2022-2023學(xué)年山東省菏澤市黨集中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.智者學(xué)派指出：“對(duì)于他們來(lái)就，沒(méi)有什么絕對(duì)正確或錯(cuò)誤的東西——對(duì)一個(gè)人是正確的東西或許對(duì)另一個(gè)人就是錯(cuò)誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺(jué)察并能夠滿足自己的利益”。結(jié)此評(píng)價(jià)正確的是A.使人從神靈和自然的控制下開(kāi)始覺(jué)醒B.懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會(huì)主流價(jià)值觀C.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”D.提高了雅典公民的道德修養(yǎng)參考答案：A根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，古希臘智者學(xué)派肯定了人，使人從神靈和自然的控制下開(kāi)始覺(jué)醒，是人類意識(shí)的第一次覺(jué)醒，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)在“主流價(jià)值觀”，排除。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我的是蘇格拉底，排除C。智者學(xué)派過(guò)度注重人的主觀感覺(jué)，忽視道德建設(shè)，排除D。綜上所述，本題正確答案為A。2.中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域群星燦爛，成就輝煌，不同時(shí)期的文學(xué)形式都具有鮮明的時(shí)代特征。其中①《離騷》奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)

②西漢的賦反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的豐富多彩

③唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期

④明清小說(shuō)反映了廣大農(nóng)民的文化心理需求A.①②③④

B.②③④

C.②③

D.③參考答案：C古代中國(guó)科技文化。分析題干各個(gè)小項(xiàng)，聯(lián)系所學(xué)可知，《離騷》是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的開(kāi)端，①錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，②說(shuō)法正確。唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，③對(duì)。明清小說(shuō)反映的是廣大市民的文化心理需求，④不對(duì)。所以答案為C。3.漢初成書(shū)的《孝經(jīng)》提出了“移孝作忠”，將孝的親代關(guān)系轉(zhuǎn)移到君臣關(guān)系上。這說(shuō)明（

）A．家國(guó)一體觀念得到了強(qiáng)化 B．血緣宗法關(guān)系受到了削弱C．儒家思想的政治地位提高 D．漢代的君臣關(guān)系日益融洽參考答案：考點(diǎn)：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想答案：A解析：本題考查漢代儒學(xué)的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力。我國(guó)古代孝道向忠君觀念的轉(zhuǎn)變是君權(quán)不斷鞏固，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的必然結(jié)果。故本題選A項(xiàng)。B項(xiàng)的“削弱”表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)“融洽”表述有誤，材料未體現(xiàn)C項(xiàng)內(nèi)容。故答案為A項(xiàng)。4.1921年陳獨(dú)秀在《青年的誤會(huì)》中說(shuō)：“你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親……長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”陳獨(dú)秀意在A.反對(duì)青年繼續(xù)追求獨(dú)立自治B.批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向C.修正自己對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度D.糾正西方文化中的消極的成分參考答案：B試題分析：本題材料提到，“你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得祟拜的良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親……長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了陳獨(dú)秀意在批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向，ACD都不符合材料信息，排除。因此選B。考點(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流·新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播·新文化運(yùn)動(dòng)5.有人說(shuō)，近代上海外灘：“幾年之間，外國(guó)洋行成排的樓群就勾勒出了黃浦江的曲線”。探究這一現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是A.《南京條約》使列強(qiáng)獲得在通商口岸租地和居住的特權(quán)B.《南京條約》附件使列強(qiáng)獲得在通商口岸租地和居住的特權(quán)C.《馬關(guān)條約》使列強(qiáng)獲得在華設(shè)廠的特權(quán)D.《辛丑條約》使列強(qiáng)獲得在使館界駐軍的特權(quán)參考答案：B6.1938年11月至1940年春，各戰(zhàn)區(qū)中國(guó)部隊(duì)按統(tǒng)一部署向侵華日軍發(fā)動(dòng)了冬季攻勢(shì)，攻擊地區(qū)涉及綏、晉、豫、浙等廣大地區(qū)，重點(diǎn)置于豫南、鄂西及皖南等地。這一軍事行動(dòng)A.迫使日軍放棄速戰(zhàn)速?zèng)Q計(jì)劃B.使抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻C.維持了正面戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)態(tài)勢(shì)D.說(shuō)明敵后戰(zhàn)場(chǎng)成為主戰(zhàn)場(chǎng)參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，冬季攻勢(shì)是中國(guó)軍隊(duì)繼鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次對(duì)外主動(dòng)出擊，改寫(xiě)中國(guó)百年來(lái)基本上只有“挨打”的歷史，此次軍事行動(dòng)系國(guó)民政府主動(dòng)發(fā)起，維持了正面戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)姿態(tài)，故選C。迫使日軍放棄速戰(zhàn)速?zèng)Q計(jì)劃指代的是淞滬會(huì)戰(zhàn)，時(shí)間為1937年，排除A；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻是在1943年，排除B；敵后戰(zhàn)場(chǎng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者為中國(guó)共產(chǎn)黨，而冬季攻勢(shì)是由國(guó)民政府發(fā)動(dòng)的，排除D?！军c(diǎn)睛】本題解題關(guān)鍵是材料中的時(shí)間和材料“中國(guó)部隊(duì)按統(tǒng)一部署向侵華日軍發(fā)動(dòng)了冬季攻勢(shì)”中國(guó)民政府流露出的主動(dòng)抗戰(zhàn)姿態(tài)。7.從1948年到1950年，歐洲共有16個(gè)國(guó)家接受了美國(guó)130多億美元的援助，其中90％是贈(zèng)與，10％是貸款。這一被丘吉爾稱為“人類歷史上最慷慨的舉動(dòng)”指的是A．杜魯門(mén)主義B．馬歇爾計(jì)劃C．北約的成立D．華約的成立參考答案：B8.從王安石變法中改革科舉考試的內(nèi)容，廢除華而不實(shí)的詩(shī)賦詞章取士的舊制，改考經(jīng)義策論，可以看出王安石變法A、選拔人才更注重實(shí)用性

B、主要解決財(cái)政問(wèn)題C、否定了科舉制度

D、根除了“恩蔭選官”的弊端參考答案：A9.關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時(shí)被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了A.關(guān)羽的個(gè)人品德決定了民眾崇拜的形成B.歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向C.對(duì)關(guān)羽的信仰符合官方意識(shí)形態(tài)的要求D.民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位參考答案：C試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。關(guān)羽的個(gè)人品德對(duì)民眾崇拜有一定的影響，但不是決定作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歷代皇帝的好惡對(duì)民間崇拜起到一定作用，但也是決定意義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料可知，關(guān)羽“神”的地位的不斷提升是政府適應(yīng)民眾需求而不斷加封的結(jié)果，也就是說(shuō)民間對(duì)關(guān)羽信仰符合官方的需要，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；所以答案選C。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·官方意識(shí)形態(tài)的要求10.某作家聲稱：“我所創(chuàng)造的形象，有許多都是從人類心靈活動(dòng)，或是它們表現(xiàn)在外面的行為中吸取來(lái)的?！彼埂白x者們細(xì)致的頭腦里，記住一些高尚美麗的理想”。下列作品中，與此藝術(shù)風(fēng)格相一致的是A.《伏爾加河上的纖夫》B.《格爾尼卡》C.《解放了的普羅米修斯》D.《老人與?！穮⒖即鸢福篊【詳解】根據(jù)材料“從人類心靈活動(dòng)……吸取來(lái)的”“記住一些高尚美麗的理想”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，浪漫主義文學(xué)不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，追求自由平等，弘揚(yáng)真善美；A項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，排除；B項(xiàng)是現(xiàn)代主義，排除；C項(xiàng)是浪漫主義文學(xué)，符合題意；D項(xiàng)是現(xiàn)代主義文學(xué)，排除。【點(diǎn)睛】從人類心靈活動(dòng)……吸取來(lái)的”“記住一些高尚美麗的理想”是關(guān)鍵信息。11.在傳統(tǒng)中國(guó)家庭中，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩不能直呼其名，否則會(huì)被視為大不敬；同輩的兄弟姐妹一般也不以名字稱呼兄姐，否則會(huì)被視為沒(méi)有家教，而要根據(jù)順序用親屬稱謂來(lái)稱呼。宗法制的深遠(yuǎn)影響由此可見(jiàn)一斑。先秦宗法制A.蘊(yùn)含了家國(guó)天下的文化情懷B.構(gòu)建了中央集權(quán)的政治傳統(tǒng)C.凝聚了多元一體的民族格局D.固化了愛(ài)有差等的秩序社會(huì)參考答案：A根據(jù)材料可知，在傳統(tǒng)的家庭中用宗法制度的原則確立的禮制恰恰能起到標(biāo)識(shí)社會(huì)成員身份尊卑貴賤的作用，其宗法制蘊(yùn)育了家國(guó)天下的文化情懷，故A項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)宗法制的影響，而不是構(gòu)建了中央集權(quán)的政治傳統(tǒng)，排除B。多元一體的民族格局是指56個(gè)民族已結(jié)合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體，與材料不符，排除C。材料反映的是宗法制原則帶來(lái)的影響，而不是固化了愛(ài)有差等的秩序社會(huì)，排除D。12.抗戰(zhàn)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建了陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地。對(duì)此下列表述正確的是A.是八路軍正面戰(zhàn)場(chǎng)的主戰(zhàn)區(qū)之一B.大大壯大了新四軍的力量C.是第一個(gè)紅色政權(quán)所在地D.是敵后戰(zhàn)場(chǎng)的重要組成部分參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地是中共的敵后抗日根據(jù)地，是敵后戰(zhàn)場(chǎng)的重要組成部分，故D正確；陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地是中共的敵后抗日根據(jù)地，是敵后戰(zhàn)場(chǎng)，國(guó)民黨的抗戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)是正面戰(zhàn)場(chǎng)，A錯(cuò)誤；陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地處于西北地區(qū)，新四軍是南方中共的抗日軍隊(duì)，B錯(cuò)誤；第一個(gè)紅色政權(quán)所在地是江西瑞金，C錯(cuò)誤。13.加爾文學(xué)說(shuō)傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個(gè)重要的國(guó)際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文學(xué)說(shuō)之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)?/p>

A．他宣傳信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念

B．他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力C．他的先定論將上帝擺到了到高無(wú)上的地位

D．他的學(xué)說(shuō)符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望參考答案：B14.張程在《總統(tǒng)們，民國(guó)總統(tǒng)的另一面》中寫(xiě)到：“喝咖啡逛公園的上海買(mǎi)辦、書(shū)包里藏著白話小說(shuō)的學(xué)生、在政府各部跑新聞的北京記者和出口中國(guó)茶葉進(jìn)口英國(guó)鋼琴的廣州商人們，他們的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支撐一個(gè)現(xiàn)代憲政社會(huì)。”由此可以看出民國(guó)時(shí)期A.生活習(xí)俗全盤(pán)西化

B.新潮人士已遍及城鄉(xiāng)C.西方商品開(kāi)始進(jìn)入

D.民主化進(jìn)程基礎(chǔ)薄弱參考答案：D15.史學(xué)研究者漢斯巴倫指出“在15世紀(jì)90年代初，我們?cè)谝獯罄雿u以外的每一個(gè)歐洲國(guó)家里都見(jiàn)到了一種類似的情況——人人對(duì)意大利心向往之?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是意大利A.復(fù)興了希臘和羅馬文化B.產(chǎn)生了宗教改革思想C.傳播了近代的啟蒙思想D.弘揚(yáng)了古典人文主義參考答案：D本題主要考查文藝復(fù)興，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)史實(shí)的能力。B項(xiàng)中的“宗教改革”爆發(fā)于16世紀(jì)初，C項(xiàng)中的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”興起于17、18世紀(jì)，均晚于題目中的時(shí)間“15世紀(jì)90年代初”，故排除；題目中的信息“15世紀(jì)90年代初......人人對(duì)意大利心向往之”體現(xiàn)了開(kāi)始于14世紀(jì)的意大利的文藝復(fù)興對(duì)其他國(guó)家的深遠(yuǎn)影響。文藝復(fù)興是借助復(fù)興古希臘羅馬文化之名的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，其核心是人文主義，故排除與此表述不符的A項(xiàng)，故選D。16.在我國(guó)古代選官制度中相對(duì)最能體現(xiàn)公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)原則的是（

）A．察舉制

B．九品中正制

C．科舉制

D．征辟制參考答案：C17.李時(shí)珍的《本草綱目》被達(dá)爾文譽(yù)為：“中國(guó)古代的百科全書(shū)”，達(dá)爾文和李時(shí)珍在科學(xué)研究方面的相似之處是（

）A．注重實(shí)地考察

B．制定植物分類法

C．總結(jié)傳統(tǒng)科技

D．提出物種起源理論參考答案：A18.戰(zhàn)后５０年間，對(duì)世界格局影響深遠(yuǎn)的國(guó)際事件是（）A．美蘇爭(zhēng)霸和第三世界興起B(yǎng)．第三次科技革命和美蘇爭(zhēng)霸C．第三次科技革命和資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展D．第三世界興起和資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展參考答案：A19.《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，則天災(zāi)將猶未止也。故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不熟，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，存臻而至者，此天之罰也?！痹摬牧象w現(xiàn)的思想與下列哪一思想相似A.墨家的兼愛(ài)B.法家的嚴(yán)刑峻法C.道家的無(wú)為而治D.儒家的天人感應(yīng)參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。其意思是：天下已經(jīng)與天子相統(tǒng)一，但還沒(méi)有與天相統(tǒng)一，那么天災(zāi)就不會(huì)完全停止。所以，當(dāng)天降下冷熱不協(xié)調(diào)、雪霜雨露不適時(shí)的時(shí)候，五谷不能成熟、六畜不能生長(zhǎng)，疾病、災(zāi)難、暴戾、瘟疫、狂風(fēng)暴雨就會(huì)連續(xù)不斷地到來(lái)，這就是天處罰人類。D項(xiàng)符合題意。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·墨家；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·罷黜百家20.“在美蘇進(jìn)行對(duì)話的同時(shí),美國(guó)可能需要在中國(guó)問(wèn)題上為自己找個(gè)可以依靠的有利地位?！?--理查德·尼克松《不戰(zhàn)而勝》。材料說(shuō)明美國(guó)急于改善中美關(guān)系的原因是（

）

A.中國(guó)已成為五大實(shí)力中心之一，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著重大作用B.美國(guó)孤立中國(guó)的政策失敗C.利用與中國(guó)的和解奪取同蘇聯(lián)爭(zhēng)霸中的優(yōu)勢(shì)D.中美關(guān)系的改善符合中國(guó)的根本利益參考答案：C21.右圖是361度的標(biāo)志和廣告詞。下列敘述正確的是①一千年前，宋代開(kāi)始發(fā)明的雕版印刷術(shù)、指南針和造紙術(shù)處于世界領(lǐng)先地位②一百年前，我們一度落后的原因是中國(guó)社會(huì)制度的落后和帝國(guó)主義的侵略③十一屆三中全會(huì)作出的偉大決策是我們?cè)俣绕痫w的關(guān)鍵④十三大提出的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的決定為我們?cè)俣绕痫w鋪平了道路A．②③④

B．②③

C．①②④D．①②③參考答案：B22.五四運(yùn)動(dòng)后的新民主主義革命的性質(zhì)之所以是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是因?yàn)锳．無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)共同領(lǐng)導(dǎo)革命，而非單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)革命

B．資產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想C．它反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義，而不是單純地反對(duì)資本主義D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)只是革命主力，還沒(méi)有真正成為革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)參考答案：C23.1832年英國(guó)議會(huì)改革被眾多的歷史學(xué)家稱為“英國(guó)歷史上最重要的事件”,對(duì)英國(guó)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響,成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利一百多年后從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的界標(biāo)。有人評(píng)論1832年英國(guó)議會(huì)改革法案時(shí)說(shuō)：“英國(guó)比歐洲任何國(guó)家也許更接近于革命?！边@主要是因?yàn)锳．推翻了斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治B．明確規(guī)定了限制國(guó)王的條款

C．工人階級(jí)和下層群眾獲得了普選權(quán)D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)取得了更多席位，確保了資產(chǎn)階級(jí)民主政體的穩(wěn)定

參考答案：D24.南宋宋慈在法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》中試圖把個(gè)別的具體事例進(jìn)行全體性、系統(tǒng)性綜合。12、13世紀(jì)，“金元四大家”對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)行體系化建設(shè)，將身體內(nèi)部各種機(jī)能和病理進(jìn)行統(tǒng)一的、整體的說(shuō)明。對(duì)此，合理的解釋是A.民族政權(quán)并立有利于文化交流B.儒學(xué)哲理化推動(dòng)科學(xué)體系構(gòu)建C.印刷術(shù)發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步D.宋元時(shí)期中國(guó)科技處于巔峰期參考答案：B本題主要考查古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。解答本題的關(guān)鍵是把握住材料中的時(shí)間段“12世紀(jì)”，此時(shí)是南宋時(shí)期，理學(xué)影響深遠(yuǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知A項(xiàng)表述本身具有片面性，排除；“印刷術(shù)發(fā)展”與題干主旨沒(méi)有直接關(guān)系，B項(xiàng)排除；南宋理學(xué)注重哲學(xué)思辨，使其更加系統(tǒng)，標(biāo)志著儒學(xué)的成熟，客觀上推動(dòng)了科學(xué)體系構(gòu)建，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)表述本身正確，但是不符合題意，排除。25.“達(dá)爾文將物競(jìng)天擇說(shuō)應(yīng)用到了物種的變異上,并且掌握了足夠的證據(jù)說(shuō)服了全球的科學(xué)家,因此他取得了成功?！毕铝杏嘘P(guān)達(dá)爾文進(jìn)化論的評(píng)述正確的是：①繼承發(fā)展了普朗克的早期進(jìn)化論思想

②揭示了自然界進(jìn)化的基本規(guī)則③論證了人類社會(huì)由低給到高級(jí)的發(fā)展規(guī)律

④沉重打擊了“上帝創(chuàng)世說(shuō)”A.①②③④

B.①②④

C.②④

D.①④參考答案：C26.漢朝推行“以孝治天下”，對(duì)不贍養(yǎng)老人者，要在鬧市執(zhí)行死刑．對(duì)父母、祖父母等長(zhǎng)輩不孝敬者也判重罪．子女殺戮父母、祖父母者，即使未遂，均判棄市（暴尸街頭），毆傷長(zhǎng)輩者同樣也處棄市．這表明A.儒家思想受到普遍認(rèn)同B.司法審判滲透儒家倫理C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)道德提升D.專制皇權(quán)得到明顯加強(qiáng)參考答案：B【詳解】漢代“以孝治天下”，對(duì)于不孝之人處以重罪，這說(shuō)明漢代的司法審判滲透了儒家倫理，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“普遍認(rèn)同”，故錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也無(wú)法體現(xiàn)道德提升，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料和專制皇權(quán)得到明顯加強(qiáng)沒(méi)有關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。27.某一國(guó)際組織在其《成立宣言》中提出宗旨：“加強(qiáng)各成員國(guó)之間的相互信任與睦鄰友好；……共同致力于維護(hù)和保障地區(qū)的和平、安全與穩(wěn)定；建立民主、公正、合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序?！边@一國(guó)際組織應(yīng)該是A．歐洲共同體

B．亞太經(jīng)合組織

C．聯(lián)合國(guó)

D．上海合作組織參考答案：D28.古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名諺：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合古代科技史對(duì)此理解不正確的是A.中國(guó)人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B.阿拉伯人在東西方文化交流中起了橋梁的作用C.歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新技術(shù)D.歐洲人吸收和借鑒中國(guó)科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)人的頭”指的是中國(guó)人民依靠智慧，創(chuàng)造了世界領(lǐng)先的科技成就，諸如四大發(fā)明；“阿拉伯人的口”是指阿拉伯人在東西文化交流中所起到的橋梁的作用；“法蘭西人的手”是指歐洲人吸收和借鑒科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐。ABD三項(xiàng)說(shuō)法符合史實(shí)和題意，正確。C.歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新技術(shù)，表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)。故，本題正確答案選C。考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?科技成就?中外科技對(duì)比29.“宣尼若不刪訂六經(jīng)，何處覓中華民族文化？杏壇早已昭告天下，此間有東亞炎黃子孫”。楹聯(lián)褒揚(yáng)的是（

）Ａ．黃帝

Ｂ．孔子

Ｃ．孟子

Ｄ．司馬遷參考答案：B30.康有為上書(shū)光緒帝：“今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。且今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)垂，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死，今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也?！睋?jù)此可知，康有為A.主張?jiān)谏鐣?huì)習(xí)俗方面與世界趨同B.認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該全盤(pán)西化C.企圖通過(guò)“剪辮易服”推翻清政府D.積極倡導(dǎo)制定憲法、限制君權(quán)參考答案：A“今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣”這意味著康有為主張?jiān)诜椇桶l(fā)辮方面與其他國(guó)家相同，故選A而排除B；推翻清政府不是康有為這個(gè)維新派人士的主張，故C不符合史實(shí)；題干沒(méi)有涉及“制定憲法、限制君權(quán)”的內(nèi)容，故排除D。點(diǎn)睛：這一題屬于材料型新情境題，題干中的材料較長(zhǎng)，而且類似于半文言，閱讀障礙不大，但是閱讀量相對(duì)較大，考生需要在閱讀后歸納和提煉出材料主旨，之后就與其他的題目一致了。這一題關(guān)鍵是要讀出我們中國(guó)的一些習(xí)俗如服飾和發(fā)辮對(duì)于近代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有不利之處，因而要主張與世界趨同，理解到了這一步問(wèn)題就迎刃而解了。二、非選擇題（共40分）31.材料一

有人描述20世紀(jì)初世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切的情況時(shí)指出，倫敦的居民可以在1911年的某天，一邊喝下午茶，一邊打電話訂購(gòu)世界上任何產(chǎn)品，想訂購(gòu)多少悉聽(tīng)尊便，并放下地等著這些東西運(yùn)到自家門(mén)口；同時(shí)，他也可以把自己的財(cái)富投資到地球任何角落的自然資源開(kāi)發(fā)和新的冒險(xiǎn)事業(yè)中，例如非洲的礦山或者上海的洋行；如果他愿意，他可以利用廉價(jià)和舒適的交通工具，立即動(dòng)身去任何國(guó)家，在任何地方都能找到舒適的旅館；他隨身攜帶的金幣可以在世界各個(gè)地方兌換成當(dāng)?shù)刎泿哦ㄐ袩o(wú)阻。

材料二

對(duì)于冷戰(zhàn)結(jié)束后迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，有人予以肯定，也有人持否定態(tài)度。（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)初世界市場(chǎng)形成的主要途徑（6分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析經(jīng)濟(jì)全球化的兩重性。（4分）（3）聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)政府如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)？（4分）參考答案：（1）途徑：國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展；資本和人口在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)；通訊手段和交通工具的進(jìn)步；海外擴(kuò)張和殖民統(tǒng)治。（任意3點(diǎn)得6分）（2）兩重性：經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流（是無(wú)法改變的歷史趨勢(shì)），有利于世界和各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（為各國(guó)提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)）；發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的貧富差距進(jìn)一步加大，存在環(huán)境污染等問(wèn)題。（4分）（3）堅(jiān)持改革開(kāi)放；致力于推動(dòng)建立公正、合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序；積極參與全球競(jìng)爭(zhēng)；因勢(shì)利導(dǎo)，趨利避害。（任意2點(diǎn)得4分）32.閱讀材料，完成下列要求。材料一我國(guó)的學(xué)術(shù)思想，起源是很早的。然其大為發(fā)展，則在春秋戰(zhàn)國(guó)之世。諸家的學(xué)術(shù)，當(dāng)分兩方面觀之：其（一）古代本有一種和宗教混合的哲學(xué)。其宇宙觀和人生觀，為各家所同本。其（二）則在社會(huì)及政治方面，自大同時(shí)代，降至小康，再降而入于亂世，都有很大的變遷。所以仁人君子，各思出其所學(xué)以救世。其中最有關(guān)系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢復(fù)小康之治的，所以以堯、舜、禹三代為法。道家則主張徑復(fù)大同之治。法家可分法、術(shù)兩方面。墨家舍周而法夏?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》材料二針對(duì)諸侯分裂勢(shì)力，董仲舒在《天人三策》中向漢武帝陳述：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”把國(guó)家統(tǒng)一、政治集權(quán)上升到天地之道的高度，促使?jié)h武帝下決心徹底解決諸侯王國(guó)封土過(guò)大的社會(huì)頑疾。董仲舒提出“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”，漢武帝完全采納了他的建議?！幾岳羁肌抖偈骊P(guān)于社會(huì)制度設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法四家為“救世”提出的治國(guó)主張。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒有關(guān)社會(huì)制度設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想及影響。（3）概述材料二與材料一所述思想之間的關(guān)系。

參考答案：（1）方案：儒家德治、仁政”、禮法并施；墨家，兼愛(ài)、非攻；道家，無(wú)為而治；法家，法治。（2）指導(dǎo)思想：“大一統(tǒng)”思想。影響：為漢武帝所采納，促進(jìn)了中央集權(quán)鞏固；使儒家思想從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（3）關(guān)系：董仲舒的思想繼承和發(fā)展了先秦諸子思想，其在儒學(xué)的基礎(chǔ)上，吸取了道家、法家等思想中有利于君主專制的成分?！驹斀狻浚?）方案：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家以孔子、孟子、荀子為代表，主張德治、仁政”、禮法并施；墨家以墨翟為代表，主張兼愛(ài)、非攻；道家以老莊為代表，主張無(wú)為而治；法家以韓非子為代表，主張法治。（2）指導(dǎo)思想：根據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”可知，董仲舒的指導(dǎo)思想是“大一統(tǒng)”思想。影響：根據(jù)所學(xué)可知，漢武帝采納了董仲舒的建議，加強(qiáng)了中央集權(quán)。董仲舒主張“不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，使得儒家思想從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（3）關(guān)系：根據(jù)所學(xué)可知，董仲舒的思想繼承和發(fā)展