馬克思經(jīng)典著作原著解析馬克思經(jīng)典著作原著解析馬克思經(jīng)典著作原著解析馬克思經(jīng)典著作原著解析編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:目錄《共產(chǎn)黨宣言》 3一、《共產(chǎn)黨宣言》問世的社會歷史背景 3二、《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容 4（一）《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言 4（二）《共產(chǎn)黨宣言》正文的主要內(nèi)容 5三、《共產(chǎn)黨宣言》的理論及實踐意義 71、說明《宣言》名稱的由來及性質(zhì) 72、概述了《宣言》的基本思想 83、回顧了《宣言》與國際工人運動結(jié)合的歷史 84、總結(jié)了無產(chǎn)階級革命斗爭的新鮮經(jīng)驗，豐富發(fā)展了《宣言》的基本原理 85、提出了對《宣言》的重要修改和補充 96、指出了正確理解、對待《宣言》應(yīng)有的態(tài)度 9一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者 9(一)階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力(第1—5段) 9(二)考察資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展過程，揭示資本主義必然滅亡的規(guī)律(第6—28段) 10(三)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和斗爭過程及其歷史使命(第29—54段) 10二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人 11(一)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和基本綱領(lǐng)(第1—14段) 11(二)批駁資產(chǎn)階級攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論(第15—68段) 11(三)無產(chǎn)階級專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路(第69—86段) 12三、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻 12(一)反動的社會主義(第1—34段) 12(二)保守的或資產(chǎn)階級的社會主義(第35—-42段) 13(三)批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義(第43—56段) 13四、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度 13(一)共產(chǎn)黨人政治斗爭策略的基本原則(第1—4段) 13(二)共產(chǎn)黨人在德國的斗爭策略(第5—7段) 131、《宣言》闡述的科學(xué)社會主義基本原理 142、關(guān)于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利（兩個必然）的原理 143、關(guān)于無產(chǎn)階級歷史使命原理 144、關(guān)于共產(chǎn)黨在政治斗爭中的策略原理和原則 155、資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了 156、商品的價格，從而勞動的價格，是同它的生產(chǎn)費用相等的 157、一切階級斗爭都是政治斗爭 158、如何看待中間等級 1610、工人沒有祖國 1611、代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 1712、如何理解自由人或自由人聯(lián)合體是一個自然歷史過程 17《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 181、馬克思從哪些方面批判了舊唯物主義的主要缺陷又是如何闡述實踐是認識的基礎(chǔ)和真理標準的 192、分析舊唯物主義關(guān)于“人是環(huán)境的產(chǎn)物”的觀點，其“環(huán)境”指什么由什么決定的馬克思在批判的過程中是如何闡述人和環(huán)境的辯證關(guān)系的 203、環(huán)境指什么由什么決定又是怎樣改變的 204、馬克思是如何通過批判費爾巴哈，闡述唯物史觀關(guān)于人的本質(zhì)理論的 21《德意志意識形態(tài)》 31人類的物質(zhì)生產(chǎn)是整個歷史發(fā)展的出發(fā)點 32物質(zhì)關(guān)系是整個社會歷史的基礎(chǔ) 32社會存在決定社會意識 32生產(chǎn)方式?jīng)Q定歷史 33生產(chǎn)力革命群眾是社會革命的物質(zhì)因素 33清算馬、恩以前的哲學(xué)信仰 33徹底發(fā)揮唯物主義 34以往歷史理論的兩個主要缺點 34如何解讀馬克思的關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的理論 34一、《德意志意識形態(tài)》關(guān)于“人的自由而全面發(fā)展”內(nèi)涵的論述角度 34二、《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于“為何要實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”問題探討 35三、人的自由而全面發(fā)展是社會主義本質(zhì) 35《德意志意識形態(tài)》中的實踐概念的內(nèi)涵 36《資本論》（節(jié)選） 37《反杜林論》（哲學(xué)篇）原著解析 43主要內(nèi)容 43《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》 48一、歷史背景 48二、內(nèi)容講解 48第三章 50《家庭、私有制和國家的起源》歷史背景 51《共產(chǎn)黨宣言》原文導(dǎo)讀《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱“宣言”）是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯于1848年1月合作為世界第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”制定的第一個“周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱”。1848年2月第一次以單行本的形式在倫敦用六種文字出版。《宣言》第一次對馬克思主義進行了完整而系統(tǒng)的闡述，它的問世標志著無產(chǎn)階級的獨立意識形態(tài)馬克思主義科學(xué)體系的基本形成?！缎浴窂陌l(fā)表至今一個半世紀，已用110多種文字在世界各國、各地區(qū)出版上千次，是馬克思主義經(jīng)典著作中影響最大、傳播最廣的作品，是革命的工人階級和共產(chǎn)黨人必讀的教科書。一、《共產(chǎn)黨宣言》問世的社會歷史背景《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生于19世紀40年代的歐洲并不是偶然的，它有著深刻的政治、經(jīng)濟和社會歷史根源。19世紀40年代，西歐資本主義的發(fā)展已經(jīng)進入大機器生產(chǎn)階段。資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)開始在歐洲許多國家占據(jù)統(tǒng)治地位。從生產(chǎn)力發(fā)展水平來看，歐洲已經(jīng)是資本主義化的歐洲了。隨著資本主義的迅速發(fā)展，資本主義社會的基本矛盾開始顯露出來，又派生出一系列的矛盾，這些矛盾反映在階級關(guān)系上，集中地表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾和斗爭不斷加劇。19世紀30至40年代，在法、英、德等主要資本主義國家先后發(fā)生了資本主義發(fā)展史上著名的三大工人運動。“三大運動”之所以最后都歸于失敗，其主要原因是缺乏科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)，尤其是沒有一個真正先進的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思、恩格斯正是適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭的需要，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級革命理論科學(xué)社會主義學(xué)說，寫成了國際共產(chǎn)主義運動史上最為著名的具有劃時代意義的綱領(lǐng)性文獻《共產(chǎn)黨宣言》?！缎浴芳仁邱R克思、恩格斯對西歐無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗總結(jié)和同資產(chǎn)階級及各種非科學(xué)的社會主義思潮進行斗爭中所取得的理論成果，又是馬克思、恩格斯將科學(xué)理論運用于革命工人運動、創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨的實踐的產(chǎn)物。1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”在倫敦召開第二次代表大會，馬克思和恩格斯都出席了這次大會，大會接受了馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義世界觀，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€新綱領(lǐng)公布于世，于是有了1848年2月出版的《共產(chǎn)黨宣言》。二、《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容初版《宣言》的正文由一個簡短的引言和四章組成。從1872年開始，馬克思、恩格斯為《宣言》的再版分別撰寫了七篇序言，進一步闡發(fā)了《宣言》的基本思想和隨著實踐的發(fā)展對其所作的若干必要修正和補充。因此，后人一般都把這些序言看成是學(xué)習(xí)《宣言》不可缺少的重要文獻。這七篇序言也因此成為《宣言》不可分割的有機組成部分。下面按“序言”和“正文”兩個部分分別對《宣言》的主要內(nèi)容作一簡要介紹。（一）《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言《宣言》最初用德文出版。宣言發(fā)表后不久就迎來了1848年的歐洲革命，它有力地推動了《宣言》的傳播，《宣言》先后用英文、德文、波蘭文、俄文、意大利文、丹麥文等出版。從1872年到1893年間，馬克思、恩格斯先后為《宣言》幾種文字的版本寫了七篇序言，這七篇序言本著尊重《宣言》作為歷史文獻不宜隨意改動的精神，回顧了《宣言》同國際工人運動相結(jié)合的歷史，總結(jié)了《宣言》問世以來無產(chǎn)階級革命斗爭的新鮮經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了《宣言》所闡明的基本原理，其思想十分豐富。七篇序言中所包含的主要內(nèi)容和基本原理：第一，指出了理論與實踐的關(guān)系問題，即對待馬克思主義的態(tài)度問題。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這段話里包含著這樣的思想：即《宣言》中的基本原理不是一成不變的、僵化的教條，而是人們行動的指南，它必然隨著無產(chǎn)階級革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而不斷地豐富、發(fā)展。它的實際運用并不是千篇一律的，而是要求與各國具體實際和時代特征相結(jié)合，不斷進行理論創(chuàng)新。這正是馬克思主義實事求是、與時俱進的理論品格。這不僅是正確對待《宣言》的態(tài)度，也是正確對待馬克思主義的態(tài)度。第二，闡明了《宣言》的性質(zhì)和任務(wù)。關(guān)于宣言的性質(zhì)，1872年德文版序言和1888年英文版序言指出，《宣言》是共產(chǎn)黨的一個“周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱”，是世界各國“千百萬工人公認的共同綱領(lǐng)”。關(guān)于宣言的任務(wù)，1882年俄文版序言中明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。”共產(chǎn)黨人不但要消滅資產(chǎn)階級生產(chǎn)資料私有制，而且要消滅一切生產(chǎn)資料私有制。只有如此，才能杜絕產(chǎn)生剝削和壓迫的根源。這樣，《宣言》就宣判了資本主義的死刑。第三，闡明了《宣言》的基本思想。恩格斯在1883年德文版序言中指出：“《宣言》中始終貫徹的基本思想，即：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此，（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展的各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來?！@個基本思想完全是屬于馬克思一個人的”。1888年英文版序言中，恩格斯重申了這一思想。在上述兩篇序言中，恩格斯極其精辟、清晰地闡明了《宣言》的基本思想，同時也充分體現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師恩格斯的謙虛品質(zhì)和博大胸襟。第四，根據(jù)國際共產(chǎn)主義運動的新鮮經(jīng)驗，提出了對《宣言》的重要修改和補充。1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯根據(jù)1848年歐洲革命特別是1871年巴黎公社革命的最新經(jīng)驗，指出：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。”這就是說，1848年革命和1871年巴黎公社的實踐經(jīng)驗證明，無產(chǎn)階級要想奪取革命的徹底勝利，就必須通過暴力革命，打碎舊的國家機器，建立無產(chǎn)階級專政。列寧認為，這是馬克思、恩格斯認為必須做的唯一修改。這個修改，是對《宣言》中基本原理的重大發(fā)展，具有深遠的歷史影響。

第五，提出了落后國家可以取得社會主義革命勝利的重要思想。在1882年俄文版序言中，馬克思和恩格斯在通過對歐美革命和俄國革命客觀情形的對比分析之后指出：“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公共所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點”。這里，馬克思、恩格斯修正了過去認為社會主義革命只能在發(fā)達國家取得勝利的觀點，預(yù)示了在一定歷史條件下落后國家可以取得社會主義革命的勝利，并寄希望于東方相對落后國家的社會主義革命的發(fā)生。這一思想，后來為列寧所發(fā)展，并在俄國、中國革命中得到了驗證。第六，論證了民主革命與社會主義革命的關(guān)系原理。在1893年意大利文版序言中，恩格斯在評價1848年革命的性質(zhì)及意義時闡述了這一思想。恩格斯指出：“1848年革命雖然不是社會主義革命，但它畢竟為社會主義革命掃清了道路，為這個革命準備了基礎(chǔ)”。而社會主義革命又是民主革命的必然趨勢和發(fā)展方向。在這篇序言的最后，恩格斯還滿懷激情地預(yù)見：一個新的歷史紀元——無產(chǎn)階級的新紀元正在到來。第七，論述了馬克思主義的策略思想。在1888年英文版序言中，恩格斯針對1848年革命失敗后工人運動發(fā)展的現(xiàn)狀提出了與馬克思一致的重要策略思想：無產(chǎn)階級必須聯(lián)合起來。因為只有聯(lián)合起來才能使“正在進行戰(zhàn)斗的整個無產(chǎn)階級團結(jié)為一個整體”。同時，他們認為，這種聯(lián)合應(yīng)該是既有原則，策略上又是靈活的。在1890、1892和1893年所作的三篇序言中，恩格斯還對獨立自主和國際聯(lián)合的關(guān)系問題作了透徹的論述。這些策略思想對國際工人運動的健康發(fā)展和世界無產(chǎn)階級解放事業(yè)起了重要指導(dǎo)作用。（二）《共產(chǎn)黨宣言》正文的主要內(nèi)容《宣言》正文由一個簡短的引言和四章構(gòu)成。引言部分卻非常形象地說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景、目的和任務(wù)。歷史背景：一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。一切舊勢力深感恐慌，為了驅(qū)逐這個“幽靈”紛紛結(jié)成同盟。共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨人到處遭到污蔑和咒罵?！敖Y(jié)論”，即寫作的主要目的。其一，共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；其二，共產(chǎn)黨人為了對抗舊勢力關(guān)于“共產(chǎn)主義幽靈”的神話，必須向全世界公開表明自己的觀點、目的和意圖?！缎浴返闹饕獌?nèi)容和基本思想。第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者在本章中，馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義的基本觀點和方法，深刻分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭的歷史過程，正確揭示了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的客觀規(guī)律，科學(xué)地闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。其主要內(nèi)容可以歸納為三個問題和一個結(jié)論：第一個問題：闡述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，即共產(chǎn)黨人對過去全部歷史的理解。階級斗爭學(xué)說是馬克思主義學(xué)說的基礎(chǔ)，它像一根紅線貫穿《宣言》的始終。這一學(xué)說由三個相互聯(lián)系的觀點構(gòu)成：到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史；階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；歷史上存在過的幾種階級社會的階級劃分及各自特點。第二個問題：揭示了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展及其必然滅亡的規(guī)律。馬克思、恩格斯依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的原理，科學(xué)地論證了資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。主要有三層意思：第一層，詳細論述了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展過程；第二層，對資產(chǎn)階級在歷史上起過非常革命的作用作了客觀評價，同時也指出了它的局限性和內(nèi)在矛盾；第三層，科學(xué)地預(yù)見了資產(chǎn)階級的未來：資本主義的滅亡和社會主義的勝利都是不可避免的。第三個問題：闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利，這是一個不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。但是資本主義的滅亡并不等于自行消滅，它必須通過無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命斗爭才能實現(xiàn)。所以，無產(chǎn)階級必須采取革命手段，奪取政權(quán)，打碎資產(chǎn)階級的國家機器，建立無產(chǎn)階級專政，并逐步消滅階級和階級差別，過度到共產(chǎn)主義社會。這就是無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。具體說有三層含義：第一層，無產(chǎn)階級在資本主義社會的發(fā)生、發(fā)展及其地位；第二層，敘述了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的各個發(fā)展階段；第三層，論證了“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”以及無產(chǎn)階級革命的特點，說明只有無產(chǎn)階級能夠擔(dān)負起推翻資本主義制度的歷史使命。在經(jīng)過上述分析和論證后，馬克思、恩格斯得出了一個劃時代的結(jié)論：資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。這是一個不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人在第二章里，馬克思和恩格斯揭示了無產(chǎn)階級要實現(xiàn)自己的歷史使命，就必須有無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。為此，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和綱領(lǐng)，嚴正駁斥了資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義的種種責(zé)難，論述了無產(chǎn)階級專政的基本思想。主要講三個問題。第一個問題：闡明共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和黨的綱領(lǐng)。包括三層意思：第一層，馬克思、恩格斯通過共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級的關(guān)系的論述，闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)，即共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊；第二層，指出共產(chǎn)黨的特點在于共產(chǎn)黨人革命的徹底性和國際主義精神；第三層，闡明共產(chǎn)黨人的綱領(lǐng)，即共產(chǎn)黨人的最近目標和最終目的。第二個問題：通過對資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人的種種攻擊和污蔑的批駁，闡明了共產(chǎn)黨人的理論原則和無產(chǎn)階級革命的基本任務(wù)。主要有兩層含義：第一層，通過對資產(chǎn)階級的各種謬論的批判，闡明了共產(chǎn)黨人關(guān)于消滅私有制及打破過去遺留下來的各種觀念的基本觀點；第二層，結(jié)論性地闡明共產(chǎn)主義革命的兩大基本任務(wù)，即同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。第三個問題：通過對無產(chǎn)階級專政的基本思想的論述，闡明了共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。也有兩層意思：第一層，指出共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)，亦即無產(chǎn)階級革命的第一步“就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”，并運用國家政權(quán)的力量剝奪資本，變私有制為公有制，采取各種措施大力發(fā)展社會生產(chǎn)力；第二層，進一步論述了共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)，即通過無產(chǎn)階級專政，消滅階級對立和階級本身存在的條件，國家消亡，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。第三章社會主義和共產(chǎn)主義的文獻（略）第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度（共12段）無產(chǎn)階級要完成自己的歷史使命，共產(chǎn)黨人要實現(xiàn)自己的綱領(lǐng)，除了要有一整套正確的理論原則來指導(dǎo)，確立正確的革命道路，還應(yīng)該有相應(yīng)的斗爭策略原則來加以保證。因此，馬克思、恩格斯在最后一章中集中闡明了無產(chǎn)階級政黨的策略原理?？梢詺w納為三個問題：第一個問題：論證了不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一的原理，進而闡明了無產(chǎn)階級長遠利益和當(dāng)前利益的辨證關(guān)系（2，7段）。第二個問題：論證了共產(chǎn)黨人對資產(chǎn)階級民主政黨的又聯(lián)合又斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，闡明了共產(chǎn)黨人革命的原則性和策略的靈活性相統(tǒng)一的原理（1，3—6段）。第三個問題：闡明了無產(chǎn)階級的國際主義的原則（8—10段）。結(jié)語：這是本章的總結(jié)，也是全書的總結(jié)。《宣言》結(jié)尾再次鄭重申明共產(chǎn)黨人的觀點和意圖，并公開宣告共產(chǎn)黨人實現(xiàn)自己目的的手段和途徑：共產(chǎn)黨人只有用暴力才能推翻全部現(xiàn)存的社會制度；全世界無產(chǎn)者只有聯(lián)合起來，共同作戰(zhàn)，才能砸碎舊的鎖鏈，獲得整個世界。最后以“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的偉大號召作為《宣言》的結(jié)束語。三、《共產(chǎn)黨宣言》的理論及實踐意義《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標志著馬克思主義科學(xué)社會主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法以及關(guān)于階級斗爭、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負的世界歷史革命使命的理論”。它對馬克思主義學(xué)說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”?！缎浴肥菄H共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文獻，是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的強大思想武器。列寧說：“這本書篇幅不多，價值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級?！薄缎浴穯柺乐两褚延幸粋€半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動指南。詳細解析共產(chǎn)黨宣言 《宣言》全書包括七篇序言和四章正文，序言是《宣言》不可或缺的組織部分。 七篇序言的要點 《宣言》發(fā)表后，馬克思、恩格斯從1872年到1893年的21年間，先后為《宣言》幾種文字的版本寫了七篇序言，其中前兩篇是馬克思、恩格斯合寫的，后5篇是恩格斯單獨寫的。七篇序言，回顧了《宣言》同國際工人運動結(jié)合的歷史，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命斗爭的新鮮經(jīng)驗，是對《宣言》本身的豐富和發(fā)展。具體來看，七篇序言主要說明了六個問題：1、說明《宣言》名稱的由來及性質(zhì) 1888年英文版序言指出，《宣言》不叫社會主義宣言，是因為當(dāng)時空想社會主義者和其他非科學(xué)的社會主義流派都打出社會主義的旗號。而“只有工人階級中確信單純政治變革還不夠而公開表明必須根本改造全部社會的那一部分人，只有他們當(dāng)時把自己叫作共產(chǎn)主義者”。因此，恩格斯指出：“在1847年，社會主義是中等階級的運動，而共產(chǎn)主義則是工人階級的運動”。馬克思、恩格斯認定工人階級的解放是工人階級自己的事，所以沒有用“社會主義宣言”，而稱為《共產(chǎn)主義宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯明確指出，《宣言》是“詳細的理論和實踐的黨綱”，對它的性質(zhì)作了界定。1888年英文版序言和1890年德文版序言還指出《宣言》是世界各國“千百萬工人公認的共同綱領(lǐng)”?！缎浴返倪@一性質(zhì)決定它的任務(wù)，如1882年俄文版序言中所明確的，是“宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡”。2、概述了《宣言》的基本思想1883年德文版序言中明確指出了《宣言》中所始終貫徹的基本思想是：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來”。這段話表明，《宣言》的基本思想是歷史唯物主義，其基本觀點是：(1)社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即經(jīng)濟基礎(chǔ)，決定社會的上層建筑，即社會政治法律制度、意識形態(tài)等；(2)階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展的動力；(3)無產(chǎn)階級只肯解放全人類才能解放自己。這一基本思想是貫穿全書的一根紅線．只有明確了這一點才能準確把握《宣言》所闡述的原理，融會貫通全書的內(nèi)容。3、回顧了《宣言》與國際工人運動結(jié)合的歷史《宣言》的發(fā)表推動了國際工人運動的發(fā)展，《宣言》也隨著國際工人運動的發(fā)展而得到越來越廣泛的傳播。甚至可以說，《宣言》的命運與工人運動的命運是相聯(lián)系的。1888年英文版序言和1890年德文版序言，敘述了《宣言》的經(jīng)歷。《宣言》的出現(xiàn)成了1848年歐洲革命的預(yù)兆。但在革命初期，由于工人運動的地區(qū)比較狹小，因而只能被少數(shù)先進分子接受。而且不久，《宣言》“就被那隨著1848年6月巴黎工人失敗而抬起頭來的反動勢力排擠到后去了，最后，由于1852年11月科隆共產(chǎn)黨人被判刑，它被‘依法’宣布為非法”。19世紀60年代，工人運動重新走向高潮，《宣言》又從后臺走到前臺。因此，恩格斯指出：“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級運動的歷史”。4、總結(jié)了無產(chǎn)階級革命斗爭的新鮮經(jīng)驗，豐富發(fā)展了《宣言》的基本原理首先，提出在特定歷史條件下經(jīng)濟落后國家可以不經(jīng)過資本主義制度而進入社會主義社會的設(shè)想。即目前國際共運中非常有名同時也存在爭議的“跨越卡夫丁峽谷”的思想。這一思想反映在1882年俄文版序言中。馬克思、恩格斯在回答“俄國公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個瓦解過程呢”這一問題時，針對俄國的特殊國情指出“對于這個問題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。言下之意，他們的設(shè)想實現(xiàn)的條件是，俄國先爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，從而引發(fā)西方無產(chǎn)階級革命，西方無產(chǎn)階級革命又反過過來促使俄國革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命，俄國農(nóng)村公社就能發(fā)展成為社會主義公有制。其次，闡述了資產(chǎn)階級民主革命與社會主義革命的關(guān)系。1830年、1848年和1863年波蘭人民三次大規(guī)模的爭取民族獨立的武裝斗爭的失敗證明了波蘭資產(chǎn)階級的軟弱和波蘭貴族的腐朽，爭取民族獨立的資產(chǎn)階級民主革命重任落在波蘭無產(chǎn)階級身上。恩格斯在1892年波蘭文版序言中就明確指出：“這種獨立只有年輕的波蘭無產(chǎn)階級才能爭得，而且在波蘭無產(chǎn)階級手里會很好地保持住。因為歐洲所有其余各國工人都像波蘭工人本身一樣需要波蘭的獨立”。在此后的1893年的意大利文版序言中，恩格斯在總結(jié)1848年歐洲資產(chǎn)階級民主革命的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上進一步提出，無產(chǎn)階級必須參加資產(chǎn)階級民主革命，因為這種革命“畢竟為社會主義革命掃清了道路，為這個革命準備了基礎(chǔ)”。從而闡明了資產(chǎn)階級民主革命與社會主義革命的關(guān)系，豐富了馬克主義的革命理論。第三，論述了無產(chǎn)階級在革命斗爭中堅持獨立自主和實行無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的關(guān)系。恩格斯在1890年德文版序言中回顧了1864年第一國際和1889年第二國際實現(xiàn)了全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合，宣布法律上確立8小時工作制后，興奮地指出：“全世界的無產(chǎn)者現(xiàn)在真正聯(lián)合起來了”，強調(diào)無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合是無產(chǎn)階級解放的必要條件。但同時恩格斯又強調(diào)各國無產(chǎn)階級在革命斗爭中的獨立自主，并認為這是實現(xiàn)無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的基礎(chǔ)和首要前提。他在1892年波蘭文版序言中說：“歐洲各民族的真誠的國際合作，只有當(dāng)每個民族在自己家里完全自主的時候才能實現(xiàn)”。在1893年的意大利文版序言中再次強調(diào)，“不恢復(fù)每個民族的獨立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作”。5、提出了對《宣言》的重要修改和補充幾篇序言在肯定《宣言》中所發(fā)揮的“一般原理”正確性的同時，也指出應(yīng)作一些修改和補充。1872年德文版序言指出：“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”，“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”；第三章中“對于社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的”；第四章關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述“就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時”。但馬克思、恩格斯認為“《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權(quán)利加以修改”，可以在各種版本的序言中鄭重地指出已經(jīng)過時和應(yīng)修改的地方。尤其經(jīng)過1848年歐洲革命和1871年巴黎公社歷史經(jīng)驗的總結(jié)，已提出無產(chǎn)階級在推翻資本主義制度斗爭中必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的理論，于是他們就在1872年德文版序言中作了重要的補充，指出“特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的”。6、指出了正確理解、對待《宣言》應(yīng)有的態(tài)度1872年德文版序言指出，實踐證明，“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但是對它的實際運用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這就告訴后人，既要堅持《宣言》中所闡明的科學(xué)社會主義基本原理，又要結(jié)合歷史條件和各國實際，實事求是，發(fā)展這些基本原理。正文講解 引言部分說明寫作《宣言》的背景和目的。19世紀40年代，在歐洲，共產(chǎn)主義已成為一種不可抗拒的社會力量。一切舊勢力都感到惶恐不安，于是編造出關(guān)于“共產(chǎn)主義幽靈”的神話，進行誣蔑，加以圍剿。為了回敬反動勢力的攻擊，向全世界公開說明自己的觀點、目的和意圖，各國共產(chǎn)黨人集會于倫敦，擬定了宣言，公布于世。一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者 這一章，馬克思恩格斯運用歷史唯物主義的基本觀點，分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭的過程，揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命。 (一)階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力(第1—5段) 本章一開頭就指出：自原始公社解體以來至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。這是馬克思主義對人類歷史所作的科學(xué)分析，是歷史唯物主義的一個基本觀點。接著扼要敘述了奴隸社會和封建社會的階級對立和斗爭的狀況。指明階級斗爭的結(jié)局使整個社會得到革命改造或者斗爭的各個階級同歸于盡。這是說，階級斗爭的結(jié)局，使新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式，從而作為代表舊生產(chǎn)方式的兩個互相對立的階級，同時被代表新生產(chǎn)方式的兩個對立的階級所代替。例如：封建社會的封建領(lǐng)主和農(nóng)奴代替了奴隸社會的奴隸主和奴隸；資本主義社會的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級代替了封建社會的封建領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。然后，通過分析各階級社會的階級對立和斗爭的特點，指出資本主義社會不但沒有消滅階級對立，反而使整個社會分裂為兩大直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。 (二)考察資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展過程，揭示資本主義必然滅亡的規(guī)律(第6—28段) 1．資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展(第6—12段) 在封建社會里，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)生了初期城市。沒有人身自由的農(nóng)奴進入城市后，變成了有自由的城關(guān)市民。最初的資產(chǎn)階級分子是從市民等級中產(chǎn)生的，后來，隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，新大陸和新航路的發(fā)現(xiàn)，工商業(yè)和航海業(yè)的發(fā)展，對商品需求的不斷增加，封建行會手工業(yè)生產(chǎn)不能適應(yīng)日益增長的需要，資本主義工場手工業(yè)代替封建行會手工業(yè)，工場手工業(yè)主代替行會師傅。商品需求總是不斷增加，工場手工業(yè)生產(chǎn)也不能滿足需要，引起了產(chǎn)業(yè)革命。機器大工業(yè)代替工場手工業(yè)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級代替工場手工業(yè)主。最初的資產(chǎn)階級分子隨著經(jīng)濟的發(fā)展成為現(xiàn)代資產(chǎn)階級，在經(jīng)濟上取得統(tǒng)治地位。可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級是“生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”。資產(chǎn)階級在封建社會里是被壓迫的等級，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，它在政治上相應(yīng)地取得進展。從機器大工業(yè)發(fā)展以來，資產(chǎn)階級在議會制的國家里，終于奪得了獨占的政治統(tǒng)治權(quán)。 2．資產(chǎn)階級在歷史上的革命作用(第13—26段) 資產(chǎn)階級在歷史上曾起過非常革命的作用。當(dāng)封建社會內(nèi)部發(fā)展起來的新生產(chǎn)力和封建的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了矛盾、封建生產(chǎn)關(guān)系變成了束縛新生產(chǎn)力的鐐銬的時候，資產(chǎn)階級便推翻封建貴族的統(tǒng)治，打破封建生產(chǎn)關(guān)系，建立資本主義的經(jīng)濟制度和政治制度。資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。在它取得統(tǒng)治的地方，用公開無恥的剝削代替了由各種幻想掩蓋著的封建剝削；把人和人的關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系；把分散的封建割據(jù)結(jié)合成集中統(tǒng)一的資產(chǎn)階級國家。在它統(tǒng)治的不到一百年里，由于不斷采用新技術(shù)、新機器，空前地提高了社會生產(chǎn)力，使工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通運輸和科學(xué)技術(shù)都得到巨大的發(fā)展。 3．資本主義必然滅亡(第27—28段) 《宣言》揭示了資本主義滅亡的必然性。資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系仍然是一種私有制代替另一種私有制，一種剝削形式代替另一種剝削形式。它曾經(jīng)大大推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾越來越尖銳．狹小的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系又妨礙了龐大的生產(chǎn)力進一步發(fā)展。資本主義社會帶來了其自身無法解脫的周期性經(jīng)濟危機?！百Y產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了”。資本主義的滅亡是它本身矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。 (三)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和斗爭過程及其歷史使命(第29—54段) 1．無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和它的地位(第29—35段) 無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級是同時產(chǎn)生的。資本主義發(fā)展到機器大工業(yè)生產(chǎn)，形成了現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級是出賣勞動力的雇傭勞動者，處于被奴役的社會最下層，但它又是新生產(chǎn)力的代表，是最有力量、最有前途的革命階級，是資本主義制度的掘墓人。 2．無產(chǎn)階級的發(fā)展過程，也就是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭過程(第36—44段) 無產(chǎn)階級是在同資產(chǎn)階級的斗爭中發(fā)展的，它經(jīng)歷了從自在階級到自為階級的發(fā)展過程。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭從它存在的那一天就開始了。最初，個別工人反對直接剝削他們的單個資產(chǎn)者，分散地自發(fā)地進行斗爭。后來，從自發(fā)斗爭發(fā)展到有組織的自覺斗爭，開始成立反對資本家的同盟組織，進行經(jīng)濟斗爭。經(jīng)過無數(shù)次反復(fù)的斗爭，工人愈來愈團結(jié)，把地方性的斗爭匯合成全國范圍的斗爭；把個別工人反對個別資本家和官吏的斗爭匯合成整個無產(chǎn)階級反對整個資產(chǎn)階級及其政府的階級斗爭，從而發(fā)展到以奪取政權(quán)為目標的政治斗爭。無產(chǎn)階級在反復(fù)斗爭中，積累了經(jīng)驗，增長了才干，認識到資本主義本質(zhì)，認識到自己的歷史使命，認識到必須團結(jié)起來，組成自己的政黨來領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟斗爭和政治斗爭。這樣，無產(chǎn)階級就從自在的階級發(fā)展成為自為的階級。 3．無產(chǎn)階級的偉大歷史使命(第45—54段) 《宣言》從無產(chǎn)階級的歷史地位闡明它所肩負的偉大歷史使命。資本主義社會里，資產(chǎn)階級獨占一切生產(chǎn)資料和消費資料，造成無產(chǎn)階級不占有任何財產(chǎn)，只占有可以自由出賣的勞動力。對無產(chǎn)階級來說，沒有什么東西需要加以保護?！叭绻徽?gòu)成官方社會的整個上層”，不“摧毀至今保護和保障私有制的一切”，無產(chǎn)階級就不能翻身，不能解放。同時，由于資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削壓迫是國際性的，因此，無產(chǎn)階級的解放運動也是國際性的?！盁o產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動?！睙o產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己?？傊?，無產(chǎn)階級肩負的歷史使命，就是打倒資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治，徹底消滅私有制和改變私有觀念，盡快地發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 《宣言》還闡明無產(chǎn)階級要用暴力革命，建立自己的統(tǒng)治，才能完成自己的歷史使命。無產(chǎn)階級團結(jié)起來，就挖掉了資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)，就成了資本主義制度的掘墓人。“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，這個科學(xué)結(jié)論揭示出資本主義社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人 這一章，馬克思恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和基本綱領(lǐng)，批判了資產(chǎn)階級攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論，闡述了無產(chǎn)階級專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路。 (一)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和基本綱領(lǐng)(第1—14段) 馬克思恩格斯首先從分析共產(chǎn)黨同無產(chǎn)階級及其他工人政黨的關(guān)系來說明黨的性質(zhì)和特點。指出共產(chǎn)黨“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，是無產(chǎn)階級的政黨。但是，共產(chǎn)黨也有自己的特點，這就是堅持國際主義的原則，在同資產(chǎn)階級斗爭的各個發(fā)展階段上，始終代表整個無產(chǎn)階級運動的利益。因此，在實踐中，共產(chǎn)黨是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分。在理論上，共產(chǎn)黨了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)局。 接著，《宣言》闡述了共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)。指出共產(chǎn)黨人的最近目的是：把無產(chǎn)階級組織成為強大的政治力量，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。共產(chǎn)主義革命的特征不是要消滅一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的私有制。從這個意義上講，共產(chǎn)黨人的理論用一句話概括起來，就是消滅私有制。 (二)批駁資產(chǎn)階級攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論(第15—68段) 資產(chǎn)階級為了維護私有制，對共產(chǎn)黨人要消滅私有制的主張進行種種攻擊和誣蔑。說什么消滅私有制，就是消滅個人勞動掙得的財產(chǎn)，消滅個性和自由，社會就會因懶惰而停止活動，等等。針對這些謬論，《宣言》進行了深刻的批判。所謂消滅個人財產(chǎn)，如果是指小資產(chǎn)者或小農(nóng)的財產(chǎn)，它早被資產(chǎn)階級消滅了。如果是指資產(chǎn)階級的財產(chǎn)，那不過是把資產(chǎn)階級占有的社會財產(chǎn)歸還給社會，是物歸原主。所謂消滅個性和自由，資產(chǎn)階級是有損人利己、唯利是圖的個性，有剝削壓迫勞動人民的自由。這樣的個性和自由，是要消滅的。所謂因懶惰而停止一切社會活動，資本主義社會是勞者不獲，獲者不勞，那么這個社會早就不應(yīng)該存在了。 資產(chǎn)階級為了維護私有制，必然要維護為私有制服務(wù)的上層建筑，于是，他們從上層建筑各個領(lǐng)域攻擊共產(chǎn)黨人。說共產(chǎn)黨人要消滅文化教育、消滅家庭、取消國家和民族、廢除“永恒真理”，等等?！缎浴分赋?，共產(chǎn)黨人只是消滅資產(chǎn)階級的奴化教育和反動文化，而不是消滅文化教育。接著指出，資產(chǎn)階級的家庭關(guān)系是一種赤裸裸的金錢關(guān)系。它建筑在資本和私人發(fā)財?shù)幕A(chǔ)上。無產(chǎn)者被迫獨居和婦女被迫公開賣淫成為它的補充形式。共產(chǎn)黨人消滅了私有制，這樣罪惡的家庭，當(dāng)然隨之消失。然后，《宣言》用階級分析和歷史觀點對祖國、民族進行了具體考察，指出“工人沒有祖國”，說明了在資本主義條件下工人階級的國際斗爭和國際聯(lián)系的意義。這在當(dāng)時是指英、法等資本主義國家，資產(chǎn)階級已成為統(tǒng)治階級，無產(chǎn)階級受資產(chǎn)階級國家的壓迫，這樣的國家當(dāng)然不是工人自己的。資產(chǎn)階級攻擊共產(chǎn)黨人取消祖國、取消民族，實際上是維護資產(chǎn)階級專政和對其他民族的剝削壓迫。最后，《宣言》從意識形態(tài)有階級性，沒有超階級的思想觀念等方面，批駁了資產(chǎn)階級攻擊共產(chǎn)主義廢除宗教、道德、自由、正義等所謂永恒真理的胡言。 對消滅私有制還是維護私有制，改變私有觀念還是維護私有觀念，這場意義重大的論戰(zhàn)，《宣言》作了極其重要的總結(jié)：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！眱蓚€最徹底決裂的結(jié)論，簡明有力地回答了資產(chǎn)階級的種種攻擊，也明確地提出了共產(chǎn)主義革命的任務(wù)，充分體現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命的徹底精神。 (三)無產(chǎn)階級專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路(第69—86段) 共產(chǎn)主義革命的任務(wù)，只能在無產(chǎn)階級專政條件下才能實現(xiàn)?！缎浴窂娬{(diào)指出，無產(chǎn)階級革命的第一步，是“使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”。無產(chǎn)階級取得政治統(tǒng)治權(quán)，就可以利用它來一步一步地剝奪資產(chǎn)階級的全部生產(chǎn)資料，把它集中在“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”手里，盡可能迅速地發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會物質(zhì)財富，為消滅階級、實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。這里雖然沒有用“無產(chǎn)階級專政”這個名詞，但是，非常明確地講了建立無產(chǎn)階級專政和它的任務(wù)。正如列寧指出，在這里我們看到馬克思主義在國家問題上一個最卓越最重要的無產(chǎn)階級專政思想。 如何完成無產(chǎn)階級專政的任務(wù)需要很長的歷史過程?！缎浴诽岢隽耸畻l措施，作為逐步剝奪資產(chǎn)階級和其他剝削階級的私有財產(chǎn)權(quán)，發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和改造社會的辦法。這些措施劃變革舊社會的全部生產(chǎn)方式，是不可缺少的手段，但只是社會主義革命的初步措施，隨后還要向更高的目標前進，即消滅階級對立和階級差別，消滅階級本身存在的條件，使公共權(quán)力失去階級性，使國家消亡，等等。當(dāng)著無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù)完成之后，代替它的組織形式，將是共產(chǎn)主義的聯(lián)合體?！霸谀抢?，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，即每個人的才能、智慧都得到充分和自由的發(fā)展，而這種發(fā)展不僅不會妨礙他人和社會的發(fā)展，反而能起到彼此鼓勵和互相促進的作用。只有這樣，人類才在一定意義上最終地脫離了動物界，才能成為自然界和社會的真正的主人。三、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻 這一章分析和批判了當(dāng)時的各種假社會主義和空想社會主義，指出它們各自代表一定階級的利益，但都打著社會主義的旗號進行活動。因此，對它們的觀點作一番分析和批判，是很有必要的。 (一)反動的社會主義(第1—34段) 1．封建的社會主義(第1—10段)。19世紀加年代，英、法等國封建土地貴族再一次被資產(chǎn)階級打敗了。他們再也沒有力量進行大規(guī)模的爭奪統(tǒng)治權(quán)的政治斗爭，只能搞些文字斗爭。他們打出社會主義的旗號，聲討資產(chǎn)階級，實際是重彈封建老調(diào)，參與鎮(zhèn)壓和剝削無產(chǎn)階級的勾當(dāng)，夢想復(fù)辟封建制度。 2．小資產(chǎn)階級的社會主義(第11—17段)。在資本主義社會里，小資產(chǎn)階級不斷分化、破產(chǎn)。其代表人物為了維護小資產(chǎn)階級利益也打起社會主義旗號，用小資產(chǎn)階級的尺度抨擊資本主義制度，幻想恢復(fù)封建社會的手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟。這個要求在資本主義機器大生產(chǎn)的情況下，既是空想，又是反動的。3．德國的或“真正的”社會主義(第18—34段)。19世紀40年代，德國資產(chǎn)階級反對封建專制制度的斗爭剛剛開始，小資產(chǎn)階級特別是小市民階層，既害怕資本主義大生產(chǎn)的發(fā)展，損害了小生產(chǎn)經(jīng)濟，又怕無產(chǎn)階級的興起，消滅了私有制。因此，代表小資產(chǎn)階級利益的德國著作家，把法國的抨擊資本主義制度的社主義文獻搬到德國，同唯心主義、人道主義的哲學(xué)詞句調(diào)和起來，變成一種超階級的“真正的”社會主義。在德國民主革命運動中，“真正的”社會主義為了挽救小資產(chǎn)階級的滅亡，保存封建制度的社會基礎(chǔ)，既反對資產(chǎn)階級革命，又反對革命的無產(chǎn)階級，起著一箭雙雕的反動作用。(二)保守的或資產(chǎn)階級的社會主義(第35—-42段)在資本主義矛盾日益尖銳，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益發(fā)展的時候，資產(chǎn)階級中的一部分人標榜社會主義，“想要消除社會的弊病，以便保障資產(chǎn)階級社會的生存”，便產(chǎn)生了資產(chǎn)階級的社會主義。他們妄圖通過某些行政上的改良，使工人群眾放棄政治運動，以便維護資本主義制度。(三)批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義(第43—56段)這主要是指19世紀初出現(xiàn)的圣西門、傅立葉和歐文三大空想社會主義體系。它反映了不成熟的無產(chǎn)階級的利益和要求，是在無產(chǎn)階級解放條件還不具備的情況下產(chǎn)生的。空想社會主義者同情無立階級，但看不到無產(chǎn)階級是最偉大的社會力量。他們看到資本主義社會的弊病，對資本主義制度進行無情的揭露和批判，但不了解資本主義發(fā)展和滅亡的規(guī)律。他們幻想實現(xiàn)一個沒有雇傭勞動，消滅階級對立的新社會，主觀編造一些改造社會的方案，并把實現(xiàn)這種方案的希望，寄托在上層人物的“幫助”上。他們拒絕一切政治行動，幻想用和平途徑，以試驗的示范辦法，為他們的“幸福社會”開辟道路。他們的著作，抨擊資本主義社會的全部基礎(chǔ)，提供了啟發(fā)工人階級覺悟的寶貴材料。隨著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的發(fā)展，空想社會主義就失去任何實踐意義和理論根據(jù)。他們的門徒仍然迷信老師們的那一套思想體系，反對工人群眾的一切政治運動，這就墮落成為一伙反動的宗派了。四、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這一章主要是從共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度上，闡述了共產(chǎn)黨的策略思想。(一)共產(chǎn)黨人政治斗爭策略的基本原則(第1—4段)“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來?！边@是馬克思主義政治斗爭策略的一個基本原理，是共產(chǎn)黨人制定策略的依據(jù)。根據(jù)這個基本原理，馬克思恩格斯具體分析了法國、瑞士、波蘭等國反對黨派的階級立場和政治態(tài)度，強調(diào)只要它們參加反對現(xiàn)存舊制度的一切革命運動，共產(chǎn)黨人都大力支持，這是共產(chǎn)黨人的原則性。但對不同的國家，不同的反對黨派，則采取不同的策略，這就體現(xiàn)了原則的堅定性和策略的靈活性。(二)共產(chǎn)黨人在德國的斗爭策略(第5—7段)德國資產(chǎn)階級民主革命是在整個歐洲資本主義高度發(fā)展的條件下進行的，這時，無產(chǎn)階級已經(jīng)獨立地登上歷史舞臺，成為同資產(chǎn)階級爭奪統(tǒng)治權(quán)的強大力量。只要資產(chǎn)階級為反對封建專制制度而斗爭，共產(chǎn)黨就同它一起去反對封建制度，但是，一分鐘也不要忘記教育工人認識資產(chǎn)階級是工人階級的敵人。在推翻封建專制制度以后，要利用資產(chǎn)階級統(tǒng)治所帶來的政治民主條件，即刻開展反對資產(chǎn)階級的斗爭，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。所以，《宣言》說，“德國的資產(chǎn)階級革命只能是無產(chǎn)階級革命的直接序幕。”(三)共產(chǎn)黨人運用斗爭策略的目的(第8—12段)共產(chǎn)黨人運用斗爭策略的目的，是要推翻資本主義舊制度。為此，凡是反對現(xiàn)存舊制度的一切革命運動，共產(chǎn)黨人都積極參加，大力支持。在所有這些革命運動中，共產(chǎn)黨人特別強調(diào)把生產(chǎn)資料所有制問題作為革命運動的基本問題。因為，生產(chǎn)資料的所有制決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。只有改變舊的所有制，才能建立新的生產(chǎn)關(guān)系。為了促進反對現(xiàn)存舊制度的革命運動的發(fā)展，共產(chǎn)黨人除聯(lián)合本國的進步黨派之外，還要在國際上采取正確的策略，爭取全世界民主黨派的團結(jié)與協(xié)調(diào)，建立廣泛的國際國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而壯大各國的進步力量，組成革命大軍，達到自己的目的。最后一段是本章的總結(jié)，也是全書的總結(jié)。馬克思、恩格斯以無產(chǎn)階級革命家的偉大胸懷，鏗鏘有力地向全世界莊嚴宣告：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖”——最終要在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義!這一目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”，接著激情地歡呼“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！弊詈蟀l(fā)出無產(chǎn)階級國際主義的偉大號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”1、《宣言》闡述的科學(xué)社會主義基本原理《宣言》的問世標志著社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，馬克思主義宣告創(chuàng)立，科學(xué)社會主義正式誕生。列寧就曾評價說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法，以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論?！奔础缎浴返陌l(fā)表標志著辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理的確立和運用?！缎浴氛沁\用歷史唯物主義原理分析資本主義社會，提出了“兩個必然”原理、無產(chǎn)階級的歷史使命原理、無產(chǎn)階級專政原理和共產(chǎn)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、策略原理。2、關(guān)于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利（兩個必然）的原理 《宣言》第一章中，馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！币簿褪钦f，資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利，通常稱為“兩個必然”。掌握這個原理應(yīng)明確這樣一些觀點：第一，“兩個必然”講的是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是一種歷史趨勢。這個規(guī)律和這種趨勢，本身并不回答這個國家的資產(chǎn)階級何時滅亡或那個國家的無產(chǎn)階級何時勝利，而是指出資產(chǎn)階級滅亡、無產(chǎn)階級勝利的不可避免性；第二，“兩個必然”的科學(xué)依據(jù)是社會化生產(chǎn)力的社會本性，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的水平。生產(chǎn)力的社會本性就是指它本身具有排斥私有、要求公有以適應(yīng)社會的革命性質(zhì)。生產(chǎn)力的社會化趨勢不可能長期容忍生產(chǎn)資料的資本主義私人占有，它的社會本性要求生產(chǎn)資料的公有制與它相適應(yīng)，這也是一種必然趨勢。當(dāng)社會化生產(chǎn)發(fā)展到一定的程度，當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式不能再促進生產(chǎn)力發(fā)展而成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏的時候，生產(chǎn)資料的公有形式就一定會代替生產(chǎn)資料的私人占有，社會主義就必然代替資本主義；第三，“兩個必然”的實現(xiàn)，要通過無產(chǎn)階級的革命斗爭。而無產(chǎn)階級革命能否取得勝利、何時取得勝利，則取決于無產(chǎn)階級革命的主客觀條件以及整個國際環(huán)境；第四，要聯(lián)系“兩個決不會”來理解“兩個必然”，看到這一趨勢實現(xiàn)的長期性和曲折性。社會主義代替資本主義，誠然是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，它終將克服一切艱難險阻為自己開辟道路。然而正如馬克思在1859年《(政治經(jīng)濟學(xué)批判)序言》中指出的：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@“兩個決不會”，它指出了“兩個必然”作為世界歷史上空前的根本變革，也只能是在長期的曲折的演進過程中逐步實現(xiàn)。對此，無論是持懷疑或悲觀失望的態(tài)度，還是抱急于求成或盲目樂觀的態(tài)度，都是違背歷史運動客觀邏輯的，是不切實際的、錯誤的。3、關(guān)于無產(chǎn)階級歷史使命原理 《宣言》從三個方面論述了無產(chǎn)階級的歷史使命的原理：(1)指出在同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級。無產(chǎn)階級是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，代表了先進的生產(chǎn)力；(2)無產(chǎn)階級是資本主義社會的掘墓人，它將用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治；(3)無產(chǎn)階級是未來社會的建設(shè)者，它在革命中失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個世界。這三方面的內(nèi)容，貫串《宣言》的全書。概括起來說，無產(chǎn)階級的歷史使命是：打倒資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治，徹底消滅私有制和改變私有觀念，盡快地發(fā)展生產(chǎn)力，完全消滅階級，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。4、關(guān)于共產(chǎn)黨在政治斗爭中的策略原理和原則 《宣言》第四章，馬克思和恩格斯從共產(chǎn)黨人對當(dāng)時各國反對黨派所持的態(tài)度來闡明共產(chǎn)黨在政治斗爭中的策略。歸納起來，有四個方面：堅持當(dāng)前利益與長遠利益相結(jié)合的原則；堅持原則的堅定性與策略的靈活性相結(jié)合；堅持不斷革命論和革命發(fā)展階段論相結(jié)合的原則；共產(chǎn)黨人要同國內(nèi)外一切同盟者結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)。5、資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了 資產(chǎn)階級是依靠生產(chǎn)力的不斷發(fā)展來打破封建的生產(chǎn)關(guān)系，從而取得統(tǒng)治地位。這是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。在《宣言》發(fā)表的時候，資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾已很尖銳，經(jīng)濟危機的爆發(fā)，證明資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展了。以前被資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器——生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)在又對準了資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。正如《宣言》寫道：“幾十年的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！彼?，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)的客觀規(guī)律，無論對封建貴族，或是對資產(chǎn)階級都一樣起作用的。這就宣告了資本主義的必然滅亡。6、商品的價格，從而勞動的價格，是同它的生產(chǎn)費用相等的 這里講的“勞動的價格”是指勞動力的價格。這句話的意思是說，商品的價格(即商品價值的貨幣表現(xiàn))平均起來總是和商品的社會生產(chǎn)費用相等的。什么是商品的社會生產(chǎn)費用呢就是指社會上公認的生產(chǎn)某種產(chǎn)品所需要的勞動時間。我們知道，任何一種產(chǎn)品都是勞動的結(jié)晶。生產(chǎn)一件產(chǎn)品，一要花費工人的勞動，二要花費原材料、燃料，以及生產(chǎn)工具的磨損等等，即凝結(jié)在物上的過去勞動。所謂社會生產(chǎn)費用就是這些勞動的總和。這些都是以勞動時間來計算的。但是，在資本主義制度下，資本家花費的生產(chǎn)費用要低于商品的社會生產(chǎn)費用。因為資本家在產(chǎn)品上的花費，除了原料、燃料以及生產(chǎn)工具磨損外，還支付了工人的工資，而工資只等于工人勞動創(chuàng)造的價值的一小部分，剩余部分作為利潤被資本家裝進自己的腰包。資本家支付的工資即勞動力的價格，是同勞動力的生產(chǎn)費用相等，也就是說同只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料的費用相等。關(guān)于這個提法，是采用恩格斯早期著作《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》和《英國工人階級狀況》中的論點。后來，馬克思、恩格斯都對這個命題作了糾正。恩格斯在馬克思所著《哲學(xué)的貧困》第一章第二節(jié)中“勞動的自然價格無非就是工資的最低額”這句話下面作的附注說：雖然工資實際上經(jīng)常有接近最低額的趨勢，但上述論點畢竟是不正確的。勞動力的報酬平均總低于勞動力的價值，這一事實并不能改變它的價值。馬克思在《資本論》中糾正了上述論點，而且闡明了在資本主義生產(chǎn)下勞動力的價格會愈來愈低于勞動力的價值。7、一切階級斗爭都是政治斗爭這是馬克思和恩格斯在敘述無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的發(fā)展過程時所講的一句名言。對它不應(yīng)只照字面上去了解，而應(yīng)體會它的實質(zhì)。恩格斯說過：“兩大社會階級之間的斗爭，必然會成為政治斗爭?！陔A級反對階級的任何斗爭中，斗爭的直接目的是政治權(quán)力；統(tǒng)治階級保衛(wèi)自己的最高政治權(quán)力，……被統(tǒng)治階級首先爭取一部分政治權(quán)力、然后爭取全部政治權(quán)力”。列寧也指出：“只有當(dāng)每個工人都意識到自己是整個工人階級的一員，都認識到他每天同個別老板和個別官吏進行小的斗爭就是在反對整個資產(chǎn)階級和整個政府的時候，他們的斗爭才是階級斗爭?！磺须A級斗爭都是政治斗爭’——這是馬克思的名言，但是，如果把這句話理解成工人同業(yè)主的任何斗爭在任何時候都是政治斗爭，那就錯了。這句話應(yīng)當(dāng)這樣理解：工人同資本家的斗爭隨著這個斗爭逐漸成為階級斗爭而必然成為政治斗爭?！睆亩鞲袼购土袑幍倪@兩段話中可以看出，只有當(dāng)工人階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到自覺地為奪取政權(quán)而斗爭的時候，這種斗爭才是政治斗爭。至于階級斗爭的形式，馬克思主義一向認為有三種基本的斗爭形式，即經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭，而最基本最主要的斗爭形式是政治斗爭。機會主義者認為，既然一切階級斗爭都是政治斗爭，那么僅僅要求增加工資，提高福利，也就是政治斗爭，因而就不必為奪取政權(quán)而斗爭。顯然，這是對這句名言的極大歪曲。8、如何看待中間等級中間等級是指無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的階級，即小資產(chǎn)階級，主要是農(nóng)民和手工業(yè)者。他們既是勞動者，又是小私有者。作為小私有者，他們竭力維護自己的生存條件，反對資本主義機器大工業(yè)，力圖保持小生產(chǎn)的私有地位，把歷史車輪拉向倒退。從這個意義上說，他們不是革命的，而是保守的，甚至是反動的。但是，作為勞動者，他們受資本家的排擠和迫害，絕大多數(shù)貧困破產(chǎn)，不斷轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級隊伍里來。因此，他們有革命性，能夠參加革命，成為無產(chǎn)階級的同盟軍。后來，馬克思和恩格斯一再強調(diào)工人階級必須在中間等級中，特別是在農(nóng)民中爭取同盟者來完成自己的歷史任務(wù)，決不能拒絕中間等級于革命之外。馬克思在總結(jié)一八四八年法國革命的經(jīng)驗時，就直接得出無產(chǎn)階級革命只有在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上才能取得勝利的結(jié)論。在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中明確指出：“在革命進程把站在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的國民大眾即農(nóng)民小資產(chǎn)者發(fā)動起來反對資產(chǎn)階級制度，反對資本統(tǒng)治以前，在革命進程迫使他們承認無產(chǎn)階級是自己的先鋒隊而靠攏它以前，法國的工人們是不能前進一步，不能絲毫觸動資產(chǎn)階級制度的。”在《路易·波拿巴的霧月十八日》中又指出，當(dāng)無產(chǎn)階級和農(nóng)民實行聯(lián)盟的時候，“無產(chǎn)階級革命就會得到一種合唱，若沒有這種合唱，它在一切農(nóng)民國度中的獨唱是不免要變成孤鴻哀鳴的。”后來，拉薩爾派粗暴地歪曲《宣言》，完全否定了中間等級的革命性，說什么對工人階級說來，“其他一切階級只是反動的一幫”。德國社會民主黨人在哥達綱領(lǐng)中接受了這個錯誤的觀點。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中曾給予徹底駁斥。9、在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去 這里說的“過去”，指的是已經(jīng)積累起來的勞動，即工廠、機器等生產(chǎn)資料。在資本主義條件下，它表現(xiàn)為資本?！艾F(xiàn)在”指的是活的勞動力即工人。在資本主義社會里，資本家因為占有了工人過去的勞動所積累起來的生產(chǎn)資料，便取得了支配工人現(xiàn)在勞動的手段。工人因為沒有生產(chǎn)資料，不得不把自己的勞動力賣給資本家，為資本家勞動。在這里，工人即現(xiàn)在的活的勞動力，成了增殖那個已經(jīng)積累的勞動即資本的手段。所以說，過去的已經(jīng)積累的勞動，支配著現(xiàn)在的活的勞動力，簡言之，資本支配工人。在社會主義和共產(chǎn)主義社會里，生產(chǎn)資料不再歸資本家所有，工人不再為資本的增殖而勞動，而是為了滿足整個社會的需要而勞動。過去的已經(jīng)積累的勞動即生產(chǎn)資料，由工人所支配，成了擴大生產(chǎn)、豐富和提高工人生活的一種手段，即現(xiàn)在支配過去。10、工人沒有祖國 這句話說明在資本主義條件下，各國無產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益是一致的，他們的階級敵人是共同的，他們解放的條件是國際性的，無產(chǎn)階級強調(diào)國際團結(jié)的重要性?！肮と藳]有祖國”，在當(dāng)時是指英、法等資本主義國家，民族解放運動已經(jīng)過去，資產(chǎn)階級已成為統(tǒng)治階級，無產(chǎn)階級受資產(chǎn)階級專政國家的壓迫，這樣的國家不是工人自己的，所以工人沒有祖國?！白鎳笔且粋€歷史范疇，要用階級和歷史觀點進行分析。(1)在資本主義制度下，工人沒有祖國，在這樣的國家里，無產(chǎn)階級首先要打倒本國的資產(chǎn)階級，爭得在本國和本民族的政治統(tǒng)治，成為國家和民族的領(lǐng)導(dǎo)階級。這就是“上升為民族的階級，把自身組織成為民族”。無產(chǎn)階級只有在民族范圍內(nèi)才能形成、鞏固和發(fā)展起來，無產(chǎn)階級斗爭的直接舞臺，是在本國和本民族內(nèi)進行的，所以它“暫時還是民族的”。(2)當(dāng)無產(chǎn)階級在本國取得了革命勝利，工人就有了真正的祖國，保衛(wèi)無產(chǎn)階級國家，就成為工人階級和全體勞動人民的神圣職責(zé)。(3)被壓迫民族的無產(chǎn)階級，應(yīng)當(dāng)在爭取民族解放，求得國家獨立的戰(zhàn)斗中，英勇地保衛(wèi)祖國，反對外來國家的侵略和壓迫。11、代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件這里所說的“聯(lián)合體”，是指共產(chǎn)主義社會的組織形式，以區(qū)別于自原始社會解體以來一直存在著階級和階級對立的國家。這句話的含義是說，到了共產(chǎn)主義社會，由于消滅了階級和階級對立，人類將成為能夠駕馭社會規(guī)律和自然規(guī)律的主人，每個人的才能、智慧都能得到充分和自由的發(fā)展。但是，這種個人的自由發(fā)展，并不象有些人所理解的那樣，可以不顧他人和社會；恰恰相反，它不僅不妨礙別人的發(fā)展，而且能起到彼此鼓勵和互相促進的作用。因此，在共產(chǎn)主義社會里，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。12、如何理解自由人或自由人聯(lián)合體是一個自然歷史過程馬克思認為，否定“物的占有制”的未來趨勢是“自由人聯(lián)合體”的個人占有，即社會個人的占有。這種社會個人占有既區(qū)別于國家占有，也不同于部落的個人占有，而是公共所有和“自由人聯(lián)合體”占有的統(tǒng)一。所謂的“公共所有”即國家或社區(qū)的福利設(shè)施對國家或社區(qū)成員而言只具有使用權(quán)，而不具有轉(zhuǎn)讓權(quán)。所謂的“自由人聯(lián)合體的占有”是指，社會化的個人自由（自主決策）參與的利益聯(lián)合體的占有。個人對這個共同體而言，不僅具有占有權(quán)，而且還具有剩余支配權(quán)，并且可以自主交換。在馬克思看來，這種社會個人占有制，實際上是個人財產(chǎn)聯(lián)合成為“直接社會財產(chǎn)”。>第四，馬克思重建個人所有制的思想還表明，生產(chǎn)關(guān)系所有制的要求作為生產(chǎn)力活動的內(nèi)生變量，在不同生產(chǎn)力水平上具有不同的表現(xiàn)形式。它將意味著社會主義制度建立以后，其所有制的形式可以根據(jù)不同生產(chǎn)力的水平，建立不同的資本歸屬關(guān)系下的資本管理制度。而且，股份制作為揚棄資本主義私人所有制的“過渡點”，也有可能成為不發(fā)達社會主義選擇適應(yīng)不同生產(chǎn)力需要的財產(chǎn)所有制的管理形式，而不只是選擇單一化的國家資本的所有制形式。中共十五大明確中國社會主義初級階段的所有制是以公有制為主體的混合所有制，股份制則是公有制的重要組成部分，實際上也是馬克思制度哲學(xué)思想在社會主義初級階段的創(chuàng)造性的理解和應(yīng)用——社會主義的混合所有制是對古代的混合所有制否定之否定的結(jié)果。共產(chǎn)主義的四個基本定義：1）第一個定義描述了“一個歷史的變革過程”，并且與“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動”有關(guān)；2）第二個定義確立了“產(chǎn)品的分配原則”，并闡述了“從按勞分配到按需分配的原則”；3）第三個屬于“權(quán)力分配”，并且提出“生產(chǎn)者的自我管理”，也就是說“自由和聯(lián)合的勞動……這就是共產(chǎn)主義”；4）最后，第四個定義提出“代替存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?！蛾P(guān)于費爾巴哈的提綱》經(jīng)典導(dǎo)讀19世紀40年代以前，黑格爾的唯心主義哲學(xué)在德國占據(jù)統(tǒng)治地位。1841年，費爾巴哈發(fā)表了他的哲學(xué)代表作《基督教的本質(zhì)》，使唯物主義直截了當(dāng)?shù)氐巧狭送踝?。費爾巴哈哲學(xué)雖然戰(zhàn)勝了唯心主義，但在人類的解放問題上，由于他主張通過協(xié)調(diào)人與人之間的感情關(guān)系的辦法，而不是使用階級斗爭的手段去實現(xiàn)，因此它不是指導(dǎo)工人運動的理論，不能成為無產(chǎn)階級改造世界的思想武器。這樣就給馬克思和恩格斯提出了一項任務(wù)，即在唯物主義已經(jīng)戰(zhàn)勝唯心主義的歷史時期，如何改造舊唯物主義世界觀，為風(fēng)起云涌的工人運動提供理論指導(dǎo)。《關(guān)于費爾巴哈的提綱》就是為了完成這一任務(wù)而寫作的?！蛾P(guān)于費爾巴哈的提綱》是1845年春馬克思亡命到比利時的布魯塞爾時寫成的批判L.費爾巴哈的11條提綱，原題為《關(guān)于費爾巴哈》。馬克思逝世后，恩格斯在整理馬克思的1844-1847年的筆記時發(fā)現(xiàn)了這份提綱，當(dāng)時的標題是《關(guān)于費爾巴哈》。恩格斯說，這是馬克思供進一步研究用的匆匆寫成的筆記，根本沒有打算付印。1888年，恩格斯出版《路德維希·費爾巴哈和德國哲學(xué)的終結(jié)》單行本時把《關(guān)于費爾巴哈的提綱》作為附錄第一次公開發(fā)表，并高度評價了這篇不足1500字的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱為《提綱》，認為它作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件，是非常寶貴的?！短峋V》論述的中心內(nèi)容是實踐問題，其全部內(nèi)容都是圍繞認識對實踐的關(guān)系和實踐在社會生活中的作用展開的。馬克思把實踐引進唯物史觀和認識論，并把它作為認識論的基礎(chǔ)?！短峋V》的基本思想體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，馬克思指出，從前的一切舊唯物主義，其中包括費爾巴哈的唯物主義，主要缺點是只從直觀的形式去理解事物，而不是把它當(dāng)作實踐去理解，因此，他們不了解實踐在認識中的決定作用。在揭露批判費爾巴哈為代表的舊唯物主義的根本局限性，闡述自己的實踐觀點時，馬克思突出強調(diào)了社會實踐的作用和意義，認為人的現(xiàn)實的實踐活動不僅是人的全部認識的基礎(chǔ)，而且首先是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，馬克思在文中通過對費爾巴哈消極的反映論的批判，闡明了實踐是檢驗認識的真理性的標準。費爾巴哈和其他舊唯物主義一樣，雖然主張人們的認識是對客觀世界的反映，人們的思維可以正確地認識客觀存在，但由于沒有科學(xué)的