的，可你不一定行啊!這樣選書不夠嚴(yán)謹(jǐn)。一定要根據(jù)自身的條件選書。”選自

年

月

日新華網(wǎng)，有刪改【相關(guān)鏈接】①著名評(píng)書藝術(shù)家袁闊成，于

年

月

日凌晨

點(diǎn)

分，因心臟衰竭去世，享年

歲。袁闊成是當(dāng)今評(píng)書界輩分最高的藝術(shù)家，與劉蘭芳、 摘自《新京報(bào)》②袁先生自小跟隨一位高師傅在武館學(xué)習(xí)武術(shù)。高老頭干瘦，武功特別好，對(duì)學(xué)生也格外嚴(yán)厲。他上課手里拿著小棍子，做得不到位就給你兩棍子。舊社會(huì)里評(píng)書藝人到處闖江湖，說得不好，沒人來聽，演員就沒飯吃。選自《三聯(lián)生活》下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

分A.無限的懷念、無盡的遺憾和深深的敬意。B.術(shù)變?yōu)槿硭囆g(shù)，還在說武俠書時(shí)加人了肢體動(dòng)作。C.袁氏《三國(guó)演義》自從上世紀(jì)

年代在中央人民廣播電臺(tái)播講以后，成為評(píng)書界評(píng)價(jià)最高的三國(guó)題材評(píng)書，堪稱時(shí)代經(jīng)典。下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解，最恰名的兩項(xiàng)是

分“A.著名評(píng)書大家劉蘭芳高度贊揚(yáng)袁闊成德藝雙馨，“B.袁闊成的代表作《三國(guó)演義》曾是

年代最受歡迎的評(píng)書作品之一，C.袁闊成從小就練摔跤和武術(shù)，這為他推翻百年來評(píng)書傳統(tǒng)—由高臺(tái)教化的半身藝術(shù)變?yōu)槿硭囆g(shù)—提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！痹煶烧J(rèn)為:“說書就是敘述人生，說透人情方是書。

他的說書博古通”今，既有傳統(tǒng)文化的根脈，又有現(xiàn)代文明的精彩。E.袁闊成認(rèn)為，年輕人說書不能選取與老師同樣的書，否則，說書難以成功，這是因?yàn)槟贻p人的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、愛好與老師不一樣。文章多次引用別人對(duì)袁闊成的評(píng)價(jià)，這有何作用請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

分作為著名的評(píng)書藝術(shù)家，袁闊成成功的原因是什么

請(qǐng)聯(lián)系材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

分梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，

．． ．．梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，

．． ．．一文言文閱讀

分閱讀下面的文言文，完成～題。

分．． ．． ．．移其栗于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也”孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”曰:“不可!曰:“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā);人死，則曰:‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：

‘《孟子·梁惠王上·寡人之于國(guó)也》:梁惠王曰“晉國(guó):長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;.如之何則可孟子對(duì)曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修孝悌忠信入以事其父兄出以事其長(zhǎng)上可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵故曰:王請(qǐng)勿疑!”強(qiáng)焉》【注】①梁惠王，又稱魏惠衛(wèi)，他在位期間，曾從安邑今山西夏縣北遷都大梁，所以又稱梁惠王。②晉國(guó):韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國(guó)承認(rèn)為諸侯國(guó)，稱三家為三晉，所以，梁魏惠王自稱魏國(guó)也為晉國(guó)。對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是，

分A.壯者以暇日修其孝梯忠信/入以事其父兄

/出以事其長(zhǎng)上

/可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣/B.壯者/以暇日修其孝梯忠信入/以事其父兄出

/以事其長(zhǎng)上可

/使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣/C.壯者以暇日/修其孝梯忠信

/入以事其父兄

/出以事其長(zhǎng)上

/可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲/利兵矣/壯者以暇日修其孝梯/忠信入以事其父兄/出以事其長(zhǎng)上

/可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲/利兵矣/對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說，不正確的一項(xiàng)是

分A.寡人:秦始皇之前的君主的自稱。各代體制習(xí)慣雖各有不同，但一般大B.河內(nèi)、河?xùn)|:是對(duì)中國(guó)古代黃河以北、黃河以東的稱謂。文中分別指黃河北岸、黃河 以東的魏地。C.庫序::“夏曰校，殷曰序，周曰孝悌:孝，指對(duì)父母還報(bào)的愛。悌，指兄弟姊妹之間、朋友之間的友愛?？鬃诱J(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。下列對(duì)文章的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是

分A.針對(duì)梁惠王自謂“盡心于國(guó)”而“民不加多”的疑惑，孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，并闡述“施仁政，行王道”的主張。B.民”的主張，得出了“然而不王者，未之有也”的結(jié)論。C.孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。孟子認(rèn)為制民之產(chǎn)是“仁政”的基礎(chǔ)，而努力培養(yǎng)人的精神境界和了人民。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

分是何異于刺人而殺之，曰:“非我也，兵也。

分寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可

分二古代詩歌閱讀

分閱讀下面這首宋詞，完成～

題。

分鷓鴣天范成大嫩綠重重看得成，曲闌幽檻小紅英。酴醿

架上蜂兒鬧，楊柳行間燕子輕。春婉娩客飄零，殘花殘酒片時(shí)清。一杯且買明朝事，送了斜陽月又生?！咀ⅰ竣脔┽?/p>

úmí的:一種觀賞植物，古有“酴醿花開春事了”的說法。②婉娩:天氣溫和。下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是

分A.上片首句，寫枝上嫩葉重重疊疊，已有綠漸成陰的感覺為全詩奠定了感情基調(diào)，渲染了春天的氣息，喚醒了讀者對(duì)春天的記憶?！癇.第二句畫面展開，增添了曲折回環(huán)、花木幽深的立體感。

小紅英”三“字增強(qiáng)了色彩的反差，在重重嫩綠掩映下，讓人眼前一亮。C.:

子穿梭捕食。但春色將盡，詞人又怎能不由此而傷春呢借酒消今日之愁，而日落月升，難免又勾起了思鄉(xiāng)之念。E.本詞語言深沉凝重，寫景、敘事、抒情融為一體，借寫陽春美景及賞花飲酒之事，表達(dá)了飄零之感、思鄉(xiāng)之念，流露出傷春之情。這首詞運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？它們各有怎樣的表達(dá)效果請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。分發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺．．．．三名篇名句默寫

分發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺．．．．在下面的空白處補(bǔ)寫出相應(yīng)的名篇名句。

分杜甫的《登高》一詩，從空間和時(shí)間兩方面來表現(xiàn)他內(nèi)心孤愁的詩句是________________，____________________________.李白在《蜀道難》中，引用古蜀國(guó)兩位先王神話故事的詩句是__________________，_____________________。白居易的《琵琶行》中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子是______________________，_________________。第

II

卷，表達(dá)題

分三、語言文字運(yùn)用

分下列各句中，加點(diǎn)的成語使用，全都正確的一項(xiàng)是

分①但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的嘗輒止。②中國(guó)的情況不在于幾代同堂，而在于人們的生活中有一種觀念，要求代際之間有一種融洽的關(guān)系，父母對(duì)子女的照料、子女對(duì)父母的孝順．．．．③《一滴眼淚換一滴水》中對(duì)艾斯美拉達(dá)喂水的感人場(chǎng)面的描寫，．．．．．．．．．．．．．．．．都是舉足輕重的。．．．．③《一滴眼淚換一滴水》中對(duì)艾斯美拉達(dá)喂水的感人場(chǎng)面的描寫，．．．．．．．．．．．．．．．．濃墨重彩，豐富多