九江民間風(fēng)俗漫談常言道：鄉(xiāng)有鄉(xiāng)風(fēng)，民有民俗。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，規(guī)范了人們的行為舉止，成了人們約定束成的行為準(zhǔn)則。今天看來(lái)，雖然不乏許多迷信成份，但這些古老的民俗文化我們不得不知，筆者正是本著這一宗旨，經(jīng)過長(zhǎng)期的搜集和走訪，采擷了許多九江古老的民俗范例，現(xiàn)歸納如下，以饗讀者?；橐鲲L(fēng)俗常言道，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。因?yàn)槟信p方到了一定的年齡都要談婚論嫁。這既是人生理上的需要，也是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。而婚姻則是男女兩性間建立的一種社會(huì)公認(rèn)的夫妻關(guān)系，這種關(guān)系是家庭和子嗣合法存在的基礎(chǔ)?；橐鲆彩侨祟惿鐣?huì)進(jìn)入到一定發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。在不同的社會(huì)歷史條件下，婚姻的形態(tài)也發(fā)生著種種演變和進(jìn)化，漢語(yǔ)中婚姻是指婚嫁和男女之家?！抖Y記?昏義?疏》云：“婿曰婚，妻曰姻是也，謂婿以昏時(shí)而來(lái)，妻則因之而去也”?！靶鲋H屬名之曰姻，女之親屬名之曰為婚。”所以“女氏稱婚，婿氏稱姻。”男女雙方建立了夫妻關(guān)系外，夫妻雙方的家庭親屬之間也建立了相應(yīng)的關(guān)系。民間稱之為“姻親”。而男女雙方在建立婚姻關(guān)系之前，則有一個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)的過程，這包括相親、定婚、看八字、結(jié)婚、婚宴等等。在這每一個(gè)環(huán)節(jié)中，都有著許多習(xí)俗和禁忌，包涵著許許多多民俗知識(shí)。舊時(shí)的婚姻，多由父母之命，媒約之言而定。所以通婚則必須符合一定的條件方能成為事實(shí)。在我國(guó)舊時(shí)婚姻是要經(jīng)過“六禮”儀式的，這種儀式已流傳了2000多年。所以，在這里有必要將“六禮”搞清楚。這也是了解舊時(shí)婚俗過程的重要內(nèi)容。一曰納采，就是男方派人送禮到女家，表示愿和女家結(jié)親，女方如不同意，便拒絕收禮；二曰問名，由男方修書與女家詢問女方的生辰年月；三曰納吉，男方將探詢的結(jié)果，卜問祖先祖神。如得兇簽，便止婚；四曰納徵，亦稱納幣。如果卜筮得吉兆，男方便遺使帶幣去女家訂立婚約；五曰請(qǐng)期，男方確定婚姻后，就將日期寫在貼上，備上禮物通知女家。女家若收下禮物，說明女家同意這個(gè)婚期，若不收，婚期只好另?yè)瘢涣挥H迎，到了結(jié)婚的日子，男方先去女家。女方父親在門外迎接，帶女婿去祠廟拜祭祖先。車或花轎停在大門外。女方來(lái)到車（轎）旁，男方長(zhǎng)揖，請(qǐng)女方上車（轎）與之同歸，親迎的后婚儀便告結(jié)束。而進(jìn)入近代以后，婚姻雖沒有舊時(shí)“六禮”那樣復(fù)雜的程序，但一些必要的習(xí)俗還是需要的，為便于了解，現(xiàn)將筆者所知，一一敘述于后。1、相親。如要締結(jié)婚緣，在九江來(lái)講，一般先由媒人到女方提親，這便是通常人們所說的說媒，媒人大多是親戚朋友，或鄰里熟人充當(dāng)。舊時(shí)，也有專門的媒婆，男方托人說媒一定要看重媒人，因?yàn)榕f時(shí)媒婆都是能說會(huì)道的，能把“死蛤蟆說出尿”來(lái)，所以求媒婆說親斷不可待慢，對(duì)媒婆的招待和媒禮一定要豐厚到位，如無(wú)意得罪了媒婆，只要她從中作梗，這門親事就會(huì)被攪黃，只要媒婆幫忙，親事便成了大半。媒人將男方情況介紹給女方后，如女方同意這門親事，就會(huì)泡茶煮蛋進(jìn)行招待，所以又俗稱“食茶”。而媒人再陪同男方到女家看望女方，這便是“相親”也有的叫“看姑娘”。通常的習(xí)俗是，男方和媒人到女家坐定后，會(huì)由女方本人捧上一杯香茶（也有的是糖水）獻(xiàn)給男方，這時(shí)男女雙方才正式見面。見面時(shí)可以互問一些大致情況（實(shí)際是互相觀察對(duì)方）從語(yǔ)言談吐中，彼此有些了解。如男方看不中女方，可以婉言謝絕告辭。如女方看不中男方，便不再傳第二次定情茶。如雙方都沒有意見，彼此情投意合，女方在傳第二次定情茶時(shí)，男方會(huì)把事先準(zhǔn)備好的禮金紅包放在茶盤內(nèi)，這又叫“壓茶錢”或“禮金錢”。這些程序過后，女方則應(yīng)設(shè)午宴招待來(lái)賓，兩家的婚事便基本定了下來(lái)。然而“相親”的程序看似簡(jiǎn)單，其實(shí)在這其中有許多細(xì)節(jié)到是蠻復(fù)雜的，有不少習(xí)俗和禁忌是需要注意的。同姓不婚避諱：同姓不婚這種禁忌在我國(guó)很多地方都有所存在，尤是漢族對(duì)此更加看中。作為九江來(lái)講同姓不婚也十分流行。男女雙方在戀愛中如被家人發(fā)現(xiàn)是同姓，必然會(huì)遭到他們堅(jiān)決反對(duì)。象這種戀愛多半是要黃的，很難得到成功。據(jù)說這種禁忌最早始于周朝，因?yàn)樾盏淖饔迷谟凇皠e婚姻”、“別種族”，但為什么要?jiǎng)e種族、別婚姻呢？為什么同姓就禁忌婚配呢？這其中的道理有諸多說法，最主要的說法是因同姓是同血統(tǒng)，同姓婚配必然會(huì)影響到子孫后代生育?！栋谆⑼x》中說：“不娶同姓，娶同姓者一國(guó)同血脈，遂至無(wú)子孫?！薄蹲髠鳌分幸舱f：“男女同姓，其生不蕃。”可見這些說法是從現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)的角度上講的，是不無(wú)道理、進(jìn)步的。因?yàn)檠壪嘟娜送ɑ?，就是通常所說的近親結(jié)婚，其生育的后代必然會(huì)對(duì)健康不利?，F(xiàn)代學(xué)告訴我們，只有五代以后的生育是無(wú)防礙的。此外，還有一種認(rèn)為，同姓結(jié)婚會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，這種災(zāi)禍也許是發(fā)生在本人身上，也許發(fā)生在自己的家庭或同姓，這是萬(wàn)不可取的。在老人們的眼里，同姓同血統(tǒng)，如發(fā)生性行為，這幾乎同亂倫相仿。因此，同姓不婚便成了九江民間約定俗成的禁忌避諱，一定要盡量回避。異輩、表親不婚避諱：異輩不婚這個(gè)習(xí)俗古來(lái)有之。因?yàn)楫愝呁ɑ椋诿耖g看來(lái)是最典型的亂倫行為，毫無(wú)疑問是在禁忌之列。尤其是有直系血親關(guān)系的，則忌之更甚。從大道理上來(lái)講，這是符合科學(xué)道理和社會(huì)道德規(guī)范的。我國(guó)不僅是漢族，而且還有很多民族都是嚴(yán)禁異輩通婚的。如違反這一婚姻習(xí)俗是會(huì)受到人們的譴責(zé)和懲罰的。只有極少數(shù)民族舊時(shí)保留異輩通婚的婚俗，但只有年齡相差不多的異輩才有可能。而表親之間，也是禁忌婚配的。因?yàn)槊耖g有“骨血不倒流”的說法。象舅表婚就是嚴(yán)禁的。舅表婚又稱中表婚，中表即內(nèi)外，舅子為中、為內(nèi)，姑子為表、為外，俗以為姑母和父親的血脈相同，娶姑家的姑娘為媳便是“回頭婚”。所以通常所說的親上加親，為有此事除外。但也有個(gè)別地區(qū)舊時(shí)有熱衷于表親婚的習(xí)俗，認(rèn)為“親上加親”是喜中之喜。后來(lái)婚姻法明確規(guī)定“近親不得結(jié)婚”此俗才有所改變。從人類健康和發(fā)展的角度來(lái)說，表親婚姻應(yīng)徹底廢除，是有一定道理的?；辇g避諱：男女之間婚齡的差距在我國(guó)民間也有一些傳統(tǒng)習(xí)俗。對(duì)于這些俗規(guī)禁忌如果不了解，它可能導(dǎo)致議婚能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵。一般來(lái)說，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。男女年齡不能超過正?；辇g太多，如果超過婚齡太多，就會(huì)讓人產(chǎn)生嫌疑。為什么這么大年齡還未娶妻？為什么閨女這么大還未嫁人？光輿論壓力就讓你夠嗆。俗話說，“女大不能留，留來(lái)留去留成仇?！币馑季褪羌芍M女兒大了還不嫁人。因?yàn)槟信嗄甑搅艘欢挲g再不結(jié)婚，日子長(zhǎng)了怕生出事端來(lái)。因此，正如諺語(yǔ)所說：“男大不婚，女大不嫁，恐怕弄出大笑話?！笨墒蔷烤鼓信啻竽挲g結(jié)婚才比較合適？在我國(guó)不同年代有著不同習(xí)尚。比方說西周時(shí)，一般認(rèn)為男三十，女二十是合適的結(jié)婚年齡。因此，《周禮?地官?媒氏》上說：“凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而婚，女二十而嫁。”《禮記?內(nèi)則》中也說：“二十而冠始學(xué)禮……三十而有室，始理男事?！笨梢娮屇械娜畾q結(jié)婚主要是讓其早學(xué)禮儀知識(shí)，同時(shí)也不排除人體發(fā)育成熟后結(jié)婚這對(duì)后代有利所考慮。婚齡的界定，有時(shí)也和政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生著變化。例如越王勾踐，為了復(fù)國(guó)雪恥，擴(kuò)充兵源，便下令：“凡男二十、女十七不婚者，罪及父母?！倍媳背瘯r(shí)曾將我國(guó)婚齡降得最低，男十五，女十三。建國(guó)后，新婚姻法規(guī)定婚齡男二十，女十八以上。1980年又改為“男不得早于二十二，女不得早于二十周歲。”為了計(jì)劃生育，城市里則提倡男三十，女二十五左右結(jié)婚。這對(duì)優(yōu)生優(yōu)育來(lái)說有一定道理。但必須指出的是這種婚齡的習(xí)俗單方面可以控制得了，而有些則需要男女雙方的年齡才能斷定。所以男女雙方年齡的差異便存在一定禁忌，一般來(lái)講，習(xí)尚男大于女，但也忌諱雙方年齡相差太大。如果相差十歲以上可能就會(huì)引起閑話。故此有“年老不娶少妻”之說。如男女雙方年齡相差不大，舊時(shí)個(gè)別地方忌年齡相差三、六、九歲的說法。以為會(huì)犯刑、沖、克、害，于婚姻不利。一般南方地區(qū)忌諱女大男。還有的地方忌男女雙方同年生的，而且尤其忌同年同月出生的。故有諺語(yǔ)：“同歲不同月，同月子宮缺?！币馑季褪峭暝鲁錾慕Y(jié)婚會(huì)影響后代子孫繁衍。必須指出的是在九江一代還有注重兄弟娶親的順序習(xí)俗。如無(wú)特殊原因，弟弟是絕不能先于哥哥結(jié)婚的。同樣妹妹也不能先于姐姐出嫁。因?yàn)槊耖g對(duì)長(zhǎng)幼次序的禁忌也是比較認(rèn)同的，這有個(gè)對(duì)年長(zhǎng)尊敬的問題。屬相避諱：在男女婚姻中，除了以上的禁忌避諱外，九江地區(qū)對(duì)男女生肖屬相也是較為講究的。盡管其中不乏迷信色彩，然而，在老年人的心目中，卻寧可信其有，不可信其無(wú)。屬相是中國(guó)獨(dú)特的記人生年方法，將十二種動(dòng)物的名稱—排列起來(lái)，成為“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”十二屬相。這種人生記法早在東漢以前便被普遍采用，久而久之，民間便產(chǎn)生了一種屬相與人品之間的溝通。好象某人是哪一年出生的，屬相是什么，就會(huì)象某種動(dòng)物，會(huì)具有這種動(dòng)物的稟性。唐宋時(shí)，這種觀念更盛，發(fā)展到個(gè)人生肖所屬當(dāng)作自己的本命神，如同生命一樣看中。象結(jié)婚這樣的大事，民間自然會(huì)檢驗(yàn)一下屬相是否相配，生肖是否相克。例如女方是屬虎的，在民間就有“畏虎為患”的心理壓力。竟會(huì)把屬相為虎的女子年看成是真正能傷人的“猛虎”。因?yàn)槔匣⒍喟胧且归g出來(lái)傷人，所以尤其是夜間出生的屬虎女子，更是忌之尤甚。如進(jìn)一步細(xì)分，又把上半夜和下半夜出生的女子分為“上山虎”和“下山虎”。相比之下“下山虎”比“上山虎”更兇惡危險(xiǎn)。因?yàn)槌跸律降睦匣?，肚子都是空的，肌腸轆轆，下山迫不及待為找食吃，所以傷人的可能性更大。故此，夜晚出生的虎年女子，一般許配人家都有很大難度。然而，這種擔(dān)心是多余的，事實(shí)上屬虎的女子照樣都嫁出去了。因?yàn)樵诿耖g有一種化解的辦法，將虎年上下半年出生的女子各往前或往后分別報(bào)成屬“?！被?qū)佟巴谩?，以避屬“虎”之忌。另外，過去訂親都是由媒人傳來(lái)傳去，即便是真正的“下山虎”女子也會(huì)說成是美女天仙，不存在嫁不出去的問題。在民間生肖婚配禁忌中還有許多諺語(yǔ)和歌謠，現(xiàn)輯少許，以備參考。諺語(yǔ)有：“龍虎相斗，必定短壽?！?、“兩只羊，活不長(zhǎng)?！?、“豬猴不到頭”、“白馬怕青?！?、“雞狗不一家”、“青龍克白虎，虎鼠不結(jié)親?！备柚{有：“白馬怕金牛，鼠羊不到頭。蛇見猛虎如刀銼，豬見嬰猴淚長(zhǎng)流。”“自古白馬不配牛，羊鼠相配一旦休，金雞不與狗相見，青龍見兔淚交流，豬猴見面如刀割，虎蛇相配不到頭?！薄吧吲浠?，男克女；豬配猴，不到頭；兔見蛇，如刀割?！薄鞍遵R怕青牛，烏豬怕猿猴，蛇怕猛虎如刀斷，羊鼠相逢一旦休，黑狗不能進(jìn)羊圈，庚雞見犬淚交流?！边@些諺語(yǔ)和歌謠，在一定程度上反映了民間在生肖屬相上男女婚配的一些禁忌避諱。多少帶有迷信色彩，是沒有科學(xué)依據(jù)的。如今已進(jìn)入文明社會(huì)，人們對(duì)這些信仰也越來(lái)越淡薄了。2、結(jié)婚：結(jié)婚也就是婚禮。男女婚姻到了一定階段所必須進(jìn)行的一種儀式。而在舉行這種儀式的同時(shí)，民間還伴有許多相應(yīng)的風(fēng)俗，有一些禁忌，對(duì)這些風(fēng)俗的了解有利于我們?cè)鲩L(zhǎng)一些見識(shí)。忌年、月、日：結(jié)婚是人生中的一件大事，安排在什么年份合適，這在民間也是十分講究的。一般來(lái)講無(wú)特殊情況的年份辦喜事很正常。但遇上無(wú)春之年，即當(dāng)年無(wú)立春日的年份，在九江俗稱為“寡年”或“寡婦年”。就因?yàn)檫@個(gè)“寡”字很不吉利，所以也是婚日的大忌。很多家庭都會(huì)錯(cuò)開“寡婦年”辦喜事，要么提前要么推后。故此常有如下年是無(wú)春日年，往往會(huì)出現(xiàn)頭年臨時(shí)突擊結(jié)婚現(xiàn)象。在民間看來(lái)“寡婦年結(jié)婚不養(yǎng)崽”。你想想，如結(jié)婚沒有后代，這該是多么恐怖的事情，誰(shuí)還敢在這種年份結(jié)婚呢？“寡年不婚”這種習(xí)俗在九江地區(qū)一直很盛行。這種習(xí)俗可能是出于古人崇尚春時(shí)嫁娶有關(guān)?！栋谆⑼x?嫁女篇》云：“嫁婚必以春何？春者，天地交通，萬(wàn)物始生，陰陽(yáng)交接之時(shí)也?！笨梢姟按骸痹诿耖g十分看中，故此產(chǎn)生這些忌諱也在情理之中。另外在有些家庭還有同年內(nèi)禁忌舉辦兩次婚事的習(xí)俗，一年內(nèi)同屋不能有進(jìn)出，一家甚至同住一大屋的幾家，不能在一年中又嫁閨女又娶媳婦，否則認(rèn)為是不吉利的。這也許是忌諱“喜沖喜”的原故。如果婚事的年份定下來(lái)了，那什么月份適合嫁娶也是有講究的，在民間也有一定的俗規(guī)和禁忌?！吨袊?guó)制度史》曰：“古以九至正月為婚期；仲春而尤不克昏?！毕鄠髦艽信苫槎嘣谥俅褐?。而在我們九江舊時(shí)認(rèn)為臘月乃至新年前后是神祗上天的日子，民間百無(wú)禁忌，這時(shí)每天都是吉日嫁娶最好。一般五月、七月、九月禁忌嫁娶。民間認(rèn)為這幾個(gè)月是“惡月”，這期間鬼多，對(duì)嫁娶不吉利。還有的地方忌四、五、六、七、八、九月婚嫁，其理由是“四月死日”，“四”與“死”同音不吉?！拔逶聻槲鍚骸?，“五”與“誤”同音，婚嫁會(huì)有“差誤”?！傲率前肽辍?，民間畏“半年夫妻”之兆，擔(dān)心喪偶或離婚，造成不幸?！捌咴聻楣碓隆?，怕孤魂野鬼涌到陽(yáng)間沖撞婚嫁，不吉利?！鞍嗽氯⑼恋仄拧睋?jù)說八月十五是祭土地公的日子，此月嫁娶，怕娶著了土地婆。土地公據(jù)內(nèi)，八月娶媳婦，將來(lái)男人怕老婆?！熬旁隆钡摹熬拧迸c“狗”同諧音，“狗”是用來(lái)罵人的，民間又有不正當(dāng)男女關(guān)系稱“狗男女”，所以也忌諱“九字”。年月定好以后，還有個(gè)定什么日的問題。一般來(lái)講忌單日結(jié)婚。因?yàn)樗滓詾椤昂檬鲁呻p”，雙日結(jié)婚才比較吉利。從九江地區(qū)來(lái)講，民間還喜逢“六”、“八”這兩個(gè)日子，如果農(nóng)歷和陽(yáng)歷都碰上“八”這個(gè)日子則是喜上加喜。但舊習(xí)農(nóng)歷七月七日斷不可嫁娶的，這可能與牛郎織女結(jié)婚后被天帝折散了姻緣，只有每年七月七日才相會(huì)一次，所以民間忌折散，七月七日才定為嫁女避節(jié)。各地風(fēng)俗不同，忌婚嫁的日子也各不相同，這要看什么地方人的傳統(tǒng)習(xí)俗而定?；檠纭⒍捶拷桑耗信e行婚禮儀式后，還要舉行婚宴招待來(lái)賓，又叫“吃喜酒”。舊俗以為寡婦、孕婦及帶孝者不能參加，否則不吉。吃喜酒時(shí)，對(duì)送親的娘家客要單獨(dú)招待，忌招待不周，喜筵的菜肴不僅要豐盛，而且菜盤數(shù)要雙數(shù)，忌諱單數(shù)，一般是十八道菜，二十四道菜，三十六道菜不等。另外婚宴上吃魚，吃完一面要翻另一面時(shí)，千萬(wàn)不要把魚骨折斷，因?yàn)榧芍M婚姻中會(huì)有兩斷之虞。對(duì)于洞房的擺設(shè)和婚床，舊習(xí)也是很有講究的。眾所周知，洞房是特意為新婚夫婦準(zhǔn)備的，民間則稱之為“新房”，顧名思義是為新家新人準(zhǔn)備的，所以新房都布置得富麗堂皇、熱鬧喜慶、充滿吉?dú)?。而婚床則是夫婦關(guān)系公眾認(rèn)可的重要見證，也是傳宗接代的重要設(shè)備，其重要意義是不言而喻的。自古以來(lái)新婚夫婦對(duì)婚床都十分看重，不僅要求式樣新穎美觀，而且要求質(zhì)量第一。舊時(shí)安床還有一種儀式習(xí)俗，安床前準(zhǔn)備好一百零八枚銅錢，用八枚錢墊床腳，以取“八字合同（銅）”之意。另一百枚銅錢放在床頭床尾，寓意“同（銅）心同（銅）體”，并擇吉日安放。其方向位置也要配合男女雙方生庚干支，并視窗門位置而定，忌諱床與桌柜尖角相對(duì)。新房布置好后忌諱空床，一般由童男陪伴新郎睡覺，新房布置完畢忌閑雜人員踏入。新房?jī)?nèi)的陳設(shè)，生人不能亂摸，尤其是婚床不能亂坐，俗以為坐了日后對(duì)新婦不利，日后夫妻不和，怕生出事端?；槎Y之后，還有鬧洞房的習(xí)俗，據(jù)說鬧洞房習(xí)俗始于六朝，一般都在婚禮后當(dāng)晚進(jìn)行。因?yàn)榻Y(jié)婚日的洞房是喜熱鬧，忌冷清的地方，所以不光是漢族，其他民族也有鬧洞房的習(xí)俗。鬧洞房又稱“逗媳婦”、“鬧房”、“吵房”，是對(duì)新婚夫婦的一種祝賀方式。至于鬧洞房的原因，民間認(rèn)為，洞房?jī)?nèi)常有狐貍、鬼魅作崇，為了驅(qū)逐邪靈陰氣，增加人勢(shì)陽(yáng)氣，所以才鬧洞房。還有的認(rèn)為是讓新娘見見世面，熟識(shí)一下男家親友。又有說是怕新娘初來(lái)乍到太寂寞，所以大家來(lái)開開玩笑，逗逗樂，讓新娘高興高興。鬧洞房時(shí)，不管開什么玩笑，新郎新娘都不許發(fā)火。俗話說：“三日無(wú)大小”，鬧洞房不分輩份，不受長(zhǎng)幼尊卑的束縛，可以隨便說笑逗樂。所謂“鬧喜鬧喜，越鬧越喜。”但有一條，帶孝及不吉者禁忌參加。新娘新郎上床就寢，舊習(xí)也很有講究，新郎放鞋不能讓新娘踩到，如踩到了俗以為新郎一輩子在新娘面前抬不起頭，是對(duì)新郎的莫大侮辱。連放衣也是一樣，新娘的衣服不可壓在新郎衣上，否則，丈夫?qū)⒈黄拮訏冻忠惠呑?。其?shí)這是毫無(wú)道理的無(wú)忌之談，完全是大男子主義的表現(xiàn)。另外洞房花燭夜點(diǎn)燃的燈燭是忌吹滅的，要一夜長(zhǎng)明，相傳新婚夫婦誰(shuí)先吹滅了燈燭，誰(shuí)就會(huì)先死，所以二人誰(shuí)也不吹燈，任其自滅。孕婦、生育幼兒風(fēng)俗懷孕是兩性結(jié)合的成果。也是繁衍后代的重要環(huán)節(jié)，作為重子嗣的中國(guó)社會(huì)來(lái)說，懷孕是一件喜事，所以俗稱婦女懷孕為“有喜”。這對(duì)于全家是一件欣喜和慶幸的事。因此，懷孕的婦女會(huì)受到全家倍加關(guān)心和呵護(hù)，生怕會(huì)出現(xiàn)意外生出什么事端來(lái)。然而，懷孕往往會(huì)出現(xiàn)許多妊娠現(xiàn)象和反映，例如：頭昏、嘔吐、偏食、無(wú)力，甚至浮腫等等，能否讓后代順利降臨人世，這也是孕婦本人及親人們最關(guān)心的事。故此，在九江民間也便有了許多習(xí)俗和禁忌。孕婦居住、活動(dòng)禁忌：古時(shí)，人們對(duì)人為什么懷孕并不懂什么科學(xué)知識(shí)，只是看到婦女的身體發(fā)生了變化，肚子一天天大起來(lái)，只到最后生下孩子。因此，他們認(rèn)為這所有的一切都是超人力的神靈起的作用，所以便有了“胎神”的說法。俗以為“胎神”通常存在孕婦的周圍，故人們對(duì)“胎神”十分敬畏，盼望“胎神”保護(hù)好嬰兒順利出生。舊時(shí)，在這方面的禁忌是蠻多的，尤其是孕婦居住的地方便是如此。舊俗認(rèn)為，孕婦所居的房子室內(nèi)墻壁和磚瓦土石是不能隨意移動(dòng)、毀壞的。因?yàn)檫@可能會(huì)使孕婦腹中的胎兒移動(dòng)，對(duì)胎兒不利；有的家庭孕婦室內(nèi)忌掛人物畫像，據(jù)說孕婦看了會(huì)使腹中的胎兒長(zhǎng)得和畫像一樣，會(huì)出現(xiàn)“換胎”；孕婦房?jī)?nèi)墻壁、家具、門窗不可隨意釘釘子，俗以為會(huì)傷害胎神，萬(wàn)一把胎神釘住不能動(dòng)，就會(huì)有“死胎”的危險(xiǎn)；孕婦房?jī)?nèi)不可亂動(dòng)剪刀、針線、錐子，亂動(dòng)又怕傷及胎神，否則日后孩子會(huì)無(wú)耳、瞎眼出現(xiàn)殘疾；不可在孕婦室內(nèi)捆綁東西，要不，有可能使孩子手指彎曲，或出生時(shí)出現(xiàn)臍帶纏頸；還有孕婦不能塞瓶口，忌拆、堵門窗，忌手臂上舉，忌搬動(dòng)大型家具器物，忌聲響過大，忌燒烤東西，忌屬虎人闖入，忌睡坐在野獸皮上，忌冷水洗浴，忌肩披線、繩等等，反正一切一切都要小心謹(jǐn)慎，否則傷及胎神對(duì)胎兒不利。以上習(xí)俗在一帶雖不完全禁忌，但有許多內(nèi)容至今還是沿襲的。反正一條，無(wú)論室內(nèi)還是室外，孕婦的一舉一動(dòng)包括吃、穿、住、玩，都要小心為好，這主要是從保護(hù)胎兒正常發(fā)育出發(fā)，好讓婦女將嬰兒順利降生。產(chǎn)房禁忌：產(chǎn)房是孕婦生產(chǎn)嬰兒的地方，關(guān)系到嬰兒出生的順利和成長(zhǎng)安全，所以自古以來(lái)產(chǎn)房便有著許多習(xí)俗和禁忌。象九江這種人口居民稠密的地區(qū)對(duì)產(chǎn)房的禁忌更尤為看中。一般來(lái)講，產(chǎn)房是嚴(yán)禁男人入內(nèi)的。這主要是考慮產(chǎn)婦不潔（I日時(shí)認(rèn)為產(chǎn)婦血污過多不潔），恐對(duì)男人身體有害，另又怕男人的陽(yáng)氣和身體虛弱的產(chǎn)婦陰氣相抗衡，對(duì)產(chǎn)婦母子不利。所以至少一月內(nèi)男人不能進(jìn)出。即便是女人也不能隨便進(jìn)出產(chǎn)房的，產(chǎn)房忌人多，因人多可能會(huì)影響產(chǎn)婦順利產(chǎn)嬰。尤其是孕婦、寡婦、屬虎的新娘子、帶孝的人、有紅眼病的人更不能進(jìn)入產(chǎn)房。因這類人有可能會(huì)給產(chǎn)婦帶來(lái)災(zāi)難。對(duì)于親朋好友如要送賀禮，也要等滿月后，進(jìn)入產(chǎn)房前，身上的金屬鑰匙都要放下來(lái)，問候產(chǎn)婦后，產(chǎn)房?jī)?nèi)的東西不能隨意帶出來(lái)，哪怕是一把扇子、一本書、一根針都不能帶出。因?yàn)檫@有可能將產(chǎn)婦的奶水帶走，對(duì)嬰兒成長(zhǎng)不利。產(chǎn)房需要安靜，所以刮鍋、劈柴，大聲吵鬧也是嚴(yán)格禁止的，因這些響聲有可能驚嚇壞嬰兒。另外，產(chǎn)房?jī)?nèi)也不能焚燒金冥紙，胎盤、臍帶不能亂丟。產(chǎn)婦本身不能緊張、憂郁，不能吹冷風(fēng)，禁冷水、陽(yáng)光直射，月內(nèi)不能串門，以及參加神事活動(dòng)等等。嬰兒禁忌：為使嬰兒能順順當(dāng)當(dāng)健康成長(zhǎng)。所以，九江舊時(shí)民間對(duì)嬰兒的禁忌、習(xí)俗也比較看中。除了要讓嬰兒不餓不冷，不受驚嚇傷害外，還有些習(xí)俗也必須遵循。比方說嬰兒的胎發(fā)是不能隨意動(dòng)的，一定要到百日或滿月后方能剃去。一般剃發(fā)都要留足一寸多方的“天靈蓋”，民間叫“孝順發(fā)”，這主要是考慮嬰兒天靈蓋不能受涼，不能生病的原因。剃胎發(fā)的日子也有講究，女嬰選在二十日，男嬰選在二十四日，據(jù)說取意“二十四孝”的原因。嬰兒的腳板也是不能亂撓的。有人喜歡撓嬰兒腳板，讓其發(fā)出“咯咯咯”的笑聲，逗之取樂。舊時(shí)是嚴(yán)格禁止的，據(jù)說這可能導(dǎo)致嬰兒長(zhǎng)大成結(jié)巴，說話不清楚，或者說嬰兒長(zhǎng)大后沒膽量，膽子小不敢過橋，打官司會(huì)輸。嬰兒的空搖籃也是不能亂搖的，俗以為搖了空搖籃嬰兒愛哭，睡不安穩(wěn)，會(huì)遇不測(cè)，同時(shí)也意味著會(huì)失去嬰兒。另外嬰兒睡熟了不要輕易弄醒。有時(shí)嬰兒熟睡會(huì)發(fā)出夢(mèng)吃般笑容，出現(xiàn)嘟嘴或手舞足蹈的表情，俗以為床有“床公”、“床母”（通常稱“床母”），嬰兒一出生便受到床母的保護(hù)，嬰兒熟睡時(shí)床母還會(huì)教導(dǎo)嬰兒微笑、嘟嘴、皺眉等多種表情。此時(shí)弄醒嬰兒有可能使嬰兒學(xué)習(xí)中斷，將來(lái)長(zhǎng)大不聰明，會(huì)呆癡。突然弄醒嬰兒，也可能使嬰兒受到驚嚇生病。嬰兒長(zhǎng)大后幼兒時(shí)，飲食也要十分注意。舊時(shí)九江民間俗以為，幼兒忌吃雞爪子，據(jù)說怕日后長(zhǎng)大了字寫不好，寫的字象雞爪抓的一樣。又說怕抓破書，怕寫字手發(fā)抖，容易和別人打架。另外幼兒也忌吃魚籽，說吃了魚籽長(zhǎng)大后數(shù)不到數(shù)，不認(rèn)識(shí)秤，不會(huì)打算盤，不能經(jīng)商。又說幼兒也不能吃豬腦，吃了豬腦人也會(huì)象豬一樣笨，人不聰明。幼兒也不能吃豬尾巴，吃了豬尾巴怕長(zhǎng)大了事事落后，一輩子也趕不上趟，另外膽子小，不敢走夜路等等。幼兒游戲也有禁忌，夜晚不能望著晴空數(shù)星星，由于星星多數(shù)來(lái)數(shù)去數(shù)不清楚，人會(huì)糊涂，長(zhǎng)大了數(shù)不了數(shù)。幼兒也不能玩米數(shù)米粒，也怕和數(shù)星星一樣，會(huì)把人搞糊涂等等。喪葬風(fēng)俗人的一生都要走過生老病死的過程，這是誰(shuí)也違背不了的客觀規(guī)律。古人認(rèn)為人生有陰、陽(yáng)兩界之分，死亡即是陰、陽(yáng)兩界的交接點(diǎn)。人死為鬼，只是靈魂脫離了肉體，成為一種無(wú)形無(wú)質(zhì)，變化無(wú)常的另一種存在方式，并具有某種神秘的力量，這種力量的存在有可能危及活在世上的人們。因此，對(duì)尸體的處置不能隨隨便便，于是人們希望用比較合適的葬式來(lái)超度亡靈，讓死者安安心心走去，并在冥冥中保護(hù)子孫后代，家業(yè)順序發(fā)達(dá)，所以舊時(shí)便形成了許多葬俗和忌諱。長(zhǎng)者死去，喪事稱為"白喜事”，喪禮規(guī)模一般根據(jù)死者家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力而定。就九江來(lái)講民俗中喪葬過程，基本上從老者逝世開始，包括送終、報(bào)喪、守夜、入殮、守靈、吊孝、叫茶、出殯等等，這其中盡管寄托了后人對(duì)死者的哀思，也不乏許多迷信色彩，但從民俗的角度來(lái)說，舊習(xí)就是這樣沿襲下來(lái)的。送終：俗以為人在死之前都有一些預(yù)兆，比方說老年人印堂發(fā)暗，臉色突然發(fā)黑，這便是很危險(xiǎn)的預(yù)兆，故民間有“臉發(fā)黑，不過月”之說。還有人的腳和頭出現(xiàn)異常腫脹肥大，也是不祥之兆。所以諺語(yǔ)中有“男怕穿靴，女怕戴帽”的說法。意思就是男的忌腳腫，女的忌頭腫，這些都是不正常的。還有家中養(yǎng)的母雞突然象公雞一樣“打鳴”啼叫，就很不正常。俗以為母雞報(bào)晨是兇禍臨門之兆，會(huì)死人或不祥厄運(yùn)降臨。故有“公雞不啼母雞啼，主人不死待何時(shí)”之說。還有家中有重病人，突然晚上飛來(lái)一只貓頭鷹在門前發(fā)出恐怖的叫聲，這也是不祥之兆。俗以為這有可能預(yù)示病人活不長(zhǎng)久。特別是病重的人，突然精神煥發(fā)，要吃飯，找人說話，和健康人一樣，這就更危險(xiǎn)。民間認(rèn)為這是病人“回光反照”的表現(xiàn)，說明不日便會(huì)離開人世……所有這些異常和預(yù)兆，都提醒著家里的人們，對(duì)病重的老者要分外注意。一般這種情況家中兒孫晚輩都要守候在家里，在病人垂危彌留之際，目睹老人安祥去世。俗稱“送終”或“送老”，死者落氣后，晚輩齊跪床前，立即燒紙錢，放炮竹。民間叫燒“落地紙”、“倒頭紙”、“送盤纏錢”。人死之后親人要立即用溫?zé)崴畬⑺勒咧苌聿料锤蓛?，并趁肢體未僵硬之前穿好壽衣。壽衣、壽褲、壽鞋、壽被，一般都是家里事先縫制好或購(gòu)賣好了的。死者穿壽衣也有俗規(guī)，無(wú)論多少，必須是單數(shù)（主要是唯恐死亡兇禍再次降臨），有上七件下五件、上七件下八件或上十一件下七件。壽衣多用布或綢子，忌用緞子，因“緞子”和“斷子”諧音，恐因此遭斷子絕孫果報(bào)。“綢子”則和“稠子”諧音，可保佑后代多子多孫。壽衣禁忌用皮毛料制作，恐死者來(lái)世轉(zhuǎn)生為獸。壽衣多為里穿白，外穿青，示意“一清二白”。壽衣有先披于孝子身上，謂之“暖衣”，然后再穿在死者身上。也有直接給死者穿的，各處習(xí)俗不同。死者壽衣穿好，要把尸體移于中堂或堂前右側(cè)，置放在木板或竹床上。之所以要移尸，俗以為堂前、正廳、正寢是家中最神圣的地方，安放在這里是對(duì)死者的尊敬和禮儀規(guī)格。據(jù)說“壽中正寢”出自于此。死者頭腳的方向要與生前睡的方向相反，頭枕草紙（也有用草紙包磚瓦的），雙手?jǐn)[放在胸前（也有拿一發(fā)餅的），臉上蓋上草紙，叫“遮面紙”，有“陰陽(yáng)一紙隔”之說?？磕_的方向點(diǎn)以“腳燈”，燈以破碗盛上菜油，浸以燈草，點(diǎn)燃，并放一香爐插香，地下放一盆用于燒紙。（筆者曾經(jīng)也見有坐姿的，死者盤坐在竹木椅上，面西而坐，手上拿一發(fā)餅），據(jù)說“死人捏法餅”，是用來(lái)打狗的，怕在陰間路上遇見狗，所以備以餅子趕狗。守夜：守夜又稱守靈，由親屬好友分工守夜守護(hù)不離。在九江一帶習(xí)尚在門前搭棚的，因?yàn)榉孔犹∽幌略S多客人，所以借助門前巷口空曠之地用帆布搭棚，將死者安放在棚內(nèi)。此時(shí)，死者家要及時(shí)向親友報(bào)喪，舊時(shí)報(bào)喪，無(wú)論天晴下雨，報(bào)喪者都要帶上一把雨傘，傘把朝前，傘頭朝后，到親戚家時(shí)將傘倒倚于門外，親友一見即知送來(lái)噩耗，不需說話。報(bào)喪者在親戚家吃完點(diǎn)心，才告以死者姓各及死亡經(jīng)過及殯殮日期即匆匆離去，再到別家報(bào)喪。親友們到齊后，便商量喪事儀程，人員分工及應(yīng)準(zhǔn)備物資等各種事項(xiàng)。守夜時(shí)，一般人越多越熱鬧越好。因是“白喜事”，俗有“越鬧越發(fā)”之說。守靈人要保持香火不絕，并防貓鼠接近，俗以為貓鼠接近會(huì)降尸。入殮：舊時(shí)，成殮死人的棺材，九江一帶尚以松、杉制作，忌用柳木。柏木最好，只是柏木太貴，加之稀少，平民之家不敢問津，只有特別富有之家有可能用柏木做棺材。柏木加上松木做的棺材象征長(zhǎng)壽，故民間有松柏長(zhǎng)青之說。棺木做好，一般前高后低，民間習(xí)尚漆以紅、黑兩色，男者棺材頭寫以“福”字，女者棺材頭寫以“壽”字。成殮亡人，要事先看好日子時(shí)辰，不可亂來(lái)。如亡人是女者，一定要等娘家人到齊同意方可成殮。死者入棺前，要用水浴尸（也有叫買水）就是用碗裝滿水，由負(fù)責(zé)進(jìn)材的用毛巾濕一下，然后在死者臉手擦一遍，再把盛水碗打碎亦可。入殮前，棺底下面點(diǎn)“七星燈”棺內(nèi)墊上石灰，然后蓋以皮紙、白布，尸體放入棺木，頭枕雞公枕頭，四沿塞以石灰包，石灰包的數(shù)量要和死者壽年相同。棺內(nèi)還可放一些亡者生前喜好之物作為殉葬品。按照九江風(fēng)俗，大多入殮時(shí)間多選在下半夜十二點(diǎn)鐘以后。入棺后，諸事辦完，蓋棺時(shí)，閑雜人員要離開，并用傘或草帽遮住燈光，或熄燈借遠(yuǎn)處暗光操作，所有人影不可落入棺中，否則對(duì)活者不利。蓋好棺木后，一般要停柩三天以上，據(jù)說亡者三天以后才是真死（即心死）。停柩守靈：蓋棺以后，家中（或棚中）應(yīng)設(shè)以靈堂，也稱祭堂。靈堂內(nèi)懸掛孝幢，挽聯(lián)。挽聯(lián)一般寫有：“人死如燈滅，水流東海不回頭”或“守孝三年容易滿，思親百世最難忘”之類。如親戚朋友前來(lái)吊唁，亡者子女親屬穿上孝服應(yīng)在門前放炮迎接，發(fā)以黑紗或白花，孝子跪于靈前，來(lái)人寄喪時(shí)，要賠拜鞠躬，表示感謝，回拜。死者同輩穿一般孝衣或帶上黑紗，子女著孝衣外，還要披麻帶孝，孫輩除穿孝衣外，孝帽上還加以紅布、綠布等，以示奔喪。守靈期間，舊時(shí)還請(qǐng)上道士和尚做法事，念經(jīng)及祭文、超度亡人。主持法事者搖動(dòng)法鈴，旁者敲擊鼓樂，主持者領(lǐng)唱一番經(jīng)文，眾人同聲附和結(jié)尾，唱者曲調(diào)悠長(zhǎng)，加之鼓樂鳴響，甚是熱鬧。經(jīng)文內(nèi)容一般有：關(guān)燈、邀十殿、跑五方、過陰曹地府、破八掛、往生咒等等。有的家庭請(qǐng)有嗩吶、長(zhǎng)號(hào)，配以鼓樂，嗩吶吹起樂譜，一套一套，十分悅耳動(dòng)聽。長(zhǎng)號(hào)則聲音沉長(zhǎng)，有時(shí)要拖好幾分鐘，聽起來(lái)有悲傷沉重之感。出喪前夕，入夜要組織叫茶祭靈。九江習(xí)俗是：預(yù)先做好火把、燈燭、香、炮竹，子女則披麻帶孝，手捧死者遺像（或牌位），哭喪捧，由主持者領(lǐng)頭叫茶。眾人跟著和叫，一般大意是呼喚：XXX（對(duì)死者的稱呼）順利到陰間地府，不要誤喝“迷魂湯”，路途口喝回來(lái)喝茶喲……此時(shí)樂隊(duì)奏鳴，鞭炮陣陣，整個(gè)叫茶隊(duì)伍，一字長(zhǎng)蛇，在附近所有大小巷中穿過（俗以為死者生前到過的地方，都要走到，又叫“收腳跡”），沿途散灑紙錢，灑茶于路邊，由于九江人口稠密，只要一叫茶，四鄰八戶都聽得到，所以不少兒童，好趕熱鬧，三五成群地跟著叫茶人群在巷中奔跑，其熱鬧之狀，不亞于年節(jié)。這也許是九江地區(qū)獨(dú)有的特色。出殯：也叫出喪。這是喪葬習(xí)俗中最為隆重，最為熱鬧，最為宏大的場(chǎng)面。在九江認(rèn)為，為死者送葬和死者見上最后一面和告別，是對(duì)死者的尊重和尊敬，這也是最起碼的禮儀。到了出殯這一天，死者所有親戚都早早集于門前。由事先請(qǐng)好的抬棺者，俗稱“八仙”，在一陣轟鳴的鞭炮聲中齊聲吆喝用手抬起棺木，俗稱“起靈”。從廳內(nèi)或棚內(nèi)抬至門前空曠之地，架放在事先擺放的長(zhǎng)凳上。此時(shí)便開始祭奠儀式。所有親屬都要依次跪拜，用虔誠(chéng)的心情送親人安心赴黃泉之路。親屬祭完，便是朋友和左右鄰居，同樣為失去老者表示哀悼。這時(shí)“八仙”便開始用繩子捆綁靈柩，又叫“扎杠”先用兩根長(zhǎng)杠綁在棺木左右兩邊底部，然后再扎橫杠，抬杠。在扎靈柩的同時(shí)，由“八仙”中的主持者領(lǐng)頭誦唱“挽歌”眾“八仙”答和，單句和以“好喂”，雙句和以“好啊”，歌詞大意輯錄如下：伏以！天地開張，日吉時(shí)良。先人終生福德好，今朝跨鶴登天堂。孝男手持主喪杖，披麻戴孝守靈旁；孝女孝婿穿孝服，思親百世實(shí)難忘。眾位八仙齊把靈柩扎，力索花在金棺上，白鶴展翅棺頭立