夢(mèng)游天姥吟留別李白作者介紹“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐?！薄秾だ畎住酚喙庵欣畎椎脑娦燮骘h逸，藝術(shù)成就極高。風(fēng)格雄奇豪放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。常將瑰麗的想象、大膽的夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，有“詩仙”之稱，盛唐最杰出的詩人，也是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。寫作背景天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，如對(duì)其妻所說：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！钡谥话阉醋髟~臣讓他寫詩作詞做消遣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，招致饞人詆毀，天寶三年(744年），唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名把他逐出京城。天寶四年秋，他離開東魯（今山東）南游吳越，寫了這首描繪夢(mèng)中游歷天姆山的詩，留給在東魯?shù)呐笥?。題解夢(mèng)游天姥寫作的內(nèi)容，點(diǎn)明內(nèi)容是虛幻的，用了想象的手法。吟本指吟詠、作詩，后為詩體名（和歌行相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《琵琶行》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。留別留詩贈(zèng)別。本文又題為《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》?？驼勫?，煙波微茫信難求。越人語天姆，云霞明滅或可睹。瀛洲天姆相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說，“天姆山”就是第十六福地，乃仙人居處游憩之地。實(shí)在、的確海上有三座仙山：蓬萊、瀛洲、方丈，皆為仙境，有長生不老藥。（《山海經(jīng)》）“瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對(duì)會(huì)稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉。飲之，數(shù)升輒醉。令人長生，洲上多仙家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國也”（漢東方朔《海內(nèi)十洲記》）天姆連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。遮斷，橫斷遮掩拔：A、拔出：今者項(xiàng)莊拔劍舞B、提拔：是以先帝簡拔以遺陛下C、超越、高出：勢(shì)拔五岳掩赤城D、攻取、占領(lǐng)：其后秦伐趙，拔石城我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。因之：因——憑借、依據(jù);之——代詞，代越人談?wù)撎炷飞降脑?。淥：清清：凄清迷：迷戀暝：本義是天色昏暗，后引申為日落、黃昏。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。殷：本義為盛大，后轉(zhuǎn)為富足、豐盛。在這作動(dòng)詞——震響栗：名詞作動(dòng)詞，使動(dòng)用法——使······戰(zhàn)栗驚：名詞作動(dòng)詞，使動(dòng)用法——使······吃驚列缺：指閃電，列——分裂；缺——云的縫隙。電光從云中決裂而出。中：“中”用做“開”的狀語，為“在中間”鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏列：《廣韻》：“列，行次也，位序也?！比纾毫嘘?duì)忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？恍：恍然，猛然覺：醒古來萬事東流水：名詞——事情須：等待安能摧眉折腰事權(quán)貴：動(dòng)詞——侍奉1.詩人入夢(mèng)追尋天姆山的原因：2、詩人由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句：3、由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句：4、揭示全詩主題的兩句：我欲因之夢(mèng)吳越忽魂悸以魄動(dòng)······失向來之煙霞。海客談瀛洲······對(duì)此欲倒東南傾。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。入夢(mèng)之由夢(mèng)中奇景驚起長嗟入夢(mèng)之由提到了哪些地方？瀛洲以仙山瀛洲陪襯天姥山，以虛襯實(shí)，給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗。五岳赤城天臺(tái)倒、傾拔掩襯托出天姆山高大、巍峨寫作手法：對(duì)比、襯托修辭手法：夸張極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為下文入夢(mèng)作了鋪墊。夢(mèng)中奇景我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。概括夢(mèng)境部分的畫面月夜清幽寂靜詩人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲山之日景壯觀雄奇千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。雄奇迷離峰回路轉(zhuǎn)，花美迷人，讓人流連忘返（視覺、靜）熊咆龍吟，山鳴水嘯，氣勢(shì)驚天動(dòng)地（聽覺、動(dòng)）傍晚動(dòng)靜結(jié)合，一副美麗、驚奇險(xiǎn)怪的壯麗景象

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。從洞天內(nèi)的建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車三方面寫。盛大壯麗特點(diǎn)：洞中神奇迷離、富麗堂皇、離奇變換，五彩繽紛的夢(mèng)境。達(dá)到夢(mèng)境的最高潮，表現(xiàn)了詩人極度興奮愉快的心情。夜晚忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！笆А?/p>

心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不長。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。

由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者的情緒隨之沉靜，反映詩人有人生如夢(mèng)的消極情緒，夢(mèng)醒回到現(xiàn)實(shí)，詩人的人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。驚奇長嗟

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

有夢(mèng)醒后的“人生如夢(mèng)”惆悵與傷感，有逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面；有擺脫世人“傷離別”而表現(xiàn)的灑脫；更有不事權(quán)貴的豪情。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏這兩句揭示主旨，表明詩人追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。點(diǎn)明了這首詩的主旨。這首詩的主要部分是寫夢(mèng)境和幻想世界。用幻想的美好反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，用對(duì)仙界的神往反襯對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，用幻想中的自由遨游反襯在現(xiàn)實(shí)中的失意碰壁。用夢(mèng)境反映現(xiàn)實(shí)，一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。詩眼作者所描繪的夢(mèng)境與它所表達(dá)的思想感情有何聯(lián)系?循夢(mèng)溯情夢(mèng)境，表現(xiàn)了一個(gè)自由、快樂的極樂世界，這與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對(duì)比。作者因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中不愿對(duì)權(quán)貴卑躬屈膝而受排擠，通過夢(mèng)境，表現(xiàn)了他追求自由，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望的思想感情。夢(mèng)游天姥吟留別驚奇長嗟夢(mèng)中奇景入夢(mèng)之由月夜山之日景雄奇迷離傍晚盛大壯麗夜晚壯觀雄奇清幽寂靜夜晚本詩通過記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，追求自由的理想。1、全詩運(yùn)用對(duì)比襯托手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實(shí)。2、大膽的夸張、豐富的想象。神話傳說和對(duì)