《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》教學(xué)設(shè)計(jì)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1．在了解北大的歷史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景的基礎(chǔ)上，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)。2．深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。3．了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。4．思考大學(xué)的內(nèi)涵和大學(xué)生的價(jià)值取向問題，進(jìn)而對(duì)我國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)提出自己的想法與建議。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1．由本文的結(jié)構(gòu)了解演講辭的特點(diǎn)。2．體會(huì)本文的思想文化意義。三、學(xué)法指導(dǎo)1．查閱相關(guān)資料，大致了解作者蔡元培、北大的歷史以及演講的背景。2．利用注釋自讀課文，疏通字句，分析關(guān)鍵語句，以達(dá)到疏通文意、體會(huì)思想文化意義的目的。3．結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭的特點(diǎn)。4．在學(xué)習(xí)過程中質(zhì)疑，并把存在的問題記錄下來。四、學(xué)習(xí)任務(wù)（一）解文題本文是著名教育家蔡元培先生的上任演說辭，也是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。演講辭也叫演說辭，是在較隆重的集會(huì)和會(huì)議上發(fā)表的講話文稿?？梢杂脕斫涣魉枷?、感情，表達(dá)主張、見解，具有宣傳、鼓動(dòng)和教育作用。演講辭主要有以下特點(diǎn)：(1)現(xiàn)實(shí)性，(2)針對(duì)性，(3)鮮明性，(4)通俗性。（二）識(shí)作者1．從清代的翰林到革命民主主義者。蔡元培(1868—1940)，字卿鶴，號(hào)孑民，浙江紹興人。蔡元培17歲考取秀才，青年時(shí)期連續(xù)中舉人，取進(jìn)士，1894年任翰林院編修。但他憂民族危難，憤清朝腐敗無能，于1898年棄官南下，興學(xué)育才以救國(guó)，并倡言反清革命，創(chuàng)立光復(fù)會(huì)，參加同盟會(huì)，成為著名的民主主義革命家。2．近代最著名的民主教育家。他是我國(guó)近代教育改革的杰出的先驅(qū)者，致力于打破封建專制教育，明確要為革新政治而培養(yǎng)人才。民國(guó)建立后，擔(dān)任南京臨時(shí)政府第一任教育總長(zhǎng)和北京政府的教育總長(zhǎng)，初步建立了中國(guó)新式的、與共和政治相適應(yīng)的教育體制，從而揭開了我國(guó)近代教育史上新的一頁(yè)。1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，提倡“學(xué)術(shù)自由”，主張對(duì)新舊思想“兼容并包”，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。3．學(xué)界泰斗，人世楷模。蔡元培學(xué)貫中西，曾兩次赴德留學(xué)。1921年，法國(guó)里昂大學(xué)、美國(guó)紐約大學(xué)分別授予他文學(xué)、法學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位。不僅如此，他的道德風(fēng)范和人格力量，具有震撼人心的作用，深為世人所欽仰，被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。（三）知背景北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，前身為京師大學(xué)堂，是戊戌變法的產(chǎn)物。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917年蔡元培接任之前的北大總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因?yàn)槌蹀k時(shí)所收學(xué)生都是官宦子弟，他們上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對(duì)研究學(xué)問沒什么興趣。蔡元培以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理念，采取一系列對(duì)癥下藥的措施改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包，思想自由”的方針，裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過這番整頓，教師隊(duì)伍的素質(zhì)大大提高。與此同時(shí)，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚。本文就是他這一思想的集中體現(xiàn)。（四）知識(shí)鏈接演講辭有三種類型。(1)敘事型。以敘述為主要表達(dá)方式，輔以適當(dāng)?shù)淖h論、說明和抒情。敘事演講辭通過對(duì)人物、事件、景物的記敘描述，表達(dá)演講者的思想感情，反映社會(huì)生活本質(zhì)和規(guī)律。(2)說理型。以議論為主要表達(dá)方式，它具有正確深刻的論點(diǎn)，使用確鑿充足具有說服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。(3)抒情型。以抒情為主要表達(dá)方式，在演講中抒發(fā)演講者愛恨悲喜等強(qiáng)烈感情，對(duì)聽眾動(dòng)之以情，以“情”這把鑰匙來開啟聽眾心靈。（五）課前自讀，完成導(dǎo)學(xué)案P92-93歸納整理（六）課堂自學(xué)、討論、展示1．從文中看，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)主要存在些什么問題？(盡量提取原文語句概括)答：①學(xué)生不為求學(xué)，專為做官發(fā)財(cái)而來；②學(xué)生敗德毀行，不能束身自愛；③學(xué)生不敬愛師友；④學(xué)生學(xué)習(xí)太依賴?yán)蠋?，不注重一己潛修；⑤學(xué)校圖書陳舊，新書太少。2．針對(duì)當(dāng)時(shí)北京大學(xué)存在的問題，蔡校長(zhǎng)相應(yīng)地采取了哪些措施？(盡量提取原文語句概括)答：①勸學(xué)生抱定宗旨，為求學(xué)而來；②勸學(xué)生砥礪德行，束身自愛；③勸學(xué)生敬愛師友；④改良講義，只列綱要，迫使學(xué)生潛修；⑤籌集款項(xiàng)，添購(gòu)書籍，多購(gòu)新書。(注意與上題的對(duì)應(yīng)關(guān)系)3．作者為什么要首先提出“抱定宗旨”的要求？這一要求具有怎樣的針對(duì)性？從文中找出相關(guān)的語句來說明?！舅悸伏c(diǎn)撥】需聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景及“抱定宗旨”的含意作答，并結(jié)合原文相關(guān)內(nèi)容作具體分析?！九c你交流】因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)非常黑暗，功利至上，道德淪喪。北京大學(xué)也深受污染，存在著很多弊端，很多學(xué)生無心向?qū)W，學(xué)風(fēng)腐敗。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，蔡元培在演說中，首先明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正“抱定宗旨”針對(duì)的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想”可以看出，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問為宗旨，而是以做官發(fā)財(cái)為目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯，所以作者要求學(xué)生首先要抱定研究學(xué)問的宗旨。相關(guān)語句如下。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少4．為了論述求學(xué)必須“抱定宗旨”的道理，作者采用了什么論證方法？【思路點(diǎn)撥】閱讀相關(guān)段落可知，作者采用了正反對(duì)比的論證方法，答題時(shí)應(yīng)對(duì)對(duì)比作具體分析說明?！九c你交流】文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述。為求學(xué)而來到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國(guó)。清朝的覆滅和當(dāng)時(shí)人們對(duì)于當(dāng)局的不滿，就是最好的例子。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，蔡元培對(duì)青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。5．蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望都圍繞著一個(gè)怎樣的核心內(nèi)容？為什么？【思路點(diǎn)撥】概括三個(gè)段落的核心可知作者始終圍繞培養(yǎng)人格和良好品行而談?！九c你交流】蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望都圍繞著一個(gè)核心內(nèi)容，即培養(yǎng)健全的人格和良好的道德品行。首先，蔡先生批判了“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，勸告學(xué)生要抱定正確的宗旨，要以專心求學(xué)的態(tài)度讀書，不可抱有做官發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)，以致誤己誤人誤國(guó)。這樣才能培養(yǎng)具有獨(dú)立人格的新型知識(shí)分子。其次，蔡先生指出，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的最大問題是社會(huì)道德的淪喪，作者認(rèn)為大學(xué)生有責(zé)任去扭轉(zhuǎn)這種局面。大學(xué)生作為社會(huì)的精英，必須具有高度的社會(huì)責(zé)任感和純潔的道德情操，成為社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量。最后，蔡先生希望青年學(xué)生要敬愛師友，他尤其指出，道德修行不能僅止于獨(dú)善其身，更要“道義相勖”，這樣方能共同提高，收“切磋之效”。從以上的論述可以看出，蔡元培先生認(rèn)為道德教育是國(guó)民教育之根本，而人格培養(yǎng)又是大學(xué)教育的最終目的，健全的人格，甚至比第一流的研究成果更重要。所以，演講中的主要內(nèi)容始終圍繞著健全人格與良好道德品行這個(gè)核心。6．蔡元培先生對(duì)學(xué)校改革的兩項(xiàng)計(jì)劃，有何共同目的？【思路點(diǎn)撥】無論是“改良講義”還是“添購(gòu)書籍”都是圍繞如何獲得真正的學(xué)問而談的，作答時(shí)應(yīng)圍繞這點(diǎn)作具體分析?！九c你交流】蔡元培先生對(duì)北大改革提出的兩項(xiàng)計(jì)劃既有針對(duì)性，又反映了他對(duì)大學(xué)性質(zhì)的理解。他首先針對(duì)那些志在做官發(fā)財(cái)?shù)膶W(xué)生，避免他們“平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡”。“改良講義”“只列綱要”，迫使學(xué)生自行鉆研，而“添購(gòu)書籍”則是為學(xué)生自行參考提供條件。其次，一方面蔡元培先生認(rèn)為大學(xué)的性質(zhì)是鉆研高深學(xué)問，它不同于一般的專門學(xué)校，不帶有直接的實(shí)用目的，故而不能停留在傳播專門知識(shí)上，更須學(xué)生旁稽博采；另一方面，蔡元培先生主張“兼容并包”，故而不提供詳細(xì)講義，更能使學(xué)生獨(dú)立鉆研，學(xué)有心得。可見，蔡元培先生的兩項(xiàng)改革計(jì)劃都圍繞“求學(xué)”二字，希望能借此讓學(xué)生真正獲得學(xué)問，而非敷衍塞責(zé)，只求文憑。7．研讀課文，體會(huì)下列句子的含意。①方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。②不惟開誠(chéng)布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也?！舅悸伏c(diǎn)撥】將兩個(gè)句子分別放到具體的語境中，抓住關(guān)鍵詞句分析即可?！九c你交流】①是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣而言的。當(dāng)時(shí)的北京社會(huì)，經(jīng)歷了辛亥革命的失敗和軍閥的混戰(zhàn)，舊的道德已經(jīng)失范，新的又沒有樹立起來，整個(gè)社會(huì)陷入道德淪喪的狀態(tài)，一般人很少能不為所染。這也是作者寄望于青年學(xué)子，希望他們不僅自己潔身自好，而且能擔(dān)當(dāng)起為社會(huì)匡正流俗的職責(zé)的主要原因。②講的是青年學(xué)子之間相互友愛、相互勸勉，在德行上共同進(jìn)步的必要性，寄予了蔡元培對(duì)北大學(xué)生的深切厚望。8．作為一篇就職演說，本文有怎樣的特點(diǎn)？【思路點(diǎn)撥】從演講辭本身特點(diǎn)入手，結(jié)合本文作具體分析，可以從演講的針對(duì)性、語言特色、行文思路等方面分析。【與你交流】(1)富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。就職演說，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆?，本文融合二者而又?cè)重于后者。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講時(shí)，開門見山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽眾的興趣。(2)語言在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比文言文好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。此外，本文思路清晰，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。9．蔡元培先生的這篇演說，在今天還有什么社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行探究?！舅悸伏c(diǎn)撥】緊扣社會(huì)意義，將這篇演說和實(shí)際聯(lián)系起來，言之成理即可?！靖魇慵阂姟拷粋€(gè)世紀(jì)以前，蔡元培先生在就任北大校長(zhǎng)的演說中對(duì)學(xué)生約法三章，對(duì)他以后在北大的改革，起著舉足輕重的作用。他所創(chuàng)造出的一系列行之有效的，迄今尚有很高現(xiàn)實(shí)意義的教學(xué)理念，具有長(zhǎng)久不衰的生命力。直到現(xiàn)在，把這篇演說辭選進(jìn)高中課本，仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義，有利于高中生遠(yuǎn)離世俗的侵?jǐn)_，樹立正確的世界觀。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，人們對(duì)物質(zhì)利益的追求越來越強(qiáng)烈?！疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下攘攘，皆為名往?！痹谝徊糠指咧猩难壑?，考大學(xué)是擺脫現(xiàn)實(shí)的困窘，升官發(fā)財(cái)?shù)囊粭l捷徑，花苦功夫只為考個(gè)好大學(xué)，使自己有個(gè)好前程。不僅在學(xué)生中，即使教師在對(duì)學(xué)生教育過程中，也會(huì)隱約流露出這樣的思想傾向。而部分大學(xué)也不再把追求高深學(xué)問作為它的目標(biāo)，學(xué)校里人文課程被功利主義者嗤之以鼻，不予重視。學(xué)校沒有一個(gè)好的導(dǎo)向，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，使他們不知求學(xué)，急功近利。自實(shí)施素質(zhì)教育以來，全國(guó)各學(xué)校似乎都把對(duì)學(xué)生的德育放到一個(gè)重要的位置，一時(shí)之間，德育似乎成了學(xué)校教育的一個(gè)重要課題。但事實(shí)上，很多學(xué)校對(duì)學(xué)生還是側(cè)重于知