PAGEPAGE27“十一五”《醫(yī)古文》閱讀實(shí)踐答案閱讀實(shí)踐（41）本章內(nèi)容要點(diǎn)1、簡(jiǎn)答①什么是工具書(shū)？工具書(shū)的作用是什么？答：工具書(shū)是為了人們質(zhì)疑求知的需要，按著一定的編排形式和查檢方法，迅速提供某方面的基本知識(shí)和資料線索的專供查檢的圖書(shū)。工具書(shū)具有解釋疑難、輔助自學(xué)、指示門(mén)徑、提供線索、搜集資料的作用。②使用部首檢字法，應(yīng)注意哪些問(wèn)題？答：大致應(yīng)注意如下五個(gè)問(wèn)題：（1）了解各種字（詞）典的部首差異。（2）分析字形結(jié)構(gòu)，找出哪一個(gè)偏旁是形符。（3）熟悉部首的變體。（4）有些字本身就是部首，不要拆開(kāi)查找。（5）有些不容易看出部首的難查字，可以查找“難查字表”或“檢字表”。③以《康熙字典》為例，說(shuō)明漢字部首的位置。答：漢字部首沒(méi)有確定的位置，查閱《康熙字典》之類的工具書(shū)，尤其要注意部首的位置，多從字與部首在意義上的類屬關(guān)系方面加以考慮。部首有在左邊的，如髂、砭的骨、石；在右邊的，如欲、雄的欠、隹；在上面的，如客、空的宀、穴；在下面的，如怒、盆的心、皿；在外面的，如固、閭的□、門(mén)；在里面的，如句、悶的口、心，在左右兩邊的，如街、衢的行；在上下兩端的，如衷、褒的衣；在左上角的，如荊、嗣的確艸、口；在右上角的，如望、整的月、文；在左下角的，如穎、疑的禾、矢；在右下角的，如賴、懿、的貝、心?！犊滴踝值洹返牟渴着c有些字（詞）點(diǎn)的部首有不同，如輝、耀，新《辭?！范荚凇肮狻辈?，而在《康熙字典》里，輝在“車”部，耀在“羽”部。④工具書(shū)的編排方法最常見(jiàn)的有哪幾種？答：最常見(jiàn)的有部首編排法、筆畫(huà)編排法、音序編排法（主要是拼音字母法）、主題事類編排編排法四種。⑤下列各字分別在《康熙字典》、新《辭?！贰⑿隆掇o源》、《漢語(yǔ)大字典》的哪一部首？聞衢瓣衷慕肥肓近陡苗《康熙字典》耳行瓜衣心肉肉辵阜艸（新）《辭?！烽T(mén)彳辛丶一艸月亡阝辶艸（新）《辭源》耳行瓜衣心肉肉辵阜艸《漢語(yǔ)大字典》門(mén)彳辛衣心月月辵阜艸2、填空①工具書(shū)按其功能特點(diǎn)主要可分為_(kāi)字典、__辭書(shū)_、__書(shū)目__、__索引_、__文摘__、__類書(shū)_、__叢書(shū)_、__政書(shū)、__年鑒__、__手冊(cè)__等。②我國(guó)最早的字典是_《說(shuō)文解字》__；最早的詞典是_《爾雅》__。③我國(guó)現(xiàn)存最早的目錄文獻(xiàn)是_東漢·班固__所撰的_《漢書(shū)·藝文志》__。④我國(guó)現(xiàn)存最大的中醫(yī)類書(shū)是_清_代__陳夢(mèng)雷_等人編撰的_《古今圖書(shū)集成·醫(yī)部全錄。⑤我國(guó)最早的中醫(yī)專業(yè)詞典是__謝觀__主編的_《中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典》__。⑥《康熙字典》是__清·張玉書(shū)_等人編纂的，用的是__部首編排法，釋字體例是_先音后字___。⑦《說(shuō)文解字》首創(chuàng)__部首__編排法，分為_(kāi)540_部，收字__9353個(gè)。⑧我國(guó)最新的大型字典是__《漢語(yǔ)大字典》__，最新的大型詞典是_《漢語(yǔ)大詞典》__。⑨《辭通》的編撰者是__朱起鳳_，《聯(lián)綿字典》的編撰者是__苻定一__，這兩部書(shū)都是查檢古漢語(yǔ)__聯(lián)綿詞_的專書(shū)。⑩《中國(guó)醫(yī)籍考》的編撰者是_日本·丹波元胤____，這是一部__中醫(yī)目錄學(xué)__專著。《詞詮》的編撰者是近人__楊樹(shù)達(dá)__，這是一部查檢古漢語(yǔ)__虛詞__的專著。3、選擇：A、查找一般字、詞的③B、查找人物的⑤C、查找地名的⑨D、查找成語(yǔ)典故的⑥E、查找中醫(yī)藥詞語(yǔ)的②⑦F、查找中醫(yī)文獻(xiàn)的①④⑧⑩①《珍本醫(yī)書(shū)集成》②《簡(jiǎn)明中醫(yī)詞典》③《康熙字典》④《中醫(yī)圖書(shū)聯(lián)合目錄》⑤《中國(guó)人名大辭典》⑥《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》⑦《中藥大辭典》⑧《中國(guó)醫(yī)籍提要》⑨《中國(guó)古今地名大辭典》⑩《醫(yī)學(xué)史論文資料索引》閱讀實(shí)踐（42）本章內(nèi)容要點(diǎn)1.簡(jiǎn)答①“六書(shū)”的定義各是什么？分別舉兩個(gè)字例說(shuō)明。答：“六書(shū)”，是指東漢許慎概括漢字結(jié)構(gòu)理論的六種方法，即象形（日、月）、指事（本、刃）、會(huì)意（步、武）、形聲（病、河）、轉(zhuǎn)注（考、老）、假借（令、長(zhǎng)）。②最基本的漢字類型是什么？舉例說(shuō)明漢字是如何以基本類型為基礎(chǔ)發(fā)展的。答：最基本的漢字類型是象形字。指事字是在象形字的基礎(chǔ)上用符號(hào)點(diǎn)明所要表示的局部，如本，以短線指示木下，表示樹(shù)根；會(huì)意字是將兩個(gè)以上的字組合在一起，利用它們形體（有時(shí)是意義）會(huì)合時(shí)產(chǎn)生的新義來(lái)表達(dá)，如步甲文作，像前行時(shí)兩足一前一后，表示行走。形聲字由形符和聲符兩部分組合而成，如：樹(shù)名“桃”，形符為“木”，聲符為“兆”。③形聲字包含哪兩個(gè)結(jié)構(gòu)成份，它們?cè)谛温曌值慕M合中各有什么功能？答：形聲字包含形符和聲符兩個(gè)結(jié)構(gòu)成份，在形聲字的組合中，形符表示意義，聲符表示讀音。④下列形符（部首）各表示什么意義？其中有些形符在組字時(shí)書(shū)寫(xiě)形體有何變化？又宀歹肉攴貝酉辵邑阜頁(yè)答：又像手形。隸變后作又、彐。從“又”的字多和手的動(dòng)作有關(guān)。簡(jiǎn)化字中，“又”用作為簡(jiǎn)化符號(hào)，代替多個(gè)不同的漢字部件，與手形義無(wú)關(guān)。宀像房屋形。從“宀”的字，多與房屋有關(guān)。歹像剔去肉的殘骨，隸變作“歹”。從“歹”的字，多與死亡、危險(xiǎn)有關(guān)。肉像切成塊的肉形。作為形符隸變作“月”，與月亮之“月”同形。從“月（肉）的字，多與肉體組織有關(guān)。攴系以手執(zhí)杖而撲擊之義。隸變后作“攴”和“攵”（反文旁）兩體，今多從“攵”。從“攵（攴）”的字多有動(dòng)作義。貝像貝殼形。上古以貝為貨幣，從“貝”的字多與錢(qián)財(cái)有關(guān)。酉像壺尊類酒器形，即用指酒。從“酉”的字，多與酒有關(guān)。辵表示行走之義。隸變?yōu)椤板痢?。從“辶（辵）”的字，多和行走有關(guān)。邑上從囗示疆域，下從跽人形示人民，合指邦國(guó)。隸變?yōu)椤摆狻保ㄓ叶裕摹摆猓ㄒ兀钡淖侄嗪头鈬?guó)、城邑有關(guān)。阜像土山形。或認(rèn)為像山階形。隸變?yōu)椤摆狻保ㄗ蠖裕?。從“阝（阜）”的字多和山、坡有關(guān)。頁(yè)像人頭之形。從“頁(yè)”的字，多與人頭部有關(guān)。⑤何謂通借字？何謂古今字？試舉例說(shuō)明。答：在古籍中，本有其字未使用，卻借寫(xiě)了當(dāng)時(shí)讀音相同或者相近的其他字，而這兩個(gè)字在意義上并不相同，稱為通假字，也稱通借字。如《扁鵲傳》：“秦太醫(yī)令李醯自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之”中，伎，通“技”。古今字，是指在一個(gè)原有字的基礎(chǔ)上，通過(guò)增加或改換形符另造新字以分擔(dān)原有字一部分義項(xiàng)的文字現(xiàn)象。如《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》：“暮，要脊痛”中，要，為“腰”的古字。2.解釋下列條文中加附篆文的文字的造字結(jié)構(gòu)①兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精（）；……上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣（）；……腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津（）；……谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤，是謂液（）；……中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血（）；……壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避，是謂脈（）。（《靈樞·決氣》）②肝（）、心（）、脾（）、肺（）、腎（），五藏皆為陰（）；膽（）、胃（）、大腸（）、小腸、膀（）胱、三焦（），六府皆為陽(yáng)（）。（《素問(wèn)·金匱真言論》）③經(jīng)言：望而知之謂之神（），聞（）而知之謂之圣（），問(wèn)（）而知之謂之工（），切（）脈而知之謂之巧（）。（《難經(jīng)·六十一難》）④丹（）沙（），味（）甘（），微（）寒（），主身（）體（）五藏（）百?。ǎ?，養(yǎng)（）精神，安（）魂（）魄（），益（）氣明（）目（）。（《神農(nóng)本草經(jīng)》）解釋造字結(jié)構(gòu)：造字結(jié)構(gòu)解釋字象形血、心、胃、工、目指事丹、甘、身、會(huì)意圣、寒、安、益、明形聲精、氣、津、液、脈、肝、脾、肺、腎、陰、膽、腸、膀、焦、陽(yáng)、神、聞、問(wèn)、切、巧、沙、味、微、體、藏、病、養(yǎng)、魂、魄3.指出下列形聲字的形符和聲符歧伯經(jīng)絡(luò)腧瘈瘲胸膺竅悶羸瘦恬憺罔辦錯(cuò)昃曆歷癧考感旗時(shí)膈髀霜針獨(dú)物羸瓣收脩旌應(yīng)穎1、歧（“止”形，“支”聲）2、伯（“人”形，“白”聲）3、經(jīng)（“糹”形，“巠”聲）4、絡(luò)（“糹”形，“各”聲）5、腧（“肉”形，“俞”聲）6、瘈（“疒”形，“契”聲）7、瘲（“疒”形，“從”聲）8、胸（“肉”形，“匈”聲）9、膺（“肉”形，“應(yīng)”聲）10、竅（“穴”形，“敫”聲）11、悶（“心”形，“門(mén)”聲）12、羸（“貝”形，“贏”聲）13、瘦（“疒”形，“叟”聲）14、恬（“心”形，“舌”聲）15、憺（“心”形，“詹”聲）16、罔（“亡”形，“網(wǎng)”聲）17、辦（“力”形，“辡”聲）18、錯(cuò)（“金”形，“昔”聲）19、昃（“日”形，“仄”聲）20、曆（“日”形，“厤”聲）21、歷（“止”形，“厤”聲）22、癧（“疒”形，“歷”聲）23、考（“考”形，“丂”聲）24、感（“心”形，“咸”聲）25、旗（“”形，“其”聲）26、時(shí)（“日”形，“寺”聲）27、膈（“肉”形，“鬲”聲）28、髀（“骨”形，“卑”聲）29、霜（“雨”形，“相”聲）30、鍼（“金”形，“咸”聲）31、獨(dú)（“犬”形，“蜀”聲）32、物（“牛”形，“勿”聲）33、羸（“羊”形，“贏”聲）34、瓣（“瓜”形，“辡”聲）35、收（“攴”形，“丩”聲）36、脩（“肉”形，“攸”聲）37、旌（“”形，“生”聲）38、應(yīng)（“心”形，“鷹”聲）39、穎（“禾”形，“頃”聲）4.寫(xiě)出下列繁體字相應(yīng)的簡(jiǎn)化字辦辦補(bǔ)補(bǔ)纔才徹徹塵塵衝沖醜丑導(dǎo)導(dǎo)尋尋對(duì)對(duì)發(fā)發(fā)髮發(fā)礬礬復(fù)復(fù)複復(fù)靈靈廬廬竅竅竊竊歡歡頭頭無(wú)無(wú)戲戲獻(xiàn)獻(xiàn)厭厭壓壓與與棗棗雞雞獲獲舊舊劇劇稱稱審審態(tài)態(tài)檯臺(tái)臺(tái)臺(tái)颱臺(tái)風(fēng)風(fēng)濕濕麤粗圍圍澀澀穀谷淺淺癧疬癘癘5.辨識(shí)并注明下列句中的通假字、古字、異體字用“某，通‘某’”格式注明通假字夫臥，使食靡宵，散藥以流行者也。辟臥于食，如火于金，故一昔不臥，百日不復(fù)。（《馬王堆漢墓醫(yī)書(shū)·十問(wèn)》）昔，通“夕”六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。（《素問(wèn)·上古天真論》）頒，通“斑”肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精。（《靈樞·本神》）忘，通“妄”若不結(jié)胸，但頭汗出，劑頸而還，小便不利，身必發(fā)黃也。（《傷寒論·辨太陽(yáng)病脈證并治下》第138條）劑，通“齊”孫真人方：主腳氣及上氣，取鯽魚(yú)一赤長(zhǎng)者作膾，食一兩，頓差。（《肘后備急方·治風(fēng)毒腳弱痹滿上氣方》附方）赤，通“尺”用“某，同‘某’”格式注明古字君有病，往四五日，君要脅痛。（《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》）要，同“腰”清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》支，同“肢”；府，同“腑”陽(yáng)氣畜積，久留而不寫(xiě)者，其血黑以濁。（《靈樞·血絡(luò)論》）寫(xiě)，同“瀉”病在內(nèi)，脈來(lái)上大下兌，濡滑如雀之喙，曰平。（《難經(jīng)·十五難》）兌，同“銳”天府二穴，在掖下三寸，臂臑內(nèi)廉動(dòng)脈。（《醫(yī)心方》卷二第一）掖，同“腋”用“某，‘某’的異體字”格式注明異體字衛(wèi)氣逆行，清濁相干，亂于胷中，是謂大悗。故氣亂于心，則煩心密嘿，俛首靜伏。（《靈樞·五亂》）胷，“胸”的異體字；俛，“俯”的異體字治傷寒時(shí)氣溫病方：取生杍木削去黑皮，細(xì)切里白一升，以水二升五合煎，去滓，一服八合，三服差。（《肘后備急方·治傷寒時(shí)氣溫病方》）杍，“梓”的異體字是動(dòng)則?。簮⑷徽窈?，善伸數(shù)欠，顏黑。病至，人與火。（《脈經(jīng)》卷六第六），“惡”的異體字五里二穴，主嗜臥，四胑不欲動(dòng)搖。（《醫(yī)心方》卷二第一）胑，“肢”的異體字發(fā)汗過(guò)多，其人叉手自冐心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草湯主之。（《注解傷寒論·辨太陽(yáng)病脈證并治中》）冐，“冒”的異體字6、綜合運(yùn)用本章第二、三節(jié)的知識(shí)，注釋下段文字中加點(diǎn)號(hào)的字的音義①傷寒五六日中風(fēng)，往來(lái)寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞鞕，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，或欬者，小柴胡湯主之。（《傷寒論·辨太陽(yáng)病脈證并治中》）脅：xié，“脅”的繁體字；嘿嘿：mòmò，同“默默”，不作聲；鞕yìnɡ，“硬”的異體字；欬：ké，“咳”的異體字②心欲酸，食苦則皮稿而毛，謂火勝金也。（《針灸甲乙經(jīng)》卷六第九）稿：ɡǎo，通“槁”，枯槁；：“拔”的異體字③若心下滿而鞭痛者，此爲(wèi)結(jié)胸也，大陷胸湯主之。（《注解傷寒論·辨太陽(yáng)病脈證并治下》）鞭：yìnɡ，通“硬”④《小品方》云：伏苓丸治任身姐病，患心中煩悶，頭重眩目，憎聞飯臭，便歐逆吐悶顛倒，四支委熱，不自勝持，服之即效。（《醫(yī)心方》卷二十二第四）伏：fú，同“茯”；任身：rènshēn，通“妊娠”；姐：zǔ，同“阻”，惡阻；歐：ǒu，通“嘔”；支：zhī，同“肢”⑤解散大麥麨方：取大麥，炒令汗出，燥便止，勿令太焦。春去皮，浄淘，蒸令熟，暴干，熬令香，細(xì)末，絹下，以冷水和服三方寸匕，日再。（《千金翼方》卷十五第三）麥：mài，“麥”的繁體字；麨：chǎo，米、麥炒熟后磨粉制成的干糧；春：chōnɡ，同“舂”，在石臼或乳缽里搗去皮殼；浄：jìnɡ，“凈”的異體字；暴：pù，“曝”的古字7、根據(jù)文字知識(shí)和中藥知識(shí)，辨識(shí)以下圖片中的文字（本圖片系影抄日本仁和寺本《新修本草》卷十八菜部目錄頁(yè)）新修本草菜部卷第十八司空上柱國(guó)英國(guó)公李勣等奉敕撰菜上白瓜子白冬瓜瓜蒂冬葵子葵根莧實(shí)苦菜薺蕪菁萊菔龍葵菘芥苜蓿荏子蓼實(shí)蔥實(shí)薤白蘘荷菾菜蘇（蘇）水蘇（蘇）假蘇（蘇）香薷薄荷閱讀實(shí)踐（43）本章內(nèi)容要點(diǎn)1.簡(jiǎn)答●①詞義演變的主要現(xiàn)象有哪些？各舉例說(shuō)明。答題提示：詞義演變的主要現(xiàn)象包括：詞語(yǔ)意義范圍的擴(kuò)大；詞語(yǔ)意義范圍的縮?。辉~語(yǔ)意義范圍的轉(zhuǎn)移。舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第一節(jié)詞語(yǔ)意義的演變與引申”?！瘼谠~義引申的一般規(guī)律有哪些？各舉例說(shuō)明。答題提示：引申的規(guī)律通常表現(xiàn)為意義由具體到抽象、由特定到一般、由實(shí)詞義到虛詞義三個(gè)方面。舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第一節(jié)詞語(yǔ)意義的演變與引申”?！铫酆沃^同形詞語(yǔ)？各舉例說(shuō)明。答題提示：同形詞語(yǔ)即古今同形異義的詞語(yǔ)?？蓞^(qū)分為四類：今語(yǔ)一個(gè)雙音詞與古語(yǔ)兩個(gè)單音詞同形；今語(yǔ)雙音詞與古語(yǔ)雙音詞同形；今語(yǔ)雙音詞與古語(yǔ)詞組同形；今語(yǔ)詞組與古語(yǔ)詞組同形舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第二節(jié)詞語(yǔ)現(xiàn)象的剖析”?！铫芎沃^復(fù)用詞語(yǔ)？按其分類各舉兩例說(shuō)明。答題提示：由兩個(gè)或兩個(gè)以上（多見(jiàn)于兩個(gè)）單音詞合成的詞稱為復(fù)用詞語(yǔ)。一般可分為同義復(fù)用詞語(yǔ)、反義復(fù)用詞語(yǔ)、類義復(fù)用詞語(yǔ)三種。舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第二節(jié)詞語(yǔ)現(xiàn)象的剖析”。★⑤何謂簡(jiǎn)稱詞語(yǔ)？各舉例說(shuō)明。答題提示：以簡(jiǎn)略的詞語(yǔ)表示所指事物的全稱。舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第二節(jié)詞語(yǔ)現(xiàn)象的剖析”?！铫藓沃^略用詞語(yǔ)？按其分類各舉一例說(shuō)明。答題提示：是指古書(shū)中只用一個(gè)單音詞，其意義卻包含與之相反或相類的某個(gè)單音詞的意義，單義亦即成為復(fù)義。舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第二節(jié)詞語(yǔ)現(xiàn)象的剖析”?！铫吖糯t(yī)書(shū)中的表數(shù)詞語(yǔ)有哪幾種？各舉一例說(shuō)明。答題提示：古代醫(yī)書(shū)中的表數(shù)詞語(yǔ)有表序數(shù)、表乘數(shù)、表虛數(shù)、表比較數(shù)、表分?jǐn)?shù)等。舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第二節(jié)詞語(yǔ)現(xiàn)象的剖析”?！铫啾鎰e詞語(yǔ)意義的方法主要有哪些？各舉例說(shuō)明。答題提示：辨別詞語(yǔ)的方法主要有：根據(jù)上下文意；依照對(duì)舉詞語(yǔ)；遵循使用慣例；聯(lián)想詞語(yǔ)組合舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第三節(jié)詞語(yǔ)意義的辨別”。★⑨語(yǔ)法與詞義句意的關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面？各舉兩例說(shuō)明。答題提示：語(yǔ)法與詞義句意的關(guān)系主要表現(xiàn)在語(yǔ)法與詞義的識(shí)別、語(yǔ)法與句意的理解兩個(gè)方面。舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第三節(jié)語(yǔ)法與詞句意義的關(guān)系”?！铫庑揶o與詞義句意的關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面？各舉例說(shuō)明。答題提示：修辭與詞義句意的關(guān)系主要表現(xiàn)在修辭與新詞意義的產(chǎn)生、修辭與詞義的識(shí)別和修辭與句意的理解三個(gè)方面。舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第四節(jié)修辭與詞句意義的關(guān)系”。2.單項(xiàng)選擇題①含有比較數(shù)的是（B）A.一者天，二者地，三者人。B.肺消者，飲一溲二，死不治。C.邪退六七，急宜補(bǔ)之；虛回五六，慎毋再補(bǔ)。D.設(shè)令向壁臥，聞師到，不驚起而盻視，若三言三止，脈之咽唾者，此詐病也。②與水名搭配，“陽(yáng)”所指方位是（D）A.東B.南C.西D.北③“諸”意為“之乎”的條件是處?kù)叮―）A.陳述句句末B.祈使句句末C.感嘆句句末D.疑問(wèn)句句末④“如湯沃雪，不我欺也”含有（A）A.“賓語(yǔ)――動(dòng)詞謂語(yǔ)”語(yǔ)序B.“中心語(yǔ)――定語(yǔ)”語(yǔ)序C.“謂語(yǔ)――主語(yǔ)”語(yǔ)序D.“謂語(yǔ)――補(bǔ)語(yǔ)”語(yǔ)序⑤“太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒”含有的修辭手法是（C）A.錯(cuò)綜B.避復(fù)C.分承D.互備⑥含有略用詞語(yǔ)的是（C）A.桂葛投，鼓邪出，外疏通，內(nèi)暢遂。B.邪在脾胃，則病肌肉痛。C.趺陽(yáng)脈不出，脾不上下，身冷膚硬。D.元始五年，舉天下通知方術(shù)本草者，在所為駕詔傳遣詣京師。⑦在“傷寒六七日，大下后，寸脈沉而遲，手足厥逆，下部脈不至”中據(jù)上文的“寸脈”，可知下文的“下部脈”指（B）A.關(guān)脈B.尺脈C.趺陽(yáng)脈D.人迎脈⑧在“下利后，脈絕，手足厥冷，晬時(shí)脈還，手足溫者生，脈不還者死”中，據(jù)上文“晬時(shí)脈還，手足溫者生”，可知下文“脈不還”后含有的意義是（D）A.手足厥冷B.手足不厥冷C.手足溫D.手足不溫⑨含有使動(dòng)功能的是（C）A.不翼以說(shuō)，其奧難窺。B.凡所加字，皆朱書(shū)其文。C.寒熱攻補(bǔ)不得其道，則實(shí)其實(shí)而虛其虛。D.真氣不榮，則疢動(dòng)于體，故謹(jǐn)醫(yī)砭以救民。⑩含有意動(dòng)功能的是（D）A.匯輯成帙，以災(zāi)棗李。B.寧食不鮮羞，衣不裼裘，何可一日以無(wú)賈君？C.慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者。D.然今之議者，以為雙解不可攻里，謗議紛紜，坐井小天，誠(chéng)可憾也。3.多項(xiàng)選擇題①“緩急”偏義于“急”的是（）（B）（C）（）A.病勢(shì)有輕重，則取之有緩急。B.狗脊，味苦平，主要背強(qiáng)，關(guān)機(jī)緩急。C.凡古今病名率多不同，緩急尋檢，常致疑阻。D.有性急者遭遲病，更醫(yī)而致雜投；有性緩者遭急病，濡滯而成難挽。此緩急之為害也。②含有同形詞語(yǔ)的是（A）（B）（）（D）A.當(dāng)備后事為要，此終于二十七朝前后足矣。后果至期而歿。B.一老婦年近七旬，背瘡已過(guò)半月，形勢(shì)全然可畏。C.男子脈微而澀，為無(wú)子，精氣清冷。D.味有質(zhì)，故下流于便寫(xiě)之竅。③含有類義復(fù)用詞語(yǔ)的是（A）（B）（C）（D）A.邪在脾胃，則病肌肉痛。B.士大夫不耐痛癢，必欲除之。C.補(bǔ)者，以谷肉果菜養(yǎng)口體者也。D.營(yíng)衛(wèi)稽留于經(jīng)脈之中，則血泣而不行，不行則衛(wèi)氣從之而不通。④含有分?jǐn)?shù)的是（）（B）（C）（D）A.三而三之，合則為九。B.檢其平日所服，寒涼者十六，補(bǔ)肝腎者十三。C.丸散云刀圭者，十分方寸匕之一，準(zhǔn)如梧桐子大也。D.用千金神秘湯加麻黃，一服喘定十之五。⑤屬于對(duì)舉詞組的是（A）（B）（）（）A.“嗜欲煎其內(nèi)，權(quán)位牽其外”的“嗜欲”與“權(quán)位”B.“暴過(guò)不生，苛疾不起”的“暴過(guò)”與“苛疾”C.“數(shù)月運(yùn)腕，始成篇帙”的“運(yùn)腕”與“篇帙”D.“暨炎暉紀(jì)物，識(shí)藥石之功”的“炎暉”與“藥石”⑥說(shuō)法正確的是（A）（B）（C）（D）A.“粵”用于句首，是語(yǔ)氣助詞。B.“為”用于句末，是語(yǔ)氣助詞。C.“云”用于句末，是語(yǔ)氣助詞。D.“之”用于主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間，是結(jié)構(gòu)助詞，沒(méi)有實(shí)際意義。⑦說(shuō)法正確的是（A）（B）（C）（D）A.“屈信”搭配，“信”通“伸”。B.“亡”與“慮”、“何”、“失”、“如”等搭配，“亡”通“無(wú)”。C.“得無(wú)（或毋、非、莫、不、勿等）……乎（或歟、哉等）”意為“莫不是……吧”。D.“特（或但、徒、獨(dú)、第、直等）……耳（或爾、而已等）”意為“只是……罷了”。⑧含有委婉語(yǔ)的是（A）（B）（C）（）A.新內(nèi)勿刺，新刺勿內(nèi)。B.草創(chuàng)未就，遽爾見(jiàn)背。C.臣等承乏典校，伏念旬歲。D.臨陣辨，病情真，十六語(yǔ)，有傳薪。⑨含有虛數(shù)的是（A）（B）（C）（D）A.人一呼則八萬(wàn)四千毛竅皆闔，一吸則八萬(wàn)四千毛竅皆開(kāi)。B.其變狀多端，乃至三十六種、九十九種，而方不皆顯其名也。C.陰中之陰中者，一生九死；陽(yáng)中之陽(yáng)中者，九生一死。D.紫石英，味甘溫，主心腹咳逆、邪氣，補(bǔ)不足，女子風(fēng)寒在子宮，絕孕十年無(wú)子。⑩運(yùn)用分承手法的是（A）（）（C）（）A.中古圣人，專論谷氣盛衰，定人生死，片言已畢。B.觸于目，感于心，故深嘆韁鎖于名利者莫能脫也。C.補(bǔ)水所以制火，益金所以平木；木平則風(fēng)息，火降則熱除。D.脈者，指下之經(jīng)綸也。斯而或昧，輕則系病之安危，重則關(guān)人之生死。閱讀實(shí)踐(44)本章內(nèi)容要點(diǎn)1.簡(jiǎn)答▲①古代醫(yī)書(shū)注釋包含哪些內(nèi)容？各舉例說(shuō)明。答題提示：古代醫(yī)書(shū)注釋包括的內(nèi)容有：注明字音、解釋字詞、串講句意、闡發(fā)醫(yī)理、分析語(yǔ)法、說(shuō)明修辭、剖析句讀、揭示旨意、?？闭`。舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第一節(jié)注釋的內(nèi)容”?！铫诠艜?shū)常用的注釋方法有哪些？各舉例說(shuō)明。答題提示：古書(shū)常用的注釋方法有：對(duì)釋法、定義法、描述法、否定法、引證法、比較法。舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第二節(jié)注釋的方法”。2.填空★①常用的?？狈椒ㄓ袑?duì)校、本校、他校和理校四種?！瘼谧⑨屩小把浴笔怯脕?lái)表示詞語(yǔ)的具體意義、說(shuō)明比喻意義和串講句意的術(shù)語(yǔ)，“當(dāng)作”、“當(dāng)為”是用來(lái)表示校正訛誤字的術(shù)語(yǔ)，“曰”、“為”、“謂之”是用來(lái)表示義界和近義詞之間出別的的術(shù)語(yǔ)。閱讀實(shí)踐（45）本章內(nèi)容要點(diǎn)1.簡(jiǎn)答①音讀與義讀有何區(qū)別？各舉例說(shuō)明。答：音讀與義讀的區(qū)別在于：音讀為求節(jié)奏協(xié)調(diào)，不論語(yǔ)義完整與否；義讀為求語(yǔ)義完備，不嫌語(yǔ)句冗長(zhǎng)。如：《素問(wèn)·至真要大論》：“諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱；諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒?！蔽闹谐爸T病水液，澄澈清冷”八字依音讀分為兩讀外，其他句讀均屬義讀。②句讀的符號(hào)主要有哪幾種？各有何作用？答：句讀的符號(hào)主要有“丶”、“．”、“〇”、“し”幾種?！柏肌保硎尽白x”，語(yǔ)句意義未完；“．”，用在引文或小字注文中；“〇”，表示“句”，語(yǔ)句意義已完；“し”，大多表示段落和章節(jié)的劃分。=3\*GB3③句讀的位置有哪兩種？各表示什么意思？答：句讀的位置：有點(diǎn)于字之中間和字之旁兩種。點(diǎn)于字之中間的表示“讀”，說(shuō)明語(yǔ)句意義未完，但必須停頓，以便于誦讀；點(diǎn)于字之旁的表示“句”，說(shuō)明語(yǔ)句意義已完。=4\*GB3④常見(jiàn)的誤讀現(xiàn)象有哪些？各舉一例說(shuō)明。答：常見(jiàn)的誤讀現(xiàn)象有當(dāng)斷而失斷、不當(dāng)斷而誤斷、當(dāng)屬下而誤屬上、當(dāng)屬下而誤屬上四種類型。=1\*GB3①當(dāng)斷而失斷的如：人生一小天地。病之輕者。如日月之食。不轉(zhuǎn)瞬自必回和斷不可輕易服藥?？忠嬗诖藙t損于彼也。文中“不轉(zhuǎn)瞬自必回和”當(dāng)斷。=2\*GB3②不當(dāng)斷而誤斷的如：醫(yī)之道所以難言者，蓋若此而已，烏傷？賈思誠(chéng)，濂之外弟也。文中“烏傷”為地名，不當(dāng)斷。=3\*GB3③當(dāng)屬下而誤屬上的如：所謂邦無(wú)道危行言。孫學(xué)士固不求人知。人又何能知學(xué)士也。文中“孫”當(dāng)屬上。=4\*GB3④當(dāng)屬下而誤屬上的如：故適寒涼者脹之，溫?zé)嵴忒?。文中“脹之”之“之”?dāng)屬下。=5\*GB3⑤舉例說(shuō)明可資借助的句讀方法。答：（參見(jiàn)第一節(jié)句讀的方法）2.改正誤讀，并分析誤讀的原因=1\*GB3①陶節(jié)庵曰。去實(shí)熱。用大黃。無(wú)枳實(shí)。不通溫經(jīng)。用附子。無(wú)干姜。不熱發(fā)表。用麻黃。無(wú)蔥白。不發(fā)吐痰。用瓜蒂。無(wú)淡豉。不涌。（《醫(yī)方集解》第62頁(yè)，上海衛(wèi)生出版社1957年版）正確標(biāo)點(diǎn)：陶節(jié)庵曰：“去實(shí)熱用大黃，無(wú)枳實(shí)不通；溫經(jīng)用附子，無(wú)干姜不熱；發(fā)表用麻黃，無(wú)蔥白不發(fā)；吐痰用瓜蒂，無(wú)淡豉不涌?！狈治觯禾帐显庠谟趶?qiáng)調(diào)枳實(shí)、干姜、蔥白、淡豉在治療中的重要作用，由于句讀者不懂得藥物配伍的道理，錯(cuò)點(diǎn)成不要枳實(shí)、干姜、蔥白、淡豉了。②旃檀與沉香，兩木元異。雞舌即今丁香耳，今藥品中用者，亦非藿香，自是草葉，南方至多。薰陸，小木而大葉，海南亦有薰陸，乃其膠也，今謂之乳頭香。五物迥殊，元非同類。（《新校正夢(mèng)溪筆談》第223頁(yè)，中華書(shū)局1957年版）正確標(biāo)點(diǎn)：旃檀與沉香，兩木元異。雞舌即今丁香耳，今藥品中用者亦非。藿香自是草葉，南方至多。薰陸小木而大葉，海南亦有，薰陸乃其膠也，今謂之乳頭香。五物迥殊，元非同類。分析：由于標(biāo)點(diǎn)者缺乏藥物知識(shí)，且不懂語(yǔ)法而致誤。=3\*GB3③傷寒與中暑，感天地之常氣，疫者感天地之癘氣，在歲運(yùn)有多寡；在方隅有厚薄；在四時(shí)有盛衰。（《瘟疫論評(píng)注》第10頁(yè)，人民衛(wèi)生出版社1977年版）正確標(biāo)點(diǎn)：傷寒與中暑，感天地之常氣。疫者，感天地之癘氣，在歲運(yùn)有多寡，在方隅有厚薄，在四時(shí)有盛衰。分析：這段文字重點(diǎn)說(shuō)明疫的病因和癘氣的三個(gè)特點(diǎn)。誤讀原因主要是層次分析不清楚。=4\*GB3④病在陽(yáng)，應(yīng)以汗解之，反以冷水潠之。若灌之，其熱被劫不得去，彌更益煩，肉上粟起，意欲飲水，反不渴者，服文蛤散。（《傷寒論》第37頁(yè)，上海人民出版社1976年版）正確標(biāo)點(diǎn)：病在陽(yáng)，應(yīng)以汗解之；反以冷水潠之若灌之，其熱被劫不得去，彌更益煩，肉上粟起，意欲飲水，反不渴者，服文蛤散。分析：“若”為并列連詞，意義為“或者”，標(biāo)點(diǎn)者誤以為是“如果”，結(jié)果錯(cuò)斷。3.斷句文以載道。醫(yī)雖小道。亦道也。則醫(yī)書(shū)亦載道之車也。顧其文繁而義晦。讀者卒未易得其指歸。初學(xué)苦之?，幧俣嗖∈W(xué)。于圣賢大道無(wú)所得。雅不欲為浮靡之辭。以貽虛車誚。因念道之大者以治心。其次以治身。莊子曰。哀莫大于心死。而身死次之。醫(yī)。所以治身也。身死則心無(wú)所寄。固小道中之大者。爰取少日所誦岐黃家言。芟其繁蕪。梳其堙郁。參以己見(jiàn)。泐為一書(shū)。用以階梯初學(xué)。非敢謂是載道之車。欲使升車者藉此以登。如履碥石云耳。故以碥名編?；蛟?。方今景岳全書(shū)盛行。桂。附之烈。等于昆岡。子作焦頭爛額客數(shù)矣。人咸謂。子非醫(yī)病。實(shí)醫(yī)醫(yī)。是書(shū)出。其時(shí)醫(yī)之藥石歟。碥當(dāng)作砭。予笑而不敢言。4.標(biāo)點(diǎn)一人疾焉，而醫(yī)者十，并使之歟？曰：使其尤良者一人焉爾。烏知其尤良而使之？曰：眾人之所謂尤良者，而隱之以吾心，其可也。夫能不相逮，不相為謀，又相忌也，況愚智之相百者乎？人之愚不能者常多，而智能者常少。醫(yī)者十，愚不能者烏知其不九邪？并使之，智能者何用？愚不能者何所不用？一日而病且亡，誰(shuí)能任其咎邪？故予曰：使其尤良者一人焉爾。使其尤良者有道，藥云則藥，食云則食，坐云則坐，作云則作。夫然，故醫(yī)也得肆其術(shù)而無(wú)憾焉。不幸而病且亡則少矣。藥云則食，坐云則作，曰：姑如吾所安焉爾。若人也，何必醫(yī)？如吾所安焉可也。凡疾而使醫(yī)之道皆然，而腹心為甚。有腹心之疾者，得吾說(shuō)而思之，其庶矣！閱讀實(shí)踐（46）本章內(nèi)容要點(diǎn)1.簡(jiǎn)答★①今譯有哪些類別?今譯的標(biāo)準(zhǔn)是什么?答題提示：今譯可分為直譯和意譯兩類。今譯的標(biāo)準(zhǔn)是信、達(dá)、雅。具體說(shuō)明可參見(jiàn)“概說(shuō)”。★②今譯的方法有哪些?試舉例說(shuō)明。答題提示：今譯的方法大體上可以分為“保留”、“對(duì)應(yīng)”、“替換”、“增補(bǔ)”、“刪削”、“調(diào)整”六個(gè)方面。舉例說(shuō)明可參見(jiàn)“第一節(jié)今譯的方法”?！瘼蹫槭裁磿?huì)造成誤譯?怎樣避免?答題提示：造成誤譯的原因大致有不明詞語(yǔ)意義、不析語(yǔ)法修辭、不辨邏輯語(yǔ)氣、不察?？钡人膫€(gè)方面。具體說(shuō)明可參見(jiàn)“第二節(jié)誤譯的表現(xiàn)與原因”之二“誤譯的原因”。要避免誤譯，最根本的一條，就是切實(shí)掌握今譯的方法，不斷提高今譯的水平?！?.句子今譯①病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)。病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。（《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》）疾病發(fā)作表現(xiàn)為邪氣有余，就用“本而標(biāo)之”的治法，即先祛邪以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標(biāo)；疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用“標(biāo)而本之”的治法，即先固護(hù)正氣防止虛脫以治其標(biāo)，后祛除邪氣以治其本。必須謹(jǐn)慎地觀察疾病的輕重深淺和緩解期與發(fā)作期中標(biāo)本緩急的不同，用心調(diào)理；凡病輕的，或緩解期，可以標(biāo)本同治；凡病重的，或發(fā)作期，應(yīng)當(dāng)采用專一的治本或治標(biāo)的方法。②心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷于邪。心高則滿于肺中，悗而善忘，難開(kāi)以言；心下則藏外，易傷于寒，易恐于言。心堅(jiān)則藏安守固；心脆則善病消癉熱中。心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無(wú)守司也。（《靈樞·本藏》）心臟小的，則神氣安定收斂，外邪不易傷害，而易傷于憂患的情志變化；心臟大的，不易因憂患而受傷，卻容易傷于外邪。心位偏高，上迫肺臟致煩悶不舒而多忘，遇事固執(zhí)而難以言語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)；心位偏低，則心陽(yáng)不振，而易感寒邪，容易為言語(yǔ)所恫嚇。心臟堅(jiān)實(shí)，則神氣安定，守衛(wèi)固密；心臟脆弱，則易患消癉和內(nèi)熱證。心端正則心功能正常，氣血流暢，不易受邪氣的傷害；心臟偏頗不正，則神志不定，操守不堅(jiān)，遇事沒(méi)有定見(jiàn)。③千般疢難，不越三條：一者，經(jīng)絡(luò)受邪，入藏府，為內(nèi)所因也；二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者，房室、金刃、蟲(chóng)獸所傷。以此詳之，病因都盡。（《金匱要略·藏府經(jīng)絡(luò)先后脈證》）各種疾病，原因不外乎三條：第一，經(jīng)絡(luò)遭受病邪，侵入到臟腑，是內(nèi)部產(chǎn)生的疾?。坏诙?，人體的四肢九竅，血脈相互傳接，而壅滯阻塞不能通利，是體表皮膚受侵害的疾病；第三，是房室、刀刃、飛蟲(chóng)、走獸等傷害造成的疾病。用這種方法審察，疾病的原因全部包括。④凡欲療病，先察其源，先候病機(jī)。五藏未虛，六府未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活；若病已成，可得半愈；病勢(shì)已過(guò)，命將難全。（《神農(nóng)本草經(jīng)·序例》）凡是治療疾病，首先要察明病因、病機(jī)。五臟六腑不虛不竭，血脈不錯(cuò)亂，精神不渙散，服用藥物定能存活。如果疾病已經(jīng)形成，或可治愈或治不愈；病情已經(jīng)很嚴(yán)重，性命將難以保全。閱讀實(shí)踐（47）本篇內(nèi)容要點(diǎn)1.簡(jiǎn)答 ①正確理解醫(yī)藥古文的文意，應(yīng)該具備哪些方面的知識(shí)？答：必須具備古代漢語(yǔ)、文史、中醫(yī)藥和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。②理解醫(yī)藥古文的文意，可以從哪些方面入手？答：具體而言，可從以下五個(gè)方面入手：一是“據(jù)文揣意”。主要通過(guò)抓關(guān)鍵詞、揣摩字面義和由此而及彼地聯(lián)想，來(lái)體會(huì)言下意、比喻意、未言意。二是“融會(huì)貫通”。主要通過(guò)貫通上下文、聯(lián)系醫(yī)藥文史知識(shí)、結(jié)合文體特點(diǎn)來(lái)領(lǐng)悟文意、讀出內(nèi)涵底蘊(yùn)。三是“把握邏輯”。即揣摩行文思路，抓住中心，梳理關(guān)系，把握全文脈絡(luò)。四是“提要撮旨”。通過(guò)審度文體、歸納共性、剖析層次來(lái)提取或歸納觀點(diǎn)旨意。五是“探本窮末”。即在疏通文句的基礎(chǔ)上，讀取信息，深入理解，觸類旁通。③誤解文意的常見(jiàn)原因有哪些？請(qǐng)舉例說(shuō)明。答：誤解文意的常見(jiàn)原因有兩個(gè)，一是知識(shí)欠缺，主要是缺乏相關(guān)的文史醫(yī)藥背景知識(shí)。二是脫離宗旨，犯了不能貫通上下文意、斷章取義的錯(cuò)誤。例子可參見(jiàn)第二節(jié)“誤解文意的原因和表現(xiàn)”。④讀醫(yī)案要注意讀出什么信息？答：徐大椿說(shuō)：“凡述醫(yī)案，必?fù)翊蟀Y及疑癥、人所不得者數(shù)則，以立法度，以應(yīng)心思。”因此，讀古代醫(yī)案要注意讀出該案病癥的特點(diǎn)，醫(yī)家的思路，診治的依據(jù)，有何獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)、心得和應(yīng)記取的教訓(xùn)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可結(jié)合《醫(yī)案六則》的學(xué)習(xí)來(lái)理解。⑤讀古代醫(yī)論應(yīng)該注意把握什么問(wèn)題？答：閱讀古代醫(yī)論應(yīng)該注意把握其觀點(diǎn)和依據(jù)，即通過(guò)梳理其論證的邏輯、思路、層次，從而歸納提煉其觀點(diǎn)，明了其義理，并盡可能地聯(lián)系作者的學(xué)術(shù)思想和背景加深理解。⑥怎樣才能提高文意理解的能力？答：文意理解是知識(shí)、技能和悟性的綜合運(yùn)用，需要大量閱讀積累和長(zhǎng)期著意的練習(xí)，方能游刃自如?！抖Y記·中庸》：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@句話是治學(xué)的基本方法，同樣也是文意理解的基本方法。隨著古漢語(yǔ)知識(shí)、古代文史知識(shí)、中醫(yī)藥知識(shí)和古文獻(xiàn)閱讀量的增加，文意理解能力會(huì)逐步提高。⑦如何理解《養(yǎng)生論》“忘歡而后樂(lè)足，遺生而后身存”這句話？答：“忘歡而后樂(lè)足，遺生而后身存”翻譯成白話文是：忘掉外物的歡愉而后歡樂(lè)常足，擺脫生命的負(fù)累而后身體長(zhǎng)存。唐代呂向注：“忘其歡則形不勞，故樂(lè)足；不勞形則曰遺生，故身存也?！本褪钦f(shuō)善養(yǎng)生者要擺脫物欲的羈絆，拋棄形體的煩勞，一切順從自然，無(wú)欲無(wú)求，就能身心愉悅，健康長(zhǎng)壽。⑧從《諸醫(yī)論》中，提煉出作者呂復(fù)對(duì)扁鵲、張仲景、孫思邈、陳無(wú)擇、張易水、劉河間、張公度、王德膚醫(yī)術(shù)的主要評(píng)價(jià)。答：扁鵲診斷出神入化，可學(xué)而不易參透；張仲景辨證施治循六經(jīng)法度，周密靈活，實(shí)用有效；孫思邈恪遵經(jīng)旨，字字有據(jù)，不輕易發(fā)揮己見(jiàn)；陳無(wú)擇經(jīng)驗(yàn)老到，長(zhǎng)于析案探因，但嫌機(jī)械牽強(qiáng)，辨證能力強(qiáng)而治療雜亂無(wú)章；張易水學(xué)重陰陽(yáng)，主張因時(shí)制宜，自成一家；劉河間以寒涼藥取勝，但只宜體實(shí)之人；張公度專法仲景，得其風(fēng)格意境；王德膚用藥漫無(wú)目標(biāo)，誤打誤撞，不值一提。⑨運(yùn)用層次分析法和縮略法，總結(jié)《極言》的養(yǎng)生觀。答：《極言》全文以三個(gè)“或問(wèn)曰”為起始，分為三大段。每段均采用鋪陳的手法，用大量例證反復(fù)論證其養(yǎng)生觀。將例證壓縮或概括，保留有代表性的論述和論斷，便可從中提煉出主要觀點(diǎn)：段落代表性論斷觀點(diǎn)一1、“彼莫不負(fù)笈……以入于室”1、堅(jiān)持不懈、潛心艱苦修行“人退已進(jìn)……致云龍也”可得長(zhǎng)生。2、“治身養(yǎng)性，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)”2、養(yǎng)生應(yīng)從日常小事做起?！安豢梢孕∫妗瓰闊o(wú)傷而不防”二3、“或但知服草藥……無(wú)久生之理也”3、掌握還年之術(shù)是長(zhǎng)生的要訣。4、“濟(jì)之者鮮……死其宜也”4、養(yǎng)生以不傷為本?！胺矠榈蓝怀伞嗥渲α饕病薄捌埬芰钫龤獠凰ァ軅病?、“凡為道者……不患于早也”5、養(yǎng)生宜早不宜遲。三6、“凡言傷者……謂久則壽損耳”6、凡事長(zhǎng)期過(guò)度都會(huì)暗損壽命7、“是以善攝生者……盡于此矣”7、養(yǎng)生之法是順應(yīng)四時(shí)起居，勞逸有度，心境平和；導(dǎo)引吐納，流通氣血；服藥以補(bǔ)虛，服金丹以固本。綜合各觀點(diǎn)，便是作者在本文提出的養(yǎng)生觀。⑩《丹溪翁傳》末段引述西漢嚴(yán)君平的事跡，用意是什么？答：嚴(yán)君平是古之逸民，雖一生未仕，但盡一己之力，用解卜釋卦的方式教化民眾，激貪厲俗，功業(yè)傳流后世?！兜は虃鳌纺┒我銎涫论E，暗含將丹溪翁比于古賢嚴(yán)君平之意，用嚴(yán)氏以卜為業(yè)救治世風(fēng)民心的言行心志，烘托丹溪翁以醫(yī)為業(yè)救人、誨人的可貴之處。2、判斷下列理解是否正確，說(shuō)明理由。①王燾用“非敢傳之都邑，且欲施于后賢。如或詢謀，亦所不隱”作為《外臺(tái)秘要·序》的結(jié)束語(yǔ)，表達(dá)了謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。答：這個(gè)理解不夠全面。前兩句說(shuō)“不敢拿去都城張揚(yáng)，姑且留給后人”，言下之意是不敢在行家面前賣弄（因都城多名醫(yī)大家），表達(dá)謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度；后兩句說(shuō)“如果有人欲與我商榷，我亦不回避”，表達(dá)了作者自信的態(tài)度。②王冰用“有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分”贊頌《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》對(duì)醫(yī)療實(shí)踐的指導(dǎo)意義。答：這個(gè)理解不正確。句中“列宿”指眾星宿，“奎張”指二十八宿中的奎宿和張宿，它們排列井然有條；“鱗介”指魚(yú)類和甲殼類動(dòng)物，由于泉水清澈，全能分辨清楚。所以王冰以此喻指經(jīng)整理注釋后的《素問(wèn)》篇章字句井然有序，經(jīng)文旨意清楚明了。③《溫病條辨·敘》：“亡如世鮮知十之才士，以闕如為恥，不能舉一反三，惟務(wù)按圖索驥?！边@句話是感慨世人不善于靈活運(yùn)用傷寒之法治療溫病。答：這個(gè)理解有誤。這句話的意思是：世上缺少把溫病學(xué)的長(zhǎng)期空缺視作醫(yī)學(xué)界之羞恥的善于觸類旁通的有才識(shí)的醫(yī)家，俗醫(yī)們不能舉一反三，只能一味套用傷寒法治療溫病。作者感嘆的是長(zhǎng)期以來(lái)世人很少專門(mén)研究溫病，理論認(rèn)識(shí)和治法方藥都不能有所創(chuàng)新。④《傷寒論·序》：“夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類；人稟五常，以有五藏。經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通。玄冥幽微，變化難極?！蔽闹星傲鋸?qiáng)調(diào)事物間的聯(lián)系，體現(xiàn)簡(jiǎn)單與復(fù)雜、本質(zhì)與表象的關(guān)系。答：這個(gè)理解正確。陰陽(yáng)、五行是古人對(duì)世界萬(wàn)物基本形態(tài)、屬性、規(guī)律的高度概括。萬(wàn)物都統(tǒng)轄在陰陽(yáng)、五行的運(yùn)動(dòng)規(guī)律之中。文中前兩句講自然界整體的聯(lián)系，萬(wàn)物的轉(zhuǎn)化本質(zhì)上是陰陽(yáng)五行的輪轉(zhuǎn)化變；第三、四句講人體與自然界的聯(lián)系，人體藏腑亦同樣有陰陽(yáng)五行屬性，遵循陰陽(yáng)五行的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；第五、六句講人體內(nèi)部的聯(lián)系，經(jīng)絡(luò)將人體陰陽(yáng)（包括表里、上下、臟腑等）溝通聯(lián)系起來(lái)，而經(jīng)絡(luò)本身又有陰陽(yáng)之分、臟腑之屬，經(jīng)絡(luò)的循行、腧穴的開(kāi)合，無(wú)不受四時(shí)陰陽(yáng)五行之氣消長(zhǎng)的支配影響。這六句雖是分述三個(gè)方面的事理，但它們實(shí)際上是自然界陰陽(yáng)、五行統(tǒng)轄下的一個(gè)整體，這就是所謂“天人相應(yīng)”。因此，陰陽(yáng)、五行與萬(wàn)物（包括人體）之間確實(shí)體現(xiàn)了簡(jiǎn)單與復(fù)雜、本質(zhì)與表象的關(guān)系。閱讀實(shí)踐（48）本章內(nèi)容要點(diǎn)1．簡(jiǎn)答①古人是如何記日、記月、記年及記時(shí)（一天之內(nèi)）的？試各舉例說(shuō)明。答：古人主要用干支紀(jì)日，大約從殷商時(shí)代產(chǎn)生起，一直延續(xù)到清代宣統(tǒng)三年。如宋·夏竦《同仁腧穴針灸圖經(jīng)》序題曰“時(shí)天圣寺年歲次析木秋八月丙申謹(jǐn)上”，其中“丙申”就是用干支紀(jì)日。其次也有根據(jù)月相紀(jì)日的，如明·陳實(shí)功《外科正宗》序題作“萬(wàn)歷丁巳之秋七月既望”，其中“既望”就是月相，表示在望日后、下弦前。古人紀(jì)月方法比較多，通常用序數(shù)紀(jì)月，其他還有月名紀(jì)月、四季紀(jì)月、月建紀(jì)月及律呂紀(jì)月等。數(shù)序紀(jì)月如一月、二月、三月等；月名紀(jì)月，如一月為陬，二月為如，三月為寎等；四季紀(jì)月，如孟春即正月、仲春是二月、季春為三月等；月建紀(jì)月，子月為十一月、丑月是十二月、寅月即正月等；律呂紀(jì)月，如太簇指正月、夾鐘指二月、姑洗指三月等。其他還有花木紀(jì)月、時(shí)令紀(jì)月、特殊名稱紀(jì)月等。古人紀(jì)年方法有年號(hào)紀(jì)年、干支紀(jì)年、星歲紀(jì)年與生肖紀(jì)年。年號(hào)紀(jì)年從漢武帝開(kāi)始，即位那年稱建元元年，順次為建元二年、建元三年等。干支紀(jì)年是古代最基本的紀(jì)年方式。六十甲子周而復(fù)始，至今沒(méi)有中斷。如清·柯琴《傷寒論注·自序》題作“時(shí)己酉初夏也”，據(jù)查，“己酉”當(dāng)為公元1729年。古代更常見(jiàn)的是年號(hào)加干支的合計(jì)方法，如金·段成己《肘后備急方·許》題作“至元丙子季秋”還有再加上年次的，如元·危亦林《世醫(yī)得效方·自序》題作“至元三年歲丁丑七月既望”等即是。星歲紀(jì)年分歲星紀(jì)年法與太歲紀(jì)年法，后世多為仿古。生肖紀(jì)年在元代曾用過(guò)。古人紀(jì)時(shí)（一天之內(nèi)）主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干時(shí)段，然后各加以名稱。如：日出時(shí)叫做旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫做夕、晚、暮、昏。太陽(yáng)正中時(shí)稱日中，將近日中時(shí)稱隅中，太陽(yáng)西斜稱日昃，太陽(yáng)落山稱日入。漢太初以后，開(kāi)始用十二地支作為十二時(shí)辰的名稱，每個(gè)時(shí)辰恰好等于現(xiàn)代的兩小時(shí)（小時(shí)，即小時(shí)辰之意）。并且十二個(gè)時(shí)段各有稱謂，有的還有異名。如凌晨1~3時(shí)為丑時(shí)，稱雞鳴。②古代的年齡稱謂有何特點(diǎn)？試以出生、幼年、童年、少年、青年之期，各舉二例說(shuō)明。答：古代表示年齡的方法豐富生動(dòng)，不拘于數(shù)詞一種。古代醫(yī)書(shū)中，根據(jù)人之一生生理的生、長(zhǎng)、盛、衰特點(diǎn)，對(duì)年齡有一定的稱謂，例如《素問(wèn)·上古天真論》篇首就有“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天”的記載。古代經(jīng)書(shū)中，常根據(jù)人的一生中求學(xué)、成家、立業(yè)、為官、告退等經(jīng)歷特點(diǎn)，對(duì)各種年齡階段冠以不同的名稱。廣為人知的有《論語(yǔ)·為政》、《禮記·曲禮上》、《禮記·王制》中對(duì)年齡的稱謂。在一些詩(shī)詞文章中，則從男女、婚否、裝束、習(xí)俗、體態(tài)、學(xué)識(shí)等不同角度，給年齡以代稱。如出生時(shí)期有初度、湯餅之期，幼年時(shí)期有周晬、孩提，童年時(shí)期有總角、垂髫，少年時(shí)期有豆蔻、志學(xué)，青年時(shí)期有弱冠、花信等。③什么叫避諱？避諱的方法通常有幾種？各舉例說(shuō)明。答：在封建社會(huì)里，凡遇到跟君主或尊長(zhǎng)的名字相同的字或讀音，要采用某種方法加以回避，這叫做“避諱”。避諱的方法通常有三種，即改字、空字和缺筆。①凡遇到需要避諱的字，就改用與之意義相同或相近的字，叫做改字法。如唐高祖名淵，故楊上善《太素》改“太淵”(針灸穴位名)為“太泉”。唐高宗名治，故劉禹錫《劉賓客文集》卷六《鑒藥》改“治身”為“理身”。②凡遇到需要避諱的字，則空其字而不寫(xiě)，或用空圍“囗”、“某”、“諱”來(lái)代替，叫做空字法。如沈約修《宋書(shū)》，把劉裕寫(xiě)作劉諱，或?qū)懽鲃⑧?，這是為了避宋武帝之名。③凡遇到需要避諱的字，就在原字基礎(chǔ)上缺漏筆畫(huà)，多為最后的一二筆，叫做缺筆法。這是產(chǎn)生于唐代的一種方式。如：為避唐太宗諱，將“世”字寫(xiě)作“”或“”。為避清圣祖康熙皇帝玄燁諱，將“玄”字寫(xiě)作“”等。④避諱學(xué)有何應(yīng)用價(jià)值？試舉醫(yī)