淺析《游華陽(yáng)山圖》繪畫(huà)的藝術(shù)特色摘要《游華陽(yáng)山圖》寫(xiě)華陽(yáng)山景、近景巨石壓陣，虬松居中，高處重山復(fù)嶺，山間泉水飛流，直入深谷，迂回徘徊。房子里的人，藏在叢林里。潛江的顏色，優(yōu)雅的沉重，樹(shù)葉與朱弘在叢林圈，圖片更引人注目。突破傳統(tǒng)景觀在山區(qū)，在中間的兩個(gè)不同階段的形成，山區(qū)和近距離，留有若隱若現(xiàn)的空白，虛實(shí)相見(jiàn)，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。畫(huà)面虬松蒼勁，山石以曲屈靈動(dòng)、轉(zhuǎn)折有致的線(xiàn)條，給人以亮麗的感覺(jué)。華陽(yáng)山山體較大，巖石雄峻，重山復(fù)嶺，曲水飛流，古松蒼勁，植被茂密，云飄霧漫，與黃山、九華大不同，一派仙山氣象，絕頂倦登臨。隔嶺通文脊，遙峰接武林。雨從半山落，日在谷中陰。卻愧蘇門(mén)嘯，空聞鸞鳳音。關(guān)鍵詞：畫(huà)面構(gòu)圖；特性、；意境探析；繪畫(huà)技巧AbstractSwimHuaYangShanfigurewritehuayangmountain,closeshotrockanchors,Qiupineinthemiddleandhighmountainsridge,themountainspringwatertorrents,straightintothedeepcanyons,circuitous.Themaninthehouse,hiddeninthejungle.Qianjiangcolor,elegant,heavyleaveswithZhuHonginthejungle,imagesaremoreremarkable.Breakthroughthetraditionallandscapeinamountainousarea,theformationoftwodifferentstagesinthemiddleofthemountainsandatcloserange,withsubtlegap,theactualconditionmeet,theplacewithoutdrawingintoscenicspots.PictureQiuvigorous,rocksinflexionclever,twistandwispylines,giveapersonwithbeautifulfeeling.HuaYangShanmountainisbigger,rockXiongJun,mountainsridge,torrentsofwater,ancientpinetreesandvigorous,vegetationcover,floatingcloudsandfogs,asdifferentfromhuangshan,ninehuada,oneAnglemountainweather,tootiredtoboard.Lingtongwenridge,remotepeakwulin.Therainfallsfromthemid-levels,Yininthevalley.ButSuedoor,sinceairsmellofhusbandandwife.Keywords:picturecomposition;Characteristics,;Artisticconceptionanalysis;Paintingskills前言中國(guó)山水畫(huà)的感覺(jué)不同于西方山水畫(huà)的感覺(jué)，是因?yàn)樗渲邪艘环N獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，是以傳統(tǒng)古代哲學(xué)和美學(xué)原理為基礎(chǔ)的。所謂“畫(huà)，又是真道”，縱觀中國(guó)藝術(shù)史，無(wú)處揭示舊，老莊道家哲學(xué)和美學(xué)思想。因此，我們要研究中國(guó)古典山水畫(huà)所謂形式美的構(gòu)成，必須需要了解古典山水畫(huà)的主要思想內(nèi)容是什么，并將其作為繪畫(huà)創(chuàng)做和吸收的指導(dǎo)源泉。通過(guò)對(duì)山水畫(huà)的構(gòu)圖和具體表現(xiàn)形式的起源和發(fā)展的研究，以及對(duì)搜索的影響因素，就不難發(fā)現(xiàn)，在古代山水畫(huà)的發(fā)展，無(wú)論是理論還是實(shí)踐都缺乏解釋和研究的“實(shí)踐”?？梢?jiàn)一幅作品好的構(gòu)圖在山水畫(huà)面中的重要地位。由于網(wǎng)絡(luò)美術(shù)資源全球化社會(huì)信息資源所發(fā)展出來(lái)的共享，在設(shè)計(jì)的作品中更多的西方構(gòu)成元素一個(gè)個(gè)概念的逐步到來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)體系與藝術(shù)文化各方面的榮辱與共，也給當(dāng)代山水繪畫(huà)帶來(lái)了嶄新的生命活力和新的血液。不同文化影響中國(guó)畫(huà)多元化方向，這些因素對(duì)當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)和未來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐都具有重要意義。和諧，是世界的性質(zhì)和組成的各種事物的正常行為，也是我們?nèi)祟?lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和根本愿望。繪畫(huà)的表面風(fēng)格、技法和方法與自然界生活的存在和運(yùn)動(dòng)有某種共同之處，所以繪畫(huà)從“技術(shù)”上升到“藝術(shù)”。目前，信息資源和多元文化藝術(shù)的繁榮，視野變得前所未有的開(kāi)放，所以我們可以研究山水畫(huà)深入的業(yè)務(wù)組成，基于學(xué)習(xí)理論的發(fā)展歷史，然后接受啟蒙性質(zhì)的思想觀念，吸收各方面的發(fā)展和充實(shí)自己自己畫(huà)的形式美。通過(guò)基本的理論和具體的技能，全面探討中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作，結(jié)合經(jīng)典作品的欣賞，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)意境的深入和詳細(xì)的表達(dá)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，可以提高大眾審美的整體水平。一、《游華陽(yáng)山圖》特性（一）繪畫(huà)技巧溪流由近及遠(yuǎn)，兩岸高山翹峰，草廬，松竹，仿佛是觀者站在高山之上，俯視?shū)B(niǎo)瞰，真真切切地感受一幅實(shí)景，其次線(xiàn)條明快，明顯借鑒人物繪畫(huà)的線(xiàn)條勾勒特點(diǎn)，以短線(xiàn)條一氣呵成，長(zhǎng)線(xiàn)條有二次連接的痕跡，顯然有別于現(xiàn)代山水畫(huà)的短折線(xiàn)。畫(huà)面山峰上點(diǎn)綴的松樹(shù)，寥寥幾筆，似為寫(xiě)意，但表達(dá)出了松樹(shù)在風(fēng)中的搖曳動(dòng)感，整幅畫(huà)面彰顯態(tài)意灑脫，沒(méi)有精雕細(xì)描之處，沒(méi)有后期成熟山水畫(huà)的細(xì)膩之感，兩者具有明顯的特點(diǎn)和區(qū)別。在《游華陽(yáng)山圖》中，有，山、石都被整體化、一體化。專(zhuān)注于巖石的用筆、墨、染它、第三，使巖石的體積感清晰，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)感，停滯的環(huán)境更寂寞。對(duì)原有的山水景色組成元素進(jìn)行了大量獨(dú)特的創(chuàng)新，樹(shù)木在畫(huà)面中所占的比重由繁到簡(jiǎn)、山石由原來(lái)的零散到整體聚集。很顯然處理如此繁復(fù)的山勢(shì)，能做到任意而為。本來(lái)應(yīng)該形成前、中、經(jīng)過(guò)三個(gè)層次的山，但它被處理成一個(gè)模糊的，糾結(jié)的整個(gè)塊。而每一個(gè)山峰也都形成了半個(gè)立體，一半的平面看到了這種關(guān)系，同時(shí)試圖建立一種容積感，同時(shí)試圖消除體積的感受，使人們形成強(qiáng)烈的曖昧。最后，真正的山變成了一個(gè)像山一樣的象征。而在頂端的“大米”，以顯示山區(qū)的影響，顯然是作者的另一個(gè)創(chuàng)造性的舉動(dòng)。《游華陽(yáng)山圖》“布局完美，密度適宜，畫(huà)了很多風(fēng)景，但不是混亂，真實(shí)和虛假?？此扑烈鉃⒚摰植痪幸桓穸行虻臉?gòu)圖形式，筆中墨色、墨下筆法、墨色濃淡，既實(shí)現(xiàn)畫(huà)者了真正意義上的理學(xué)、氣韻、生趣兼到畫(huà)面意境深遠(yuǎn)的境地，把畫(huà)面中山石新的構(gòu)圖位置布局與筆墨濃淡之間靈活有機(jī)地相結(jié)合在一起。這就是王原祁雖學(xué)黃公，而未像黃公一樣深入自然“師造化”，而是著眼于筆墨技巧的藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特之處。他在筆墨濃淡創(chuàng)新技巧上卻是費(fèi)盡心思的追求新的領(lǐng)域。失于此亦之而茹得于此兮，欲兮“意境在畫(huà)面先”，始終其他的筆下墨色技巧渾然深之厚矣，這也是后來(lái)人山水畫(huà)家與之無(wú)可去相比的。（二）《游華陽(yáng)山圖》山水畫(huà)面構(gòu)圖《游華陽(yáng)山圖》寫(xiě)意山水畫(huà)奇特構(gòu)圖造型與畫(huà)面新穎的形式以“山石立意畫(huà)面定兮之景，開(kāi)和與之有神造勢(shì)”為原始的畫(huà)面認(rèn)識(shí)原理，近現(xiàn)代以來(lái)，山水繪畫(huà)的邏輯性理論學(xué)原理的發(fā)展和創(chuàng)作山水畫(huà)實(shí)踐與認(rèn)知相結(jié)合的的運(yùn)用，現(xiàn)已然成為當(dāng)代我國(guó)山水繪畫(huà)藝術(shù)元素所追求新穎的重要且不失與古典山水畫(huà)面組成部分。石濤所說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖形式，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，進(jìn)行新型中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的研究。中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)圖的風(fēng)格層出不窮，中國(guó)畫(huà)是經(jīng)過(guò)視覺(jué)藝術(shù)形象來(lái)體現(xiàn)作者意圖、創(chuàng)做意境的。一副優(yōu)秀的山水構(gòu)圖被看作是一幅畫(huà)的的精髓，是一幅優(yōu)秀山水作品賴(lài)以生存和含有畫(huà)家對(duì)其付出的精神內(nèi)涵的重要心血，其構(gòu)圖框架所耗費(fèi)的精力與時(shí)間再到運(yùn)用筆色墨淡直至構(gòu)圖變化莫測(cè)、新穎畫(huà)面中所追求意境相吸。中國(guó)不同山水畫(huà)中的與之相對(duì)應(yīng)不同的構(gòu)圖才是最能體現(xiàn)一副優(yōu)秀山水畫(huà)面的千姿萬(wàn)態(tài)，又是自己意識(shí)上與想象中兩部分的完美結(jié)合藝術(shù)形象的高體現(xiàn)。石濤提出“書(shū)畫(huà)同源”，并由此提倡以“寫(xiě)”代“描”的畫(huà)法。受各方面的影響，在布局方面也更有新意他的代表作《游華陽(yáng)山圖》在處理布局方面十分講究。壘石組成大山，積樹(shù)組成茂密樹(shù)林，并把清朝畫(huà)家的“深邃”用“闊達(dá)”取而代之，使其作品所帶來(lái)的感覺(jué)更加悠久與深遠(yuǎn)。:一副山水圖構(gòu)成的主要元素有山石、樹(shù)木、溪流，缺一不可。本幅山水畫(huà)的溪流由近及遠(yuǎn)，清流觸石，用細(xì)線(xiàn)條勾勒出水紋迂洞的動(dòng)態(tài)，蜿蜒流淌。觀察今人所繪山水畫(huà)，與清人的視角不同，將俯視改為仰視，水流方向由遠(yuǎn)及近。山峰：畫(huà)中的山峰為兩山夾一溪流，山峰突兀，峰頂向外突顯，給人以危峰兀立之感?！队稳A陽(yáng)山圖》潛在的組成，即在屏幕上創(chuàng)建矛盾，解決沖突，以獲得整個(gè)制造過(guò)程的勢(shì)頭。也是個(gè)人與整體之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系，可以對(duì)畫(huà)面進(jìn)行含蓄的藝術(shù)表達(dá)。當(dāng)畫(huà)面可以不需要一目了然時(shí)，它可以使畫(huà)中部分物象，靈活地藏起來(lái)，使未藏處在對(duì)比中更加凸顯期初，藏與露不僅僅可以體現(xiàn)在物象上，在墨色的變化之中也可施展。有時(shí)畫(huà)面模糊，“看、看、看、看”的感覺(jué)，也讓畫(huà)面產(chǎn)生微妙的變化，讓觀眾無(wú)限遐想。一般來(lái)說(shuō)，水庫(kù)，顯露水，西藏也是聰明，隱藏好，隱藏巧妙，使沒(méi)有墨水，像墨水，沒(méi)有風(fēng)景，喜歡的風(fēng)景。中國(guó)山水畫(huà)在其畫(huà)面布置上多注意虛實(shí)，虛者空其也兮，也可以為畫(huà)幅上空間的留白。學(xué)者老子曾所言:“知白守黑?！钡兰依碚撘簿褪钦f(shuō)黑從白現(xiàn)，方知白處的美才能處理好黑處與之相對(duì)應(yīng)。實(shí)際上畫(huà)面的擺實(shí)就是其布虛，布虛的思想最后還是就是畫(huà)面的擺實(shí)。畫(huà)面上有了空白，主體山水之間美景才可醒目突出出于畫(huà)面當(dāng)中。有兩層意思，其一是“物論”，即筆墨未到處，便是空白;其二為“道論”，雖筆墨未染，而空白處情韻悠然，圖中物象偏于一隅，而大面積留白，但落款的大小、輕重、長(zhǎng)短等變化錯(cuò)落有致，使畫(huà)中的物象由簡(jiǎn)單變得豐富多彩。這種畫(huà)面特效只有在中國(guó)畫(huà)中天人合一的宇宙觀中才能展現(xiàn)出來(lái)。（三）《游華陽(yáng)山圖》彌補(bǔ)了中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的環(huán)缺山水畫(huà)從李一邊到景冠東的大小變化，然后在李范的另一個(gè)變化，事實(shí)上，根本性的變化，山水畫(huà)的風(fēng)格，首先是時(shí)代的精神，人們的思想水平引起的政治環(huán)境的變化；二是生產(chǎn)力的發(fā)展，受地理環(huán)境和其他因素造成的，如唐代相對(duì)寬松的政治環(huán)境和LiSi訓(xùn)練顯示綠色景觀畫(huà)相應(yīng)的全景景觀；北宋的畫(huà)，范寬和李成都是相應(yīng)的山水畫(huà)基本完整；“角”，“王，只有一半的國(guó)家相應(yīng)的區(qū)域政治的一半”。此外，后期，更多的山水畫(huà)反映了藝術(shù)家的個(gè)人情緒和世界觀。而不是在作品中體現(xiàn)了帝王貴族的審美趣味，然后南宋不朽的詩(shī)歌“角”、“山水畫(huà)風(fēng)格的一半”，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在追求“詩(shī)意的棲居”，我們應(yīng)該看到的是無(wú)限的愛(ài)破碎的山河，溪水，他們應(yīng)該打破山川的臉的一角，“半”的景觀敘事。石濤所著的《游華陽(yáng)山圖》中記載:看到你所有。山水畫(huà)是山峰，或水不能泛，或全國(guó)人大和山。都是附在樹(shù)上的一塊石頭，另一種是種植懸垂布，如果它是指。古人的意思，特別是在，而不守于俗變也?！笨镂簳x時(shí)期，存世的山水繪畫(huà)作品幾乎沒(méi)有。建筑物和山石樹(shù)木既作為畫(huà)面當(dāng)中的分隔標(biāo)志，又是聯(lián)系全畫(huà)面的紐帶。在畫(huà)面中，人物是主體，山石樹(shù)木是陪襯。最早發(fā)現(xiàn)的山石樹(shù)木也是主題畫(huà)面的陪襯，主要表達(dá)一條曲折延伸的山谷，溪水在山間的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)穿流于山石之間，近景山石夾岸與之相對(duì)峙，中景溪水與山谷之間漸漸開(kāi)闊，遠(yuǎn)景大山之間云色如粉黛，云水相接，整個(gè)畫(huà)面富有變化，層次分明，是“深遠(yuǎn)”和“平遠(yuǎn)”相結(jié)合的構(gòu)圖。墨線(xiàn)起稿，但不見(jiàn)兩山夾水的特點(diǎn)更明顯，畫(huà)面處理的更加細(xì)致，長(zhǎng)線(xiàn)條少見(jiàn)，更多的是短折線(xiàn)條。二、《游華陽(yáng)山圖》山水畫(huà)的意境探析（一）意境一詞的產(chǎn)生唐代意境的概念已經(jīng)出現(xiàn)，但這一概念的意義并不統(tǒng)一。古代前峰山水畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)的時(shí)代發(fā)展歷程，有了更高的要求與之相比，必須像追求詩(shī)歌深遠(yuǎn)意境的完美追求，尤其是在古時(shí)宋代，無(wú)論是選拔性的考試之后，或一般性的山水話(huà)題，也需要篩選出”包含在言語(yǔ)外之畫(huà)面的分歧之說(shuō)”。因此，山水畫(huà)的意境已成為最高標(biāo)準(zhǔn)。意境優(yōu)美的場(chǎng)景，好的山水畫(huà)，畫(huà)而不學(xué)的美，意在“情與景是二，離不開(kāi)”的場(chǎng)景，以達(dá)到藝術(shù)之美。唐代詩(shī)人王昌玲的詩(shī)可以分為物理環(huán)境、心情和處境，王瑋詩(shī)歌的蘇東珀的評(píng)價(jià)是“詩(shī)畫(huà)家郭熙詩(shī)畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的山水畫(huà)的境界可分為可行，有望回家，并去生活一幅畫(huà)的最高追求。一幅作品中所具有的意境是每一位畫(huà)家表達(dá)自身的一種藝術(shù)心境和心態(tài)，達(dá)到這種境界最后的產(chǎn)物是畫(huà)家自己的主觀意識(shí)情感與客觀自然風(fēng)景物之間的交融與共，而觀賞者者對(duì)畫(huà)面的聯(lián)想與之想象所造成的情感性共鳴和自身眼睛所看到的視覺(jué)形象體現(xiàn)。與之相對(duì)應(yīng)畫(huà)面當(dāng)中的風(fēng)景已然不再是作者所要表現(xiàn)客觀自然的風(fēng)景并茂，到最終是自身的情感與自身道學(xué)思想表現(xiàn)對(duì)于風(fēng)景自然之間對(duì)象的結(jié)合，通過(guò)藝術(shù)手法加工后產(chǎn)生的藝術(shù)形象，使觀畫(huà)人從畫(huà)面所帶給的意象中去感受到自然界風(fēng)景意境之美，大自然的奇妙無(wú)處不在。與人物相比，花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)作為獨(dú)立的繪畫(huà)，有其獨(dú)特的審美特征。意境是情感與場(chǎng)景的融合，它不僅能給人們帶來(lái)自然的意象，而且能體現(xiàn)出深刻的意境。中國(guó)所有的山水畫(huà)在每一位作者追求意境不同而使創(chuàng)作手法上具有了很高的。（二）中國(guó)山水畫(huà)意境的審美審美的矛盾是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)欣賞，是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的，審美是主觀到客觀的反映，它不僅從藝術(shù)家對(duì)客觀事物的，但也從藝術(shù)家的心理與欣賞大師。山水畫(huà)的審美，無(wú)論是從山水畫(huà)的深刻內(nèi)涵質(zhì)量的一個(gè)暗示的山水畫(huà)詩(shī)或畫(huà)的理解，但也從藝術(shù)家的社會(huì)背景、個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)了解畫(huà)的味道，思想內(nèi)涵和美學(xué)角度，多種方法。情感美，真摯情感是藝術(shù)創(chuàng)作的必要條件，情感在情感上是重要的觀賞，發(fā)揮山水畫(huà)的內(nèi)涵和特征。山水畫(huà)意境的創(chuàng)作所需要一個(gè)真實(shí)的內(nèi)心情感過(guò)程，繪畫(huà)應(yīng)該是自己心靈當(dāng)中的載體。無(wú)論是國(guó)王的處境還是感情生活中的場(chǎng)景，二者都是畫(huà)家用客觀的國(guó)王，傳達(dá)主觀感受的一種表達(dá)方式。意境需要的思想與情感與一些歷史背景和生活背景兩者密切相關(guān)，既能體現(xiàn)了藝術(shù)家的價(jià)值觀、理想追求，又體現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)格。如唐和宋最宏偉的、充滿(mǎn)活力的山水畫(huà)，范圍很廣，主要山早在北宋山水畫(huà)“小徑在溪山”的占2/3的畫(huà)面，給人與潛在的高聳巍峨，山的感覺(jué)；“雪景寒林圖》概念是更加激烈，氣勢(shì)磅礴，與古老的灰芒風(fēng)格形成的精神，真正體現(xiàn)了時(shí)代的精神風(fēng)貌。南宋山水畫(huà)意境更安靜的孤獨(dú)，冷漠抑郁，隱隱透露出一種淡淡的憂(yōu)傷和無(wú)奈的悲傷情緒，反映了時(shí)代中國(guó)的瀕危，動(dòng)蕩和焦慮的困境?？傊?，不同的藝術(shù)家應(yīng)該把自身強(qiáng)烈的情感藝術(shù)融入畫(huà)面意境，增強(qiáng)自己畫(huà)作意境的感染體現(xiàn)與影響追求。（三）《游華陽(yáng)山圖》山水畫(huà)意境的營(yíng)造《游華陽(yáng)山圖》營(yíng)造山水畫(huà)的意境與意境，既要處理好意境中意境與意境的關(guān)系，又要把握意境表達(dá)的手段和方法。寓意，意境是場(chǎng)景的形狀和形象，因而表現(xiàn)得非常含蓄，表達(dá)感情，情感和意義之間的三是一個(gè)漸進(jìn)的關(guān)系。營(yíng)造山水意境、繪畫(huà)的具體技法和藝術(shù)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用。作為清代唐岱說(shuō)，“對(duì)永恒的四部詩(shī)畫(huà)，布有潛在的數(shù)千英里，進(jìn)行外圓，內(nèi)圓，揮毫潑墨，全天然?！绷硪环矫?，畫(huà)一個(gè)圓圈，在學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)造者和相關(guān)知識(shí)，尤其是哲學(xué)、文學(xué)、歷史、民俗學(xué)碩士、和其他相關(guān)知識(shí)，了解并熟悉文學(xué)，詩(shī)歌與其它藝術(shù)形式，并逐步掌握，不斷提高園林藝術(shù)文化圈。以創(chuàng)作者和中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的形式傳承，積極吸收一切優(yōu)秀的文化成果，包括對(duì)圓形繪畫(huà)藝術(shù)的研究、其表現(xiàn)、山水風(fēng)格的創(chuàng)造，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品；另一方面，因?yàn)樯钍莿?chuàng)作的山水循環(huán)的源頭，是生命的創(chuàng)造者的某些場(chǎng)景的表現(xiàn)和反映，加強(qiáng)生活實(shí)踐，經(jīng)常深入自然觀察現(xiàn)實(shí)生活和自然，體驗(yàn)生活，感覺(jué)真的在哭，豐富他們的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建一個(gè)圓形景觀意境的創(chuàng)造良好的條件。山水畫(huà)意境重在意境。藝術(shù)意境的高低，引領(lǐng)關(guān)懷。山水畫(huà)創(chuàng)作的成功在于作品的構(gòu)思，是因?yàn)樽髌烦墒彀盐债?huà)家繪畫(huà)作品的細(xì)節(jié)。意境的概念取決于藝術(shù)家對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)自然的青睞、對(duì)民生的關(guān)懷、對(duì)真善美的追求。因此，藝術(shù)家在同時(shí)強(qiáng)化繪畫(huà)藝術(shù)、知識(shí)、生活的綜合運(yùn)用理念、審美人格、生活等多種因素，材料的釀造、理解、提煉、升華材料，明確的主題和藝術(shù)形象，入選作品使用的材料，確定工作形式和思想，感覺(jué)和情感融入繪畫(huà)，以創(chuàng)造一個(gè)完美的意境，有機(jī)結(jié)合，情與景的虛擬和真實(shí)的想法，等等，對(duì)字符的顯示和創(chuàng)作者的獨(dú)特藝術(shù)特征。山水景觀意境的創(chuàng)造。與其他藝術(shù)形式一樣，景觀有其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造意境，創(chuàng)造特定的藝術(shù)形象。山水畫(huà)的主要言語(yǔ)是筆墨，主要技法在于筆下。以毛筆、墨、紙等特殊材料為載體，通過(guò)運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面、色等視覺(jué)造型語(yǔ)言，表達(dá)作品的主題，創(chuàng)造作品的意境，傳達(dá)作品的意義。另一方面，在景觀的循環(huán)程序，完整的一套，如圓形巖石具有多種作用，如果沒(méi)有效果是鹿角樹(shù)，彎曲的爪子；一筆，跌宕起伏的筆圈景觀要求，跌宕起伏和褶皺，褶皺，餐，挫傷，中度潛力；使用油墨，油墨畫(huà)圓，濃淡相宜，層次感渾然天成。顏色也更積極的因素影響了意境的創(chuàng)造，景觀界的“色”在方法的設(shè)計(jì)要求的基本條件，應(yīng)注意在設(shè)計(jì)中根據(jù)情況，增強(qiáng)生動(dòng)性的表達(dá)，藝術(shù)和藝術(shù)語(yǔ)言的靈活性。（四）《游華陽(yáng)山圖》意境之情感情感是《游華陽(yáng)山圖》意境的重要組成部分，是人們對(duì)客觀事物的心理反應(yīng)?！队稳A陽(yáng)山圖》不是簡(jiǎn)單的描摹自然的化合物，但靈魂的世界；山水風(fēng)景畫(huà)，瀑布和溪流茂林；山水畫(huà)體現(xiàn)了畫(huà)家的思想感情，思想和情感的畫(huà)家為他畫(huà)的創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)情感的表達(dá)方式。《游華陽(yáng)山圖》真實(shí)再現(xiàn)了南方山的雄偉瑰麗，氣勢(shì)磅礴，蒼勁的全貌，深脊屋山如鑄鐵，如線(xiàn)鐵，蒼蒼茫茫，情感是非常微妙的，人們似乎在安靜的山，聽(tīng)到春天的聲音，驢蹄、鳥(niǎo)，山。具有鮮明的藝術(shù)效果。煙江南美麗的油墨、水橋、黃山、有懸崖峭壁的新穎布局。（五）《游華陽(yáng)山圖》意境之詩(shī)境長(zhǎng)期以來(lái)，只有中國(guó)畫(huà)家在繪畫(huà)、寫(xiě)詩(shī)和印章、詩(shī)詞繪畫(huà)、國(guó)畫(huà)大師等方面幾乎都是書(shū)法家和詩(shī)人。中國(guó)畫(huà)家歷來(lái)把繪畫(huà)視為詩(shī)歌。郭熙說(shuō):“詩(shī)是看不見(jiàn)的畫(huà)，畫(huà)是有形的詩(shī)”，它解釋了詩(shī)歌和繪畫(huà)的不同特征，同時(shí)，詩(shī)的釋放。在近代，齊白石說(shuō)，“中國(guó)畫(huà)”是介于善與惡之間，喜歡與不與文學(xué)藝術(shù)的主觀感受，審美觀點(diǎn)與思想傾向和文學(xué)藝術(shù)有著密切的關(guān)系。從藝術(shù)形式主要表現(xiàn)為：詩(shī)與畫(huà)的完美結(jié)合，在平面上清晰地印在自然表面和模仿，創(chuàng)造性思維，文學(xué)理論中的文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)價(jià)值，吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)畫(huà)家作品極其豐富多彩，在美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域都是世界重要的價(jià)值。中國(guó)在“深山藏古寺”、“野渡無(wú)人舟自橫”的歷史畫(huà)，“十里蛙聲出山泉”的故事像非常平坦的華陽(yáng)山，創(chuàng)建一個(gè)三維物體的效果。它依靠文學(xué)的載體來(lái)傳達(dá)圖像的形象，在作者的心目中，如心，使“畫(huà)，心畫(huà)”。在許多人看來(lái)，“畫(huà)在詩(shī)中，應(yīng)該有詩(shī)在畫(huà)?！?。蘇軾“邵玲的著作，韓淦丹無(wú)言的詩(shī)”的詩(shī)，王瑋山水詩(shī)以情感、順應(yīng)、自然的方式追求人性的自然狀態(tài)。如他的《山居秋螟》詩(shī)，短短四個(gè)字，不僅指出時(shí)間是秋天的傍晚，山上有一個(gè)空的空間，而且還描繪了月亮是清澈的泉水。人們似乎看到半月通過(guò)光到地球，聽(tīng)到潺潺的水拍打在山石上的聲音，仍然是一個(gè)美麗的風(fēng)景畫(huà)。詩(shī)歌最深刻的表達(dá)可以是一切充滿(mǎn)精神內(nèi)涵的充實(shí)（六）我對(duì)中國(guó)山水畫(huà)意境的認(rèn)識(shí)臨摹古代山水大師繪畫(huà)作品是山水畫(huà)研究中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中，我意識(shí)到復(fù)制不僅要用心去體會(huì)，不提倡生搬硬套，而是小心地用他的心，看整個(gè)畫(huà)面，用仔細(xì)欣賞的心情，以達(dá)到復(fù)制的目的，真的思維方式，掌握學(xué)習(xí)古代圣賢的審美觀點(diǎn)和繪畫(huà)技巧，不只是描述為目的的古墨必須足以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。以臨摹石濤作品為例，從他的山水畫(huà)藝術(shù)作品中我們可以看出石濤完全繼承了古人的用筆、用墨、用水、用色的技巧，并通過(guò)這種技巧與他總結(jié)出的繪畫(huà)理論相結(jié)合，制造出了不等同于同于古人的獨(dú)立繪畫(huà)風(fēng)格和面貌。其畫(huà)給人的第一感覺(jué)就是“黑”，但卻黑的通透、干凈、整潔，無(wú)墨痕跡。這幅畫(huà)給人的感覺(jué)是畫(huà)面色彩變化豐富多彩，具有強(qiáng)烈的體積感，濃墨，巖石，有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)。和強(qiáng)大和靈活，活潑。這幅畫(huà)確實(shí)反映了中國(guó)美學(xué)”，密閉的稀疏密度的原理，接近筆筆的密，厚墨氣，只有簡(jiǎn)單的輪廓，黑白照片一樣的完美現(xiàn)狀的節(jié)奏，并排。石濤已經(jīng)能夠在頭腦中創(chuàng)造靈活的心情。筆墨的巧妙運(yùn)用。在論文中，作者提出了自己獨(dú)特的筆是靈活的，它涉及繪畫(huà)，具體得實(shí)踐，底部的筆，自下而上。不鋒利。單，弱也。這表明，刷不能僵化，不能弱，必須有變化，與結(jié)構(gòu)的變化圖像的變化。在使用油墨，油墨的石濤主張的“靈活”，在畫(huà)面中常常輕比濃墨更多的思考，因?yàn)橹挥胸S富多彩的筆墨水平，才可以改變豐富多彩的墨水。如何結(jié)合名畫(huà)的細(xì)節(jié)，他認(rèn)為山水畫(huà)可以重復(fù)，但不重疊，應(yīng)該與筆筆分離，使繪畫(huà)更加自然，色彩的變化更加豐富，使藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)。結(jié)論石濤在中國(guó)山水畫(huà)史上舉足輕重的地位，提出了著名的“一條線(xiàn)”和“責(zé)任比德理論”和“不似之似”的角度來(lái)看，近代以來(lái)，許多大師以石濤為研究對(duì)象，對(duì)繪畫(huà)意境的理解主要體現(xiàn)在以下方面：第一，重點(diǎn)對(duì)中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的古代哲學(xué)的影響。石濤在著名的“繪畫(huà)”明確指出在意境的創(chuàng)造中國(guó)古代哲學(xué)在山水畫(huà)中的作用?！睆牟煌嵌取⒉煌瑢哟蔚睦L畫(huà)”，并指出中國(guó)古代哲學(xué)和他的“畫(huà)”中的“一”是相同的，但石濤將“一畫(huà)”具體到創(chuàng)作到各方面的創(chuàng)作過(guò)程中，因此，我們應(yīng)該重視對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的研究，從而進(jìn)一步找出它與繪畫(huà)的相通之處，使哲學(xué)思想成為人們表達(dá)自己的審美意識(shí)提供有力的武器。參觀《