第8課百家爭鳴第二單元夏商周時期：早期國家的產(chǎn)生與社會變革第8課百家爭鳴第二單元夏商周時期：早期國家的產(chǎn)生與1學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解老子和他的辯證思想、孔子及其學(xué)說、戰(zhàn)國時期諸子百家的代表人物及其觀點(diǎn)。2.掌握孔子在教育和文化上的貢獻(xiàn)。諸子百家的言論。3.初步理解百家爭鳴產(chǎn)生的原因和歷史影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解老子和他的辯證思想、孔子及其學(xué)說、戰(zhàn)國時2春秋戰(zhàn)國時期——思想家輩出、學(xué)術(shù)繁榮的時代在我國歷史上，春秋戰(zhàn)國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代，是一個稱霸爭雄的時代，是一個變革圖強(qiáng)的時代。這一社會現(xiàn)實(shí)付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時期又成為一個百花齊放，百家爭鳴的時代：各個思想家就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁，從而帶來我國歷史上第一個思想大發(fā)展的黃金時代！春秋戰(zhàn)國時期——思想家輩出、學(xué)術(shù)繁榮的時代在我3

“從孔子那里我讀到一顆愛心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；在韓非那里我讀到一雙冷眼……”

——易中天“從孔子那里我讀到一顆愛心；在孟子那里我讀到一股正氣4課文第1-6段中介紹了春秋時期的哪兩大思想流派的哪兩位思想家？了解他們各自的主要思想主張。自主先學(xué)道家學(xué)派創(chuàng)始人老子儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子課文第1-6段中介紹了春秋時期的哪兩大思想流派的哪兩5一、智者老子及其辯證思想

老子：春秋后期楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓李名耳，做過周朝的史官，管理王室的藏書。他學(xué)識淵博，據(jù)說孔子曾向他請教過很多問題。一、智者老子及其辯證思想老子：春秋后期楚國人，6

老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)是世界哲學(xué)的兩大源頭。

——黑格爾老子被世人稱為哲學(xué)之父、智慧之父。

我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大。

——托爾斯泰老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)是世界老子被世人稱為哲學(xué)之父、7歷史地位：春秋時期著名思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：1.萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；學(xué)說記錄：《道德經(jīng)》（道家學(xué)派的經(jīng)典）一、智者老子及其辯證思想2.世間事物都有對立面；對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化;善于從正反兩方面思考問題。3.政治上“無為而治”

《道德經(jīng)》書影人法地，地法天，天法道，道法自然。

“人們依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據(jù)于大“道”而運(yùn)行變化，排列時序；大“道”則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然。”歷史地位：春秋時期著名思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：1.8難——長——高——強(qiáng)——前——生——易短矮弱后死禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。辯證思想認(rèn)為一切事物都有對立面，對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張以柔克剛。一、智者老子及其辯證思想塞翁失馬，焉知非福？難——易禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。辯證思想認(rèn)為一切事9C．章炳麟4.1910年，孫中山同黃興、趙聲等人商討在廣州舉行起義。1911年，由于情況發(fā)生變化，黃興臨時決定提前舉事。結(jié)果眾寡懸殊，起義失敗，很多革命黨人壯烈犧牲。后來將收殮到的七十二具烈士遺骸，合葬于廣州黃花崗，稱作“黃花崗七十二烈士”，歷史上也將這次起義稱為黃花崗起義。3．洋務(wù)運(yùn)動的主要內(nèi)容包括(A)目的A．林則徐廣東禁煙期間【探究二】戊戌變法與戊戌政變的區(qū)別。達(dá)標(biāo)測評鞏固新知1．《辛丑條約》簽訂后，清政府淪為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，國內(nèi)革命情緒日趨高漲。資產(chǎn)階級革命思想得到迅速傳播。出現(xiàn)了章炳麟的《駁康有為論革命書》、鄒容的《革命軍》、陳天華的《猛回頭》和《警世鐘》等宣傳民族民主革命的著作。這些著作號召人們起來推翻清政府的統(tǒng)治，建立民主共和制度。影響較大的革命團(tuán)體有華興會和光復(fù)會。B．太平天國運(yùn)動反對鴉片戰(zhàn)爭中清政府的賣國行為天京陷落天京事變及其影響袁世凱被迫取消帝制，在絕望中死去，說明辛亥革命后，民主共和觀念深入人心。2．1843年，英國又強(qiáng)迫清政府簽訂了《虎門條約》，從中獲得了領(lǐng)事裁判權(quán)，片面最惠國待遇和在通商口岸租地建房的權(quán)利。二、袁世凱復(fù)辟帝制二、火燒圓明園與《北京條約》的簽訂“道”是一種無形無跡但又無處不在、看不見、摸不著、說不清、道不明的東西，是天地萬物的本原，是一切變化的總門?！暗馈弊裱氖亲匀欢坏囊?guī)律。在政治上，他也提出了“無為而治”的思想，指出人在沒有私心雜念時處理事情就能夠做到“無為而無不為”，從而使人與人之間各盡其力而不爭名利、和睦相處、共同發(fā)展。

老子學(xué)說為先秦諸子百家提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和思想營養(yǎng)。其思想智慧對于解決現(xiàn)代人類所面臨的種種問題具有啟迪意義。

《道德經(jīng)》的核心是“道”和“無為”

C．章炳麟“道”是一種無形無跡但又無處不在、看不見、摸不著、10

聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計歷史上被翻譯成外文而流播最廣的著作，第一是

《圣經(jīng)》，第二就是那僅僅五千字的《道德經(jīng)》

。聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計歷史上被翻譯成外文而流11西方學(xué)者說世界有三個圣人，一個是基督教的創(chuàng)始人耶穌，另一個是佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，還有一個是中國古代思想家孔子。西方學(xué)者說世界有三個圣人，一個是基督教的創(chuàng)12“圣人”孔子:名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代大思想家，大教育家，中國思想文化的主要代表人物，世界歷史文化名人之一。二、仁者孔子及其儒家學(xué)說“圣人”孔子:二、仁者孔子及其儒家學(xué)說13春秋時期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：1.核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心。“己所不欲，勿施于人?！?.政治上推崇西周的禮制，主張“為政以德”，反對苛政。大思想家二、仁者孔子及其儒家學(xué)說歷史貢獻(xiàn)：春秋時期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：1.核心14孔子：當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理國家只有兩個字—“仁”和“禮”！

弟子：請問先生，什么叫“仁”和“禮”呢？孔子：“仁”就是人與人之間要互相愛護(hù)，互相謙讓，和睦相處。“禮”就是人的行為規(guī)范要符合社會的要求。弟子：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下所有的人。自己不愿意做的事情，千萬不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施與人”。此乃仁也。弟子：那請問怎樣才能做到“禮”呢？孔子：不同階層的人要加強(qiáng)個人修養(yǎng)。國君要有國君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠，長輩要有長輩的表率，晚輩有晚輩的順從。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！弟子：弟子明白了。仁者愛人材料研讀

孔子：當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理國家只有兩個字—“仁”和“禮”！

15……廄（jiù）焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

——《論語》之鄉(xiāng)黨篇

有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃訌某⑾掳嗷丶遥匆婑R棚燒沒了，就問家人：“馬棚失火傷著人了嗎？”他卻不問馬怎么樣了。材料研讀

仁者愛人……廄（jiù）焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。16以德治國，反對苛政材料研讀

材料：孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也！”

——選自《禮記·檀弓下》孔子路過泰山，見一個婦人在墳?zāi)骨翱薜檬謶n傷，便遣子路前去問訊。子路問道：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事?！眿D人說：“是的，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了?！笨鬃訂枺骸澳菫楹尾浑x開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有苛刻的暴政。”孔子說：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”以德治國，反對苛政材料研讀材料：孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于17春秋時期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：1.核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心?！凹核挥?，勿施于人?！?.政治上推崇西周的禮制，主張“為政以德”，反對苛政。大思想家大教育家1.創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，打破官府對教育的壟斷；2.主張“有教無類”，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展；3.注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。二、仁者孔子及其儒家學(xué)說歷史貢獻(xiàn)：春秋時期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：1.核心18《百家爭鳴》課件119【教學(xué)目標(biāo)】三民主義。2．鴉片戰(zhàn)爭中，英勇作戰(zhàn)犧牲的將領(lǐng)有關(guān)天培和陳化成；《馬關(guān)條約》的內(nèi)容，可概括為割領(lǐng)土、賠巨款、開四埠、設(shè)工廠四個方面?！恶R關(guān)條約》是《南京條約》以來最苛刻、對中國危害最嚴(yán)重的不平等條約。(1)割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本，不僅使大片領(lǐng)土淪為日本的殖民地，而且嚴(yán)重削弱了中國的國防，便利了日本對中國的進(jìn)一步侵略。(2)巨額賠款，不僅加重了中國人民的負(fù)擔(dān)，而且加劇了清政府的財政經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為償付賠款，清政府不得不大借外債，帝國主義國家則通過附有苛刻條件的貸款，進(jìn)一步控制清政府，使清政府更加依附于帝國主義。同時，這筆賠款，也增強(qiáng)了日本的侵略力量。(3)四個通商口岸的開辟，等于把中國最富庶的長江流域和江浙兩省，向日本同時也向其他帝國主義開放，便于他們傾銷商品，掠奪原料。(4)允許日本在中國開設(shè)工廠，這就直接阻礙了中國民族工業(yè)的發(fā)展。同時，這條約規(guī)定也反映了帝國主義對中國輸出資本的要求。而資本輸出必然導(dǎo)致在中國劃分“勢力范圍”和強(qiáng)租“租借地”。1．通過運(yùn)用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史發(fā)展過程，掌握時空結(jié)合的歷史學(xué)習(xí)方法。通過本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握中華民國臨時政府的成立及中華民國的成立；袁世凱竊取革命果實(shí)的過程和清帝退位，《中華民國臨時約法》的頒布及其內(nèi)容和性質(zhì)。C．純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張1．1911年，各省代表在南京集會，選舉孫中山為臨時大總統(tǒng)。A．上海結(jié)論：辛亥革命作為一場反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，其根本目的是要推翻帝國主義壓迫，鏟除封建制度，使中國成為真正的民主共和國，為資本主義發(fā)展開辟道路。其直接目標(biāo)是要推翻滿清政權(quán)，建立資產(chǎn)階級共和國。從直接結(jié)果看，辛亥革命推翻了滿清王朝的腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了長達(dá)兩千年的封建君主專制政體，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國；頒布了中國歷史上第一部資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，使人民獲得一些民主、自由的權(quán)利，使民主共和的觀念深入人心。中華民國成立后，國民政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育上采取了一系列措施，促進(jìn)了中國資本主義的發(fā)展，推動了中國近代化的進(jìn)程。因而辛亥革命成功了。從最終結(jié)果看，辛亥革命的勝利果實(shí)被大地主買辦階級代表袁世凱竊取，反帝反封建的革命任務(wù)沒有完成，中國半殖民地半封建社會性質(zhì)沒有改變，所以說辛亥革命是失敗的。自主學(xué)習(xí)梳理知識鴉片戰(zhàn)爭使中國開始淪為半殖民地半封建社會。《馬關(guān)條約》的內(nèi)容，可概括為割領(lǐng)土、賠巨款、開四埠、設(shè)工廠四個方面?！恶R關(guān)條約》是《南京條約》以來最苛刻、對中國危害最嚴(yán)重的不平等條約。(1)割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本，不僅使大片領(lǐng)土淪為日本的殖民地，而且嚴(yán)重削弱了中國的國防，便利了日本對中國的進(jìn)一步侵略。(2)巨額賠款，不僅加重了中國人民的負(fù)擔(dān)，而且加劇了清政府的財政經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為償付賠款，清政府不得不大借外債，帝國主義國家則通過附有苛刻條件的貸款，進(jìn)一步控制清政府，使清政府更加依附于帝國主義。同時，這筆賠款，也增強(qiáng)了日本的侵略力量。(3)四個通商口岸的開辟，等于把中國最富庶的長江流域和江浙兩省，向日本同時也向其他帝國主義開放，便于他們傾銷商品，掠奪原料。(4)允許日本在中國開設(shè)工廠，這就直接阻礙了中國民族工業(yè)的發(fā)展。同時，這條約規(guī)定也反映了帝國主義對中國輸出資本的要求。而資本輸出必然導(dǎo)致在中國劃分“勢力范圍”和強(qiáng)租“租借地”。結(jié)論：《辛丑條約》是列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的空前嚴(yán)重的不平等條約，給中國帶來了嚴(yán)重危害。列強(qiáng)勒索的巨額賠款，加劇了中國的貧困和經(jīng)濟(jì)衰?。煌鈬婈?duì)長期駐扎在中國的戰(zhàn)略要地，嚴(yán)重破壞了中國的主權(quán)完整和國防安全；設(shè)置使館區(qū)，以武力為后盾的公使團(tuán)，開始凌駕于清政府之上；改變清政府外交機(jī)構(gòu)的地位，更加強(qiáng)了列強(qiáng)向中國勒索、發(fā)號施令的權(quán)利；禁止中國人民的反帝斗爭，使清政府成為帝國主義的“工具”?！缎脸髼l約》的訂立，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會完全形成?？鬃拥慕逃灾袑δ愕膶W(xué)習(xí)有幫助或指導(dǎo)的有哪些？

因材施教。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。溫故而知新，可以為師也。三人行，必有我?guī)熝?。知之為知之，不知為不知，是知也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。要有區(qū)別地施以教育要經(jīng)常溫習(xí)要謙虛，多向他人學(xué)習(xí)要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合【教學(xué)目標(biāo)】孔子的教育名言中對你的學(xué)習(xí)有幫助或指導(dǎo)的有哪些？20春秋時期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：二、仁者孔子及其儒家學(xué)說歷史貢獻(xiàn)：文化成就精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料（整理《詩》《書》《禮》《易》，編訂《春秋》；其言論由其弟子整理成《論語》一書。），對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。歷史影響：孔子的學(xué)說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他所提出的一些道德規(guī)范對中國社會的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。

以孔子為代表的儒家學(xué)派對后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響，成為我國兩千多年封建社會正統(tǒng)思想。春秋時期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：二、仁者21定格孔子孔子的一生幾乎是標(biāo)本式的一生，每一個心懷理想，或者說對精神世界有所追求的人，都像孔子一樣，一生不斷在現(xiàn)實(shí)的大地上尋求理想實(shí)現(xiàn)的可能性。追求、碰壁，然后或者堅持立場，或者修正理念，我們每一個人都是通過這樣的方式完善自己，直到在人間找到最詩意的棲居方式?；赝麅汕Ф嗄昵澳莻€風(fēng)塵仆仆的背影，它不僅是我們精神的父親，也是我們命運(yùn)的引領(lǐng)者。定格孔子孔子的一生幾乎是標(biāo)本式的一生，每一個22諾貝爾獎獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500多年前，去汲取孔子的智慧。”諾貝爾獎獲得者“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回231980年美國出版的《人民年鑒手冊》列出世界十大思想家，孔子被列為十大思想家之首。

“對西方文明提出的諸多課題，孔子思想是應(yīng)該有回應(yīng)的。從這個意義上說，孔子已經(jīng)不僅是中國的了，他是世界的?！薄绹鸫髮W(xué)教授杜維明1980年美國出版的《人民年鑒手冊》列出世界十大思想24韓國孔子學(xué)院美國孔子學(xué)院澳大利亞孔子學(xué)院英國孔子學(xué)院孔子學(xué)院是在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機(jī)構(gòu)。全球首家孔子學(xué)院2004年在韓國首爾正式設(shè)立，截至2015年12月6日，中國已在134個國家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1000個孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬人。韓國孔子學(xué)院美國孔子學(xué)院澳大利亞孔子學(xué)院英國孔子學(xué)院25

在孔子的引領(lǐng)下，戰(zhàn)國時期中華大地上出現(xiàn)了一大批百科全書式的淵博學(xué)者，他們以巨大的熱情和無畏的勇氣，從不同的角度對社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的問題進(jìn)行辯論，試圖創(chuàng)造一個美好的理想社會。從此，中國開始進(jìn)入一個自覺的理性時代，中華文明的思想文化長河開始奔流不息，流淌至今……在孔子的引領(lǐng)下，戰(zhàn)國時期中華大26百家爭鳴三、戰(zhàn)國時期思想文化的繁榮局面——百家爭鳴三、戰(zhàn)國時期思想文化的繁榮局面——27百家爭鳴局面的形成：什么是“百家爭鳴”？“百家爭鳴”的局面是怎樣形成的？百家爭鳴局面的形成：什么是“百家爭鳴”？“百家爭鳴”的局面是28戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的歷史原因：3.面對動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以他們竟相禮賢下士、廷攬人才。1.戰(zhàn)國時期的社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因；2.分裂的政局和社會的劇變使學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”；

在此種情形之下，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說，他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。

各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激勵的辯論，相互抨擊；同時，又相互影響，取長補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。根本原因：社會正處在劇烈的大變革時期。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的歷史原因：3.面對動蕩的兼并局勢，29《百家爭鳴》課件130兵家法家墨家儒家道家孫武荀子墨子韓非子孔子老子莊子孟子“百家”主要指哪些學(xué)派？各派代表人物有哪些？兵家法家墨家儒家道家孫武“百家”主要指哪些學(xué)派？各派代表31墨子名片墨子

墨子：名翟，戰(zhàn)國時期魯國人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：“兼愛”：要求人們互愛互利；“非攻”：反對掠奪戰(zhàn)爭，殘害生命；

尚賢：要選賢能的人治理國家；

節(jié)儉：提倡勤儉節(jié)約。墨子名片墨子：32《墨子》書影墨子故里《墨子》書影墨子故里33“亞圣”孟子:戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物。思想主張：提倡實(shí)行“仁政”，輕徭薄賦；提出“民貴君輕”的思想；反對一切非正義戰(zhàn)爭，提出“春秋無義戰(zhàn)”。孟子孟子名片“亞圣”孟子:孟子名片34孟子《孟子》書影孟子《孟子》書影35富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！鲎浴睹献印る墓隆凡牧涎凶x

不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。你認(rèn)為孟子下面的這段話體現(xiàn)了什么精神？高官厚祿收買了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了的人，才是真正的大丈夫，這是強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢，應(yīng)有堅定立場，堅強(qiáng)意志，不屈不撓精神。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。材料36《荀子》書影荀子：戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的另一代表人物。主張：實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級，以維系社會秩序。荀子名片《荀子》書影荀子：戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的另荀子名片37莊子：戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。主張：■強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心；■人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展了老子的思想。作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來的佛家學(xué)說分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。莊子名片莊子：戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表莊子的哲學(xué)主要接38

韓非：戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的集大成者。思想主張：強(qiáng)調(diào)以法治國，反對空談仁義；樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治；提倡改革。韓非韓非名片韓非：韓非名片39《韓非子》《韓非子》書影《韓非子》《韓非子》書影40“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆?！睂O武：春秋晚期杰出的軍事家，

兵家學(xué)派創(chuàng)始人；所著《孫子兵法》是世界上最早的兵書；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”為其軍事格言。孫武名片“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆?！睂O武：春秋晚期杰出的軍事家，孫武名41孫武《孫子兵法》書影世界上最早的兵書：《孫子兵法》書影世界上最早的兵書：42孫武孫臏

孫臏：

戰(zhàn)國時期軍事家。繼承和發(fā)展了孫武的軍事思想，反對空談仁義,提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立,故天下服矣”。孫臏孫臏：43孔子的“愛心”、孟子的“正氣”、墨子的“熱血”、韓非的“冷眼”孔子：提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意；孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。墨子：兼愛，救助苦難，扶弱濟(jì)貧。韓非：主張以法治國，樹立君主的權(quán)威，就要鐵面無私，公正公平。孔子的“愛心”、孟子的“正氣”、孔子：提出“仁者44春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的“百家爭鳴”有什么影響？百家爭鳴有利的促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的“百家爭鳴”有什么影響？百家45問題思考：為什么說百家爭鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮？參考答案：春秋戰(zhàn)國時期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說，探討自然、社會和人性，提出各種治國方略和政治思想，直接促成了思想的空前繁榮。再者，百家爭鳴中形成的大膽思考，自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)，自然科學(xué)的發(fā)展?？傊?，百家爭鳴形成了我國思想文化發(fā)展史上的第一個高峰。問題思考：為什么說百家爭鳴促進(jìn)了思想文化的參考答案：春秋戰(zhàn)46你覺得哪個學(xué)派的觀點(diǎn)和主張最能適合當(dāng)時新興地主階級的需要？思想碰撞法家各國為了發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，紛紛在國內(nèi)變法，以嚴(yán)刑峻法維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的法家主張最能順應(yīng)統(tǒng)治者的需要。

你覺得哪個學(xué)派的觀點(diǎn)和主張最能適思想碰撞法47

諸子百家的思想博大精深，我們學(xué)習(xí)古代思想文化，關(guān)鍵在于取其精華，去其糟粕，做到古為今用。請你談?wù)勚T子百家的思想中有哪些積極的內(nèi)容值得現(xiàn)代社會吸收、利用？儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“以法治國”孔子的教育思想——“有教無類”等墨家的“兼愛”“非攻”——平等博愛、反對侵略戰(zhàn)爭道家的治國——順應(yīng)自然和民心諸子百家的思想博大精深，我們學(xué)習(xí)古代思想文化，關(guān)鍵在48孝敬父母，尊敬師長（儒家，禮治）同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛（墨家，兼愛）主張和平，反對戰(zhàn)爭（墨家，非攻）公民都有受教育的權(quán)利和義務(wù)（儒家，有教無類）依法治國（法家韓非子，法治）人與自然和諧相處（道家老子，順應(yīng)自然）古今連線當(dāng)今的行為觀點(diǎn)古代各派學(xué)說、主張孝敬父母，尊敬師長（儒家，禮治）同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛（墨家，兼愛49“諸子百家”為解決社會問題，提出各種主張和方略，并不斷辯論，取長補(bǔ)短，相互影響。對此，你有何感觸？2）我們應(yīng)該學(xué)習(xí)諸子先賢們以天下為己任，關(guān)心國家發(fā)展和人類命運(yùn)的崇高抱負(fù)和理想人格。1）我們應(yīng)該學(xué)習(xí)諸子先賢們大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)自己追求真理的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識；“諸子百家”為解決社會問題，提出各種主張和方略，并不斷辯論，50課堂小結(jié)道家老子《道德經(jīng)》無為而治儒家孔子《論語》“仁”，以德治國儒家孟子《孟子》仁政；民貴君輕；反對一切非正義戰(zhàn)爭道家莊子《莊子》順應(yīng)自然和民心墨家墨子《墨子》“兼愛”；“非攻”；選賢；節(jié)儉法家韓非《韓非子》

以法治國；樹立君主權(quán)威；建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治兵家孫武《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”課堂小結(jié)道家老子《道德經(jīng)》無為而治儒家孔子《論語》“仁”，以51

春秋戰(zhàn)國時期各大家的思想的碰撞形成了中華民族特有的文化特征，激勵著我們一代又一代人不斷進(jìn)取，希望同學(xué)們接過前輩手中的接力棒，繼續(xù)為中華民族的騰飛創(chuàng)造百家爭鳴、百花齊放的盛世景象！結(jié)束語春秋戰(zhàn)國時期各大家的思想的碰撞形成了中華民族特有的文52第8課百家爭鳴第二單元夏商周時期：早期國家的產(chǎn)生與社會變革第8課百家爭鳴第二單元夏商周時期：早期國家的產(chǎn)生與53學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解老子和他的辯證思想、孔子及其學(xué)說、戰(zhàn)國時期諸子百家的代表人物及其觀點(diǎn)。2.掌握孔子在教育和文化上的貢獻(xiàn)。諸子百家的言論。3.初步理解百家爭鳴產(chǎn)生的原因和歷史影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解老子和他的辯證思想、孔子及其學(xué)說、戰(zhàn)國時54春秋戰(zhàn)國時期——思想家輩出、學(xué)術(shù)繁榮的時代在我國歷史上，春秋戰(zhàn)國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代，是一個稱霸爭雄的時代，是一個變革圖強(qiáng)的時代。這一社會現(xiàn)實(shí)付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時期又成為一個百花齊放，百家爭鳴的時代：各個思想家就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁，從而帶來我國歷史上第一個思想大發(fā)展的黃金時代！春秋戰(zhàn)國時期——思想家輩出、學(xué)術(shù)繁榮的時代在我55

“從孔子那里我讀到一顆愛心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；在韓非那里我讀到一雙冷眼……”

——易中天“從孔子那里我讀到一顆愛心；在孟子那里我讀到一股正氣56課文第1-6段中介紹了春秋時期的哪兩大思想流派的哪兩位思想家？了解他們各自的主要思想主張。自主先學(xué)道家學(xué)派創(chuàng)始人老子儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子課文第1-6段中介紹了春秋時期的哪兩大思想流派的哪兩57一、智者老子及其辯證思想

老子：春秋后期楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓李名耳，做過周朝的史官，管理王室的藏書。他學(xué)識淵博，據(jù)說孔子曾向他請教過很多問題。一、智者老子及其辯證思想老子：春秋后期楚國人，58

老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)是世界哲學(xué)的兩大源頭。

——黑格爾老子被世人稱為哲學(xué)之父、智慧之父。

我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大。

——托爾斯泰老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)是世界老子被世人稱為哲學(xué)之父、59歷史地位：春秋時期著名思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：1.萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；學(xué)說記錄：《道德經(jīng)》（道家學(xué)派的經(jīng)典）一、智者老子及其辯證思想2.世間事物都有對立面；對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化;善于從正反兩方面思考問題。3.政治上“無為而治”

《道德經(jīng)》書影人法地，地法天，天法道，道法自然。

“人們依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據(jù)于大“道”而運(yùn)行變化，排列時序；大“道”則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然。”歷史地位：春秋時期著名思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：1.60難——長——高——強(qiáng)——前——生——易短矮弱后死禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。辯證思想認(rèn)為一切事物都有對立面，對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張以柔克剛。一、智者老子及其辯證思想塞翁失馬，焉知非福？難——易禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。辯證思想認(rèn)為一切事61C．章炳麟4.1910年，孫中山同黃興、趙聲等人商討在廣州舉行起義。1911年，由于情況發(fā)生變化，黃興臨時決定提前舉事。結(jié)果眾寡懸殊，起義失敗，很多革命黨人壯烈犧牲。后來將收殮到的七十二具烈士遺骸，合葬于廣州黃花崗，稱作“黃花崗七十二烈士”，歷史上也將這次起義稱為黃花崗起義。3．洋務(wù)運(yùn)動的主要內(nèi)容包括(A)目的A．林則徐廣東禁煙期間【探究二】戊戌變法與戊戌政變的區(qū)別。達(dá)標(biāo)測評鞏固新知1．《辛丑條約》簽訂后，清政府淪為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，國內(nèi)革命情緒日趨高漲。資產(chǎn)階級革命思想得到迅速傳播。出現(xiàn)了章炳麟的《駁康有為論革命書》、鄒容的《革命軍》、陳天華的《猛回頭》和《警世鐘》等宣傳民族民主革命的著作。這些著作號召人們起來推翻清政府的統(tǒng)治，建立民主共和制度。影響較大的革命團(tuán)體有華興會和光復(fù)會。B．太平天國運(yùn)動反對鴉片戰(zhàn)爭中清政府的賣國行為天京陷落天京事變及其影響袁世凱被迫取消帝制，在絕望中死去，說明辛亥革命后，民主共和觀念深入人心。2．1843年，英國又強(qiáng)迫清政府簽訂了《虎門條約》，從中獲得了領(lǐng)事裁判權(quán)，片面最惠國待遇和在通商口岸租地建房的權(quán)利。二、袁世凱復(fù)辟帝制二、火燒圓明園與《北京條約》的簽訂“道”是一種無形無跡但又無處不在、看不見、摸不著、說不清、道不明的東西，是天地萬物的本原，是一切變化的總門?！暗馈弊裱氖亲匀欢坏囊?guī)律。在政治上，他也提出了“無為而治”的思想，指出人在沒有私心雜念時處理事情就能夠做到“無為而無不為”，從而使人與人之間各盡其力而不爭名利、和睦相處、共同發(fā)展。

老子學(xué)說為先秦諸子百家提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和思想營養(yǎng)。其思想智慧對于解決現(xiàn)代人類所面臨的種種問題具有啟迪意義。

《道德經(jīng)》的核心是“道”和“無為”

C．章炳麟“道”是一種無形無跡但又無處不在、看不見、摸不著、62

聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計歷史上被翻譯成外文而流播最廣的著作，第一是

《圣經(jīng)》，第二就是那僅僅五千字的《道德經(jīng)》

。聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計歷史上被翻譯成外文而流63西方學(xué)者說世界有三個圣人，一個是基督教的創(chuàng)始人耶穌，另一個是佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，還有一個是中國古代思想家孔子。西方學(xué)者說世界有三個圣人，一個是基督教的創(chuàng)64“圣人”孔子:名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代大思想家，大教育家，中國思想文化的主要代表人物，世界歷史文化名人之一。二、仁者孔子及其儒家學(xué)說“圣人”孔子:二、仁者孔子及其儒家學(xué)說65春秋時期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：1.核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心?！凹核挥?，勿施于人。”2.政治上推崇西周的禮制，主張“為政以德”，反對苛政。大思想家二、仁者孔子及其儒家學(xué)說歷史貢獻(xiàn)：春秋時期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：1.核心66孔子：當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理國家只有兩個字—“仁”和“禮”！

弟子：請問先生，什么叫“仁”和“禮”呢？孔子：“仁”就是人與人之間要互相愛護(hù)，互相謙讓，和睦相處。“禮”就是人的行為規(guī)范要符合社會的要求。弟子：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下所有的人。自己不愿意做的事情，千萬不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施與人”。此乃仁也。弟子：那請問怎樣才能做到“禮”呢？孔子：不同階層的人要加強(qiáng)個人修養(yǎng)。國君要有國君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠，長輩要有長輩的表率，晚輩有晚輩的順從。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！弟子：弟子明白了。仁者愛人材料研讀

孔子：當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理國家只有兩個字—“仁”和“禮”！

67……廄（jiù）焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

——《論語》之鄉(xiāng)黨篇

有一天，孔子家的馬棚失火了。孔子從朝廷下班回家，他看見馬棚燒沒了，就問家人：“馬棚失火傷著人了嗎？”他卻不問馬怎么樣了。材料研讀

仁者愛人……廄（jiù）焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。68以德治國，反對苛政材料研讀

材料：孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭唬∥粽呶峋怂烙诨?，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也！”

——選自《禮記·檀弓下》孔子路過泰山，見一個婦人在墳?zāi)骨翱薜檬謶n傷，便遣子路前去問訊。子路問道：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事?！眿D人說：“是的，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了?！笨鬃訂枺骸澳菫楹尾浑x開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有苛刻的暴政?！笨鬃诱f：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”以德治國，反對苛政材料研讀材料：孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于69春秋時期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：1.核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心?！凹核挥鹗┯谌??！?.政治上推崇西周的禮制，主張“為政以德”，反對苛政。大思想家大教育家1.創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，打破官府對教育的壟斷；2.主張“有教無類”，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展；3.注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。二、仁者孔子及其儒家學(xué)說歷史貢獻(xiàn)：春秋時期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：1.核心70《百家爭鳴》課件171【教學(xué)目標(biāo)】三民主義。2．鴉片戰(zhàn)爭中，英勇作戰(zhàn)犧牲的將領(lǐng)有關(guān)天培和陳化成；《馬關(guān)條約》的內(nèi)容，可概括為割領(lǐng)土、賠巨款、開四埠、設(shè)工廠四個方面。《馬關(guān)條約》是《南京條約》以來最苛刻、對中國危害最嚴(yán)重的不平等條約。(1)割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本，不僅使大片領(lǐng)土淪為日本的殖民地，而且嚴(yán)重削弱了中國的國防，便利了日本對中國的進(jìn)一步侵略。(2)巨額賠款，不僅加重了中國人民的負(fù)擔(dān)，而且加劇了清政府的財政經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為償付賠款，清政府不得不大借外債，帝國主義國家則通過附有苛刻條件的貸款，進(jìn)一步控制清政府，使清政府更加依附于帝國主義。同時，這筆賠款，也增強(qiáng)了日本的侵略力量。(3)四個通商口岸的開辟，等于把中國最富庶的長江流域和江浙兩省，向日本同時也向其他帝國主義開放，便于他們傾銷商品，掠奪原料。(4)允許日本在中國開設(shè)工廠，這就直接阻礙了中國民族工業(yè)的發(fā)展。同時，這條約規(guī)定也反映了帝國主義對中國輸出資本的要求。而資本輸出必然導(dǎo)致在中國劃分“勢力范圍”和強(qiáng)租“租借地”。1．通過運(yùn)用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史發(fā)展過程，掌握時空結(jié)合的歷史學(xué)習(xí)方法。通過本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握中華民國臨時政府的成立及中華民國的成立；袁世凱竊取革命果實(shí)的過程和清帝退位，《中華民國臨時約法》的頒布及其內(nèi)容和性質(zhì)。C．純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張1．1911年，各省代表在南京集會，選舉孫中山為臨時大總統(tǒng)。A．上海結(jié)論：辛亥革命作為一場反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，其根本目的是要推翻帝國主義壓迫，鏟除封建制度，使中國成為真正的民主共和國，為資本主義發(fā)展開辟道路。其直接目標(biāo)是要推翻滿清政權(quán)，建立資產(chǎn)階級共和國。從直接結(jié)果看，辛亥革命推翻了滿清王朝的腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了長達(dá)兩千年的封建君主專制政體，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國；頒布了中國歷史上第一部資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，使人民獲得一些民主、自由的權(quán)利，使民主共和的觀念深入人心。中華民國成立后，國民政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育上采取了一系列措施，促進(jìn)了中國資本主義的發(fā)展，推動了中國近代化的進(jìn)程。因而辛亥革命成功了。從最終結(jié)果看，辛亥革命的勝利果實(shí)被大地主買辦階級代表袁世凱竊取，反帝反封建的革命任務(wù)沒有完成，中國半殖民地半封建社會性質(zhì)沒有改變，所以說辛亥革命是失敗的。自主學(xué)習(xí)梳理知識鴉片戰(zhàn)爭使中國開始淪為半殖民地半封建社會。《馬關(guān)條約》的內(nèi)容，可概括為割領(lǐng)土、賠巨款、開四埠、設(shè)工廠四個方面?！恶R關(guān)條約》是《南京條約》以來最苛刻、對中國危害最嚴(yán)重的不平等條約。(1)割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本，不僅使大片領(lǐng)土淪為日本的殖民地，而且嚴(yán)重削弱了中國的國防，便利了日本對中國的進(jìn)一步侵略。(2)巨額賠款，不僅加重了中國人民的負(fù)擔(dān)，而且加劇了清政府的財政經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為償付賠款，清政府不得不大借外債，帝國主義國家則通過附有苛刻條件的貸款，進(jìn)一步控制清政府，使清政府更加依附于帝國主義。同時，這筆賠款，也增強(qiáng)了日本的侵略力量。(3)四個通商口岸的開辟，等于把中國最富庶的長江流域和江浙兩省，向日本同時也向其他帝國主義開放，便于他們傾銷商品，掠奪原料。(4)允許日本在中國開設(shè)工廠，這就直接阻礙了中國民族工業(yè)的發(fā)展。同時，這條約規(guī)定也反映了帝國主義對中國輸出資本的要求。而資本輸出必然導(dǎo)致在中國劃分“勢力范圍”和強(qiáng)租“租借地”。結(jié)論：《辛丑條約》是列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的空前嚴(yán)重的不平等條約，給中國帶來了嚴(yán)重危害。列強(qiáng)勒索的巨額賠款，加劇了中國的貧困和經(jīng)濟(jì)衰敗；外國軍隊(duì)長期駐扎在中國的戰(zhàn)略要地，嚴(yán)重破壞了中國的主權(quán)完整和國防安全；設(shè)置使館區(qū)，以武力為后盾的公使團(tuán)，開始凌駕于清政府之上；改變清政府外交機(jī)構(gòu)的地位，更加強(qiáng)了列強(qiáng)向中國勒索、發(fā)號施令的權(quán)利；禁止中國人民的反帝斗爭，使清政府成為帝國主義的“工具”?！缎脸髼l約》的訂立，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會完全形成?？鬃拥慕逃灾袑δ愕膶W(xué)習(xí)有幫助或指導(dǎo)的有哪些？

因材施教。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。溫故而知新，可以為師也。三人行，必有我?guī)熝?。知之為知之，不知為不知，是知也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。要有區(qū)別地施以教育要經(jīng)常溫習(xí)要謙虛，多向他人學(xué)習(xí)要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合【教學(xué)目標(biāo)】孔子的教育名言中對你的學(xué)習(xí)有幫助或指導(dǎo)的有哪些？72春秋時期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：二、仁者孔子及其儒家學(xué)說歷史貢獻(xiàn)：文化成就精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料（整理《詩》《書》《禮》《易》，編訂《春秋》；其言論由其弟子整理成《論語》一書。），對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。歷史影響：孔子的學(xué)說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他所提出的一些道德規(guī)范對中國社會的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。

以孔子為代表的儒家學(xué)派對后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響，成為我國兩千多年封建社會正統(tǒng)思想。春秋時期大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人歷史地位：二、仁者73定格孔子孔子的一生幾乎是標(biāo)本式的一生，每一個心懷理想，或者說對精神世界有所追求的人，都像孔子一樣，一生不斷在現(xiàn)實(shí)的大地上尋求理想實(shí)現(xiàn)的可能性。追求、碰壁，然后或者堅持立場，或者修正理念，我們每一個人都是通過這樣的方式完善自己，直到在人間找到最詩意的棲居方式?；赝麅汕Ф嗄昵澳莻€風(fēng)塵仆仆的背影，它不僅是我們精神的父親，也是我們命運(yùn)的引領(lǐng)者。定格孔子孔子的一生幾乎是標(biāo)本式的一生，每一個74諾貝爾獎獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500多年前，去汲取孔子的智慧。”諾貝爾獎獲得者“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回751980年美國出版的《人民年鑒手冊》列出世界十大思想家，孔子被列為十大思想家之首。

“對西方文明提出的諸多課題，孔子思想是應(yīng)該有回應(yīng)的。從這個意義上說，孔子已經(jīng)不僅是中國的了，他是世界的?！薄绹鸫髮W(xué)教授杜維明1980年美國出版的《人民年鑒手冊》列出世界十大思想76韓國孔子學(xué)院美國孔子學(xué)院澳大利亞孔子學(xué)院英國孔子學(xué)院孔子學(xué)院是在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機(jī)構(gòu)。全球首家孔子學(xué)院2004年在韓國首爾正式設(shè)立，截至2015年12月6日，中國已在134個國家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1000個孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬人。韓國孔子學(xué)院美國孔子學(xué)院澳大利亞孔子學(xué)院英國孔子學(xué)院77

在孔子的引領(lǐng)下，戰(zhàn)國時期中華大地上出現(xiàn)了一大批百科全書式的淵博學(xué)者，他們以巨大的熱情和無畏的勇氣，從不同的角度對社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的問題進(jìn)行辯論，試圖創(chuàng)造一個美好的理想社會。從此，中國開始進(jìn)入一個自覺的理性時代，中華文明的思想文化長河開始奔流不息，流淌至今……在孔子的引領(lǐng)下，戰(zhàn)國時期中華大78百家爭鳴三、戰(zhàn)國時期思想文化的繁榮局面——百家爭鳴三、戰(zhàn)國時期思想文化的繁榮局面——79百家爭鳴局面的形成：什么是“百家爭鳴”？“百家爭鳴”的局面是怎樣形成的？百家爭鳴局面的形成：什么是“百家爭鳴”？“百家爭鳴”的局面是80戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的歷史原因：3.面對動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以他們竟相禮賢下士、廷攬人才。1.戰(zhàn)國時期的社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因；2.分裂的政局和社會的劇變使學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”；

在此種情形之下，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說，他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。

各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激勵的辯論，相互抨擊；同時，又相互影響，取長補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。根本原因：社會正處在劇烈的大變革時期。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的歷史原因：3.面對動蕩的兼并局勢，81《百家爭鳴》課件182兵家法家墨家儒家道家孫武荀子墨子韓非子孔子老子莊子孟子“百家”主要指哪些學(xué)派？各派代表人物有哪些？兵家法家墨家儒家道家孫武“百家”主要指哪些學(xué)派？各派代表83墨子名片墨子

墨子：名翟，戰(zhàn)國時期魯國人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：“兼愛”：要求人們互愛互利；“非攻”：反對掠奪戰(zhàn)爭，殘害生命；

尚賢：要選賢能的人治理國家；

節(jié)儉：提倡勤儉節(jié)約。墨子名片墨子：84《墨子》書影墨子故里《墨子》書影墨子故里85“亞圣”孟子:戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物。思想主張：提倡實(shí)行“仁政”，輕徭薄賦；提出“民貴君輕”的思想；反對一切非正義戰(zhàn)爭，提出“春秋無義戰(zhàn)”。孟子孟子名片“亞圣”孟子:孟子名片86孟子《孟子》書影孟子《孟子》書影87富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！鲎浴睹献印る墓隆凡牧涎凶x

不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。你認(rèn)為孟子下面的這段話體現(xiàn)了什么精神？高官厚祿收買了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了的人，才是真正的大丈夫，這是強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢，應(yīng)有堅定立場，堅強(qiáng)意志，不屈不撓精神。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。材料88《荀子》書影荀子：戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的另一代表人物。主張：實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級，以維系社會秩序。荀子名片《荀子》書影荀子：戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的另荀子名片89莊子：戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。主張：■強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心；■人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展了老子的思想。作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來的佛家學(xué)說分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說。它