★2022全國新高考Ⅱ卷作文深度點評與分析【全國新高考Ⅱ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。讀萬卷書，行萬里路。無論讀書還是行路，我們都會與地名不期而遇。有些地名很容易讓你聯(lián)想到這個地方的自然特征、風土民情、歷史文化、著名人物等；有些地名會喚起你的某種記憶與情感，或許是一段難忘的故事，又或它對你有著特殊的意義。電視臺邀請你客串《中華地名》主持人。請以“帶你走近_________”為題（補充一個地名，使題目完整），寫一篇主持詞。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！局黝}解讀】地名，是一方地域的文化記憶，是了解一座城市、一座古鎮(zhèn)乃至任何一處地方的窗口；它承載著豐富的地域文化內涵，也能折射出我們民族的歷史文化底蘊。探究一處地名，我們可以收獲很多：或許是關于它的地域風貌，或許是關于它的歷史變遷，也或許是關于它的文化積淀。帶著對一處地名的了解去探尋屬于它的傳統(tǒng)文化，我們可以更敏銳、更深入地撲捉到那些藏在生活細節(jié)里的底蘊。有如細節(jié)之處見修養(yǎng)，這種底蘊更能體現(xiàn)保留與彰顯傳統(tǒng)文化的意義。興于物，發(fā)于聲，感于時，動于事。根植于華人內心的，是物我交融，是時間與地理的情感體認。每一個地名都已與其草木風煙融為一體，鑿入時空，深入人心。地名在茲，歷史在茲，情感也在茲，而一切都源于這無處不在的文化底蘊。有了這樣深厚的底蘊，方能挽留住歲月，穿越時空，與古人對話；方能抵御住塵世的紛擾，將珍貴的傳統(tǒng)文化保留下來，再傳承下去。情是故鄉(xiāng)濃，家是歸心處。故鄉(xiāng)，是人們魂牽夢繞的地方，心靈棲息的家園，獨在異鄉(xiāng)的遙望。小橋流水、古典街巷、名人故居、村頭老樹、祠堂牌坊……這些地標會勾起人們內心深處的情感歸屬，能喚醒人們對故土的無限眷戀。隨著時間的推移，這些東西離我們漸行漸遠，有些甚至已經(jīng)完全從我們的視野里消失了，徹底斷了我們回望過去的憑恃。我們應該保護好自然生態(tài)環(huán)境，留住故鄉(xiāng)的山清水秀；保護好有價值的歷史遺跡，留住傳統(tǒng)文化的質樸本色；記錄好一個地方的社會百態(tài)、文化習俗和發(fā)生的故事，留住故鄉(xiāng)的美好記憶。唯有如此，才能留下故鄉(xiāng)的“情感地標”，才能在未來的歲月里，望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁，源于人們對故鄉(xiāng)的依戀與思念，是每個游子都無法解開的情結，也是中華民族共有的一種情愫。雖然“這些扎根城市的農(nóng)村人，像是從老樹上被風吹出去的種子”，已經(jīng)遠離了曾經(jīng)的家園，但故土仍是他們痛苦靈魂的歸憩之所。當現(xiàn)實有太多的無奈時，住在鋼筋混凝土森林里的城市人，大都不約而同地轉入對故鄉(xiāng)的懷念中。但在城市化的飛速發(fā)展中，凝聚著我們年少時無限歡樂的一磚一瓦、一草一木正在逐步消失。我們的鄉(xiāng)愁該如何安放？作為中華民族傳統(tǒng)元素和精神基因的鄉(xiāng)愁該如何保留與延續(xù)？值得我們每個人思考與研究。戰(zhàn)士的使命是保家衛(wèi)國、守護一方，而文人的理想和功業(yè)只在筆墨之間。就保護、傳承地域文化而言，我們可做兩件事情：其一，對現(xiàn)有的關于地方文化的文本進行梳理和再創(chuàng)作，對過去做一個系統(tǒng)的研究。當然，這種梳理和研究并不是以一副老學究的作派去探討回字有幾種寫法，而是要去蕪存菁，文字轉述間，融入自己的理解，并去發(fā)現(xiàn)新的東西。其二，我們要用自己的筆墨記錄當代人、當代事、當代風物。用文字為這片土地上發(fā)生的一切做個見證，也是弘揚地方文化的一種途徑。時過境遷之后轉身回望，我們甚至會發(fā)現(xiàn)連那草木蟲魚也是多情的，皆可作為創(chuàng)作的素材。昨天于今天而言是歷史，今天于明天而言亦是歷史。我們在文藝作品創(chuàng)作過程中融入地方元素，也就為后來者留住了過去，留住了歷史。一、審題【限制性】1情境分析。題目巧設情境，聚焦語言表達和應用寫作能力。本題創(chuàng)設真實情境“電視臺邀請你客串《中華地名》主持人”，請你以“帶你走近_________”為題，寫一篇主持詞，直接對接課標中“當代文化參與”學習任務群；語言文字運用題對接“語言積累、梳理與探究”學習任務群，引導學生觀察具體語言現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問題并體會語言文字運用規(guī)律，在真實的語言運用情境中考查學生的必備知識和語言表達、應用寫作等關鍵能力，從而使教考銜接，以考促教，以考促學，實現(xiàn)教、學、考的有機統(tǒng)一。題目要求“綜合材料，選好角度”進行寫作，而材料前兩句話引出了寫作對象“地名”，材料的第三句話是對“地名”的抽象升華，目的在于拓展思路。這就限定了作文應該由表及里、由淺入深。要用文化視角、歷史視角看待地名，看待其千百年來對中國人的深刻影響。2寫作任務。考生是作為電視臺主持人向觀眾介紹、講述或者剖析、評價某一個地名，因此應注意身份意識、對象意識和交流意識，要體現(xiàn)自己作為主持人對地名的思考，體現(xiàn)與觀眾的交流、分享。考生需要明確主持詞的幾大要素和一般格式，要有開場白，且開場白一定要和主題相契合；臺詞要有交流意識，不能選取生硬的書面語，表述要拉近與聽眾的距離；要有結束語，才算畫上完美的句號。對于主辦單位的祝愿也是必要的。感謝之余，說一些可人溫婉的話語，拉近所有人的距離之外，也讓人對整個活動留下深深的回味。3價值判斷。材料陳述“有些地名很容易讓你聯(lián)想到這個地方的自然特征、風土民情、歷史文化、著名人物等；有些地名會喚起你的某種記憶與情感，或許是一段難忘的故事，又或它對你有著特殊的意義”，可以看出命題人對地名的認可和贊美，以及隱含的希望保護傳統(tǒng)地名的愿望。所以，考生在行文的過程中一定要有繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，尤其是憂患意識和責任擔當意識；堅持文化自信，提高社會責任感，增強為中華民族的文化復興而奮斗的使命感?！鹃_放性】1立意角度。從材料來看，審題立意的基礎是最后一句話，主要陳述地名的意義，那么按照一般思維邏輯（是什么—為什么—怎么辦）來思考的話，可以有以下幾個發(fā)散點：（1）你要介紹的地名是什么，（2）有什么意義，產(chǎn)生了什么樣的影響，（3）怎樣保護地名。2論證選材。對于題目提供的情境，考生可以從書本或新聞中接觸到，甚至一部分考生有真實生活體驗，可以觸發(fā)豐富的聯(lián)想和感悟?？忌梢越Y合自身情況，或者調取前期素材積累，或者提取自己的生活積累和體驗，深入思考，合理運用。放眼所及，生活所觸，只要符合立意均可以通過合理剪裁，為我所用。3文體要求。本題在考查語言運用寫作的同時，也考查學生的思維、審美與文化積淀。面對如此現(xiàn)實的話題，聯(lián)系自己的經(jīng)歷表達感受與思考，學生基本都有話可說。與以往作文相比，本次作文切口較小，感觸真實，材料豐富，文體可多樣，基本杜絕了“假”“大”“空”現(xiàn)象。除議論文外，散文、記敘文等文體的寫作略有增加。二、解題本題設計堅持高考內容改革的正確方向，努力體現(xiàn)高考綜合改革精神，既考慮到高考綜合改革省份使用老教材參加新高考的實際，又對標新高考適應性測試的結構模式，保證了新老高考的平穩(wěn)對接，助力新高考綜合改革平穩(wěn)落地。增強試題與高中新課程改革的協(xié)同性，落實課程標準等文件精神，是語文考試內容改革的必然要求，也是高考助力新時代育人方式改革的有力舉措。試題在材料選取、設答方式、作答要求等方面，與高中語文教學高度契合，情境設計注意聯(lián)系學生的語文實踐活動。本次命題屬于創(chuàng)設情境定向引導的任務驅動型材料作文，此類型作文要求考生必須圍繞材料內涵和具體任務指向來立意行文，進行合理聯(lián)想，精準完成任務指令。尤其需要把握和體現(xiàn)以下幾個方面：1讀懂材料所提供真實情境中的內涵仍然是審題立意的前提，主要是要讀懂材料中蘊含的邏輯關系——以地名為基點，向內或向外進行有機發(fā)散；2化抽象為具體、從具體的地名到抽象的情感層層深入闡釋；3通過感悟地名，體會傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強為中華民族偉大復興而奮斗的使命感，是本次作文的難點。【優(yōu)秀時評】留下故鄉(xiāng)的“情感地標”近日，民政部區(qū)劃地名司、《中國地名大會》節(jié)目組面向社會公眾發(fā)起了“我所知道的地名故事”征集活動，旨在通過文章、短視頻、歌曲繪畫等形式，展現(xiàn)人與地名間的情感聯(lián)系，挖掘地名背后的故事、底蘊和情懷。（由民政部區(qū)劃地名司、《中國地名大會》節(jié)目組發(fā)起的“我所知道的地名故事”征集活動引出地名背后的故事、底蘊和情懷的話題。）尋找城市的記憶、關于地名的故事……最近這幾年，類似以地域文化為主題和背景的創(chuàng)作源源不斷。人們之所以對過去的事物如此熱衷，興許是因為隨著時間的推移，這些東西離我們漸行漸遠，有些甚至已經(jīng)完全從我們的視野里消失了，徹底斷了我們回望過去的憑恃，此時，我們方才意識到它們的價值，著急忙慌地進行“搶救”。每個人都有自己的故鄉(xiāng)，每件作品也都有自己的土壤。十年樹木，百年樹人，孕育一件作品與孕育一棵樹、孕育一個人在本質上沒有分別。我們追溯過去，是為了了解過去，以為今日之師；而留下文字，則是為了使后人想要翻閱這段歷史的時候還能找得到可信的文本。（原因一：使后人想要翻閱這段歷史的時候還能找得到可信的文本。）漢語里有個詞叫地標，在詞典里的意思是“指某個地方具有獨特地理特色的建筑物或自然物，游客或其他一般人可以看圖而認出自己身在何方，有北斗星的作用，如摩天大樓、教堂、寺廟、雕像、燈塔、橋梁等。”地標的作用，除了給迷路之人辨別方向提供參照，還會勾起人們內心深處的情感歸屬。正如看見煙囪上冒出的裊裊炊煙，外出歸來的旅人總是打心眼里覺得親切。而我們所要留的，就是一個關于故鄉(xiāng)的“記憶地標”或“情感地標”。（原因二：勾起人們內心深處的情感歸屬。）故鄉(xiāng)就像生養(yǎng)我們的父母，于我們有著非凡的意義。有道是，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。隨著城市化進程的推進，當下的城市與農(nóng)村，關于故鄉(xiāng)的印記越來越少，故鄉(xiāng)留給人們的印象也越來越模糊。真害怕有一天，我們立身天地間，四處都是高樓大廈，卻再也尋不回“故鄉(xiāng)”二字的感覺，到那時，我們的內心或許也會愈發(fā)空虛。好在寫字的人雖無上天下地之能，但是可以用筆墨記錄這個時代。私心以為，為后人記錄一個村莊的地名、記錄一個地方發(fā)生的故事，意義非凡。（原因三：故鄉(xiāng)對我們有著非凡的意義。）一個地方的地域文化是一個未經(jīng)開采或只開采了皮毛的礦藏，它處于休眠模式，不聲不響，不離不棄，只等你去激活它。古村、古鎮(zhèn)、古建筑、古戲臺、古道，甚至是一條河、一塊石頭，都長著傳統(tǒng)文化的筋絡，烙著一方水土的氣息，等人來探尋、來發(fā)現(xiàn)。戰(zhàn)士的使命是保家衛(wèi)國、守護一方，而文人的理想和功業(yè)只在筆墨之間。就保護、傳承地域文化而言，我們可做兩件事情：其一，對現(xiàn)有的關于地方文化的文本進行梳理和再創(chuàng)作，對過去做一個系統(tǒng)的研究。當然，這種梳理和研究并不是以一副老學究的作派去探討回字有幾種寫法，而是要去蕪存菁，文字轉述間，融入自己的理解，并去發(fā)現(xiàn)新的東西。其二，我們要用自己的筆墨記錄當代人、當代事、當代風物。用文字為這片土地上發(fā)生的一切做個見證，也是弘揚地方文化的一種途徑。時過境遷之后轉身回望，我們甚至會發(fā)現(xiàn)連那草木蟲魚也是多情的，皆可作為創(chuàng)作的素材。昨天于今天而言是歷史，今天于明天而言亦是歷史。我們在文藝作品創(chuàng)作過程中融入地方元素，也就為后來者留住了過去，留住了歷史。（留下故鄉(xiāng)“情感地標”的做法：對現(xiàn)有的關于地方文化的文本進行梳理和再創(chuàng)作，對過去做一個系統(tǒng)的研究；用自己的筆墨記錄當代人、當代事、當代風物。）其實，住得久了，寫得久了，一個人生活的地方，自然而然地就會對作家的寫作及其心靈的成長產(chǎn)生影響，正如紹興之于魯迅，梁莊之于梁鴻，若無前者，后者也不會顯得如此驚才絕艷吧。即便許多業(yè)余寫作者，在寫文章的時候大多也會寫到自己的故鄉(xiāng)，無論這故鄉(xiāng)富有還是貧窮，無論他們的文字深邃還是淺薄，寫故鄉(xiāng)幾乎是一種發(fā)自本能的下意識的行為。要說地域文化之于寫作者影響最典型者，便是曾經(jīng)的京派和海派之爭。不過，在網(wǎng)絡化趨勢加劇的當下，這種影響已經(jīng)變成碎片化的“泛故鄉(xiāng)模式”。有位作家曾這般言道，文學作品最大的韻味不在文本里面，而在文本結束之后，在于之后延伸出去的一部分。換而言之，我們記錄故鄉(xiāng)、記錄一個地方的社會百態(tài)、文化習俗，只是造了一個序幕，序幕拉開之后，真正的精彩是讀完某個文本以后，讀者內心那種綿延無盡的激蕩、層層疊疊的思慮。如果自己寫的關于故鄉(xiāng)的文字讓人讀完之后意猶未盡、百轉千回，于一名寫作者而言，也是一種莫大的自豪吧。（總結全文，照應題目。記錄故鄉(xiāng)的文字最大的韻味在于讀完文本之后的意猶未盡和百轉千回。）民日報海外版》作者：潘玉毅【佳作賞析】帶你走近縉云親愛的觀眾朋友們，今天我要帶大家走近咱們浙江麗水一個叫縉云的地方。我少年時隨父母入川，落腳在嘉陵江畔的重慶北碚。那里有一座縉云山。班上團支部搞活動時，總會去爬縉云山，山上植被茂密，還有一座縉云寺。我去了若干次，卻從沒想過它因何得名。及至今日，當我來到浙江省的縉云縣，得知縉云縣也有一座縉云山，縉云縣正是因此山而得名時，忽然很想弄明白，縉云山為何叫縉云山？不管是重慶的還是麗水的，它們一定有個來處吧？在網(wǎng)上東尋西看，發(fā)現(xiàn)很多有趣的傳說。其中一說，黃帝時有縉云氏后裔居此，故名。那縉云氏又為何叫縉云氏？原來，那時是“以云紀事也”，故官名都以云命名。青云為春官，縉云為夏官，白云為秋官，黑云為冬官，黃云為中官。古代官名都以云命名，縉云氏的后裔，很可能是夏官的后裔。古時的官名竟這么好聽，好聽到可以用來作地名?？傊N云是紅色的云，是熱烈而鮮艷的天空。我腦子里留下這么個印象，來到了浙江麗水的縉云縣。一見之下，不由得驚詫。風景優(yōu)美自不必說，我們就住在仙都風景區(qū)里，推窗即可見山，還可見山上的傳說：兩座栩栩如生的人形巨石，扮演著傳說中的婆媳。讓我驚訝的是，它那么靜——并沒有預想中的熱烈。那種靜不是人煙稀少的靜，而是一種可以觸摸到遠古氣息，可以感受到歲月長河的靜，靜默中似乎能聽到宋時的鳥鳴，唐時的溪水，明清的集市聲。仿佛唐玄宗驚嘆出那句“這是仙人薈萃之都也”，就在昨日。其實，那時那刻，外面的世界正喧囂不已：人類首次拍到了神秘的天體“黑洞”，蘇丹宣布緊急狀態(tài)抓了總統(tǒng)，維基揭秘創(chuàng)始人阿桑奇在倫敦被捕，華為宣布P30問世并以低價在國內銷售，視覺中國陷入毫無關系，強大的寧靜已屏蔽掉了塵世所有的嘈雜。田野里飽滿的菜籽擠擠挨挨，夜以繼日地成長，好溪邊粗大的楓楊樹綠蔭匝地，正值大好年華。溪水自顧自地慢慢流淌，鳥兒們隨心所欲地鳴唱。沿著綠道走去，鼎湖峰，倪翁洞，小赤壁，獨峰書院，一步一景?；秀遍g，就穿越到了“把酒話桑麻”的世界。這樣的靜，瞬間縮短了歲月，讓我已然置身于幾百年前乃至一千年前的田野，仿佛一眼就看到了摩崖石刻的主人，仿佛聽到了祠堂傳來的孩童讀書聲，仿佛在路上遇見了上山打柴的樵夫——縉云氏的后裔……這種種仿佛，讓我很愜意，很享受。尤其是走進那些古鎮(zhèn)，徜徉在白墻青瓦之間。比如各家門前都開滿鮮花的干干凈凈的隴東村，比如石頭城堡般充滿原始氣息的巖下村，又比如有著千年文化承傳的河陽古鎮(zhèn)，每到一處，你都隨時可以駐足，可以得一山口進入：“初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！痹瓉恚劳馓以词冀K都在。尤其是河陽古鎮(zhèn)，這個以宗族血脈為紐帶、聚族而居的千年古村落，與我以往去過的任何古鎮(zhèn)都不一樣，讓我在心生歡喜的同時，心生敬意。這敬意并不是因為村口那排氣勢恢宏的馬頭墻，也不是因為保留至今的15座古祠堂、1500間舊第，也不是村里那座出過8位進士的八士門，也不是極具特色的民間剪紙藝術——雖然這些都很了不起。這敬意，是來自家家戶戶門前那些看似普通的楹聯(lián)。也許是春節(jié)過去不久吧，那些辭舊迎新的楹聯(lián)尚未被風雨剝落，紙還是紅彤彤的，墨跡還是清晰的。一望而知，不是統(tǒng)一印刷出來的，而是親筆手書的。隨意讀幾副，都比