DUFE馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論語(yǔ)言學(xué)方法論研究學(xué)號(hào)： 專業(yè)： 外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)姓名： 教師評(píng)閱意見:論文成績(jī)□95口90口85口80口75口70口65口60口60以下論文成績(jī)馬克思主義科學(xué)理論有著經(jīng)久不衰的生命力,其根本原因就在于方法論。馬克思主義的方法論是唯一科學(xué)的方法論。它是在概括總結(jié)各門具體學(xué)科的積極成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)自然、社會(huì)、思維的最一般的規(guī)律引出的最具普遍意義的方法論。方法與方法論古語(yǔ)有云，“工欲善其事，必先利其器?！边@是我國(guó)的古訓(xùn)。莊子在《庖丁解?！防镏v順應(yīng)自然規(guī)律的重要性，但解牛離不開刀?！氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地矣?！笨梢娬莆兆匀灰?guī)律離不開道具。古希臘亞里士多德著《新工具》，闡述他所使用的研究方法（三段論演繹法）。培根作為近代試驗(yàn)方法的提倡者在1620著《新工具論》對(duì)研究方法做了重要的補(bǔ)充（歸納法），由此可見方法（包括工具）的重要性。從古至今無論是現(xiàn)代自然科學(xué)的研究，還是人文社會(huì)科學(xué)的研究，都首先關(guān)注研究方法。對(duì)科學(xué)研究方法古今中外已經(jīng)有較多的探討，歸納出了許多流派與方法?！胺椒ā币辉~源于古希臘文字，其字面意思是“沿著（正確的）道路前進(jìn)”，即人們活動(dòng)所選擇的正確途徑或道路。據(jù)《中文大辭典》解釋，“方法”就是“行事之條理也?！薄胺ㄕ撸钍轮E也。”在我國(guó)古代把方法看成是人們巧妙辦事或有效辦事應(yīng)遵循的條理、軌跡、途徑或路線。方法論“methodology",由“method+ology"構(gòu)成。而“method"又起源于“meta+hodos",即“探求某種目的的歷程”，它是科學(xué)研究活動(dòng)中所遵循的指導(dǎo)思想，即哲學(xué)基礎(chǔ)和一般原則。方法論對(duì)形成研究假設(shè)、資料的收集方法與分析方法都起著舉足輕重的作用。徐邦棟、書誠(chéng)（2000）認(rèn)為“方法論"對(duì)“方法"的選擇具有制約和影響，“方法論"源自于對(duì)“方法"內(nèi)部諸方面的研究，在研究客觀對(duì)象時(shí)，它又影響和制約著方法的選擇及其運(yùn)用。自覺或不自覺信奉不同方法論的人考慮問題時(shí)，都會(huì)有自己特定的角度因而在選擇研究事物的手段、程序和方法上，就會(huì)存在差異性。其結(jié)果自然也會(huì)有優(yōu)劣之分，乃至于南轅北轍、大相徑庭。方法論研究的主旨是科學(xué)地而不是思辨地去處理理論怎樣指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)系。但對(duì)方法的研究本身不是目的，它是為研究對(duì)象、研究目的服務(wù)的。科學(xué)研究方法具有工具性，無論是諸如定性研究還是定量研究都有它們內(nèi)部一整套相輔相成的方法，科研人員根據(jù)自己的研究對(duì)象與研究目的，選取一種或者幾種方法開展研究工作。有時(shí)研究方法不同，研究結(jié)果會(huì)存在差異，這一點(diǎn)，在人文社科領(lǐng)域尤其突出。有的研究方法只適合一定范圍的研究，比如，歷時(shí)比較語(yǔ)言學(xué)的研究方法就不太適合共時(shí)語(yǔ)言現(xiàn)象的研究。因此，研究方法有一定的適應(yīng)范圍。語(yǔ)言學(xué)的方法論語(yǔ)言學(xué)方法論探討的主要是語(yǔ)言研究的方法論體系和哲學(xué)基礎(chǔ)。語(yǔ)言學(xué)方法論的定義王遠(yuǎn)新(2006)認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)方法論的主要任務(wù)是依據(jù)不同的語(yǔ)言學(xué)流派、不同的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言功能特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，以語(yǔ)言研究的具體方法、操作技術(shù)和研究方式為基礎(chǔ)，概括出語(yǔ)言研究的一般原則、基本理論和方法體系，總結(jié)出具有規(guī)律性和普遍性的認(rèn)識(shí)，并從理論上做出系統(tǒng)的闡述，從而使其成為一般科學(xué)特別是社會(huì)人文科學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、方法論的組成部分。它所探討的主要是語(yǔ)言研究的方法論體系和哲學(xué)基礎(chǔ)。語(yǔ)言學(xué)方法論的特點(diǎn)語(yǔ)言學(xué)的方法論較之其他學(xué)科具有很大的特殊性，它的特殊性取決于語(yǔ)言客體的特殊屬性。自然科學(xué)的一些學(xué)科對(duì)語(yǔ)言發(fā)生過程的生理基礎(chǔ)和語(yǔ)言符號(hào)的物理表現(xiàn)等開展研究，而社會(huì)科學(xué)則對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)，對(duì)語(yǔ)言與社會(huì)、與人類歷史演變的關(guān)系等等開展研究，這就在語(yǔ)言學(xué)研究中出現(xiàn)兩個(gè)方面的聯(lián)系：一方面，許多學(xué)科從外部涉足語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，形成多學(xué)科研究的局面；另一方面，語(yǔ)言學(xué)界又對(duì)語(yǔ)言發(fā)生之謎，對(duì)語(yǔ)言的計(jì)算機(jī)運(yùn)用等開展從里到外、多層次多角度的研究，希望從其他領(lǐng)域獲得一些科學(xué)的答案。這兩方面的綜合研究形成了語(yǔ)言學(xué)方法論的兩個(gè)特性：(1)不同學(xué)科的方法通過這些“橋梁”的聯(lián)系進(jìn)人了語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，特別是對(duì)某些學(xué)科來說難以運(yùn)用的自然科學(xué)方法，如物理、生理等就是通過這一聯(lián)系進(jìn)人的，從而推動(dòng)著語(yǔ)言研究工作；(2)通過這些“橋梁”的聯(lián)系，語(yǔ)言學(xué)科的方法也可被其他學(xué)科所引用，其中的一些方法還發(fā)揮著一般方法論的作用。這樣，我們可以歸納出語(yǔ)言學(xué)方法活躍的特性，即開放性。語(yǔ)言學(xué)方法與自然科學(xué)方法的“親合性”突出了語(yǔ)言學(xué)方法論的特色和長(zhǎng)處。而它的“開放性”則突出了語(yǔ)言學(xué)方法論總體上的優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處的發(fā)揮，必將使它繼續(xù)成為人文學(xué)科方法論更新的“帶頭學(xué)科”，而它的方法論研究也因此在整個(gè)社會(huì)科學(xué)方法論研究中具有一種實(shí)驗(yàn)室的意義。語(yǔ)言學(xué)研究與方法論建設(shè)對(duì)語(yǔ)言學(xué)方法論的研究首先從西方開始，其中影響較大的有生成語(yǔ)法、格語(yǔ)法、概括性短語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、關(guān)系語(yǔ)法、功能語(yǔ)法及詞項(xiàng)功能語(yǔ)法等。后來隨著國(guó)際交流的發(fā)展，西方主要的方法論傳入中國(guó)，并對(duì)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.3.1西方語(yǔ)言學(xué)研究與方法論建設(shè)西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)十分講究方法論，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)語(yǔ)言研究有著明顯差異的方法論特征。這些方法論特征一方面與西方哲學(xué)傳統(tǒng)、西方當(dāng)今社會(huì)的總體科學(xué)技術(shù)發(fā)展背景相關(guān)，另一方面與西方現(xiàn)代語(yǔ)言理論及認(rèn)知科學(xué)理論的一般特征相關(guān)聯(lián)。為要認(rèn)識(shí)和把握這些方法論，有必要首先對(duì)50年代在美國(guó)興起的現(xiàn)代語(yǔ)言理論的一般特征加以概述。西方現(xiàn)代理論語(yǔ)言學(xué)的興起應(yīng)從1957年Chomsky發(fā)表他的《句法結(jié)構(gòu)》(SyntacticStructure)一書算起。而后，在西方(主要是在美國(guó))出現(xiàn)了很多語(yǔ)言學(xué)理論。其中影響較大的有生成語(yǔ)法、格語(yǔ)法、概括性短語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)(GenralizedPhraseStructureGrammar)、關(guān)系語(yǔ)法(RelationalGrammar)、功能語(yǔ)法(FunctionalGrammar)及詞項(xiàng)功能語(yǔ)法(LexicalFunctionalGrammar)等。雖說這些語(yǔ)言理論之間存在很大的差異，有些甚至處于理論觀點(diǎn)對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，但他們切表現(xiàn)出一些為傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究所不具備的共同特征。這些特征鮮明地反映在語(yǔ)言理論的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)、理論對(duì)象、理論目標(biāo)、理論性質(zhì)、理論方法和理論表述等六個(gè)方面。索緒爾在論述語(yǔ)言學(xué)研究方法時(shí)認(rèn)為：“語(yǔ)言觀創(chuàng)造了語(yǔ)言研究方法”?？偫ㄆ饋恚Z(yǔ)言研究的基本觀點(diǎn)有以下幾種：語(yǔ)言的社會(huì)觀、語(yǔ)言的心理觀及語(yǔ)言的社會(huì)功能觀。這一點(diǎn)在不同的語(yǔ)法流派當(dāng)中得到了印證：?jiǎn)棠匪够鶑牡芽栮P(guān)于“固有結(jié)構(gòu)”的思想出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)言具有內(nèi)在的屬性，人類具有天生的語(yǔ)言機(jī)制或說普遍語(yǔ)法。據(jù)此，他創(chuàng)立了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。韓禮德則認(rèn)為，語(yǔ)言是一種社會(huì)符號(hào)，是一個(gè)在社會(huì)情景中用于表達(dá)不同功能對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行選擇的多層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。首先，他把語(yǔ)言視為一種社會(huì)符號(hào)。所謂語(yǔ)言是“社會(huì)的”暗含著同一語(yǔ)言社團(tuán)成員共有關(guān)于這一語(yǔ)言的聲音和文字系統(tǒng)、詞匯語(yǔ)法、意義和情景的知識(shí);所謂語(yǔ)言是“符號(hào)”暗含著語(yǔ)言作為一種符號(hào)系統(tǒng)表達(dá)有關(guān)那種文化的意義，正如一種文化群體共同認(rèn)同并構(gòu)成那種文化的其他符號(hào)系統(tǒng)如服飾、建筑等能表達(dá)意義一樣(張紹杰，1996)。基于以上認(rèn)識(shí)，韓禮德把語(yǔ)言的功能歸納為表義功能(ideationalfunction)、人際功能(in-terpersonalfunction)、語(yǔ)篇功能(textualfunction)，從而創(chuàng)立了著名的系統(tǒng)功能語(yǔ)法。2.3.2我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究與方法論自從西方語(yǔ)言學(xué)及其研究方法介紹到我國(guó)以來，傳統(tǒng)漢語(yǔ)研究受到了很大的啟示，漢語(yǔ)研究工作者逐漸有意識(shí)的運(yùn)用現(xiàn)代西方語(yǔ)言學(xué)的方法來研究漢語(yǔ)，然而，“中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究有個(gè)傳統(tǒng)，很多受過嚴(yán)格理論訓(xùn)練的學(xué)者并不輕易正面展開方法論或理論的討論，但在材料的觀察和分析過程中都帶有特定的方法?！?陳保亞，1999)在傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)文的研究中，方法論罕有提及，這是因?yàn)椤坝捎谥袊?guó)語(yǔ)言學(xué)把方法隱藏在材料背后， 梳理中國(guó)語(yǔ)言學(xué)方法的線索就顯得非常困難?！北M管這種研究趨勢(shì)下中國(guó)語(yǔ)文研究取得了很大的成就，但是由于方法論研究與運(yùn)用的意識(shí)不強(qiáng)，制約了漢語(yǔ)研究的發(fā)展。從西方近代尤其是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展來看，“一部語(yǔ)言學(xué)的歷史，可以看做語(yǔ)言理論不斷深化、研究方法不斷進(jìn)步的歷史。”(王遠(yuǎn)新，2006)語(yǔ)言學(xué)研究的不斷深化與研究方法的多樣性發(fā)展，工具手段的不斷進(jìn)步有著密切的關(guān)系。在我國(guó)，近年來對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)方法論的研究已經(jīng)得到了語(yǔ)言學(xué)界的廣泛關(guān)注。劉潤(rùn)清(1991;1999)、伍鐵平(1996)、桂詩(shī)春(1997;1999)、陳保亞(1999)、李樹輝(2000)、文秋芳(2001)、姜望琪(2003)、王遠(yuǎn)新(2006)等學(xué)者先后從語(yǔ)言學(xué)研究的宏觀與微觀入手，介紹西方語(yǔ)言學(xué)的流派與其研究方法，推介其中的具體研究方法。這些研究有力的促進(jìn)了我國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究和英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究?，F(xiàn)在許多期刊雜志上刊登的研究性文章里要專門敘述該項(xiàng)研究所使用的方法，這不僅是方法論建設(shè)的覺醒，更是對(duì)研究命題的合理性、研究過程的科學(xué)性以及研究成果正確性的科學(xué)保障。賈紅霞、王進(jìn)(2003)認(rèn)為，傳統(tǒng)觀念一般認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)是社會(huì)科學(xué)的組成部分，但西方語(yǔ)言學(xué)研究者沖破這一傳統(tǒng)觀念的束縛，用自然科學(xué)研究的思維方法來思考語(yǔ)言學(xué)的問題。如西方現(xiàn)代理論語(yǔ)言學(xué)方法的兩個(gè)總體特征之一抽象理論模型法，即是自然科學(xué)用來取得重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一種方法。自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)原子和DNA就是先建立抽象的原子模型和基因物質(zhì)模型，然后用客觀世界的現(xiàn)象來驗(yàn)證這兩種模型的存在。受到這種科學(xué)研究方法的啟示，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家在對(duì)禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)等語(yǔ)言現(xiàn)象研究時(shí)也采用了類似的方法。除了理論語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中方法論也受到了重視，楊六蘭(2008)認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)界越來越關(guān)注外語(yǔ)教學(xué)研究方法的規(guī)范性。隨著應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)研究的深入，“實(shí)證研究方法”越來越多地受到外語(yǔ)教學(xué)研究界的重視，定量分析的作用越來越顯著。簡(jiǎn)單地觀察語(yǔ)言學(xué)習(xí)或教學(xué)，從經(jīng)驗(yàn)的角度主觀地下結(jié)論的研究方法被拋棄。根據(jù)Lazaraton(2000)對(duì)國(guó)外四種主要英語(yǔ)教學(xué)刊物91－97年論文的統(tǒng)計(jì)分析，定量研究的論文(292/88%)大大多于定性研究的論文(33/10%)，有7篇屬于部分定性研究的論文，占2%。隨著實(shí)證研究方法越來越多地受到我國(guó)外語(yǔ)界的重視，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)研究開始從印象式的定性走向量化(高一虹，1999)，從定性研究轉(zhuǎn)向定性研究與定量研究的結(jié)合(劉潤(rùn)清1999)。根據(jù)高一虹等對(duì)我國(guó)四種主要中文外語(yǔ)刊物的分析，國(guó)內(nèi)近年來外語(yǔ)研究方法發(fā)展趨勢(shì)的主要特征是:(1)定量研究在數(shù)量上的增加和質(zhì)量上的提高；(2)定性研究的出現(xiàn)；(3)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和看法的下降(1999)。針對(duì)國(guó)內(nèi)大多數(shù)外語(yǔ)教師缺少研究方法的訓(xùn)練和統(tǒng)計(jì)知識(shí)，國(guó)內(nèi)不少重點(diǎn)大學(xué)開設(shè)了語(yǔ)言研究方法課程。雖然我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)在方法論的研究和應(yīng)用上取得了巨大的進(jìn)步但是由于傳統(tǒng)的認(rèn)知思想與觀察事物的方法在當(dāng)今仍然影響甚大，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的實(shí)證研究方法還沒有上升到自覺的運(yùn)用程度，外語(yǔ)類期刊中的大多數(shù)論文屬于綜合描述文章，而調(diào)查實(shí)證類文章較少，這種現(xiàn)象與我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著密切的關(guān)系。其實(shí)，西方語(yǔ)言學(xué)的一些理論在我國(guó)早已經(jīng)有類似的思想萌芽，但是思想家們沒有展開來論述，更沒有將其從理論高度升華發(fā)展成為一種指導(dǎo)人們進(jìn)行科學(xué)研究的方法論。如馬建忠注意到了“陛下不能將兵而善將將”中前兩個(gè)將字是動(dòng)詞，后一個(gè)將字是名詞，因此認(rèn)為“字無定義，故無定類。而欲知其類當(dāng)先知上下之文義何如耳?！边@里的“上下之文義何如”決定了“字無定義”的思想，也就是今天西方語(yǔ)言學(xué)里所謂的語(yǔ)境學(xué)說。這要比波蘭的人類語(yǔ)言學(xué)家馬林諾夫斯基(Malinowski)明確提出語(yǔ)境這一概念要早了半個(gè)多世紀(jì)。他認(rèn)為:“話語(yǔ)和環(huán)境緊密的結(jié)合在一起，語(yǔ)言環(huán)境對(duì)于理解語(yǔ)言來說必不可少?！蹦壳?，在語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位的研究方法有：結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)研究方法、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究方法、喬姆斯基生成法的研究方法、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究方法、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究方法和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方法等。這些方法大都是在西方語(yǔ)料與哲學(xué)思想影響下形成的。如何借鑒西方的方法，在我國(guó)語(yǔ)文語(yǔ)料與語(yǔ)言現(xiàn)象基礎(chǔ)上形成自己的研究方法還任重道遠(yuǎn)。古人云:“工欲善其事，必先利其器?！边@里的“器”就是指方法。方法的對(duì)錯(cuò)決定著科研工作的成敗，方法的優(yōu)劣在某種意義決定著科研工作能否實(shí)現(xiàn)飛躍，是否具有創(chuàng)新價(jià)值。語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展與自然科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。在自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的今天，我們更應(yīng)注重語(yǔ)言學(xué)方法論的建設(shè)，并將這些成果自覺運(yùn)用于語(yǔ)言學(xué)的研究。目前，語(yǔ)言學(xué)諸學(xué)科在我國(guó)正以前所未有的強(qiáng)勁勢(shì)頭向前發(fā)展。我們期待今后能有數(shù)量多、質(zhì)量高的重視實(shí)證方法的科研文章涌現(xiàn)出來?？偨Y(jié)總而言之，任何學(xué)科的發(fā)展和研究都離不開方法論的指導(dǎo)，語(yǔ)言學(xué)研究更是如此。在當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究方法的論著更是層出不窮，如歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、功能主義語(yǔ)言學(xué)、生成語(yǔ)言學(xué)分別都有傳世的有關(guān)研究方法的論著；當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)不少理論專著本身也包含了豐富的研究方法的說明。語(yǔ)言學(xué)研究的迅猛發(fā)展，新的研究成果不斷涌現(xiàn)體現(xiàn)了科學(xué)研究方法的重要性，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)界流行的