項(xiàng)脊軒志項(xiàng)脊軒志1

歸有光（1506～1571），字熙甫，號(hào)震川，明代昆山（今江蘇昆山市）人。

歸有光是明代“唐宋派”中成就最高的作家。他反對(duì)王世貞等人“文必秦漢”的復(fù)古派，強(qiáng)調(diào)真實(shí)的感情。他的敘事抒情散文，以樸素流暢的文筆記敘生活瑣事，抒發(fā)真摯動(dòng)人的感情，富有藝術(shù)感染力。著有《震川先生集》。

歸有光（1506～1571），字熙甫，號(hào)震川，2項(xiàng)脊軒是歸有光的書齋名，作者以項(xiàng)脊名軒，含有追念祖先之意。軒，指小室。志，就是“記”的意思。文章著重?cái)⑹雠c項(xiàng)脊軒有關(guān)的人事變遷，把真摯的感情寄寓于瑣事的敘述之中，生動(dòng)感人。項(xiàng)脊軒是歸有光的書齋名，作者以項(xiàng)脊名軒，含有追念祖先之意。軒3第一段寫項(xiàng)脊軒經(jīng)過修葺前后情況，是從“喜”字立意。第二段分兩層：第一層敘父輩分家。第二層回憶母親與祖母遺事。這段從“悲”字立意。第三段寫“軒凡四遭火”的變故。這是“悲”的內(nèi)容的進(jìn)一步補(bǔ)充。補(bǔ)記的一段，寫項(xiàng)脊軒后來又發(fā)生的變化，追敘與亡妻共同生活的情趣。由于文章自始至終貫串著悲、喜的感情變化。

第一段寫項(xiàng)脊軒經(jīng)過修葺前后情況，是從“喜”字立意。4作者善于抓住具有特征的語言、行動(dòng)和生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物，從不同的角度把人物寫得栩栩如生。對(duì)母親，寫她聽到女兒呱呱而泣時(shí)以指叩扉的動(dòng)作和“兒寒乎?欲食乎?”的問話，對(duì)兒女衣食的無微不至的關(guān)懷。對(duì)祖母，寫她的“吾兒，久不見若影……”的愛憐的言辭和離去時(shí)的喃喃自語和“以手闔扉”的動(dòng)作等，對(duì)孫兒的疼愛和期待。對(duì)妻子，寫她的“時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，簡潔地表現(xiàn)了少年夫婦相依相愛的情狀；寫她歸寧回來時(shí)轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問話，不但傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)，而且生動(dòng)地再現(xiàn)了夫妻依依情話的場面。作者善于抓住具有特征的語言、行動(dòng)和生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物，從不同51．名詞用作動(dòng)詞

乳二世（乳，乳養(yǎng)）

客逾庖而宴（宴，用飯）

執(zhí)此以朝（朝，上朝）

吾家讀書久不效（效，取得效果）

垣墻周庭：垣墻，砌墻，

雨澤下注：雨，下雨，名字活用作動(dòng)詞

2．名詞用作狀語

雨澤下注。使不上漏（下，朝下，上，從上面）

又北向（北，朝北，行為方向）

東犬西吠（西，朝西，行為方向）

前辟四窗（前，在前方，行為方向）

吾妻死之年所手植也，手，親自，親自

3．形容詞用作名詞

多可喜，亦多可悲（多，許多事）

4.名詞使動(dòng)用法

垣墻周庭周，使圍住

1．名詞用作動(dòng)詞

乳二世（乳，乳養(yǎng)）

客逾庖而宴（宴6古今異義

南北為一（一，整體）

室僅方丈（方丈，一丈見方）

凡再變矣（凡，總共；再，兩次）

每移案顧視，無可置者（案，桌子）

日過午已昏（昏，暗）

或憑幾學(xué)書（幾，書桌；書，寫字）

雜植蘭桂竹木于庭（雜，交錯(cuò)）

比去，以手闔門（比，等到）

吾妻來歸（歸，舊時(shí)指女子出嫁）

三五之夜（三五，即十五）

何竟日默默在此，大類女郎也（竟，整）

余自束發(fā)（束發(fā)，表示成年）古今異義

南北為一（一，整體）

室僅方丈（方丈，一丈7判斷句

用“……也”表示判斷。如：

1)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也

2)嫗，先大母婢也

通假字

垣墻周庭，以當(dāng)南日（“當(dāng)”通“擋”）

而母立于茲（“而”通“爾”）

判斷句

用“……也”表示判斷。如：

1)項(xiàng)脊軒，舊南閣8一詞多義

始

室始洞然（才，連詞）

始為籬，已為墻（起初、先，副詞）

一

庭中通南北為一（整體，名詞）

先妣嘗一至（常來，副詞）

先

先是，庭中通南北為一（以前，名詞）

先大母婢也（去世的，形容詞）

一詞多義

始

室始洞然（才，連詞）

始為籬，已為墻9道士塔道士塔10余秋雨，當(dāng)代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。曾任上海戲劇學(xué)院院長、教授。主要著作有《戲劇理論史稿》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《山居筆記》。余秋雨，當(dāng)代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。曾任11光緒二十六年(1900)道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。1907年英國的斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本，兩次共掠走遺書、寫本1萬余件。1908年，法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一朗從王道士處弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國人華爾納又用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。光緒二十六年(1900)道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)、文書12《道士塔》通過追記敦煌文物的流失，表明了作者對(duì)愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對(duì)文明的浩劫的惋惜與憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，呼喚著國人要保護(hù)文物，保護(hù)國家主權(quán)?！兜朗克吠ㄟ^追記敦煌文物的流失，表明了作者對(duì)愚昧、麻木的道13第一部分：引出了敦煌石窟的罪人王圓箓，并記敘了外國冒險(xiǎn)家瘋狂掠奪文物的事實(shí)。第二部分：點(diǎn)出敦煌文物被毀被盜的原因之一：愚昧無知。第三部分：提出造成國寶大量流失的更本原因：舊中國的落后與腐敗。第四部分：寫這場悲劇的終結(jié)。第一部分：引出了敦煌石窟的罪人王圓箓，并記敘了外國冒險(xiǎn)家瘋狂14⒈課文的題目是“道士塔”，而課文主要內(nèi)容是寫的什么？敦煌文物的流失－→罪魁王道士⒉“敦煌文物的流失”的責(zé)任人。⑴王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、賤送文物、廉賣文物⑵滿清官員：放任自流、饋贈(zèng)佳品、中飽私囊⑶國外掠奪者：欺騙、低價(jià)、大量巧取豪奪⒊作者對(duì)他們的所作所為是什么樣的感情？

王道士――愚昧無知貪財(cái)（罪人小丑）

滿清官員――腐敗無能瀆職（民族悲?。┩聪o奈憤怒

國外掠奪者――狡猾欺詐野蠻（學(xué)者）⒈課文的題目是“道士塔”，而課文主要內(nèi)容是寫的什么？15寫作特點(diǎn)

想象、生動(dòng)，跨越時(shí)空，小說筆法。

直接抒情、在敘事中抒情。

語言簡潔，口語化，鮮明，帶有警醒意味。寫作特點(diǎn)

想象、生動(dòng)，跨越時(shí)空，小說筆法。

直接抒情161．“夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼?！?/p>

渲染出了一種悲涼的氣氛，把讀者引入到那個(gè)可悲的時(shí)代。

2．“這是一個(gè)巨大的民族悲劇——一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！?/p>

外國掠奪者掠走大量珍貴文物，老弱的民族被野蠻地宰割。

3．“王道士起得很早——他達(dá)觀地放下了刷把?！?/p>

王道士把文物寶庫當(dāng)作了自己的農(nóng)家小院，愚昧無知。

1．“夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼?！?/p>

17

4．“中國是窮——算是送給哪位京官的生日禮物?！?/p>

腐朽的政府，腐敗的官員，作者痛恨、痛惜、痛心。

5．“我有時(shí)甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”

反語，這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)政府極端失望后的激憤之辭。

6．“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”

回?fù)袅饲拔耐鈬訆Z者說中國人無法研究敦煌文物的借口，證明中國人有能力、有決心研究祖國的文化遺產(chǎn)。

4．“中國是窮——算是送給哪位京官的生日禮物?！?/p>

18故鄉(xiāng)的野菜故鄉(xiāng)的野菜19周作人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代散文家、詩人、文學(xué)翻譯家。原名櫆壽，魯迅的弟弟，周建人的哥哥。是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，先后發(fā)表《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》、《思想革命》等系列雜文，主張文學(xué)以人道主義為本，曾為《語絲》周刊的主編和主要撰稿人。本文選自《雨天的書》周作人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代散文家、詩人、文學(xué)翻譯家。原名櫆20《故鄉(xiāng)的野菜》通過對(duì)故鄉(xiāng)幾種野菜的介紹，描繪了浙東鄉(xiāng)間的民情風(fēng)俗，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的懷想和對(duì)童年的眷戀。

第一段先用淡淡的筆墨掩蓋起濃濃的鄉(xiāng)情。第二段由妻子說西單有薺菜，引起對(duì)故鄉(xiāng)的追憶。第三段介紹黃花麥果糕的制作過程和浙東用繭果作貢的獨(dú)特風(fēng)俗，表達(dá)出一種追懷過往的故園深情。第四段寫紫云英的白花可治痢疾的傳說，對(duì)故鄉(xiāng)的懷想和對(duì)童年的眷念可見一斑。

《故鄉(xiāng)的野菜》通過對(duì)故鄉(xiāng)幾種野菜的介紹，描繪了浙東鄉(xiāng)間的民情21１.本文由北京的現(xiàn)實(shí)生活情境轉(zhuǎn)入對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，引子是什么？

由妻子買菜買回薺菜引入家鄉(xiāng)吃薺菜的風(fēng)俗.

２、作者在文中想起了哪些野菜，作者的敘述有什么特色？

薺菜、馬蘭頭、黃花麥果、紫云英，在敘述上象一個(gè)老人在拉家常，信筆寫來，無不成趣。

心中想到什么，口中想說什么，就隨手而記，這是閑話體散文的行文特色。

１.本文由北京的現(xiàn)實(shí)生活情境轉(zhuǎn)入對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，引子是什么？

22３.本文作者處處為家卻又極念舊懷鄉(xiāng)的情懷，在本文何處可見？由此可見作者的哪種文章風(fēng)格？

作者從這些野菜身上看到了自己家鄉(xiāng)的人情風(fēng)俗,更看到了家鄉(xiāng)的環(huán)境打在他身上的烙印。沖淡平和，在看似不經(jīng)意的敘談中表達(dá)無限的深意.

３.本文作者處處為家卻又極念舊懷鄉(xiāng)的情懷，在本文何處可見？由23４.作者在文中，引用童謠、顧祿清嘉錄、日本俳句大辭典，融合文言、白話，這樣的引用好不好？

把浙東的民俗推廣到深厚的文化背景里去?！豆枢l(xiāng)的野菜》雖然只不過千二百字，引文卻占據(jù)了將近六分之一。作品帶有明顯的筆記體散文的特色。

形散而神不散。

作者又寫到一些關(guān)于野菜的典故或習(xí)俗，表面上是為故鄉(xiāng)的野菜而寫，實(shí)際上將雅趣與野趣融合，提煉而成的閑適沖和的藝術(shù)真趣。

４.作者在文中，引用童謠、顧祿清嘉錄、日本俳句大辭典，融合文24西湖七月半

西湖七月半25張岱（1597—1689），號(hào)陶庵，浙江山陰（今紹興）人。明末清初散文家。以小品文見長，文筆風(fēng)趣，幽微瑣屑。著有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等。

張岱（1597—1689），號(hào)陶庵，浙江山陰（今紹興）人。明26

晚明小品文內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、個(gè)人化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。

小品文之為小品文，除掉短小，一是要有散文的品格，一是要有高尚的品位。晚明小品文內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、27《西湖七月半》主要描寫的，不是自然風(fēng)光的美麗，反而側(cè)重刻畫賞景之人。看月之人有五類：一是“名為看月而實(shí)不見月”的達(dá)官貴人；一是“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓閑僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而實(shí)無一看”的市井之徒；五是“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士?！段骱咴掳搿分饕鑼懙?，不是自然風(fēng)光的美麗，反而側(cè)重刻畫賞28

張岱中年經(jīng)歷明朝的覆亡，家境也隨之?dāng)÷?，所以他的小品文中常暗含家國之痛與滄桑之感。

七月半在民間也被稱為鬼節(jié)，是祭祀先人的日子?！段骱咴掳搿肥亲窇涍^往之作，作者是文雅之士，不寫八月賞月，卻寫七月，其實(shí)也是其心情的寫照。

張岱中年經(jīng)歷明朝的覆亡，家境也隨之?dāng)÷?，所以他?9《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫出了游湖的五種人，他們各有特色，各不相同。

《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫出了游湖的五種人，他們各有30始得西山宴游記始得西山宴游記31

柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人32《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，作者寄情山水，寫偶識(shí)西山的欣喜，寫西山形勢(shì)的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄?，作者寄情山水，寫偶33“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，34

（1）古今異義。

而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒開始

到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上。

頹然就醉古義接近今義就是

故為之文以志

古義記今義志氣、志向

（1）古今異義。

而未始知西山這怪特古義未嘗今義352）一詞多義

始指異之：稱奇

以為凡是州之山有異態(tài)者：獨(dú)特

而未始知西山之怪特：特別

然后知是山之特立：超出一般

余自為像人：成為

故為之文以志：為（表目的）

（3）通假字：

僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。

趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣。

2）一詞多義

始指異之：稱奇

以為凡是州之山有異態(tài)者：361、作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

作者游奇山異水是想聊以忘憂，認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

1、作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

作372、作者怎樣敘西山之游?

本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。

2、作者怎樣敘西山之游?

本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但383、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?

第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。

3、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?

第一次出現(xiàn)是往日394、作者怎樣借景抒情?

文章開始寫以往游覽，流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。

4、作者怎樣借景抒情?

文章開始寫以往游覽，流露出被貶失40《沙灘上的腳跡》《沙灘上的腳跡》41

作者茅盾，現(xiàn)代著名作家，“文學(xué)研究會(huì)”的倡導(dǎo)者和組織者。處女作《蝕》三部曲和《虹》。長篇小說《子夜》、短篇小說《林家鋪?zhàn)印?、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）?？箲?zhàn)時(shí)期，發(fā)表了長篇小說《腐蝕》和《霜葉紅似二月花》、《鍛煉》和劇本《清明前后》等。專升本記敘文三課件42本文表達(dá)主旨的基本手法是象征手法，散文詩。本文意象組合成一個(gè)整體的象征世界：追求“真的人生足跡”——尋找光明之路。

沙灘的腳跡有三種：禽獸的腳跡，象征封建惡習(xí)和舊的反動(dòng)勢(shì)力(野蠻與丑惡)；妖魔的腳跡，象征資本主義誘惑和新的反動(dòng)勢(shì)力(欺騙與誘惑)；真的人的腳跡，象征新民主主義革命的光明之路和希望(光明與希望)?！耙共妗毕笳骱诎祫?shì)力,“人魚”象征--誘惑,“光明之路”象征欺騙,“穿著人的靴子的妖魔的足印”象征奸詐。文章展開的基本線索：以辨認(rèn)腳跡為外在線索，以情緒變化為內(nèi)在線索。

本文表達(dá)主旨的基本手法是象征手法，散文詩。本文意象組合成一個(gè)43專升本記敘文三課件44專升本記敘文三課件45祭十二郎文

祭十二郎文46韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。

韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎47

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，通過一些家?，嵤?表達(dá)對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念。同時(shí)也抒發(fā)了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！?/p>

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，通過一些家?，嵤?表48第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩人之間的深厚情誼。第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫十二郎之死。第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩49藝術(shù)特點(diǎn)1．不拘常格,破駢為散,。2．感情真摯

3．樸素自然,語言不事雕飾。

藝術(shù)特點(diǎn)1．不拘常格,破駢為散,。2．感情真摯

3．樸50第一部分(1--3)

(1)通假字：時(shí)羞之奠(饈)不幸早世(逝)

(2)古今異義：明年,丞相薨將成家而致汝

(3)詞類活用：乃能銜哀致誠(形作名,誠意)汝又不果來(副作動(dòng),實(shí)現(xiàn),成為現(xiàn)實(shí))莫如西歸(名作狀,向西)將成家而致汝(使…致)

(4)句式：惟兄嫂是依。(賓語前置)

第一部分(1--3)

(1)通假字：時(shí)羞之奠(饈51第二部分(4-9段)

(1)通假字：皆康強(qiáng)而早世(逝)其信然邪(耶)

(2)古今異義：成立

(3)詞類活用：視(名,視力)病者全乎(形作動(dòng),保全)旦暮(狀)

汝之純明宜業(yè)其家者(名作動(dòng),繼承……的家業(yè))夭其嗣(使…夭)

蒼蒼(形作名,黑發(fā))者欲化為白(形作名,白發(fā))矣

(4)虛詞“其”：其能久存乎其信然(大概)其無知(如果)

(5)特殊句式：何為而在吾側(cè)也？(賓語前置)

第二部分(4-9段)

(1)通假字：皆康強(qiáng)而早世(52項(xiàng)脊軒志項(xiàng)脊軒志53

歸有光（1506～1571），字熙甫，號(hào)震川，明代昆山（今江蘇昆山市）人。

歸有光是明代“唐宋派”中成就最高的作家。他反對(duì)王世貞等人“文必秦漢”的復(fù)古派，強(qiáng)調(diào)真實(shí)的感情。他的敘事抒情散文，以樸素流暢的文筆記敘生活瑣事，抒發(fā)真摯動(dòng)人的感情，富有藝術(shù)感染力。著有《震川先生集》。

歸有光（1506～1571），字熙甫，號(hào)震川，54項(xiàng)脊軒是歸有光的書齋名，作者以項(xiàng)脊名軒，含有追念祖先之意。軒，指小室。志，就是“記”的意思。文章著重?cái)⑹雠c項(xiàng)脊軒有關(guān)的人事變遷，把真摯的感情寄寓于瑣事的敘述之中，生動(dòng)感人。項(xiàng)脊軒是歸有光的書齋名，作者以項(xiàng)脊名軒，含有追念祖先之意。軒55第一段寫項(xiàng)脊軒經(jīng)過修葺前后情況，是從“喜”字立意。第二段分兩層：第一層敘父輩分家。第二層回憶母親與祖母遺事。這段從“悲”字立意。第三段寫“軒凡四遭火”的變故。這是“悲”的內(nèi)容的進(jìn)一步補(bǔ)充。補(bǔ)記的一段，寫項(xiàng)脊軒后來又發(fā)生的變化，追敘與亡妻共同生活的情趣。由于文章自始至終貫串著悲、喜的感情變化。

第一段寫項(xiàng)脊軒經(jīng)過修葺前后情況，是從“喜”字立意。56作者善于抓住具有特征的語言、行動(dòng)和生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物，從不同的角度把人物寫得栩栩如生。對(duì)母親，寫她聽到女兒呱呱而泣時(shí)以指叩扉的動(dòng)作和“兒寒乎?欲食乎?”的問話，對(duì)兒女衣食的無微不至的關(guān)懷。對(duì)祖母，寫她的“吾兒，久不見若影……”的愛憐的言辭和離去時(shí)的喃喃自語和“以手闔扉”的動(dòng)作等，對(duì)孫兒的疼愛和期待。對(duì)妻子，寫她的“時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，簡潔地表現(xiàn)了少年夫婦相依相愛的情狀；寫她歸寧回來時(shí)轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問話，不但傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)，而且生動(dòng)地再現(xiàn)了夫妻依依情話的場面。作者善于抓住具有特征的語言、行動(dòng)和生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物，從不同571．名詞用作動(dòng)詞

乳二世（乳，乳養(yǎng)）

客逾庖而宴（宴，用飯）

執(zhí)此以朝（朝，上朝）

吾家讀書久不效（效，取得效果）

垣墻周庭：垣墻，砌墻，

雨澤下注：雨，下雨，名字活用作動(dòng)詞

2．名詞用作狀語

雨澤下注。使不上漏（下，朝下，上，從上面）

又北向（北，朝北，行為方向）

東犬西吠（西，朝西，行為方向）

前辟四窗（前，在前方，行為方向）

吾妻死之年所手植也，手，親自，親自

3．形容詞用作名詞

多可喜，亦多可悲（多，許多事）

4.名詞使動(dòng)用法

垣墻周庭周，使圍住

1．名詞用作動(dòng)詞

乳二世（乳，乳養(yǎng)）

客逾庖而宴（宴58古今異義

南北為一（一，整體）

室僅方丈（方丈，一丈見方）

凡再變矣（凡，總共；再，兩次）

每移案顧視，無可置者（案，桌子）

日過午已昏（昏，暗）

或憑幾學(xué)書（幾，書桌；書，寫字）

雜植蘭桂竹木于庭（雜，交錯(cuò)）

比去，以手闔門（比，等到）

吾妻來歸（歸，舊時(shí)指女子出嫁）

三五之夜（三五，即十五）

何竟日默默在此，大類女郎也（竟，整）

余自束發(fā)（束發(fā)，表示成年）古今異義

南北為一（一，整體）

室僅方丈（方丈，一丈59判斷句

用“……也”表示判斷。如：

1)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也

2)嫗，先大母婢也

通假字

垣墻周庭，以當(dāng)南日（“當(dāng)”通“擋”）

而母立于茲（“而”通“爾”）

判斷句

用“……也”表示判斷。如：

1)項(xiàng)脊軒，舊南閣60一詞多義

始

室始洞然（才，連詞）

始為籬，已為墻（起初、先，副詞）

一

庭中通南北為一（整體，名詞）

先妣嘗一至（常來，副詞）

先

先是，庭中通南北為一（以前，名詞）

先大母婢也（去世的，形容詞）

一詞多義

始

室始洞然（才，連詞）

始為籬，已為墻61道士塔道士塔62余秋雨，當(dāng)代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。曾任上海戲劇學(xué)院院長、教授。主要著作有《戲劇理論史稿》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《山居筆記》。余秋雨，當(dāng)代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。曾任63光緒二十六年(1900)道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。1907年英國的斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本，兩次共掠走遺書、寫本1萬余件。1908年，法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一朗從王道士處弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國人華爾納又用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。光緒二十六年(1900)道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)、文書64《道士塔》通過追記敦煌文物的流失，表明了作者對(duì)愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對(duì)文明的浩劫的惋惜與憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，呼喚著國人要保護(hù)文物，保護(hù)國家主權(quán)?！兜朗克吠ㄟ^追記敦煌文物的流失，表明了作者對(duì)愚昧、麻木的道65第一部分：引出了敦煌石窟的罪人王圓箓，并記敘了外國冒險(xiǎn)家瘋狂掠奪文物的事實(shí)。第二部分：點(diǎn)出敦煌文物被毀被盜的原因之一：愚昧無知。第三部分：提出造成國寶大量流失的更本原因：舊中國的落后與腐敗。第四部分：寫這場悲劇的終結(jié)。第一部分：引出了敦煌石窟的罪人王圓箓，并記敘了外國冒險(xiǎn)家瘋狂66⒈課文的題目是“道士塔”，而課文主要內(nèi)容是寫的什么？敦煌文物的流失－→罪魁王道士⒉“敦煌文物的流失”的責(zé)任人。⑴王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、賤送文物、廉賣文物⑵滿清官員：放任自流、饋贈(zèng)佳品、中飽私囊⑶國外掠奪者：欺騙、低價(jià)、大量巧取豪奪⒊作者對(duì)他們的所作所為是什么樣的感情？

王道士――愚昧無知貪財(cái)（罪人小丑）

滿清官員――腐敗無能瀆職（民族悲劇）痛惜無奈憤怒

國外掠奪者――狡猾欺詐野蠻（學(xué)者）⒈課文的題目是“道士塔”，而課文主要內(nèi)容是寫的什么？67寫作特點(diǎn)

想象、生動(dòng)，跨越時(shí)空，小說筆法。

直接抒情、在敘事中抒情。

語言簡潔，口語化，鮮明，帶有警醒意味。寫作特點(diǎn)

想象、生動(dòng)，跨越時(shí)空，小說筆法。

直接抒情681．“夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。”

渲染出了一種悲涼的氣氛，把讀者引入到那個(gè)可悲的時(shí)代。

2．“這是一個(gè)巨大的民族悲劇——一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”

外國掠奪者掠走大量珍貴文物，老弱的民族被野蠻地宰割。

3．“王道士起得很早——他達(dá)觀地放下了刷把。”

王道士把文物寶庫當(dāng)作了自己的農(nóng)家小院，愚昧無知。

1．“夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。”

69

4．“中國是窮——算是送給哪位京官的生日禮物。”

腐朽的政府，腐敗的官員，作者痛恨、痛惜、痛心。

5．“我有時(shí)甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”

反語，這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)政府極端失望后的激憤之辭。

6．“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”

回?fù)袅饲拔耐鈬訆Z者說中國人無法研究敦煌文物的借口，證明中國人有能力、有決心研究祖國的文化遺產(chǎn)。

4．“中國是窮——算是送給哪位京官的生日禮物。”

70故鄉(xiāng)的野菜故鄉(xiāng)的野菜71周作人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代散文家、詩人、文學(xué)翻譯家。原名櫆壽，魯迅的弟弟，周建人的哥哥。是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，先后發(fā)表《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》、《思想革命》等系列雜文，主張文學(xué)以人道主義為本，曾為《語絲》周刊的主編和主要撰稿人。本文選自《雨天的書》周作人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代散文家、詩人、文學(xué)翻譯家。原名櫆72《故鄉(xiāng)的野菜》通過對(duì)故鄉(xiāng)幾種野菜的介紹，描繪了浙東鄉(xiāng)間的民情風(fēng)俗，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的懷想和對(duì)童年的眷戀。

第一段先用淡淡的筆墨掩蓋起濃濃的鄉(xiāng)情。第二段由妻子說西單有薺菜，引起對(duì)故鄉(xiāng)的追憶。第三段介紹黃花麥果糕的制作過程和浙東用繭果作貢的獨(dú)特風(fēng)俗，表達(dá)出一種追懷過往的故園深情。第四段寫紫云英的白花可治痢疾的傳說，對(duì)故鄉(xiāng)的懷想和對(duì)童年的眷念可見一斑。

《故鄉(xiāng)的野菜》通過對(duì)故鄉(xiāng)幾種野菜的介紹，描繪了浙東鄉(xiāng)間的民情73１.本文由北京的現(xiàn)實(shí)生活情境轉(zhuǎn)入對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，引子是什么？

由妻子買菜買回薺菜引入家鄉(xiāng)吃薺菜的風(fēng)俗.

２、作者在文中想起了哪些野菜，作者的敘述有什么特色？

薺菜、馬蘭頭、黃花麥果、紫云英，在敘述上象一個(gè)老人在拉家常，信筆寫來，無不成趣。

心中想到什么，口中想說什么，就隨手而記，這是閑話體散文的行文特色。

１.本文由北京的現(xiàn)實(shí)生活情境轉(zhuǎn)入對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，引子是什么？

74３.本文作者處處為家卻又極念舊懷鄉(xiāng)的情懷，在本文何處可見？由此可見作者的哪種文章風(fēng)格？

作者從這些野菜身上看到了自己家鄉(xiāng)的人情風(fēng)俗,更看到了家鄉(xiāng)的環(huán)境打在他身上的烙印。沖淡平和，在看似不經(jīng)意的敘談中表達(dá)無限的深意.

３.本文作者處處為家卻又極念舊懷鄉(xiāng)的情懷，在本文何處可見？由75４.作者在文中，引用童謠、顧祿清嘉錄、日本俳句大辭典，融合文言、白話，這樣的引用好不好？

把浙東的民俗推廣到深厚的文化背景里去。《故鄉(xiāng)的野菜》雖然只不過千二百字，引文卻占據(jù)了將近六分之一。作品帶有明顯的筆記體散文的特色。

形散而神不散。

作者又寫到一些關(guān)于野菜的典故或習(xí)俗，表面上是為故鄉(xiāng)的野菜而寫，實(shí)際上將雅趣與野趣融合，提煉而成的閑適沖和的藝術(shù)真趣。

４.作者在文中，引用童謠、顧祿清嘉錄、日本俳句大辭典，融合文76西湖七月半

西湖七月半77張岱（1597—1689），號(hào)陶庵，浙江山陰（今紹興）人。明末清初散文家。以小品文見長，文筆風(fēng)趣，幽微瑣屑。著有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等。

張岱（1597—1689），號(hào)陶庵，浙江山陰（今紹興）人。明78

晚明小品文內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、個(gè)人化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。

小品文之為小品文，除掉短小，一是要有散文的品格，一是要有高尚的品位。晚明小品文內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、79《西湖七月半》主要描寫的，不是自然風(fēng)光的美麗，反而側(cè)重刻畫賞景之人?？丛轮擞形孱悾阂皇恰懊麨榭丛露鴮?shí)不見月”的達(dá)官貴人；一是“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓閑僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而實(shí)無一看”的市井之徒；五是“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士?！段骱咴掳搿分饕鑼懙模皇亲匀伙L(fēng)光的美麗，反而側(cè)重刻畫賞80

張岱中年經(jīng)歷明朝的覆亡，家境也隨之?dāng)÷?，所以他的小品文中常暗含家國之痛與滄桑之感。

七月半在民間也被稱為鬼節(jié)，是祭祀先人的日子?！段骱咴掳搿肥亲窇涍^往之作，作者是文雅之士，不寫八月賞月，卻寫七月，其實(shí)也是其心情的寫照。

張岱中年經(jīng)歷明朝的覆亡，家境也隨之?dāng)÷?，所以他?1《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫出了游湖的五種人，他們各有特色，各不相同。

《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫出了游湖的五種人，他們各有82始得西山宴游記始得西山宴游記83

柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人84《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，作者寄情山水，寫偶識(shí)西山的欣喜，寫西山形勢(shì)的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄髡呒那樯剿?，寫偶85“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，86

（1）古今異義。

而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒開始

到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上。

頹然就醉古義接近今義就是

故為之文以志

古義記今義志氣、志向

（1）古今異義。

而未始知西山這怪特古義未嘗今義872）一詞多義

始指異之：稱奇

以為凡是州之山有異態(tài)者：獨(dú)特

而未始知西山之怪特：特別

然后知是山之特立：超出一般

余自為像人：成為

故為之文以志：為（表目的）

（3）通假字：

僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。

趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣。

2）一詞多義

始指異之：稱奇

以為凡是州之山有異態(tài)者：881、作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

作者游奇山異水是想聊以忘憂，認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

1、作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

作892、作者怎樣敘西山之游?

本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。

2、作者怎樣敘西山之游?

本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但903、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?

第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。

3、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?

第一次出現(xiàn)是往日914、作者怎樣借景抒情?

文章開始寫以往游覽，流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無不融入自