高考作文備考：‘為己’還是‘為人’導(dǎo)寫（附：審題指導(dǎo)及范文展示）【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”一語出于《論語》。對這條語錄，許多名人有不同的解讀：①儒學(xué)大家楊伯峻先生認(rèn)為孔子借贊揚(yáng)“古人”之機(jī)，行批評“今人”之實(shí)：古人求學(xué)的目的是修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，今人求學(xué)的目的卻是裝飾自己給別人看。②南懷瑾先生未拘泥于孔子原文，他認(rèn)為：“學(xué)者不僅為自己求學(xué)，同時(shí)也為人求學(xué)。這個(gè)‘人擴(kuò)而充之，是為國家、為社會(huì)、為整個(gè)人類文化?！雹坼X穆先生的理解是：“孔子所謂為己，指德行之科；為人，指言語、政事、文學(xué)之科?？鬃臃遣恢鲝垖W(xué)以為人，惟必有為己之本，乃可以達(dá)于為人之效。”④曾國藩先生針對當(dāng)朝鴻儒之士為人者多、為己者少的現(xiàn)象，提出了自己的見解：“學(xué)者用力，先察為己為人之界，分別明白，然后審端致力；未有根本不正，而枝葉發(fā)生能自暢茂者也。”學(xué)校辯論社將舉辦一場以“現(xiàn)代社會(huì)，我們求學(xué)更應(yīng)該‘為己還是更應(yīng)該‘為人”為辯題的辯論賽。請結(jié)合上述材料，選擇正方（現(xiàn)代社會(huì)，我們求學(xué)更應(yīng)該“為己”）或反方（現(xiàn)代社會(huì)，我們求學(xué)更應(yīng)該“為人”）寫一篇一辯陳詞，或以主持人的身份綜合兩方的觀點(diǎn)寫一篇總結(jié)陳詞。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！绢}意闡析】此題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，要求學(xué)生綜合材料內(nèi)容，圍繞“現(xiàn)代社會(huì)，我們求學(xué)更應(yīng)該‘為己還是更應(yīng)該‘為人”這一辯題展開辯論，且須以“一辯陳詞”或“總結(jié)陳詞”的格式行文，文章的主題和形式（體裁）都很明確。命題材料先出示《論語》中“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的名言，而后分別列舉楊伯峻、南懷瑾、錢穆和曾國藩四位名家對這一名言的不同解讀：楊伯峻先生認(rèn)為，孔子贊揚(yáng)“古之學(xué)者為己”，是因?yàn)樗麄儭扒髮W(xué)的目的是修養(yǎng)自己的學(xué)問道德”；而孔子反對求學(xué)“為人”，則是因?yàn)檫@種“為人”，其實(shí)只是“裝飾自己給別人看”。南懷瑾先生主張學(xué)者求學(xué)“不僅為自己”“同時(shí)也為人”。他同時(shí)拓寬了對“為人”的理解，指出“為人”就是“為國家、為社會(huì)、為整個(gè)人類文化”。錢穆先生指出，孔子的“為人”“為己”之說各有其適用范圍?！盀榧骸笔侵竿ㄟ^求學(xué)修養(yǎng)自己的“德行”，“為人”則指將所學(xué)用在“言語、政事、文學(xué)”等各個(gè)方面。所以，他認(rèn)為孔子其實(shí)并不反對“學(xué)以為人”，只不過從二者的關(guān)系看，“為己”是“為人”的基礎(chǔ)。換言之，只有先立定“為己”這個(gè)根本，而后才談得上收“為人”之效。材料所引曾國藩的見解，等于是對前面三人觀點(diǎn)的“總結(jié)陳詞”。他也是主張“為人”先要“為己”，“正人”先要“正己”的；但他特別強(qiáng)調(diào)的是“先察為己為人之界，分別明白”，也就是在討論問題、發(fā)表見解之前，要先把“為己”“為人”的內(nèi)涵界定好，弄清楚二者的“分別”即不同在哪里。概念不清而爭吵不休，只會(huì)是一筆糊涂賬。這也是在楊、南、錢、曾四人中本以曾所處時(shí)代為最早，命題人卻把他的話放在最后說的原因。所以，從各自表明的觀點(diǎn)說，曾、楊兩位先生似更強(qiáng)調(diào)學(xué)以“為己”，而南、錢兩位先生更贊成求學(xué)可以“為人”；然而，曾、楊、南、錢四位先賢的話放在各自的語境中都是正確的，他們的見解也并非彼此不能相容。而且，曾公“先察為己為人之界，分別明白”的話，也恰是同學(xué)們寫好這次作文的不二法門。選擇正方或反方觀點(diǎn)，只是討論的側(cè)重點(diǎn)有所不同而已，并非彼此根本對立。如果選擇寫“總結(jié)陳詞”，就更應(yīng)有辯證思維，要進(jìn)行辯證說理了。強(qiáng)調(diào)“為己”，就必須先界定“為己”是為修養(yǎng)自己的道德學(xué)問，而不是以道德學(xué)問為資本謀取個(gè)人私利；主張“為人”，也必須先界定“為人”是為他人、社會(huì)、國家謀幸福，而不是為了炫耀自己比他人高明。我們所不贊成的，也是同學(xué)們寫作時(shí)最可能犯的錯(cuò)誤，就是割裂“為己”與“為人”的內(nèi)在聯(lián)系，偏執(zhí)于一端而不見其余。下面所附的三篇例文，一篇為正方的一辯陳詞，一篇為反方的一辯陳詞，一篇為主持人的總結(jié)陳詞，都很好地避免了孤立、片面看問題的錯(cuò)誤，而且觀點(diǎn)鮮明、論據(jù)充實(shí)、語言得體，都是成功的可作為范文的佳作。【例文一】求學(xué)本修行問己無愧心王曉瑜各位觀眾，各位評委，各位辯友：大家好，我是正方一辯。開辯之前我想將《感遇》中的一副對聯(lián)贈(zèng)給大家：“草木有本心，何求美人折？”求學(xué)之路正是這樣，不必有所待而向外求，更應(yīng)該內(nèi)求于己，不待于人，不受外在的限制。因此，我方一致認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)，我們求學(xué)更應(yīng)該為己。我知道在座的諸位都抱負(fù)高遠(yuǎn)，像南懷瑾先生所言，有“為國家、為社會(huì)、為整個(gè)人類文化”而求學(xué)的壯心。但如何成就這種壯心？揆諸《論語》：“不能正其身，如正人何？”可見欲正人必先正己，只有先飽滿自己的精神與魂魄，磨礪內(nèi)在，才能溫敦外在，有所作為。這便是求學(xué)為己更勝一籌的根本所在。不僅如此，在當(dāng)代社會(huì)，求學(xué)為己更能讓我們在快捷功利的虛榮里堅(jiān)守自我?，F(xiàn)代社會(huì)浮躁紛繁，人們?yōu)榱嗣b點(diǎn)門面附庸風(fēng)雅的事件時(shí)常有之。十年前就有工程院院士卷入論文剽竊風(fēng)波，近兩年又有翟天臨論文造假一事被證實(shí)、仝卓高考作弊被曝光等等。毋庸置疑的是，他們都是受了扭曲的義利觀的驅(qū)使，將學(xué)問作為一種浮華虛榮的表面，實(shí)不可取。倘若我們求學(xué)是為了自己，則能更好地沉靜舒展，傾聽自己的足音，在心中修籬種菊，不為外界的誘惑所干擾，在當(dāng)今鬧市找到一處可供倚靠的窗欞、足以歇腳的驛站。再者，學(xué)而為己，更能讓人在擴(kuò)充學(xué)識(shí)的基礎(chǔ)上豐盈素養(yǎng)。為己、為人的一大共同點(diǎn)是能夠充盈知識(shí)，讓人腹有詩書。但由于求學(xué)目的不同，學(xué)習(xí)的終點(diǎn)也不同?！盀槿恕倍鴮W(xué)有著對象的限制，懷著功利之心容易“有知識(shí)而沒文化”，使學(xué)習(xí)止步于知識(shí)層面。相反的是，求學(xué)為己更能激發(fā)我們探求文化的內(nèi)涵與核心。所謂“無用之用，方為大用”。不斷汲取文化精神，從而達(dá)到學(xué)海無涯的境界。我猜對方辯友可能會(huì)說求學(xué)為己是一種消極避世的心態(tài)。但我想說的是“你若盛開，蝴蝶自來”。存求學(xué)為己之心，能更好地夯實(shí)基礎(chǔ)，把每一步都落到實(shí)處，從而“奮發(fā)精神，擔(dān)當(dāng)宇宙”。就像《孟子》中所描述的那樣“聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕薄Ｋ灾挥邢忍嵘约旱乃枷胨?，社?huì)才能大同和美。最后，我并不是否認(rèn)求學(xué)為人的重要性，但為人須以為己為基礎(chǔ)。欲正人須先正己，只有你首先有了求學(xué)為己這樣的溫柔的堅(jiān)持，才會(huì)獲得強(qiáng)大的自信，才好指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字。我的發(fā)言結(jié)束了，謝謝大家！【例文二】志存高遠(yuǎn)，求學(xué)為人康姝杭各位觀眾，各位評委，各位辯友：你們好，我是反方一辯。孔子學(xué)于諸子，廣收門徒，以求讓世人守住道德的底線；魯迅棄醫(yī)從文，以筆為刀，以求喚醒國人麻木的靈魂；梁啟超留學(xué)海外，著書立說，以求開啟民智，救國于水火……他們的努力，讓我們看到了求學(xué)“為人”的力量。路遙曾說：“即使最平凡的人也要為他生活的那個(gè)世界而奮斗?！币虼?，我方堅(jiān)持認(rèn)為：現(xiàn)代社會(huì)，我們求學(xué)更應(yīng)該為人。誠然，求學(xué)為己的合理性不可否認(rèn)。我羨慕隱士求學(xué)修身正心，修煉到極致，而后散發(fā)弄扁舟的灑脫?？晌乙策z憾他的滿腹才華未曾施展，如一把寶劍未曾出鞘，露出鋒芒。這也是時(shí)代的遺憾啊。反觀周總理“為中華之崛起而讀書”，為成立新中國鞠躬盡瘁，如今盛世如他所愿，求學(xué)為人顯得愈發(fā)重要。第一，求學(xué)為人更能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。有人說：“人生的價(jià)值，即以其人對于當(dāng)代所做工作為尺度。”不知大家是否了解過石磊，2008年從清華大學(xué)畢業(yè)的他，在名利繁華與田埂泥濘之間毅然選擇了后者，扎根鄉(xiāng)村為人民。他說：“我們這一代人，一生都與民族和國家復(fù)興緊密結(jié)合在一起，這是時(shí)代賦予我們的機(jī)會(huì)?！憋@然，他牢牢把握住了這個(gè)機(jī)會(huì)——帶領(lǐng)村民脫貧致富，如一盞燭火，照亮了棲霞村未來的路。第二，求學(xué)為人更能讓你我溫情常駐。因?yàn)檎且粋€(gè)個(gè)“個(gè)人”，才構(gòu)成了“時(shí)代”。求學(xué)為己只求獨(dú)善其身，對于他人處境毫不關(guān)心，彼此之間隔著一層無形的玻璃罩——無數(shù)的陌生人，人人都關(guān)在自己的世界里，思考自己的，追求自己的。而正是因?yàn)橛辛饲髮W(xué)為人者的存在，才讓紅不僅是紅，綠不僅是綠，它還是彩虹的一部分。醫(yī)生精進(jìn)醫(yī)術(shù)，為救死扶傷；記者求學(xué)，為賦予文字直擊心靈的力量，還世界以干凈的希望；教師博覽群書，為與時(shí)俱進(jìn)，為祖國未來培花沃土。要知道，你我的志向就是這個(gè)社會(huì)的方向；你我的溫度就是這個(gè)社會(huì)的溫度。我期待著，相信大家也期待著求學(xué)為人之風(fēng)吹遍華夏，贏得生機(jī)勃勃、元?dú)饬芾斓暮镁爸?、大氣象。第三，求學(xué)為人更能凝聚民族復(fù)興動(dòng)力。人人求學(xué)為國興，努力不為私，中華民族偉大復(fù)興指日可待。那次歐洲人突然翻臉——撕毀此前出售原子鐘的協(xié)議，這讓北斗的研究陷入了困境。重壓之下，北斗人夜而不寐，邊學(xué)邊研，終于造出了北斗“心臟”，掙脫了歐美的技術(shù)封鎖。追天攬?jiān)?，牧星蒼穹，一直是中國航天人的不懈追求。從“神舟”飛天，到“嫦娥”奔月，再到“天眼”探空，還有如今北斗導(dǎo)航系統(tǒng)全球并網(wǎng)：正因?yàn)橐淮忠淮暮教烊俗巫我郧?，求學(xué)為國，將青春獻(xiàn)給星空，才托舉起了偉大復(fù)興的中國夢。“國人無一旁觀者，國雖小而必興；國人盡為旁觀者，國雖大而必亡。”一個(gè)人要想航行得更遠(yuǎn)，唯有成為中國方舟的船板才可劈波斬浪，而不至于被時(shí)代洪流輕易拍翻。求學(xué)為人的你終將鑄成社會(huì)的巍巍鐵塔，立起社會(huì)堅(jiān)挺的脊梁。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家?！纠娜壳髮W(xué)：為己立心，為人立命禹子睿各位觀眾，各位辯手：大家好！我是這次辯論賽的主持人。非常感謝兩方辯手的精彩展示，可謂是強(qiáng)強(qiáng)對決，難分伯仲啊。接下來，由我對兩方觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。約翰·多恩曾說：“每個(gè)人都不是一座孤島，一個(gè)人自己必須是這世界上最堅(jiān)固的島嶼，然后才能成為大陸的一部分?！彼哉f個(gè)人的內(nèi)涵與堅(jiān)強(qiáng)是我們的底氣，而在此基礎(chǔ)上，我們也要擁有并且努力實(shí)現(xiàn)為社會(huì)作奉獻(xiàn)的長遠(yuǎn)夢想。個(gè)人的能力與修養(yǎng)是一切為人處世的前提。錢穆先生說過：“文學(xué)之造詣，必須以個(gè)人道德與修養(yǎng)為準(zhǔn)則。”我認(rèn)為，錢穆先生所指不僅是“文學(xué)的造詣”，而且囊括了人類所有的高尚德行。如果沒有能力，就沒有資本去幫助別人；如果沒有道德，何談文明的發(fā)展與延續(xù)？正如正方辯友所說：只有“內(nèi)圣”，才能“外王”。從古至今，身處世間，我們會(huì)思考自己的底氣從何而來，也許是清白自知，也許是腹有詩書氣自華；我們也會(huì)去想，一個(gè)民族的文明如何得以延續(xù)，那便須修身齊家，讓個(gè)體的力量變得強(qiáng)大。就好比現(xiàn)在的我們，只有自己將中文學(xué)懂、學(xué)精，才能以此而讓中文在國際語言體系中加分。由此可知，個(gè)人的道德修養(yǎng)是鼓勵(lì)我們走出去的力量。但個(gè)體的升華離不開“心懷天下”這四個(gè)字。梁啟超先生說過：“國人無一旁觀者，國雖小而必興；國人盡為旁觀者，國雖大而必亡?！边@是在呼吁我們將個(gè)人放置于集體中，將自己的命運(yùn)與祖國、人類的命運(yùn)連在一起，用家國情懷提升自我，造就偉大的生命。這也恰恰體現(xiàn)了反方辯友的觀點(diǎn)：一個(gè)人的視角如若局限于自身的修養(yǎng)，那便是真正的作繭自縛。沒有全國、全球性的視角，缺少為國效力的夢想與抱負(fù)，個(gè)人的價(jià)值真的會(huì)存在且能實(shí)現(xiàn)嗎？一個(gè)國家真的會(huì)因?yàn)椤叭巳俗話唛T前雪”而興旺發(fā)達(dá)嗎？所以說求學(xué)為民為社會(huì)，是廣大青年應(yīng)有的畢生追求。所以說，正確理解“為己”與“為人”，它們就都會(huì)成為我們求學(xué)路上的