江蘇省2023屆高三12月百校聯(lián)考一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國故事說明的是中國人自我現(xiàn)狀的豐富性，反映的是面對(duì)整個(gè)宇宙、社會(huì)和自然的多種境遇。要想更好地溝通世界、觸動(dòng)他者心靈，勢必要讓中國故事能夠多角度提出和回答宇宙觀、人生觀、道德觀等層面的問題，多層次展現(xiàn)中國人面向全人類的堅(jiān)守與胸懷。講故事作為文化行為是要傳達(dá)價(jià)值。一個(gè)民族、一個(gè)國家、必須要有積極的思想價(jià)值、道德力量，講中國故事，就是沿著中國人宇宙觀、人生觀、道德觀的鮮明傳統(tǒng)，表達(dá)中國人獨(dú)特的價(jià)值訴求，書寫中國人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的積極努力，鮮明反映倡導(dǎo)什么、弘揚(yáng)什么、堅(jiān)守什么。但強(qiáng)調(diào)講好中國故事，不單單指向中國人生活不可或缺的價(jià)值維度，還應(yīng)與人類命運(yùn)共同體的生活價(jià)值理念發(fā)生密切聯(lián)系，注重表達(dá)那些更具普遍性、更具恒久意義的價(jià)值，并增強(qiáng)其說服力。正如學(xué)者劉夢(mèng)溪所說，有一些價(jià)值“不僅適用于一個(gè)時(shí)期、一個(gè)朝代、一段歷史，而是適用于所有的歷史時(shí)期，所有的歷史段落，既適用于傳統(tǒng)社會(huì)，也適用于當(dāng)今社會(huì)；全世界各個(gè)國家都有一些永恒的價(jià)值理念，在表述上、概念的使用上不一定相同，但是這些價(jià)值理念可以通過互相闡釋，達(dá)到理解和溝通。”如果離開價(jià)值觀表達(dá)上的共通性，中國故事的輻射力就不足以很好地與世界溝通。當(dāng)前不少文藝作品思想內(nèi)容承載量有限，價(jià)值支撐不足，缺乏對(duì)普遍人性尺度的發(fā)掘，尤其是不少以玄幻、穿越等為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，似乎在努力傳遞一些是非訴求，但缺少真正富于世界性的、恒久的價(jià)值理念，能引起共鳴或產(chǎn)生深刻影響的作品鳳毛麟角。問題是時(shí)代最鮮明的聲音。人類都生活在不斷縮減的時(shí)間陰影之下，不同民族不同地域的人們同樣經(jīng)歷著生存、發(fā)展等諸多根本性問題，對(duì)宇宙、自然、人生不斷提出一些根本性疑問。地球上的人們?cè)谂c自然、社會(huì)、他人不斷較量中成長與發(fā)展，經(jīng)歷著同樣的根本性生存發(fā)展難題，提出一些共同的根本性疑問，這是從人類共同體生活的根源處自動(dòng)流溢而出的，正像泉水是從泉眼里涌出來的一樣。而人類共同體生活的根源，正在于自由的個(gè)體心性對(duì)所身處于其中的人類生存困境的真切體驗(yàn)以及竭力脫困的奮斗。當(dāng)代作家藝術(shù)家必須要有面向世界的開闊胸襟，以中國故事書寫全球化進(jìn)程中人類所面臨的共同命運(yùn)與挑戰(zhàn)。作家、藝術(shù)家歷來得時(shí)代風(fēng)氣之先，把中國故事與人類的根本性困境聯(lián)系起來，以故事幻想、發(fā)問和探究，才能使中國故事的建構(gòu)與地球上不同角落的人們憂喜相關(guān)、休戚與共。講故事有一條萬變不離其宗，就是要回歸人性、挖掘人性，從人性最核心最隱秘之處，探尋人類精神的奧秘。講述獲得世界認(rèn)同的中國故事，就要注重基于人類人性層面來思考問題，不單要注意選取受政治、地區(qū)、人種等因素影響較小的題材，找到跨文化傳播中最普遍的共性，在創(chuàng)作中突出“人”的價(jià)值，捕捉人的行為、思想、情感律動(dòng)，充分體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值精神，以及充分利用細(xì)節(jié)與接受者建立關(guān)聯(lián)，而且還要注重在亙古不變的人類共同情感、在探索人性深層次的優(yōu)點(diǎn)與缺陷上下功夫，以期讓中國故事共通性的最大化得以實(shí)現(xiàn)。比如，中國作家麥家的小說《風(fēng)聲》《解密》《暗算》等在國際上很受歡迎，就在于作家善于挖掘人性和破譯人的精神世界密碼。（摘編自梁鴻鷹《講好中國故事：當(dāng)代文藝與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建》）材料二：面對(duì)百年未有之變局，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大背景下，如何講好中國故事、傳播好中國聲音，是當(dāng)前和今后相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)對(duì)外傳播面臨的重要課題。統(tǒng)籌全局，創(chuàng)新傳播理念，加強(qiáng)話語體系建設(shè)。當(dāng)前，我國對(duì)外傳播工作頂層規(guī)劃相對(duì)不足，話語體系滯后，經(jīng)常被西方媒體搶先甚至牽著鼻子走，有時(shí)顯得非常被動(dòng)。習(xí)近平總書記提出人類命運(yùn)共同體的理念，中國在世界話語體系競爭中占據(jù)了道義制高點(diǎn)。媒體應(yīng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，主動(dòng)作為，積極進(jìn)行對(duì)外傳播話語體系建設(shè)的國際戰(zhàn)略布局；加快對(duì)外傳播的議題設(shè)置和規(guī)劃工作，贏得廣泛認(rèn)同，進(jìn)而占領(lǐng)引導(dǎo)輿論的制高點(diǎn)和“發(fā)球權(quán)”。創(chuàng)新表達(dá)方式，提高業(yè)務(wù)本領(lǐng)，強(qiáng)化傳播能力?！爸v好中國故事”，既要用中國理論闡釋中國實(shí)踐，也要用中國實(shí)踐升華中國理論；既要有道，也要有術(shù)。這就要求新聞媒體練好內(nèi)功，主動(dòng)提升全球媒介溝通和傳播能力，加強(qiáng)對(duì)國外不同受眾習(xí)慣和特點(diǎn)的研究，以融通中外的表述，把“我們想講的”和“國外受眾想聽的”結(jié)合起來，把“陳情”和“說理”結(jié)合起來，把“自己講”和“別人講”結(jié)合起來。彈好“鋼琴”，積極拓展公共傳播新路徑。媒體外交、民間外交是公共外交的重要組成部分。隨著互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及發(fā)展，微博、微信等新興媒體已成為新的話語平臺(tái)。應(yīng)充分利用新興媒體，全面、及時(shí)、權(quán)威地在國際社會(huì)講好中國故事；應(yīng)組建官方與民間相結(jié)合、境內(nèi)與境外相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合“傳播矩陣”，彈好“鋼琴”，發(fā)出中國好聲音。（摘編自鄭少忠《講好中國故事，既要“敢講”又要“善講”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.講好中國故事勢必要讓其能多角度提出和回答宇宙觀等層面的問題，多層次展現(xiàn)中國人面向全人類的堅(jiān)守和胸懷。B.講好中國故事不僅要傳達(dá)中國人獨(dú)特的價(jià)值訴求、價(jià)值實(shí)現(xiàn)，還要傳達(dá)人類命運(yùn)共同體的普遍而恒久的價(jià)值理念。C.講好中國故事只要注重基于人類人性層面來思考問題，注重人類共性，深度探索人性，就能最大限度實(shí)現(xiàn)共通性。D.講好中國故事要求媒體遵循理論與實(shí)踐結(jié)合的思路，練好內(nèi)功，提升能力，加強(qiáng)研究，融通中外，發(fā)出中國聲音。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料一引用了學(xué)者劉夢(mèng)溪的話，從縱橫兩個(gè)維度闡述了價(jià)值理念既應(yīng)具有恒久意義，適用于任何時(shí)代；又應(yīng)具有普遍意義，可以互相闡釋。B.材料一對(duì)當(dāng)下文藝作品講述的中國故事給予了客觀評(píng)價(jià)，既批判了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都缺少真正的恒久價(jià)值，又舉例肯定了一些作家善于挖掘人性。C.材料一把“人類共同體生活的根源”比作“泉眼”，其根源正在于自由個(gè)體心性對(duì)身處其中的人類生存困境的真切體驗(yàn)和竭力脫困的奮斗。D.材料一和材料二的論述結(jié)構(gòu)是基本相同的，都先總體上提出論述話題，然后再分別從三個(gè)方面進(jìn)行具體闡述，總分結(jié)構(gòu)中套嵌著并列結(jié)構(gòu)。3.下列選項(xiàng)中，不符合材料一所述“講好中國故事”價(jià)值內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）（）A.《西行漫記》一書，向世界展現(xiàn)了沖破重重封鎖的中國工農(nóng)紅軍形象以及革命根據(jù)地的面貌，講述了中國共產(chǎn)黨始終站在人民群眾的根本立場上、致力于維護(hù)世界和平的故事。B.《三體》講述了外來三體文明將要入侵地球、占領(lǐng)地球的故事，反映整個(gè)宇宙文明狀況會(huì)怎樣，會(huì)有怎樣的道德體系，涉及外星人人侵、高科技危害甚至社會(huì)女性化等未來議題。C.《我誕生在中國》選取大熊貓、金絲猴和雪豹等幾個(gè)中國珍稀野生動(dòng)物家庭的故事，在展示中國美好自然風(fēng)光的同時(shí)，形象闡釋了“天人合一”“陰陽互生”等中華文化深刻內(nèi)涵。D.《清史稿》中記載了沒有兒子、只有一個(gè)女兒的林守仁進(jìn)京趕考，卻客死京城。他的妻子王氏辦完林守仁的喪事，給女兒做了一雙鞋，然后回到臥室自盡，宣揚(yáng)了中國節(jié)婦的故事。4.兩則材料都對(duì)講好中國故事進(jìn)行論述，論述的角度和重心有何不同？（4分）5.暨南大學(xué)文學(xué)院副教授鄭煥釗在文藝評(píng)論中說：“影片《萬里歸途》為我們提供了一個(gè)講好中國故事的分析樣本。”請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)影片講述的中國故事加以分析。（6分）作為首部將中國外交官撤僑故事搬上銀幕的電影，《萬里歸途》講述的是努米亞共和國前駐地外交官宗大偉因故滯留努米亞，后由于老同事章寧中槍犧牲，他臨危受命前往協(xié)助撤僑。在任務(wù)順利結(jié)束后，卻因還有一批被困交戰(zhàn)區(qū)失聯(lián)的同胞等待救出，宗大偉在迫切渴望回國與親人團(tuán)聚和冒險(xiǎn)營救同胞的矛盾掙扎中，最終選擇逆行進(jìn)入戰(zhàn)區(qū)，憑借智慧與勇氣，尋找并帶領(lǐng)同胞穿越戰(zhàn)火和荒漠，從反叛軍的槍口下帶領(lǐng)同胞歸家的故事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。銀匠滿滿第代著冬鶴游坪的銀匠滿滿，十五歲那年去王官嶺學(xué)藝，除了背著被褥、糧食，還揣著兩顆九歲時(shí)換下來的乳牙。按照鶴游坪的習(xí)俗，換下的乳牙應(yīng)該放在虛樓木柱的孔洞里，據(jù)說這樣有益牙齒生長。滿滿等牙齒長出來后，把乳牙從孔洞里拿出來揣在身上，不時(shí)掏出來看上一眼，仿佛在看另一個(gè)自己。滿滿的師父是個(gè)名聲很響的銀匠，傳說他能打制出比蟬翼還薄的銀片、比鳥聲還悅耳的響鈴、比真花還迷人的花朵。滿滿見到師父時(shí)，有些失望。師父長得尖嘴猴腮，喜歡斜眼看人，脾氣很暴躁。一天早晨，師父一邊洗臉，一邊斜著目光，看滿滿從懷里掏出乳牙玩耍，他說：“乳牙不是應(yīng)該放在木柱上的孔洞里嗎？”“是呀，后來我把它帶在身上了。”“找個(gè)地方埋起來吧?！睅煾刚f，“你快要當(dāng)銀匠了，不能像孩子那樣只顧玩耍。”滿滿到王官嶺學(xué)會(huì)的第一件事，不是燒爐子，也不是使用小鐵錘，而是學(xué)會(huì)不要玩耍。他按照師父的要求，找了只竹筒把乳牙裝進(jìn)去，拿著一把小挖鋤，一本正經(jīng)地到虛樓后面的桃子樹下去埋好。路過堂屋時(shí)，師父唯一的兒子天賜坐在板凳上看太陽。天賜有先天性眼疾。滿滿往外面走時(shí)，天賜聽到了他的腳步聲，歪過頭來問：“弟弟，你到哪兒去？”“我去埋我的牙齒?！睗M滿把最后一抔泥土撒到竹筒上，突然覺得自己有一部分身體被埋在了王官嶺。回到虛樓，師父讓滿滿坐在爐子前看他打制銀器。當(dāng)小錘落在銀片上時(shí)，空中響起好聽的“叮當(dāng)”聲，那些聲音從樹梢落下來，像浮土似的堆積在秋蟲鳴叫之上。滿滿問師父：“師父，我什么時(shí)候才能成為銀匠呢？”“等你的手藝超過我，就成為銀匠了。”“我等不了那么久，”滿滿往小泥爐里加上一塊木炭，輕輕扯著風(fēng)箱說，“學(xué)得差不多就行了?！薄凹热唤o我當(dāng)徒弟，”師父嚴(yán)肅地說，“手藝超不過我就別想出師?！敝?，滿滿不敢貪玩了。他知道自己要想早點(diǎn)出師回鶴游坪，手藝得超過師父。可是，師父是很難超過的。在觸摸師父的工具前，滿滿先是漫山遍野地認(rèn)識(shí)植物：洗銀藤、鎖銀草、馬奶葉……他把這些東西采摘回來，放在鐵鍋里煎煮，直到成為能夠擦除銀銹或保護(hù)銀飾的汁液。汁液的火候很難掌握，只有經(jīng)過師父驗(yàn)收，滿滿才能帶著天賜去樓廊上玩一會(huì)兒。洗了一段時(shí)間舊銀器，滿滿終于有機(jī)會(huì)摸到師父那把小錘子了。滿滿快樂地把它握在手里，等待師父給他一塊銀子敲打。師父說：“你不知道鐵錘的輕重，我怎么敢把銀子交給你？”“沒銀子我敲打什么呢？”“鐵砧呀。徒弟，你記住，你心里已經(jīng)有一塊銀子了?！睗M滿按照師父的要求，用小錘子在空鐵砧上敲打。盡管他開始時(shí)用力很輕，第一錘的聲音還是把他嚇了一跳。他趕快把手勁往回收了收，第二錘下去，還是響得像敲鑼。滿滿尷尬地回望了一下，看見師父站在竹林邊，歪著頭，假裝沒聽見。師父背后，是空曠的田野。田野之上，天幕如同被洗染過了一般，海藍(lán)色的天穹深處，幾只南遷的候鳥落下喑啞的鳴叫，奮力飛過了山岡。滿滿敲打空鐵砧那段時(shí)間，聲音顯得莽撞、粗魯、混亂，連他自己都不好意思。只有天賜對(duì)他充滿了信任。天賜坐在板壁前，不時(shí)對(duì)鐵砧前的滿滿露出干凈的笑容。天賜的笑容激勵(lì)了滿滿，他手中的小鐵錘漸漸有了節(jié)奏，聲音很均衡地落滿了虛樓外的樹梢。等他的錘聲像鼓師的鼓點(diǎn)那樣自如時(shí)，師父說：“徒弟，你手里的鐵錘可以跟銀子見面了。”“師父，”滿滿放下小鐵錘，心里“怦怦”跳動(dòng)著，像有一只出洞的兔子正用力往外撞，“我什么時(shí)候可以出師呢？”“你出師容易，可要當(dāng)一個(gè)好銀匠很難?！薄笆裁词呛勉y匠呢？”“能夠打出‘百鳥醉’的銀匠?！薄皫煾?，你為什么不打制‘百鳥醉’呢？”“我不行，”師父看了一眼天賜說，“我要照顧天賜，他把我的專注帶走了?！薄澳蔷蜎]人能打制出‘百鳥醉’了?！薄澳隳?？”“我也不行，”滿滿遺憾地說，“鶴游坪在修鐵路了。人們說等到鶴游坪通了火車，大家就不需要銀匠了?！薄跋拐f，”師父憤怒地說，“徒弟，你答應(yīng)我，你學(xué)了我的手藝，就好好當(dāng)個(gè)銀匠。”“師父，我答應(yīng)你?！碧熨n快樂地抖動(dòng)眼皮說，“弟弟，你也得答應(yīng)我，等到鶴游坪的火車來了，你得帶我離開王官嶺，去聽聽火車?yán)哿送職獾穆曇簟！睗M滿答應(yīng)師父和天賜后，覺得自己的人生有了方向。白天，他跟師父下地，或者坐在小泥爐子旁邊，用微火修補(bǔ)一些舊的銀飾。到了晚上，他就在師父指導(dǎo)下敲打新銀飾。那時(shí)，疲倦的月光在地上攤成一張薄餅，像水一樣發(fā)亮。兩個(gè)敲打銀子的聲音在王官嶺你追我趕，它們攀上樹梢、月亮，然后又跟著月光的汁液從天上落下來，在安靜的土地上流淌。到了滿滿二十歲那年春天，師父覺得教不動(dòng)他了。那時(shí)，王官嶺的桐梓花開了。到了炒爆米花的季節(jié)，師父把剩下的玉米種子炒成爆米花，說：“徒弟，我教不了你了，你吃了爆米花回家吧?！薄翱晌疫€是打制不來‘百鳥醉’?！薄澳堑每磕阕约合朕k法，師父教不了你了?！贝禾斓脑绯?，當(dāng)?shù)谝豢|陽光照臨王官嶺，滿滿已經(jīng)登上了山岡。從櫟樹的陰影里回過頭來，他看見師父牽著天賜站在水渠上，像兩根一動(dòng)不動(dòng)的木樁。他們身后，那棵桃樹的枝頭已開滿桃花，正像一朵粉紅色的云朵懸停在空中。桃樹下，埋著裝有滿滿乳牙的竹筒。（節(jié)選自《小說選刊》2022年第5期，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.滿滿去王官嶺學(xué)藝時(shí)，將兩顆乳牙從孔洞拿出來揣在身上，原因之一是出于孩子貪玩的天性。B.“學(xué)得差不多就行了”“我也不行”，語言描寫，體現(xiàn)滿滿對(duì)成為“好銀匠”缺乏耐心和信心。C.“遺憾”體現(xiàn)滿滿對(duì)銀匠未來前景的隱憂；而師父的“憤怒”則隱含對(duì)滿滿成為好銀匠的期待。D.最后兩次強(qiáng)調(diào)“教不了你了”，說明師父認(rèn)為滿滿手藝已超過他了，再留滿滿會(huì)耽誤其發(fā)展。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.傳說中的師父形象與滿滿初見師父時(shí)的形象構(gòu)成反差，這種反差也為下文師父的嚴(yán)厲蓄勢。B.畫直線的句子寫師父敲打銀片的聲音，運(yùn)用通感手法，形象地描繪出聲音的輕盈、動(dòng)聽。C.天賜是師父的牽掛，某種程度上也是滿滿前進(jìn)的動(dòng)力，雖著墨不多，但在文中有重要作用。D.畫浪線的句子將敲打銀子的聲音與環(huán)境巧妙融合，生動(dòng)呈現(xiàn)師徒二人你追我趕的和諧圖景。8.文章結(jié)尾寫道“桃樹下，埋著裝有滿滿乳牙的竹筒”，請(qǐng)結(jié)合全文分析其中的深刻內(nèi)涵。（4分）9.有人說，“有一流的心性，才有一流的手藝”。請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析滿滿的師父身上體現(xiàn)了哪些“一流的心性”。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。唐玄宗開元二十六年秋九月戊午，冊(cè)南詔蒙歸義為云南王。歸義之先本哀牢夷，地居姚州之西，東南接交趾，西北接吐蕃。蠻語謂王曰詔。先有六詔，兵力相埒，莫能相一，歷代因之，以分其勢。蒙舍最在南，故謂之南詔。高宗時(shí)，蒙舍細(xì)奴邏初入朝。細(xì)奴邏生邏盛，邏盛生盛邏皮，盛邏皮生皮邏閣。皮邏閣浸強(qiáng)大，而五詔微弱。會(huì)有破渳河蠻之功，乃賂王昱，求合六詔為一。昱為之奏請(qǐng)，朝廷許之，仍賜名歸義。于是以兵威脅服群蠻，不從者滅之，遂擊破吐蕃，徙居大和城。其后卒為邊患。天寶九載。楊國忠德鮮于仲通，薦為劍南節(jié)度使。仲通性褊急，失蠻夷心。故事，南詔常與妻子俱謁都督，過云南，云南太守張虔陀多所征求，南詔王閣羅鳳不應(yīng)，虔陀遣人詈辱之，仍密奏其罪。閣羅鳳忿怨，是歲，發(fā)兵反，攻陷云南，殺虔陀，取夷州三十二。十載夏四月壬午，劍南節(jié)度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于瀘南。時(shí)仲通將兵八萬，分二道出戎、巂州，至曲州、靖州。南詔王閣羅鳳遣使謝罪請(qǐng)還所俘掠城云南而去且曰今吐蕃大兵壓境若不許我我將歸命吐蕃云南非唐有也仲通不許囚其使進(jìn)軍至西洱河，與閣羅鳳戰(zhàn)，軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰(zhàn)功。閣羅鳳斂戰(zhàn)尸筑為京觀，遂北臣于吐蕃。蠻語謂弟為“鐘”，吐蕃命閣羅鳳為贊普鐘，號(hào)曰東帝，給以金印。閣羅鳳刻碑于國門，言己不得已而叛唐，且曰：“我世世事唐，受其封賞，后世容復(fù)歸唐，當(dāng)指碑以示唐使者，知吾之叛非本心也?！敝拼竽純删┘昂幽稀⒈北該裟显t。人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)士卒死者十八九，莫肯應(yīng)募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。舊制，百姓有勛者免征役。時(shí)調(diào)兵既多，國忠奏先取高勛。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。唐德宗貞元七年，勿鄧酋長苴夢(mèng)沖潛通吐蕃，扇誘群蠻，隔絕云南使者。韋皋遣三部落總管蘇峞將兵至琵琶川。八年春二月壬寅，執(zhí)夢(mèng)沖，數(shù)其罪而斬之，云南之路始通。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·南詔歸附》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.南詔王閣羅鳳遣使謝罪/請(qǐng)還所俘/掠城云南而去/且曰/今吐蕃大兵壓境若/不許我/我將歸命吐蕃/云南非唐有也/仲通不許/囚其使B.南詔王閣羅鳳遣使謝罪/請(qǐng)還所俘掠/城云南而去/且曰/今吐蕃大兵壓境若/不許我/我將歸命吐蕃/云南非唐有也/仲通不許/囚其使C.南詔王閣羅鳳遣使謝罪/請(qǐng)還所俘掠/城云南而去/且曰/今吐蕃大兵壓境/若不許我/我將歸命吐蕃/云南非唐有也/仲通不許/囚其使D.南詔王閣羅鳳遣使謝罪/請(qǐng)還所俘/掠城云南而去/且曰/今吐蕃大兵壓境/若不許我/我將歸命吐蕃/云南非唐有也/仲通不許/囚其使11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.“因”字為“沿襲”之意，和《過秦論》中的“因遺策，南取漢中”的“因”字含義相同。B.“德”字為“感激”之意，和《諫太宗十思疏》中“德不厚而望流之遠(yuǎn)”的“德”意思不同。C.“故事”為“按照舊例”之意，和《六國論》中“六國破亡之故事”的“故事”用法相同。D.“京觀”，古代戰(zhàn)爭，勝者為了顯示戰(zhàn)功，收集敵人的尸體，封土而成的高冢，也叫京丘。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.皮邏閣先用武力威脅使各個(gè)蠻族部落服從他的管理，然后朝廷又準(zhǔn)許了其把六詔合而為一的請(qǐng)求，擊破吐蕃后移居到了大和城。B.南詔王閣羅鳳沒有答應(yīng)張虔陀索求過多財(cái)物的要求，張虔陀就派人辱罵他，還秘密奏報(bào)他的罪行，結(jié)果閣羅鳳發(fā)動(dòng)軍隊(duì)反叛了唐朝廷。C.楊國忠不僅推薦鮮于仲通做了劍南節(jié)度使，即使后來鮮于仲通在與南詔的戰(zhàn)爭中大敗，楊國忠仍然幫他掩蓋了失敗的情況，還給他按戰(zhàn)功評(píng)定。D.玄宗下詔大批招募士兵攻擊南詔時(shí)并未得到積極響應(yīng)，楊國忠便采取強(qiáng)硬手段征調(diào)，致使民間哀嚎一片。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)士卒死者十八九，莫肯應(yīng)募。（4分）(2)勿鄧酋長苴夢(mèng)沖潛通吐蕃，扇誘群蠻，隔絕云南使者。（4分）14.選文中南詔歸附的過程十分曲折。你認(rèn)為是哪些方面的因素對(duì)南詔歸附產(chǎn)生了影響？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概述。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首五代詞，完成15～16題。生查子·煙雨晚晴天【五代】魏承班煙雨晚晴天，零落花無語。難話此時(shí)心，梁燕雙來去。琴韻對(duì)薰風(fēng)，有恨和情撫。腸斷斷弦頻，淚滴黃金縷。15.下列對(duì)這首詩思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.詞的首句以“煙雨晚晴天”起筆，狀寫景物，傍晚時(shí)分，天氣轉(zhuǎn)晴。B.詞的下片寫主人公撫琴遣恨，那無言的愁恨就被熏香的風(fēng)一一飄散。C.詩人在詞中用“斷弦頻”的琴聲來刻畫柔腸寸斷的心緒，虛意實(shí)寫。D.全詞以女子撫琴時(shí)“淚滴”的描繪作結(jié)，深化愁苦之情，幽怨全出。16.中國古典美學(xué)向來崇尚“立象以盡意”，語婉而情深。請(qǐng)從“象”與“意”的角度簡要賞析詞的上片選用“落花”、“梁燕”之妙。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《諫太宗十思疏》中魏征運(yùn)用“▲，▲”的比喻，說明不能居安思危、戒奢行儉、保持寬厚道德、克服內(nèi)心欲望的危害。(2)白居易《琵琶行》中用側(cè)面烘托的手法寫出琵琶女年少時(shí)就技藝超群、容貌出眾的詩句是:“▲，▲。”(3)我國古典詩文常有這樣一種意境:天地遼闊,一只小舟浮于水面。比如:“▲，▲?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。據(jù)媒體報(bào)道，今年國慶，不少年輕人在社交平臺(tái)上曬出自己的“反向旅游”行程。從一些在線旅游平臺(tái)提供的數(shù)據(jù)看，“反向旅游”確實(shí)正在成為年輕群體中的新趨勢，越來越多的年輕人，不再扎堆前往熱門旅游城市，而是選擇“反向旅游”，其實(shí)這也不奇怪。那些熱門的旅游城市、景點(diǎn)，在節(jié)假日期間，往往都是。一方面，游客太多容易降低旅游體驗(yàn)，比如長時(shí)間排隊(duì)、堵到走不動(dòng)路等等；另一方面，隨著需求暴漲，餐飲、住宿、機(jī)票等費(fèi)用，去熱門旅游城市“淺”玩一下，可能就要花掉一個(gè)月的工資。而且沒有過度開發(fā)、過度商業(yè)化的狀態(tài)，能讓游客從其中體驗(yàn)到原生態(tài)的味道。對(duì)很多年輕人來說，與其花大價(jià)錢去熱門目的地“添堵”，不如到這些小眾地區(qū)，不僅成本更低，還更清凈休閑，更愜意。更重要的是，“反向旅游”對(duì)一些熱門旅游目的地的分流，還能夠倒逼其提升景區(qū)的服務(wù)水平和運(yùn)營能力，而不是躺在自然資源上坐地收錢。比如不少網(wǎng)友就提到，一些傳統(tǒng)的熱門景區(qū)，被過度地商業(yè)開發(fā)，并且基本上被開發(fā)得，尤其是像各地的一些“古鎮(zhèn)”，賣的都是同樣的美食小吃、同樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，缺少本地特色。可以這樣說，“反向旅游”代表的旅游市場的新變化，意味著互聯(lián)網(wǎng)種草時(shí)代，年輕人不再盲目從眾扎堆，而是對(duì)旅游體驗(yàn)、游玩品質(zhì)，有了更高的要求。因此，旅游市場也應(yīng)該加快優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是一些傳統(tǒng)的熱門景區(qū)，應(yīng)該將服務(wù)和體驗(yàn)不斷升級(jí)。仗著旅游資源豐富、唯一便，遲早會(huì)被游客慢慢拋棄。18.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.高朋滿座居高不下千篇一律知足常樂B.人山人海水漲船高千篇一律不思進(jìn)取C.高朋滿座水漲船高面目全非知足常樂D.人山人海居高不下面目全非不思進(jìn)取19.面對(duì)“反向旅游”的興起，如果你是熱門景區(qū)的負(fù)責(zé)人，你將如何有效應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合文本給出合理的建議。（3分）20.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“反向旅游”下一個(gè)簡單的定義。（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。秋分前后的兩個(gè)節(jié)氣分別是白露和寒露，①，卻反映了不同的氣象與物候。從氣象上看，白露是夏秋的過渡節(jié)氣，此時(shí)秋老虎剛剛退去，天氣逐漸變涼，晝夜溫差增大。如果用一個(gè)字來形容，白露是“涼”，而寒露則是“寒”，氣溫更低。從物候上看，白露和寒露的代表性物候，②。白露節(jié)氣一到，先頭雁陣就往南飛去，所以白露的“一候”是“鴻雁來”，寒露“一候”是“鴻雁來賓”，多了一個(gè)“賓”字，以示先后之別。兩者的“二候”，分別是“玄鳥歸”和“雀入大水為蛤”，玄鳥（燕子）和黃雀也都是候鳥，一個(gè)在白露“二候”時(shí)已回南方過冬，另一個(gè)在寒露“二候”時(shí)還在枯水的河湖之濱覓食。兩者的“三候”分別是“群鳥養(yǎng)羞（饈）”和“菊有黃華”，前者說的是各種留鳥開始存儲(chǔ)過冬食糧，后者則揭示了在百花凋零的寒露“三候”，③。“白露身不露，寒露腳不露”，白露時(shí)節(jié)，要注意保暖，尤其是晨昏之際，更要防著涼感冒；而在寒露時(shí)節(jié)，不能再穿涼鞋、裸露雙腳，以防寒從足生。21.下列各句中的引號(hào)和文中畫波浪線處的“寒”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.對(duì)人物進(jìn)行描寫要從不同的角度來觀察，這樣才可以做到蘇東坡說的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。B.畫家徐冬冬創(chuàng)作的“東風(fēng)解凍”中國畫，在深色中點(diǎn)染進(jìn)紅黃綠藍(lán)四種鮮明的色彩，整個(gè)畫面頓顯生機(jī)。C.假如我們做學(xué)問都是跟著別人后面走，始終不能解決重要的問題。我們遇到的所謂“卡脖子”的問題，正是因?yàn)樵诤芏嘀匾獑栴}上，還是跟著別人走。D.曹雪芹擅長繪畫，中國畫講究“三遠(yuǎn)”，即：平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)有不同的目的，所表現(xiàn)的效果也不同。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句話不超過12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）碧波蕩漾自由流淌的河水，哺育著兩岸的生物，可它必須在大堤之間流淌；一旦沖擊河床，定然泛濫成災(zāi)，自己也只能干涸。地球是人類之母，可它必須在一定軌道上運(yùn)行；離開了軌道，只能成為宇宙中的一顆流星。不獨(dú)河水、地球如此，社會(huì)生活領(lǐng)域皆是如此。請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“自由與約束”的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C（“只要注重基于人類人性層面來思考問題，注重人類共性，深度探索人性，就能最大限度實(shí)現(xiàn)共通性”表述過于絕對(duì)，原文是“以期讓中國故事共通性的最大化得以實(shí)現(xiàn)”）2.B(“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都缺少真正的恒久價(jià)值”理解有誤，以偏概全，過于絕對(duì)，原文是“尤其是不少以玄幻、穿越等為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”）3.D（材料一所述“講好中國故事”的價(jià)值內(nèi)涵是指聚焦更具有普遍尺度的人類價(jià)值、直面全球化時(shí)代人類的共同難題、注重亙古不變的人類共同情感，D選項(xiàng)“宣揚(yáng)了中國節(jié)婦的故事”顯然與此不符）4.①材料一是從文藝創(chuàng)作的角度論述的，材料二是從媒體傳播的角度論述的；（2分）②材料一側(cè)重于論述面向國際社會(huì)應(yīng)該講述什么樣的中國故事，材料二側(cè)重于論述面向國際社會(huì)應(yīng)該怎樣講述傳播中國故事。（2分）5.①影片把中國外交官的撤僑故事轉(zhuǎn)化為外交官帶領(lǐng)同胞歸家的故事，“歸家”的主題傳達(dá)了更具世界普遍性、更具人類恒久性的價(jià)值；②影片展現(xiàn)的是中國公民被困戰(zhàn)亂中的努米亞的故事，包含著全球化進(jìn)程中人類所面臨的共同難題——戰(zhàn)亂與生存；③外交官宗大偉矛盾掙扎，最終選擇逆行，影片的人物塑造注重基于人類人性層面來思考問題，回歸人性且善于挖掘人性。（每點(diǎn)2分）6.D（“滿滿手藝超過他了”表達(dá)失當(dāng)，“耽誤其發(fā)展”也于文無據(jù)。）7.A（“這種反差為下文師父的嚴(yán)厲蓄勢”不準(zhǔn)確。）8.①滿滿離開王官嶺時(shí)，裝著乳牙的竹筒還埋在桃樹下，與文中“覺得自己有一部分身體被埋在王官嶺”相互印證，暗示王官嶺生活經(jīng)歷已成為滿滿生命的重要組成部分。（2分）②乳牙裝在竹筒里被埋在桃樹下，這次沒有被重新拿出來，說明五年時(shí)間里，滿滿真正地成長了，背負(fù)著責(zé)任與使命離開王官嶺。（2分）9.①對(duì)待徒弟：嚴(yán)格要求，滿滿學(xué)藝之初，就要求他不能像孩子那樣只顧玩耍；（1分）教導(dǎo)有方，學(xué)藝從認(rèn)識(shí)植物開始，練習(xí)從敲打鐵砧開始，傳授技藝，懂得循序漸進(jìn)。（1分）②對(duì)待兒子：疼愛有加，為照顧患有眼疾的兒子，寧可放棄打制“百鳥醉”。（2分）③對(duì)待手藝：滿懷敬畏，對(duì)滿滿嚴(yán)厲的說教，以及“你心里已經(jīng)有一塊銀子了”的教導(dǎo)，都表達(dá)出師父對(duì)這門手藝由衷地?zé)釔酆途次贰＃?分）10.C（原句為：南詔王閣羅鳳遣使謝罪，請(qǐng)還所俘掠，城云南而去。且曰：“今吐蕃大兵壓境，若不許我，我將歸命吐蕃，云南非唐有也?！敝偻ú辉S，囚其使。）11.C（本文中的“故事”是按照舊例的意思，為名詞做狀語的用法?！跋露鴱牧鶉仆鲋适隆钡摹肮适隆笔桥f事、先例的意思，為名詞用法。）12.A（時(shí)序顛倒）13.（1）人們聽說云南多流行由瘴氣引起的疾病，還未交戰(zhàn)士兵就要死掉十分之八、九，沒有人愿意響應(yīng)招募。（“瘴癘”、“十八九”、“莫”、“應(yīng)募”各1分）（2）勿鄧酋長苴夢(mèng)沖暗中與吐蕃勾結(jié)，煽動(dòng)引誘蠻族各部，阻隔云南使者與唐往來。（“潛”、“通”、“扇”、“隔絕”各1分）14.①南詔王方面：其實(shí)一直并非誠心歸附；②唐玄宗方面：用人不善，如偏信楊國忠等；③唐朝官員方面：氣量狹小，不恤民生，不得民心。（每點(diǎn)1分）參考譯文：唐玄宗（李隆基）開元二十六年（738年）秋九月戊午（二十三日），冊(cè)封南詔蒙歸義為云南王。蒙歸義的祖先本是哀牢夷人，地處姚州的西邊，東南與交趾相接，西北與吐蕃相接。蠻語言稱王為詔。以前有六個(gè)詔，他們的軍隊(duì)實(shí)力相當(dāng)，不能統(tǒng)一，歷代沿襲，以此來分散他們的勢力。蒙舍在最南部，所以稱為南詔。唐高宗（李治）時(shí)，蒙舍王細(xì)奴邏開始謁見天子。細(xì)奴邏生子邏盛，邏盛生子盛邏皮，盛邏皮生子皮邏閣。皮邏閣時(shí)南詔逐漸強(qiáng)大，而其余五詔力量衰微。恰巧皮邏閣立有擊敗渳河蠻的功勞，于是他賄賂王昱，請(qǐng)求把六詔合而為一。王昱為他向朝廷奏請(qǐng)，朝廷準(zhǔn)許了他的請(qǐng)求，仍然贈(zèng)皮邏閣以歸義的名號(hào)。自此他用武力威脅來使各個(gè)蠻族部落服從，有不服從的就將其消滅，接著又擊敗了吐蕃，移居到大和城。以致最終成為唐邊境遭到侵犯的禍患。唐玄宗天寶九年（750年）。楊國忠為了感激鮮于仲通，推薦他為劍南節(jié)度使。鮮于仲通氣量狹小，性情急躁，失去蠻夷各族的人心。按照過去的慣例，南詔王常常與妻兒一同來覲見都督，經(jīng)過云南時(shí)，云南太守張虔陀大量地勒索財(cái)物，南詔王閣羅鳳沒有答應(yīng)他的要求，張虔陀就派人辱罵他，還秘密奏報(bào)他的罪行。閣羅鳳很憤恨，這年，他發(fā)動(dòng)軍隊(duì)反叛唐朝廷，攻陷了云南郡，殺掉張虔陀，強(qiáng)奪原歸附于唐的西南夷三十二個(gè)州。唐玄宗天寶十載（751年）夏季四月壬午（三十日），劍南節(jié)度使鮮于仲通討伐南詔，被南詔在瀘南打得大敗。當(dāng)時(shí)鮮于仲通率領(lǐng)八萬軍隊(duì)分兩路從戎州、巂州出發(fā)，到曲州、靖州。南詔王閣羅鳳派遣使者前來謝罪，請(qǐng)求歸還所俘獲掠奪的東西，把云南城修繕好后離開，并且說：“現(xiàn)在吐蕃重兵逼近邊境，如不答應(yīng)我，我就將歸順吐蕃，云南就不歸唐朝所有了?！滨r于仲通沒有答應(yīng)，囚禁了他的使者。進(jìn)軍到西洱河，與閣羅鳳交戰(zhàn)