日本文學(xué)概說日本文學(xué)史奈良時(shí)期（8世紀(jì)）最早的文學(xué)典籍是《古事記》、《日本書紀(jì)》及《風(fēng)土記》。前兩部著作追記了日本國(guó)史，后一部則記載了日本各地自然狀況、風(fēng)土人情。兩者均收錄了豐富的神話傳說和生動(dòng)的古歌謠。稍后出現(xiàn)的漢詩集《懷風(fēng)藻》標(biāo)志著文人詩歌創(chuàng)作的肇始，而和歌集《萬葉集》的編撰成功則代表著日本詩歌發(fā)展的第一個(gè)高峰。平安時(shí)期（8?12世紀(jì)）受中國(guó)唐代文化影響，大量漢詩文集相繼問世，漢文學(xué)熱持續(xù)一個(gè)世紀(jì)之久。敕撰詩集《古今和歌集》恢復(fù)了日本民族詩歌的地位。與此同時(shí)，散文創(chuàng)作碩果累累：《竹取物語》、《伊勢(shì)物語》開辟了傳奇物語和歌物語兩條道路，《宇津保物語》開長(zhǎng)篇物語的先河，這就為物語文學(xué)的集大成之作《源氏物語》的誕生奠定了基礎(chǔ)。長(zhǎng)篇寫實(shí)小說《源氏物語》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的筆調(diào)抒寫了源氏苦樂摻半的一生及宮廷婦女不幸的命運(yùn)，表達(dá)了作者人生無常的佛學(xué)觀和以哀為極至的美學(xué)觀。除紫式部外，許多女作家的作品都于此時(shí)脫穎而出，如《蜻蛉日記》、《和泉式部日記》、《更級(jí)日記》等。這些日記成為日本后世文學(xué)中私小說的濫觴。女性散文中較為引人注目的是清少納言的隨筆《枕草子》，作者觀察之敏銳細(xì)膩，用筆之纖柔清麗，一直為后人所稱道。此期散文創(chuàng)作的最后收獲是佛教說話集《今昔物語》和歷史物語《大鏡物語》。這些物語一改王朝物語的纖弱文風(fēng)，拓展了物語文學(xué)表現(xiàn)的范圍。鐮倉(cāng)室町時(shí)期（12?16世紀(jì)）隨著武士階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，貴族和歌文學(xué)走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》雖與《萬葉集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之勢(shì)，但畢竟是強(qiáng)弩之末，取而代之的是連歌和俳諧的興起。二條良基、山崎宗鑒等人確立了連歌、俳諧的文學(xué)地位。散文方面也出現(xiàn)了描寫新興武士生活的軍記物語和抒發(fā)隱遁者之情的僧人隨筆。軍記物語中臻于成熟的經(jīng)典之作是記述平、源兩大武士集團(tuán)興衰始末的《平家物語》。小說刻畫了平清盛等驍勇善戰(zhàn)的武士英雄形象，再現(xiàn)了他們自信向上的精神風(fēng)貌，客觀上反映了貴族社會(huì)向武士社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)代本質(zhì)。僧人隨筆中的傳世之作是鴨長(zhǎng)明的《方丈記》和吉田兼好的《徒然草》。兩篇隨筆各具特色，被譽(yù)為隨筆文學(xué)的雙璧。該時(shí)期誕生的能與狂言是日本戲劇史上輝煌的開端?！澳堋敝匮莩?、舞蹈表演，具有莊重典雅的正劇特點(diǎn)，“狂言”以幽默滑稽的科白為主，體現(xiàn)輕松詼諧的笑劇風(fēng)格。世阿彌（1363?1443）在能樂的表演藝術(shù)和創(chuàng)作理論等方面作出了開拓性貢獻(xiàn)。江戶時(shí)期（17?19世紀(jì)）商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，町人階級(jí)（市民階層）作為社會(huì)的主體逐漸成為文學(xué)作品的欣賞者。適應(yīng)他們的審美要求松尾芭蕉在貞門、談林俳諧的基礎(chǔ)上，推出了世俗化的蕉風(fēng)俳諧，井原西鶴鋪寫了町人的商業(yè)生活和享樂生活，豐富了浮世草子（風(fēng)俗小說）的創(chuàng)作內(nèi)容。近松門左衛(wèi)門的凈琉璃（木偶戲）更廣泛地表現(xiàn)了社會(huì)下層人物的生離死別、喜怒哀樂。這種以俗為美的美學(xué)追求，導(dǎo)致輕文學(xué)（戲作文學(xué)）的產(chǎn)生，給后世文學(xué)帶來一定的消極影響。明治時(shí)期(1868?1911)1868年明治維新是日本近代文學(xué)開始的標(biāo)志。坪內(nèi)逍遙(1859?1935)的小說理論著作《小說神髓》的發(fā)表，具有近代文學(xué)啟蒙的性質(zhì)。二葉亭四迷寫出近代第一部現(xiàn)實(shí)主義小說《浮云》，森鷗外相繼發(fā)表近代最早的浪漫主義小說《舞姬》，確立了近代文學(xué)的發(fā)展方向。硯友社作家群的代表尾崎紅葉(1867?1903)的名作《金色夜叉》是19世紀(jì)末最暢銷的小說。20世紀(jì)初，受西方影響，自然主義文學(xué)興起。代表作家島崎藤村的長(zhǎng)篇小說《破戒》具有強(qiáng)烈批判現(xiàn)實(shí)的傾向，田山花袋的小說《棉被》卻不乏自然主義文學(xué)的特點(diǎn)，受到自然主義文學(xué)理論家的贊許。卓立于這一運(yùn)動(dòng)之外的作家夏目漱石，其代表作《我是貓》以嬉笑怒罵的諷刺給予近代社會(huì)的種種弊端以有力抨擊。大正時(shí)期(1912?1925)近代文學(xué)進(jìn)入末期，以武者小路實(shí)篤(1885?1976)為首的白樺派作家和以芥川龍之介為代表的新思潮派作家等，為文壇主流。芥川的小說以懷疑主義對(duì)“人性的自私”等社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行考察，悲觀的結(jié)論導(dǎo)致其自殺，也意味著大正文學(xué)發(fā)展的終結(jié)。昭和時(shí)期(1926?1988)及其后日本現(xiàn)代文學(xué)開始形成并得以發(fā)展。初期文壇的主流是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。1928年全日本無產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱納普)成立，促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的成熟。小林多喜二和德永宜(1899?1958)的小說《蟹工船》和《沒有太陽的街》是典范之作。與革命文學(xué)并立的是新感覺派作家，其代表橫光利一(1898?1947)和川端康成等在當(dāng)時(shí)有一定影響。1937年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)全面展開至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束期間，許多作家被征集從軍，文壇冷寂不振。第二次世界大戰(zhàn)以后，文學(xué)流派競(jìng)生，作家輩出。進(jìn)步作家宮本百合子(1899?1951)的小說《知風(fēng)草》、《播州平野》(1946?1947)和德永直的長(zhǎng)篇小說《靜靜的群山》，以及老作家志賀直哉的《灰色的月亮》、井伏鱒二的《遙拜隊(duì)長(zhǎng)》等優(yōu)秀作品，都獲得好評(píng)。戰(zhàn)前即已成名的川端康成以《雪國(guó)》、《千鶴》和《古都》3部小說獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。戰(zhàn)后新作家中，野間宏的《真空地帶》、井上靖的《天平之甍》、水上勉(1919?)的《越前竹偶》、松本清張的《日本的黑霧》、司馬遼太郎(1923?)的《龍馬奔走》等作品有較大影響。60年代中期，文學(xué)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期。除一些嚴(yán)肅作家寫出許多有社會(huì)意義的作品外,小松左京(1931?)的科幻小說《日本沉沒》及一些破案推理小說等也頗有讀者。70年代，內(nèi)向文學(xué)的代表作家阿部昭(1924?)等人的作品，及描寫當(dāng)代商潮的經(jīng)濟(jì)小說等，都對(duì)文壇的繁榮起了推動(dòng)作用。城山三郎、高杉良、安士敏等一批作家活躍在80年代，他們的創(chuàng)作把日本經(jīng)濟(jì)小說提到一個(gè)新高度。進(jìn)入90年代后，隨著大江健三郎的作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重新受到重視。日本文學(xué)雁史時(shí)代女亳文時(shí)代（C上5^^心^口）彌生時(shí)代（^上^^^口）古墳時(shí)代（^^兒心^口）飛鳥時(shí)代（而寸力心^口）以上的文學(xué)少有記載。奈良時(shí)代（玄三^^口）711 古事記（匚C豈） （太安萬侶^^o^T^6）TOC\o"1-5"\h\z713 風(fēng)土記（a（E豈） （?）720 日本書紀(jì)（:泛兒L上豈）（太安萬侶出出^^^殺馬、舍人親王^^^L^O5）751 ，懾風(fēng)藻⑨山、^5^5） （?）759?萬葉集（殺人上5L^5） （?）平安時(shí)代（?口^人心^口）901?竹取物語（太歲占^^G力:^4） （?）904?伊勢(shì)物語■、^^^力'^^） （?）905 古今和歌集（二豈人:b力L^5） （紀(jì)貫之^006^^）935?土佐日記（占占^0力:太4） （紀(jì)貫之豈006⑶豈）951?大和物語（^^占^^力'^^） （?）975 宇津保物語（^^^^內(nèi)力\^^） （?）975 蜻蛉日記（力廳W5^n豈）（藤原道綱母^^^60^^O^0UU）996?落洼物語（扮3＜（壬、^0力:^4） （?）1001?枕草子（來＜60^5L）（清少納言過（、L上5玄二''人）1010?源氏物語（^、^^^0力:^4）（紫式部C6^^L^^）1013?和漢朗詠集（^力人馬5N（、L^5）（藤原公任X、C^60豈人占5）1060?更級(jí)日記（占6L玄仁^豈）（菅原孝標(biāo)女^^^60^^T^0CT^）1080?大鏡（扮扮力力:辦） （?）1120?今昔物語（二人^^＜^0力:^4） （?）1169梁塵秘抄（4上5c人。L上5）（彳爰白河法王rL6^^^5^5）1187?千載和歌集（過人式飛、^力L^5）（藤原俊成X、C^60L⑶^^工、）1190?山家集（占人加L^5）（西行^^^^5）鐮倉(cāng)時(shí)代（力殺＜6^^（、）1205?新古今和歌集（L人二舌^^力L^5）（藤原定家3、^^60^^飛、之）1212方丈記（泛5c上5豈）（鴨長(zhǎng)明力^03上5的（、）1213 金槐和歌集（舌人力（^力L^5）（源笑朝^^^^0^^^^）1216?宇治拾遺物語（5CL^5（^0力:^4） （?）TOC\o"1-5"\h\z1220?保元物語（泛廳'^^^力:^4） （?）1220?平治物語（'I'C^G力:^4） （?）1235?小倉(cāng)百人一首（扮＜、'J。9＜仁人I'nL^）（藤原定家X、C^JG^^飛、之）1240?平家物語（'L'^^G力:^4） （?）1250?源平盛衰記（^、人YL、過（、寸L舌） （?）1254 古今著聞集（（r1r^^上^人^^5）（橘成季^^^^0^9T^）1280?十六夜日記（L式FL）^n豈） （阿仙尼^^O^）1283沙石集（L9過豈L^5）（無住C^^5）1330?徒然草（0九^'九＜占） （吉田兼好上L^'歲兒r5）室町時(shí)代（心馬來^C^'L）安土桃山時(shí)代（存于3^^9來C^'L）1356 菟玖波集（O＜（t'L^5） （二條良基仁C上5^L^^）1374?太平記（太L'L豈）（?）1400?風(fēng)姿花彳云（X、5L力^人） （世阿彌^^^）1539?新撰犬筑波集（L人過人L必O＜（t'L^5）（山崎宗鑒9興式^^5力人）1593 伊曾保物語（L^^^G力:^4） （?）江聲時(shí)代（之^'C^'L）1682 好色一代男（r5L^＜L^^'L扮占r）（井原西鶴I^U6^L^＜）1685 野式邑L紀(jì)行（G式JL豈r5）（松尾芭蕉tO^^L^5）1688 日本永代藏（仁泛人之L^L＜'、J）（井原西鶴L^J占L力、＜）1690?奧G細(xì)道（扮＜G^^^^）（松尾芭蕉tO^^L^5）1703曾根崎心中（^^式舌L人C^5）1711 冥途G飛腳（的L^'G。舌9＜）1715 國(guó)姓爺合勒（r＜過人^力：n過人）（近松門左衛(wèi)門^力殺O^人式之^人）1716 折^太＜柴內(nèi)記（^^^＜L（t'G豈）（新井白石^6LU＜^^）176 8 雨月物語（5（^'O^G力:^4）（上田秋成5^^^^^9）177 4 解體新書（加L太LL人L上）（杉田玄白^^太（^^^＜）179 7 新花摘（L人^^O辦）（與謝蕪村上占，K^人）179 8 古事記彳云（rc^^人）（本居宣長(zhǎng)^^^9G9^^）180 2 東海道中膝栗毛（占5加l^'53^5。式＜6方,）（十返舍一九C^o^^L^Lo＜）180 3 花月草子（力（^O^'5L）（松平定信tO^L^^^G^）1814 南^里見八犬彳云（玄人^5占占辦（上ok兒^兒）（漳沃馬琴^^^^^豈人）1815 蘭學(xué)事始（三人力S＜r占（XC的）（杉田玄白^^太（^^^＜）1819 扮三力:春（扮三力力上馬） （小林一茶r^^LLo^）明治時(shí)代（的LCC^'L）1872 學(xué)問，久久^（力；＜^兒G寸寸的）（福沃諭吉^＜^^^^^）1885 小說神髓（L上5過OL人歲L）（坪內(nèi)逍遙o^、5^L上5上5）1887 浮云（5豈＜、'^） （二葉亭四迷^^^TLL^L）1890 舞姬（tL。的） （森^外^9^5^L）

1891189518951897189718981898190019011902190519061906190719091910大正時(shí)代191319131914191419151916191619161919192119231926昭和時(shí)代1929193019351936194119431947194919561960五重塔（二、'C^5G占5） （幸田露伴^5^'馬^人）太歲＜三7（植口一葉。＜''^（、3上5）（cr9^（植口一葉。＜''^（、3上5）若菜集（^力玄L^5）（島崎藤村L來式豈占5^^）金色夜叉（二人C豈9L9）（尾崎紅葉扮式豈1r5上5）歌上辦仁與完X、馬書（正岡子規(guī)t^^^L^）武藏野（心占LG）（國(guó)木田獨(dú)步＜仁^^七'F（玉）高野圣（二5^。心^）（泉鏡花（、歲辦豈上5力）^^^鬢（與謝野晶子J：^0^^r）病床六尺（0%5L上5^＜L9＜） （正岡子規(guī)t占扮力L豈）我力；輩^(qū)貓^^馬（^力s^（、^；torQ存馬）（夏目漱石^o^f5^^）破堞（（上力（、） （島崎藤村Lt式豈占5^^）坊^^^^（^^^^人） （夏目漱石^o^f5^^）草枕（＜^t＜J）（夏目漱石^o^f5^^）蒲團(tuán)（X占人）（田山花袋太9t力太（、）田舍教師（（、玄力豈上5L）（田山花袋太9t力太（、）一握G砂（（、^^＜G寸玄）（石川啄木（、L力、^太＜（壬'＜）（^^L^5^^^）阿部一族（存7（、^^＜）（森^外^9^5^^）赤光（L9^r5） （章藤茂吉^^^5^^^）rr馬（夏目漱石^o^f5^^）道程（'5^（、）（高村光太郎^^C6r5^^5）羅生門（JL上5^^）（芥川龍之介^＜^^^9^50T^）鼻（（上玄）（芥川龍之介^＜^^^9^50T^）明暗（的（、存兒）（夏目漱石^o^f5^^）高潮舟（太力過^^）（森^外^9扮5力氫、）友情（Q5C上5）（武者小路笑篤CL^0r5^^to^o）暗夜行路（存人9r5馬）（志賀直哉L力:玄扮9）山椒魚（占人L上55扮）（井伏^二c^^^tT^）伊豆G踴子（（、歲'G扮'9r） （川端康成力^（t'太9T玄9）（L上5^5⑴夜明歲前（上^^t^）（島崎藤村Lt式豈占5^^）測(cè)量船（^＜9上5過人）（三好達(dá)治^^L^o^）雪國(guó)（⑶豈＜、'U） （川端康成力^t太9T玄9）風(fēng)立^必（力^'太3必）（堀辰雄泛9太o扮）智惠子抄（3完rL上5）（高村光太郎^^C6r5^^5）細(xì)雪（占占的⑶舌）（谷崎潤(rùn)一郎太仁式羌C⑶人c、3馬5）斜陽（L9上5）（太宰治^^c扮占心）夕鶴（@5^飛） （木下順二豈GL太C⑶人C）金閣寺（舌人力＜C）（三島由紀(jì)夫^Lt^^^）L^t人t（井上靖cG5之9TL）

關(guān)于日本文學(xué)王朝文學(xué)（1）王朝文學(xué)的先驅(qū)8世紀(jì)末，日本都城由平京城（奈良）遷往平安城（京都）以后，直至12世紀(jì)后半葉武士政治勢(shì)力抬頭，以此地為中心推行政治，以皇室為中心的貴族社會(huì)盛極一時(shí)。這一時(shí)期，與正式文獻(xiàn)中用漢文相比，日常生活中使用的假名文字也有所發(fā)展。因此，和歌、物語文學(xué)都開出了絢麗之花，其先驅(qū)是以美貌的天女赫夜姬為主人公的《竹取物語》（9世紀(jì)）。（2）王朝文學(xué)的杰作一一《源氏物語》《伊勢(shì)物語》與《竹取物語》大約同時(shí)成書，是以在原業(yè)平為主人公的和歌物語，據(jù)說此書對(duì)《源氏物語》有很大的影響。以后相繼出現(xiàn)以和歌為綴文引線的《大和物語》，《平中物語》等。稱為王朝文學(xué)杰作的《源氏物語》，作為日本文學(xué)的代表作已有定評(píng)。作者紫式部也已成定論，成書約在1010年左右，共54帖。這部長(zhǎng)篇小說描寫女性在宮廷生活中親身經(jīng)歷的愛情故事。正編44帖，描寫皇子光源氏因母親出身卑賤而被降為臣籍的故事，后10帖描寫光源氏之子薰君大將的故事。（3）女性的日記文學(xué)《源氏物語》的作者著有《紫式部日記》。當(dāng)時(shí)服侍于宮廷沙龍的女性擅長(zhǎng)作和歌，其中有不少和歌收錄于風(fēng)靡一時(shí)的敕撰和歌集，而寫日記和隨筆也是王朝文學(xué)的一大特色。此外，代表作還有《蜻蛉日記》、《和泉式部日記》、《更級(jí)日記》等，隨筆文學(xué)有清少納言的《枕草子》。由此看來，王朝文學(xué)反映了女性黃金時(shí)代，這也是由于與稱作男性文字的漢字相對(duì)的假名文字取得發(fā)展的緣故。由男性最初用假名寫的作品有游記《土佐日記》。（4）神話文學(xué)《今昔物語》及其他在王朝文學(xué)之花盛開的余蔭下，反映庶民生活疾苦的物語也應(yīng)運(yùn)而生?！度毡井愳`記》、《今昔物語》、《古今著文集》等神話文學(xué)作品，描寫了講釋佛教教義的因果報(bào)應(yīng)以及動(dòng)物和人的婚姻故事、志怪故事等。近代文學(xué)（1）走向近代文學(xué)擺脫江戶時(shí)代鎖國(guó)的束縛進(jìn)入明治時(shí)代以后，日本以穩(wěn)健的步伐向現(xiàn)代化邁進(jìn)，正如從二葉亭四迷有關(guān)屠格涅夫的翻譯介紹及上田敏的詩歌譯著《海潮音》中所看到的那樣，文學(xué)界也在吸收海外文藝畫潮，不斷探索新路。推動(dòng)這種文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的代表任務(wù)是坪內(nèi)逍遙。他在小說、戲曲、評(píng)論、翻譯等方面勤奮耕耘，于1885年發(fā)表小說《當(dāng)代書生性格》的同時(shí)，又有排斥傳統(tǒng)的勸善懲惡主義、提倡寫實(shí)主義的文藝?yán)碚摗缎≌f神髓》問世，從而一舉成名。另外逍遙還有《一葉知秋》、《修行者役小角》等戲曲，以及譯著《莎士比亞全集》也受到高度評(píng)價(jià)。（2）森鷗外與夏目漱石到明治中期，二葉亭四迷的《浮云》；幸田露伴的《五重塔》；德富蘆花的《不如歸》等小說，已廣為人知。其中尤以森鷗外、夏目漱石的創(chuàng)作活動(dòng)引人注目。鷗外根據(jù)自己作為陸軍軍醫(yī)留學(xué)德國(guó)的親身體驗(yàn)于1890年發(fā)表處女作《舞女》，二年后翻譯安徒生的《即興詩人》。后來創(chuàng)作的《雁》被評(píng)為現(xiàn)代小說的典范，從而確定了不可動(dòng)搖的地位。而夏目漱石留學(xué)倫敦，歸國(guó)后相繼發(fā)表了《我是貓》、《哥兒》、《旅宿》等，達(dá)到了近代文學(xué)的頂峰，而且有眾多的實(shí)力作家出其門下。（3）自然主義作家日俄戰(zhàn)爭(zhēng)前后，島崎藤村、田山花袋等倡導(dǎo)自然主義的作家開始嶄露頭角。藤村的《破戒》、花袋的《棉被》起了主導(dǎo)作用。自然主義作為近代文學(xué)的一大主流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（4）明治時(shí)期的詩歌1882年由譯詩、創(chuàng)作詩匯編成的《新體詩抄》出版。此后開辟了稱作新提詩的新詩領(lǐng)域。代表性詩人有島崎藤村、土井晚翠等。19世紀(jì)末期，與謝野鐵干發(fā)起短歌運(yùn)動(dòng)，并創(chuàng)刊《明星》、將鐵干夫人晶子以及石川啄木、北原白秋、高村光太郎等佼佼者團(tuán)結(jié)在周圍。這個(gè)時(shí)期，正岡子規(guī)也開展了排除空想和偶像，注重寫實(shí)的短歌俳句運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代文學(xué)（1）大正時(shí)期的《白樺》活躍于同人雜志《白樺》（1910年創(chuàng)刊）的作家有武者小路實(shí)篤、志賀直哉、里見醇、有島武郎、有島生馬等。《白樺》只到關(guān)東大地震后?？?，作為文藝、美術(shù)雜志曾給大正時(shí)期的文壇及畫壇很大的影響。其中志賀直哉的長(zhǎng)篇小說《暗夜行路》被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)的金字塔，獲得很高的評(píng)價(jià)。（2）芥川龍之介與永井荷風(fēng)芥川龍之介是一位在虛構(gòu)世界中表現(xiàn)自己情感的作家，他不寫長(zhǎng)篇，始終以短篇小說家的身份出現(xiàn)，他的作品頗具特色。主要取材于《今昔物語》、《宇治拾遺物語》的《羅生門》、《地獄變》、《鼻子》等。永井荷風(fēng)的長(zhǎng)篇小說《較量》、《墨東趣話》則是取材于煙花巷和暗娼窩子的作品。（3）谷崎潤(rùn)一與佐藤春夫谷崎潤(rùn)一是在永井荷風(fēng)的推崇下成名的作家，佐藤春夫與谷崎潤(rùn)一也交往甚密。春夫與谷崎夫人的戀愛導(dǎo)致兩人友情破裂，但他們都是一直活躍于從大正到昭和戰(zhàn)后這一時(shí)期的代表作家。（4）川瑞康成與橫光利一1924年川瑞康成與橫光利一等人創(chuàng)辦《文藝時(shí)代》雜志，發(fā)起了新感覺派運(yùn)動(dòng)。他們不滿足于已有的現(xiàn)實(shí)主義，在感覺及精神上顯示出異常的敏感，在構(gòu)思及修辭上刻意求新。川瑞的代表作品有《伊豆舞女》、《雪國(guó)》；橫光的《太陽》、《旅愁》等至今廣泛受到人們的喜愛。川瑞是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（1968年）的日本人。（5）現(xiàn)代詩人明治時(shí)期興起的新體詩到了大正時(shí)期漸趨沉寂，開始普及自由律白話詩，它不按韻律而用常用語詞創(chuàng)作。荻原朔太郎的《吠月》、《黑貓》、《冰島》，高村光太郎的《路程》、《智惠子抄》，宮澤賢治的《春和修羅》等詩集是具有代表性的詩作。另外，這一時(shí)期法國(guó)詩人安德烈?布洛東提倡的超現(xiàn)實(shí)主義和以魏爾倫、瓦萊里、馬拉美為首的象征主義震撼了日本詩壇。此外，從大正到昭和戰(zhàn)前時(shí)期，外國(guó)文學(xué)作品被陸續(xù)譯出，卡夫卡、福克納、馬爾羅、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰的作品在日本擁有眾多讀者。日本文學(xué)流派新思潮派日本從19世紀(jì)末至20世紀(jì)初繼白樺派之后興起的一個(gè)文學(xué)流派，又稱新現(xiàn)實(shí)主義或新技巧派。通常指第三次(1914)和第四次(1916)復(fù)刊的《新思潮》雜志的同人。代表作家有芥川龍之介、菊池寬、久米正雄、豐島與志雄和山本有三等人。他們大多是東京大學(xué)的學(xué)生，深受夏目漱石和森鷗外的影響，并得到武者小路實(shí)篤的啟發(fā)。當(dāng)這一派作家躋身文壇時(shí)，日本自然主義文學(xué)已經(jīng)衰落，起而代之的是白樺派文學(xué)。但在第一次世界大戰(zhàn)之后，日本社會(huì)動(dòng)蕩不安，各種矛盾激化，白樺派作家所主張的理想主義，作品中所表現(xiàn)的人道主義以及他們所追求的個(gè)性的自由發(fā)展等，多少脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。新思潮派的作家們盡管沒有什么鮮明的文學(xué)主張，但在創(chuàng)作上卻顯示出共同的傾向：既反對(duì)自然主義純客觀的描寫方法，又懷疑白樺派文學(xué)的理想主義。他們認(rèn)為文學(xué)作品可以虛構(gòu)，強(qiáng)調(diào)題材的多樣性，并且十分講究寫作技巧，注重藝術(shù)形式的完美。然而，這派作家的創(chuàng)作又不同于永井荷風(fēng)、谷崎潤(rùn)一郎所提倡的新浪漫派、唯美派或頹廢派文學(xué)。他們認(rèn)真地審視人生，把握現(xiàn)實(shí),在反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，賦予自己筆下的一切以新的意義，理智地加以詮釋，所以他們有時(shí)也被稱為新理智派。在技巧上，他們一般采用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，只是更著重于人物心理的刻畫。芥川龍之介曾認(rèn)為20世紀(jì)初席卷日本文壇的自然主義文學(xué)的理想，可以用一個(gè)“真”字來概括。1908年以后，以永井荷風(fēng)為中心的唯美主義派打著“美”的旗幟，寫出了一系列頹廢主義、唯美主義的作品。1910年出現(xiàn)的以武者小路實(shí)篤為代表的白樺派人道主義文學(xué)則以“善”作為理想。而1917至1919年間走上文壇的一批新作家便試圖將上述真善美三種理想揉合在一起，在自己的作品里表現(xiàn)出來，這便是新思潮派作家在創(chuàng)作上的共同宗旨或共同傾向。但是，這一派的作家卻又各具特色。芥川龍之介的短篇小說，都是以典雅的語言、細(xì)膩的心理描繪、巧妙的布局和機(jī)智幽默的情趣，顯示其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。但在他后期的現(xiàn)代題材作品中，卻又表現(xiàn)了一個(gè)正直的知識(shí)分子在探討現(xiàn)實(shí)人生中經(jīng)歷幻滅之后的苦悶和絕望。菊池寬不象芥川龍之介那樣對(duì)人生感到懷疑和苦惱，他在作品中簡(jiǎn)潔明快地表達(dá)對(duì)人生所持的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。他的后期創(chuàng)作轉(zhuǎn)向以情節(jié)取勝的通俗小說。久米正雄早年的短篇小說具有一定的社會(huì)意義，寫過一些以社會(huì)問題為題材的劇本，后來也轉(zhuǎn)向通俗小說的創(chuàng)作。山本有三的劇本和長(zhǎng)篇小說也多以社會(huì)問題為題材，在作品中探討解決社會(huì)矛盾的途徑，并表現(xiàn)出一種人道主義精神。新思潮派文學(xué)表現(xiàn)了一部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿而又苦無出路的心情，藝術(shù)上多少突破了長(zhǎng)期影響日本文壇的自然主義文學(xué)，成為當(dāng)時(shí)重要的文學(xué)流派之一，影響較大。日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)20世紀(jì)20、30年代隨著日本無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的高漲和無產(chǎn)階級(jí)走上政治舞臺(tái)而成長(zhǎng)起來的革命文學(xué)創(chuàng)作和組織活動(dòng)。日本在20世紀(jì)初葉迅速躋于資本主義列強(qiáng)的行列，隨后又卷入列強(qiáng)相互爭(zhēng)奪的第一次世界大戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)矛盾日趨激烈。在這種矛盾沖突中產(chǎn)生了日本“工人文學(xué)”。工人和下層勞動(dòng)者出身的作家在第一次世界大戰(zhàn)期間和20年代初期登上文壇，宮島資夫的小說《礦工》（1916）、宮地嘉六的小說《一個(gè)工匠的手記》（1919）、平澤計(jì)七的小說和戲劇集《創(chuàng)作、勞動(dòng)問題》（1919）、細(xì)井和喜藏的紀(jì)實(shí)文學(xué)《女工哀史》（1924），揭發(fā)了資本家殘酷的剝削，表現(xiàn)了工人群眾憤怒的自發(fā)反抗。日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作為運(yùn)動(dòng)的興起,是從1921年《播種人》文學(xué)雜志的創(chuàng)刊開始的。以小牧近江、金子洋文等人結(jié)成的《播種人》的隊(duì)伍，在十月革命和社會(huì)主義思想影響下，舉起了反對(duì)資本主義的旗幟。平林初之輔以具有革命思想的文藝論文，成為這一時(shí)期最重要的理論家。他在《群眾藝術(shù)的理論和實(shí)際》（1921）、《唯物史觀和文學(xué)》（1921）、《文藝運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)》（1922）中，指出明治維新以來的文藝運(yùn)動(dòng)是階級(jí)斗爭(zhēng)的一部分，無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)是“利害與利益仇視，權(quán)利與權(quán)利對(duì)峙”。1923年日本發(fā)生關(guān)東大地震，日本軍國(guó)主義統(tǒng)治者借機(jī)加緊鎮(zhèn)壓人民?！恫シN人》雜志被迫停刊。但是1924年誕生了一個(gè)更富有革命性的新文藝刊物《文藝戰(zhàn)線》。山田清三郎是這個(gè)刊物的組織者。新出現(xiàn)的文藝?yán)碚摷仪嘁凹炯l(fā)表一系列論文，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)調(diào)查”對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作的重要性，指出文藝作品“作為社會(huì)存在”的批評(píng)的重大意義，主張無產(chǎn)階級(jí)文藝應(yīng)該“有無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)目標(biāo)的自覺性”。在《文藝戰(zhàn)線》周圍，還有一批左傾刊物《解放》、《原始》、《戰(zhàn)斗文藝》等。1925年末，以《文藝戰(zhàn)線》為中心建立了日本無產(chǎn)階級(jí)文藝聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱普羅藝），結(jié)成文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)等方面的革命藝術(shù)家的統(tǒng)一組織。隨著革命運(yùn)動(dòng)的高漲和各種思想的影響，日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)生變化。1927年普羅藝發(fā)生分裂，里村欣三、葉山嘉樹、青野季吉、佐佐木孝丸、藤森成吉、藏原惟人、黑島傳治、山田清三郎等另行組成工農(nóng)藝術(shù)家聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱勞藝）。同年，共產(chǎn)國(guó)際作出決議，批評(píng)日共山川均的右傾機(jī)會(huì)主義和福本和夫的“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。反對(duì)山川均派的作家藤森成吉、山田清三郎、藏原惟人等退出勞藝，組成前衛(wèi)藝術(shù)家同盟（簡(jiǎn)稱前藝），無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)形成了普羅藝、勞藝、前藝三足鼎立的局面。從《播種人》到《文藝戰(zhàn)線》時(shí)期的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作，有長(zhǎng)足的發(fā)展。葉山嘉樹是從《文藝戰(zhàn)線》時(shí)期涌現(xiàn)的優(yōu)秀作家，他的小說《水泥桶里的一封信》（1926）、《生活在海上的人們》（1926）、描寫勞動(dòng)群眾遭受資本家野蠻剝削的不幸，表現(xiàn)工人階級(jí)的覺醒和反抗。黑島傳治是另一新秀，他的小說《豬群》（1926）、《雪橇》（1926）、《盤旋的鴉群》（1928）等，揭露了資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的盤剝，對(duì)軍國(guó)主義者驅(qū)使人民去充當(dāng)炮灰提出了控訴。 藤森成吉的劇本《茂左衛(wèi)門遭磔刑》（1926）、《是什么使她變成了這樣？》（1927），以其對(duì)社會(huì)問題的揭露引起人們的廣泛注意。1928年，日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)團(tuán)體走上統(tǒng)一的道路。普羅藝和前藝合并，其他八個(gè)左翼文藝團(tuán)體和若干個(gè)人，組成全日本無產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱納普）。納普的出現(xiàn)，標(biāo)志著日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)形成高潮，它的機(jī)關(guān)刊物《戰(zhàn)旗》成為當(dāng)時(shí)最有影響的文藝刊物。在納普的建立過程中，文學(xué)評(píng)論起了很大的作用。1925年，藏原惟人從蘇聯(lián)回國(guó)后，從事左翼文藝評(píng)論的活動(dòng)，提出文學(xué)創(chuàng)作與革命、大眾化、藝術(shù)價(jià)值、創(chuàng)作方法、文學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線等問題。納普時(shí)期的創(chuàng)作，是日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)最主要的一項(xiàng)成就。大批文學(xué)新秀成長(zhǎng)起來。杰出作家小林多喜二發(fā)表的《一九二八年三月十五日》（1928）、《蟹工船》（1929）等作品，以表現(xiàn)工人群眾走上有覺悟有組織的革命斗爭(zhēng)道路，對(duì)資本主義必然衰亡的展望，贏得了廣泛的聲譽(yù)。他的作品成為日本無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的思想武器。1933年發(fā)表的《為黨生活》，塑造了忠于革命事業(yè)的日本共產(chǎn)黨人的形象。德永直的長(zhǎng)篇小說《沒有太陽的街》（1929），在廣闊的規(guī)模上描寫了日本無產(chǎn)階級(jí)有覺悟有組織的罷工斗爭(zhēng)，塑造了站在罷工斗爭(zhēng)第一線的革命者的形象。中野重治的小說《早春的風(fēng)》（1928）、《阿鐵的故事》（1929），描寫工農(nóng)的斗爭(zhēng)及其覺醒。村山知義的劇本《暴力團(tuán)記》（1929）,描寫中國(guó)京漢鐵路大罷工的中國(guó)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)。宮本百合子、佐多稻子、久保榮、久板榮二郎、橋本英吉、藤森成吉、武田麟太郎等人的創(chuàng)作,在納普時(shí)期也具有重要意義。與《戰(zhàn)旗》處于分裂狀態(tài)的《文藝戰(zhàn)線》，也有一批作家寫了具有革命精神的作品。葉山嘉樹、黑島傳治、細(xì)田民樹、巖藤雪夫、前田河廣一郎等創(chuàng)作的小說或戲劇，受到工農(nóng)讀者的歡迎。無產(chǎn)階級(jí)的壯大和文學(xué)的繁榮，引起日本軍國(guó)主義者的仇恨。30年代初加緊了法西斯鎮(zhèn)壓。大批革命和進(jìn)步文學(xué)家被捕。1931年在“文學(xué)布爾什維克化”的口號(hào)下納普改組為日本無產(chǎn)階級(jí)文化聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱考普），并在工廠推行文學(xué)小組活動(dòng)。30年代初期革命作家在白色恐怖中堅(jiān)持創(chuàng)作。1933年小林多喜二被法西斯殺害，日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)終于走向低潮。1934年考普宣布解散。但是具有戰(zhàn)斗精神和革命氣節(jié)的作家仍然堅(jiān)持革命文藝創(chuàng)作，宮本百合子是闖過黑暗歲月的代表作家之一。日本文藝家協(xié)會(huì)日本文藝家的民間組織。在著名作家菊池寬的倡導(dǎo)下，于1926年1月由小說家協(xié)會(huì)和劇作家協(xié)會(huì)合并而成。協(xié)會(huì)成員包括小說家、劇作家、詩人、評(píng)論家、歌人、俳人等。1934年成為社團(tuán)法人，1936年修改協(xié)會(huì)章程，建立會(huì)長(zhǎng)制，由菊池寬擔(dān)任第一任會(huì)長(zhǎng)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，在日本軍國(guó)主義政府的壓力下，被迫解散，由所謂“日本文學(xué)報(bào)國(guó)會(huì)”所取代。1945年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后重建，改稱日本文藝家協(xié)會(huì)，仍由菊池寬擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。1948年3月菊池寬逝世后，廣津和郎、青野季吉、丹羽文雄、山本健吉曾先后擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。日本文藝家協(xié)會(huì)的宗旨是：維護(hù)文藝家的權(quán)益，互助互濟(jì)。協(xié)會(huì)出版《文藝家協(xié)會(huì)新聞》（月刊），每年編纂《文藝年鑒》和《創(chuàng)作代表選集》、《戲劇代表選集》、《文藝評(píng)論代表選集》等各種作品選集。另外還設(shè)立健康保險(xiǎn)工會(huì)，負(fù)責(zé)同有關(guān)宣傳出版機(jī)構(gòu)簽訂著作權(quán)協(xié)定等。日本文藝家協(xié)會(huì)最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為理事會(huì)，下設(shè)稅收對(duì)策、著作權(quán)、外事、言論自由、互助、國(guó)語調(diào)查等15個(gè)委員會(huì)。戰(zhàn)后派文學(xué)第二次世界大戰(zhàn)后初期日本一批中、青年作家所形成的文學(xué)流派。他們的作品在主題、創(chuàng)作手法和風(fēng)格等方面，都同戰(zhàn)前作家迥然相異，富于戰(zhàn)后的時(shí)代特色。戰(zhàn)后派作家共有兩批。第一批戰(zhàn)后派作家是戰(zhàn)后初期崛起的中、青年作家，代表人物有野間宏、椎名麟三、中村真一郎、梅崎春生等人。他們?cè)谲妵?guó)主義統(tǒng)治的黑暗歲月中斷送了青春，或因參加進(jìn)步活動(dòng)身系囹圄，遭受法西斯警察的摧殘與迫害；或被征兵驅(qū)往戰(zhàn)場(chǎng)，心靈飽受創(chuàng)傷。他們接觸了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從本身的經(jīng)歷中，對(duì)軍國(guó)主義禍國(guó)殃民的罪行逐漸有了認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。他們描述戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘景象和人們的精神創(chuàng)傷，提出了廣大群眾普遍關(guān)心的問題，作品所表現(xiàn)的思想和感情同人民大眾有相通之處。野間宏的《陰暗的圖畫》（1946）、埴谷雄高的《死靈》（1946）、中村真一郎的《在死亡的陰影下》（1947）、梅崎春生的《櫻島》（1946）等，都是當(dāng)時(shí)著名的作品。長(zhǎng)篇小說《死靈》和《陰暗的圖畫》主題大體相同，描寫戰(zhàn)時(shí)幾名學(xué)生參加進(jìn)步活動(dòng)，暴露法西斯勢(shì)力統(tǒng)治下的黑暗生活，表現(xiàn)了對(duì)摧殘他們生命和青春的軍國(guó)主義的憤恨?！稒褝u》以日本軍國(guó)主義覆滅前夕的1945年為背景，反映駐扎在鹿兒島南端櫻島上的海軍士兵的厭戰(zhàn)情緒。這些小說所描寫的戰(zhàn)時(shí)生活都是作者所經(jīng)歷過的，流露了作者的憤恨心情，具有較大的感染力。10第一批戰(zhàn)后派作家的文學(xué)活動(dòng)是在《近代文學(xué)》雜志文藝批評(píng)家的影響下進(jìn)行的?！督膶W(xué)》創(chuàng)刊于1946年，成員有本多秋五、平野謙、埴谷雄高、山室靜、荒正人、佐佐木基一、小田切秀雄等。他們都是在戰(zhàn)前無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)遭到挫折時(shí)從事文藝評(píng)論活動(dòng)，經(jīng)歷同第一批戰(zhàn)后派作家大同小異。他們提倡藝術(shù)至上主義，強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人，并主張擺脫黨派的束縛，保證個(gè)人的創(chuàng)作自由。第一批戰(zhàn)后派作家在他們的影響下，力圖摒棄從大正年代起就在日本文學(xué)中流行的“私小說”的傳統(tǒng)，主張“在觀念中探索世界和人類存在的意義”，反對(duì)描寫“人物行為的表面現(xiàn)象，而重視其心理動(dòng)機(jī)”。在創(chuàng)作手法上宣稱要突破現(xiàn)實(shí)主義，確立新的表現(xiàn)形式和文體，使用抽象語言。椎名麟三是日本存在主義文學(xué)的開拓者，野間宏和中村真一郎在思想傾向和藝術(shù)手法上都模仿英美的意識(shí)流小說。他們大量采用西方現(xiàn)代派的藝術(shù)手法，以表現(xiàn)日本的社會(huì)生活。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，在文壇嶄露頭角的島尾敏雄、堀田善衛(wèi)、安部公房、大岡升平、井上光晴等為第二批戰(zhàn)后派作家。他們?cè)谶x擇題材和表現(xiàn)手法上同第一批戰(zhàn)后派作家有一脈相承之處。堀田善衛(wèi)在短篇小說《廣場(chǎng)的孤獨(dú)》（1951）中，以朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)前后的日本社會(huì)為背景，描寫日本知識(shí)分子對(duì)國(guó)際形勢(shì)和日本前途惶恐不安的精神狀態(tài)。在幾篇以中國(guó)為活動(dòng)舞臺(tái)的作品中，堀田對(duì)日本軍國(guó)主義的侵華政策進(jìn)行了一定的揭露和批判。他的小說《時(shí)間》（1953）是描寫日本法西斯軍隊(duì)制造南京大屠殺血腥罪行的第一篇小說。劇本《命運(yùn)》（1958）的主人公，戰(zhàn)前曾是侵華軍隊(duì)的一名下士，戰(zhàn)后隨代表團(tuán)訪華參觀，當(dāng)他看到新中國(guó)的巨大變化，特別是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，同被他遺棄的中國(guó)籍妻女相會(huì)對(duì)戰(zhàn)前軍國(guó)主義的罪行和他自己的過錯(cuò),表現(xiàn)出懺悔和贖罪的心情。新興藝術(shù)派20世紀(jì)20年代末至30年代初期日本興起的一個(gè)文學(xué)流派。它的產(chǎn)生是在新感覺派分化瓦解之后無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的1929年?！缎鲁薄冯s志總編輯中村武羅夫發(fā)表《踐踏花園的是誰？》一文，聲稱無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是花園中“被蟲吃過的骯臟的‘紅花’”，“踐踏了其他美麗的鮮花”，向無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)提出了挑戰(zhàn)。從這篇文章開始，中村武羅夫和淺原六郎、飯島正、加藤武雄、川端康成、尾崎士郎、久野豐彥、龍膽寺雄、佐佐木俊郎、岡田三郎、翁久允等13人于1929年組成“十三人俱樂部”，號(hào)稱“藝術(shù)派十字軍”。1930年，以這個(gè)俱樂部為基礎(chǔ)，加上現(xiàn)代派各派別的主要作家舟橋圣一、今日出海、井伏鱒二、永井龍男、小林秀雄、阿部知二、堀辰雄、伊藤整、等32人，改組成為“新興藝術(shù)俱樂部”，以《新潮》雜志為中心，幾乎網(wǎng)羅了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)以外的所有知名作家，左右了日本文壇。新興藝術(shù)派成立之初,雖無統(tǒng)一主張，但在鼓吹藝術(shù)至上主義、反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)這一點(diǎn)上卻是一致的。雅川□在《新潮》雜志上發(fā)表的《藝術(shù)派宣言》，代表了這一派的主張。他們反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的所謂“政治功利主義”，指責(zé)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)尊重“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”是“使藝術(shù)成為政治的犧牲”，“政治扼殺了藝術(shù)性”；標(biāo)榜“維護(hù)藝術(shù)的本身規(guī)律”，“創(chuàng)造獨(dú)自的藝術(shù)方法”，主張“反映的真實(shí)”。日本評(píng)論家一般都認(rèn)為新興藝術(shù)派是一個(gè)反馬克思主義的文學(xué)派別。新興藝術(shù)派的重要作品，是龍膽寺雄的《放浪時(shí)代》和《公寓里的女人和我》，描寫少女的放蕩生活和時(shí)髦風(fēng)俗，被看作是代表新興藝術(shù)派的風(fēng)格。這一流派有不少作家的作品，以描寫城市生活的奢侈、享樂和頹廢面為多。這個(gè)流派成立后不過一年左右就開始分化。不久即告瓦解。11新感覺派日本20世紀(jì)20年代初出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，日本經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，但1920年爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，特別是在1923年發(fā)生了關(guān)東大地震，給社會(huì)生活造成了嚴(yán)重的困難，社會(huì)上蔓延著虛無和絕望的思想以及西方貪圖瞬間快樂的風(fēng)氣。在文學(xué)上，達(dá)達(dá)派、未來派、表現(xiàn)派、構(gòu)成派等先鋒派文藝思潮相繼泛濫起來，而盛行一時(shí)的自然主義文學(xué)出現(xiàn)了衰退的趨向，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)開始興起。這些都成為新感覺派形成和發(fā)展的條件。1924年，橫光利一、川端康成和中河與一、今東光、片岡鐵兵、十一谷義三郎、佐佐木茂索、佐佐木味津三、伊藤貴磨、石濱金作、菅忠雄、加宮貴一、諏訪三郎、鈴木彥次郎等14名新作家在菊池寬的支持下，以《文藝春秋》為后盾，創(chuàng)辦了同人雜志《文藝時(shí)代》，開始新感覺文學(xué)運(yùn)動(dòng)，以對(duì)抗自然主義文學(xué)的衰落和無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的興起。一般認(rèn)為新感覺派屬于日本第一批現(xiàn)代派。以后岸田國(guó)士、南幸夫、酒井真人、稻垣足穗、三宅幾三郎等也相繼加入。著名評(píng)論家千葉龜雄在1924年11月號(hào)《世紀(jì)》雜志上，以《新感覺派的誕生》為題發(fā)表文章，指出“所謂‘文藝時(shí)代’派所具有的感覺，遠(yuǎn)比以往表現(xiàn)出來的任何感覺藝術(shù)都新穎，無論在語匯、詩或韻律節(jié)奏感方面都很生動(dòng)”。這一流派因此被稱為新感覺派。新感覺派認(rèn)為，第一次世界大戰(zhàn)后物質(zhì)文明迅速發(fā)展,人們要以視覺、聽覺來認(rèn)識(shí)世界和表現(xiàn)世界,即以感性認(rèn)識(shí)論作為出發(fā)點(diǎn)，依靠直觀來把握事物的表現(xiàn)。因此,他們主張追求新的感覺和對(duì)事物的新的感受方法,然后再給現(xiàn)實(shí)做精美的加工。他們認(rèn)為藝術(shù)家的任務(wù)是描寫人的內(nèi)心世界,而非表面的現(xiàn)實(shí);他們強(qiáng)調(diào)主觀和直感的作用，認(rèn)為文學(xué)的象征遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)重要。他們否定一切舊的傳統(tǒng)形式，主張進(jìn)行所謂文體改革和技巧革新。新感覺派的代表是橫光利一。他的《太陽》（1923）描寫許多王子把上古耶馬臺(tái)國(guó)女王卑彌呼看作是“太陽”，為她的美麗而傾倒；《蠅》（1923）描寫一輛載滿乘客的馬車，墜入深淵,這時(shí)馬背上一只大眼蒼蠅，悠然飛向藍(lán)色的天空。這兩部作品開創(chuàng)了這一流派的創(chuàng)作道路。特別是他的《頭與腹》中的“白天，特別快車滿載著乘客全速奔馳，沿線的小站好象一塊塊石頭被它拋在后頭”一句，被稱為名句，是新感覺派具有代表性的文體。此外，還有川端康成的《淺草的少男少女》、《梅花的雄蕊》，今東光的《瘦削的新娘子》，中河與一的《冰冷的舞場(chǎng)》，片岡鐵兵的《鬼魂船》，佐佐木茂索的《困惑的人們》等作品，它們的主要特色是：通過剎那間的感覺，用象征和暗示的手法，來表現(xiàn)人的生存價(jià)值和存在意義；根據(jù)主觀感覺把握外部世界，運(yùn)用想象構(gòu)成新的現(xiàn)實(shí)，然后通過新奇的文體和詞藻加以表達(dá)；大量使用感性的表達(dá)方式描繪人物纖細(xì)的感情和心理活動(dòng)。一般認(rèn)為,新感覺派作家們也各有特點(diǎn)，橫光利一是從理智的感覺出發(fā)，川端康成是從感情的感覺出發(fā)，而中河與一、片岡鐵兵等則強(qiáng)調(diào)神經(jīng)感覺的意義和享受。新感覺派于1925至1926年發(fā)展到高峰，后來由于無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，片岡鐵兵、今東光、鈴木彥次郎等青年作家紛紛轉(zhuǎn)向左翼文學(xué)，橫光利一、川端康成傾向新心理主義，中河與一等則主張形式主義。《文藝時(shí)代》也于1927年4月?？?。新感覺派的活動(dòng)遂告結(jié)束。詩歌一一和歌和歌：斷句（區(qū)切:^）:一首和歌在結(jié)句以外的不分所做的停頓、根據(jù)其停頓的音節(jié)不同還可以分為五七調(diào)和七五調(diào)兩種。⑴五七調(diào)即兩句停頓（二句切孔）、四句停頓（四句切孔）。也就是一首和歌開頭的第一、12二句的內(nèi)容構(gòu)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意思而結(jié)句。由于開頭斷句時(shí)的兩句分別為五音、七音所以稱謂五七調(diào)。特點(diǎn):有深厚、沉重、莊重的特色。《萬葉集》中的和歌多為五七調(diào)。例：熟田津仁船^^過心占（二句切孔）月待^^潮^力玄（、必漕^出^玄 （四句切孔）⑵七五調(diào)即首句停頓（）和三句停頓、也就是一首和歌開頭的五音句略做停頓，然后第二，三兩句構(gòu)成一個(gè)完整的意思結(jié)句。最后以四五兩句構(gòu)成另外的意思結(jié)句。由于第二三句斷句時(shí)分別為七音,五音,所以稱謂七五調(diào)。特點(diǎn):輕快流利，《古今集》，《新古今集》例：。占力太G光G^'歲豈春G日^^^'心玄＜花G散馬三心初句切孔詩歌一一俳句俳句起源在15世紀(jì)的日本，一種被稱為“連歌”（「連歌」）的詩歌形式開始繁榮起來。連歌是由多個(gè)作家一起共同創(chuàng)作出來的詩。參加創(chuàng)作的人接力般首尾相接地交互地用17音（5音、7音、5音）構(gòu)成的詩行及14音（7音、7音）構(gòu)成的詩行來進(jìn)行創(chuàng)作，通常長(zhǎng)度達(dá)100行。這種詩就是“連歌”。連歌是格調(diào)高雅、古典式的詩。連歌中承襲了中世的審美意識(shí)，其寫作方法是引用古典的故事來創(chuàng)作出詩句。到了16世紀(jì)，一種稱作“俳諧”（「俳諧」）的幽默詩取代連歌而開始流行起來。俳諧和連歌一樣，也是由17音和14音的詩行組合展開的詩。但是，俳諧將連歌諷刺化，加入了庸俗而且時(shí)髦的笑話。俳諧較多地使用諧音的俏皮話，而且喜歡使用連歌中沒有用過的富有生活氣息的事物來作為題材。連歌與俳諧的第1行稱為“發(fā)句”（「髡句」）。在俳諧中，開始有人將發(fā)句作為獨(dú)立的作品來發(fā)表。這就是“俳句”的起源。連歌與俳諧的第一行一定要有季語，這是基本的禮節(jié)和風(fēng)格。因此，發(fā)句（俳句）也必須要使用季語。俳句基礎(chǔ)所謂“俳句”，簡(jiǎn)單來說，就是“很短的詩”。俳句的創(chuàng)作不分男女老少不問學(xué)歷的高低，任何人都可以自由地進(jìn)行。也就是說，無論是誰，無論是在何時(shí)何地，都可以創(chuàng)作俳句。但是俳句的創(chuàng)作必須遵循一定的規(guī)則。俳句創(chuàng)作有以下兩條基本原則：規(guī)則之一：俳句由五、七、五三行十七個(gè)字母組成（以日本文字為標(biāo)準(zhǔn)）。俳句由三行五、七、五共十七個(gè)字母組成（以日本文字為標(biāo)準(zhǔn)），這是俳句創(chuàng)作的最基本規(guī)則。最初是五個(gè)字母，稱為“上（力辦）”；中間是七個(gè)字母，稱為“中（玄力）”；最后又是五個(gè)字母，稱為“下（L^）”。13規(guī)則之二：俳句中必定要有一個(gè)季語（豈二'、）。在俳句中必定得有季語（又稱季節(jié)主題一「季題」）。所謂季語是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季節(jié)用語。在季語中除“夏季的驟雨”（“「夕立」（^5^^）"）、“雪”等表現(xiàn)氣候的用語外，還有“壓歲錢”（“扮年玉”）、“冰淇淋”（“7彳入^^一^”）等日常生活用語。另外，象“櫻花"（占＜三）、“蟬”（過辦）等動(dòng)物、植物名稱也多有應(yīng)用。在學(xué)習(xí)創(chuàng)作俳句時(shí)，如果養(yǎng)成了習(xí)慣將自己認(rèn)為是季語的部分經(jīng)常地寫下來、并去查閱專門的季語辭典《歲時(shí)記》（箴時(shí)記一占（、c舌）的話，就會(huì)有助于更加深刻地理解季語。加入什么內(nèi)容做季語都是可以的，但是應(yīng)該按照“一句一季語”的原則來創(chuàng)作，即在一句之中不要加入兩個(gè)季語。然而，在熟練習(xí)慣了之后，有時(shí)也會(huì)把兩個(gè)季語