現(xiàn)代教育學(xué)現(xiàn)代教育學(xué)1第二節(jié)教育與教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、教育的產(chǎn)生及學(xué)校教育的出現(xiàn)（一）教育的起源1.生物起源說[法]利托爾諾（C.Letourneau）《各人種的教育演化》：從進(jìn)化論出發(fā)，提出了生物學(xué)的教育起源說。利托爾諾認(rèn)為，生存競爭是教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)。動物為保存自己的物種，本能地要把自己的“知識”和“技巧”傳遞給下一代。第二節(jié)教育與教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、教育的產(chǎn)生及學(xué)校教育的出2[英]沛西·能（T.P.Nunn）《人的教育》：“教育從它的起源來說，是一個生物學(xué)的過程，……教育是與種族需要相應(yīng)的、天生的，……它是扎根于本能不可避免的行為。”“生物的沖動是教育的主要動力?！鄙锲鹪凑f是教育史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。它以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)，與神話起源說相比是認(rèn)識的進(jìn)步，標(biāo)志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。[英]沛西·能（T.P.Nunn）《人的教育》：32.心理起源說美國心理學(xué)家孟祿（P.Monroe）從心理學(xué)的角度探討了教育的起源，提出了教育的心理起源說。他認(rèn)為，教育的生物起源說忽視了人的心理與動物心理的本質(zhì)區(qū)別。他斷定原始社會的教育起源于兒童對成人的本能的、無意識的模仿，模仿既是最初的教育形式和手段，也是教育的本質(zhì)。2.心理起源說4（3）勞動起源說教育的勞動起源說是蘇聯(lián)一些教育學(xué)家運用歷史唯物主義觀點在闡明教育起源的過程中提出的觀點，即認(rèn)為教育起源于勞動。首先，人在制造和使用工具的勞動過程中逐漸積累起了有關(guān)經(jīng)驗、技能和人與人之間的規(guī)范，上一輩向下一輩傳遞這些經(jīng)驗、技能和規(guī)范。同時，人在勞動中進(jìn)化，人的意識、語言以及發(fā)音器官的改變都是在勞動中形成的，這為教育的產(chǎn)生提供了必需的條件。（3）勞動起源說5教育產(chǎn)生的原因人類對自身生存和發(fā)展需要的滿足便是教育產(chǎn)生的最根本的原因。P17傳授生產(chǎn)經(jīng)驗知識和技能蘊含教育行為的三個基本要素：具有經(jīng)驗的人扮演教育者的角色學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗的人扮演受教育者的角色經(jīng)驗就是教育的內(nèi)容教育產(chǎn)生的原因人類對自身生存和發(fā)展需要的滿足便是教育產(chǎn)生的最6教育產(chǎn)生的條件人類勞動的進(jìn)行，是教育產(chǎn)生的最根本的條件語言的形成是教育產(chǎn)生的另一個必要條件教育產(chǎn)生的條件7原始社會教育的一般性質(zhì)教育無階級性教育的非獨立性原始社會教育的一般性質(zhì)8（二）萌芽形態(tài)的學(xué)校形式

1.學(xué)校教育的出現(xiàn)西方：原始社會末期學(xué)校教育的萌芽形式——青年之家中國：國學(xué)大學(xué)和小學(xué)鄉(xiāng)學(xué)塾庠序校（二）萌芽形態(tài)的學(xué)校形式

92.學(xué)校教育出現(xiàn)的原因和條件（1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家的形成工具，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)代替采集和漁獵而成為主要的生產(chǎn)事業(yè)，從而使物質(zhì)產(chǎn)品豐富，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和私有財產(chǎn)，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件：體腦分工和專職教師的出現(xiàn)（3）學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志：文字的產(chǎn)生和應(yīng)用2.學(xué)校教育出現(xiàn)的原因和條件（1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力10二教育思想的形成和發(fā)展1.古代教育的特征（1）原始社會教育的特征一是教育尚未成為獨立的社會活動。教育與生產(chǎn)勞動和社會生活融為一體。二是教育平等。社會沒有分化，教育面向全體兒童。三是教育內(nèi)容及其簡單。簡單的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的傳授。四是教育主要通過口耳相傳和行為模仿來進(jìn)行。文字尚未產(chǎn)生，傳授方式是言傳身教。二教育思想的形成和發(fā)展1.古代教育的特征11（2）奴隸社會教育的特征一是產(chǎn)生了教育的專門機(jī)構(gòu)——學(xué)校。如《禮記·學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)?！惫畔ＥD的斯巴達(dá)和雅典：文法學(xué)校、弦琴學(xué)校、體操學(xué)校、青年軍事訓(xùn)練團(tuán)等。古埃及：宮廷學(xué)校。

（2）奴隸社會教育的特征12（2）奴隸社會教育的特征二是教育的內(nèi)容大為豐富。西周教育：“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。古希臘：“七藝”，包括“前三藝”（語法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)）和“后四藝”（算術(shù)、幾何、音樂、天文）。三是學(xué)校教育有了明顯的階級性。四是學(xué)校教育開始有了一定的理論指導(dǎo)，產(chǎn)生一些思想家和教育家。（2）奴隸社會教育的特征二是教育的內(nèi)容大為豐富。13（3）封建社會教育的特征一是學(xué)校體制趨于完備。唐代：完備的官學(xué)和地方學(xué)校教育體系。中世紀(jì)的西方：教會學(xué)校、宮廷學(xué)校、城市大學(xué)、行會學(xué)校。二是教育功能有所擴(kuò)展。奴隸社會教育側(cè)重政治、軍事和倫理，而封建教育拓展了教育的文化傳播功能、社會選擇功能和生產(chǎn)服務(wù)功能。三是教育在階級性的基礎(chǔ)上突出了等級性和宗教性（宗教性主要指西方中世紀(jì)的教育）。（3）封建社會教育的特征142.現(xiàn)代教育的特征現(xiàn)代教育指資本主義制度建立以來的教育，也包括社會主義社會的教育。一是普及義務(wù)教育的實施。西方19世紀(jì)后半期相繼實行普及初等義務(wù)教育。現(xiàn)今，多數(shù)國家都已普及初等義務(wù)教育，有些國家普及了高等教育。二是現(xiàn)代教育體系的建立。多數(shù)國家都建立起了包括初等教育、中等教育、高等教育在內(nèi)的各級教育體系和包括普通教育、職業(yè)教育、專門教育在內(nèi)的各類教育體系。三是教育民主理念的確立。如現(xiàn)代教育主張教育機(jī)會均等，主張教育民主決策與管理。2.現(xiàn)代教育的特征15四是教育的多元化。體現(xiàn)在教育制度、教育內(nèi)容和教育方法等方面。五是學(xué)校教育與社會實踐、日常生活緊密結(jié)合。現(xiàn)代教育主張教育為社會生活和生產(chǎn)服務(wù)，為學(xué)生在現(xiàn)實社會中的生存、發(fā)展和生活服務(wù)。六是科學(xué)教育與人文教育的融合。科學(xué)教育與人文教育的融合，為培養(yǎng)完整的人和和諧的社會奠定了基礎(chǔ)。七是教育的國際化與本土化并進(jìn)。各國教育在相互學(xué)習(xí)、取長補短的同時，維護(hù)自身的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族特色。八是教育技術(shù)不斷更新。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在教育中的應(yīng)用，給教育方式和學(xué)習(xí)方式帶來了革命性的變化。四是教育的多元化。體現(xiàn)在教育制度、教育內(nèi)容和教育方法等16二、教育學(xué)的歷史演進(jìn)（一）古代教育思想的產(chǎn)生和教育學(xué)的萌芽

1.孔子《論語》中的教育思想：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、學(xué)思并重、溫故知新、立志樂道、自省自克、以友輔仁等教育思想。2.《學(xué)記》中的教育思想《學(xué)記》被認(rèn)為是我國及世界上最早一篇集中論述教育問題的專門論著。教育功能觀：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國軍民，教學(xué)為先”。教育教學(xué)原則：教學(xué)相長、尊師重道、藏息相輔、預(yù)時孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失。二、教育學(xué)的歷史演進(jìn)（一）古代教育思想的產(chǎn)生和教育學(xué)的萌芽173.智者派的教育思想智者派世界上最早的職業(yè)教師?！叭耸侨f物的尺度。”教育應(yīng)該應(yīng)人的本性為前提，使人得到多方面的和諧發(fā)展；教育不應(yīng)是為國家和社會培養(yǎng)公民，而應(yīng)是培養(yǎng)能與集體相區(qū)別的有個性的人；個人行為的準(zhǔn)則不應(yīng)該是貴族的言行，甚至不應(yīng)該是城邦的法律，而應(yīng)是個人的意志，個人是至高無上的。這種教育觀適應(yīng)和強(qiáng)化了雅典的個人主義和民主主義，對西方教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.智者派的教育思想18

4.古希臘三杰的教育思想（1）蘇格拉底的教育思想提出了“美德即知識”的命題和“德行可教”的觀點。教育目的：培養(yǎng)治國人才教育內(nèi)容：培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)習(xí)廣博而實用的知識和鍛煉身體。教學(xué)法：“蘇格拉底法”（“產(chǎn)婆術(shù)”）。這種方法包括四部分：一是“譏諷”，即在談話中讓對方談出自己對某一問題的看法，然后揭露對方談話中的自相矛盾之處，使其承認(rèn)對這一問題的無知；二是“助產(chǎn)”，即用談話法幫助對方回憶知識，就像產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦生產(chǎn)嬰兒一樣；三是“歸納”，即通過問答使對方能逐步排除對事物個別的特殊的認(rèn)識，能揭示事物的本質(zhì)或普遍的東西；四是“定義”，即在歸納的基礎(chǔ)上得出事物的定義。4.古希臘三杰的教育思想（1）蘇格拉底的教育思想19（2）柏拉圖的教育思想柏拉圖的教育思想屬于國家本位或社會本位的教育觀。其主要教育著作是《理想國》。

社會分工：在《理想國》一書中，柏拉圖從社會分工的角度把公民（不包括奴隸）劃分為三個等級：第一等級為護(hù)國者（統(tǒng)治者）、第二等級為護(hù)衛(wèi)者（軍人）、第三等級為農(nóng)民以及其他技工等。關(guān)于護(hù)衛(wèi)者的教育：在早期教育時期，主要進(jìn)行音樂文藝教育和體操教育。柏拉圖說：“這種教育就是用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈。”到了普通教育時期，主要接受軍事和體育訓(xùn)練，此外，還要學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等四門課程（即“后四藝”）。柏拉圖把護(hù)衛(wèi)者的教育規(guī)定在三十歲之前完成，教育內(nèi)容就是上面列舉的內(nèi)容。到了三十歲之后，就是關(guān)于護(hù)國者的教育了（護(hù)國者的教育也包括護(hù)衛(wèi)者所接受的教育內(nèi)容）。（2）柏拉圖的教育思想20（3）亞里士多德的教育思想論三種靈魂與三種教育以其哲學(xué)觀為基礎(chǔ)，亞里士多德構(gòu)建了他的靈魂論。他認(rèn)為人有三種靈魂：理性靈魂、非理性靈魂和植物性靈魂。理性靈魂主要表現(xiàn)在思維、理解、判斷等方面，是靈魂的理智部分，又稱為理智靈魂，是最高級的靈魂。非理性靈魂主要表現(xiàn)在本能、情感、欲望等方面，是靈魂的動物部分，又稱為動物靈魂。植物靈魂主要體現(xiàn)在有機(jī)體生長、營養(yǎng)、發(fā)育等生理方面，是靈魂的植物部分。動物靈魂是中級的，植物靈魂是最低級的。低級的靈魂含有的質(zhì)料多，形式少；高級的靈魂含有的質(zhì)料少，形式多。人人都具備這三種靈魂，且從出生到成人依次呈現(xiàn)出植物靈魂、動物靈魂、理性靈魂。（3）亞里士多德的教育思想21論兒童的年齡分期亞里士多德不僅最早明確地提出了體育、德育和智育的劃分，而且也是最早根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點提出按年齡劃分教育階段的主張。他把一個人的教育階段按每七年為一個階段來劃分。0—7歲為第一階段，以體育訓(xùn)練為主；7—14歲為第二個階段，以德育為主；14—21歲為第三個階段，以理智培養(yǎng)為主。論兒童的年齡分期亞里士多德不僅最早明確地提出了體育、德育22論音樂與文雅教育亞里士多德非常重視音樂教育。音樂教育是其和諧發(fā)展教育的核心，也是他所劃分的情感教育階段的主要內(nèi)容。他認(rèn)為音樂是進(jìn)行美育的有效手段，有助于智力的發(fā)展，更是道德教育不可缺少的組成部分。音樂本身可培養(yǎng)人的良好性格，任何年齡段的人都應(yīng)學(xué)習(xí)音樂。音樂沒有功利性，給人以美的享受、道德的熏陶。亞里士多德主張“文雅教育”。他把學(xué)科分為實用和文雅兩種，實用學(xué)科為實際生活服務(wù)，具有功利性，是不高尚的；文雅學(xué)科沒有功利性，是專供閑暇和享受用的，是高尚的。亞里士多德重視后者。論音樂與文雅教育亞里士多德非常重視音樂教育。音樂教育是其23（二）近代教育思想的發(fā)展和作為學(xué)科的教育學(xué)的創(chuàng)立1.教育學(xué)作為一門學(xué)科形成的標(biāo)志（1）對象：教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域。（2）概念和范疇：形成反映教育學(xué)的概念、范疇和體系。（3）方法：利用科學(xué)研究方法。（4）結(jié)果：教育學(xué)家、教育學(xué)著作。（5）組織機(jī)構(gòu)：出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。（二）近代教育思想的發(fā)展和作為學(xué)科的教育學(xué)的創(chuàng)立242.教育學(xué)創(chuàng)立的條件（1）實科學(xué)校的發(fā)展對新的教師和新的教學(xué)方法的要求。（2）普及教育的需求為教育學(xué)的創(chuàng)立提供了機(jī)遇（3）哲學(xué)與新興自然科學(xué)、社會科學(xué)的發(fā)展為教育學(xué)的誕生創(chuàng)造了學(xué)術(shù)條件。（4）思想家和教育家的努力使“教育術(shù)”上升為“教育學(xué)”。2.教育學(xué)創(chuàng)立的條件253.教育學(xué)創(chuàng)立時期重要的思想家1.培根1623年《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》。“教育學(xué)”有了一席之地，即“講授和傳授的藝術(shù)”。2.夸美紐斯“教育學(xué)之父”1632年《大教學(xué)論》，世界上第一部完全以教育為論述對象的專著。《大教學(xué)論》奠定了近代教育理論的基礎(chǔ)。3.教育學(xué)創(chuàng)立時期重要的思想家1.培根26夸美紐斯對教育學(xué)的主要影響：（1）構(gòu)建了教育學(xué)的基本框架和教育學(xué)研究的基本內(nèi)容；（2）突出地強(qiáng)調(diào)普及義務(wù)教育（3）論證教育的作用、教師的作用和人接受教育的廣泛可能；（4）

提出百科全書式的教育內(nèi)容觀；（5）創(chuàng)立了班級授課制和學(xué)年制；（6）

首次將學(xué)前教育納入學(xué)制；夸美紐斯對教育學(xué)的主要影響：（1）構(gòu)建了教育學(xué)的基本框架和教273.洛克的教育思想洛克提出了“白板說”，即認(rèn)為人的心靈是一張白紙，一切知識和觀念都是建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，認(rèn)為教育在人的成長中起決定性的作用。代表作：《教育漫話》教育思想：（1）教育目的：培養(yǎng)身體健康、具有良好德行、擁有廣博實用知識和技能、精明能干的資產(chǎn)階級事業(yè)家；（2）教育內(nèi)容：第一次對德育、智育和體育做了明確區(qū)分并論述了三者之間的關(guān)系；（3）教育教學(xué)方法：強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點，在游戲中進(jìn)行教育和教學(xué)。3.洛克的教育思想284.盧梭

“教育上的哥白尼”小說體教育名著《愛彌兒》教育思想：（1）教育適應(yīng)自然的觀念（2）兒童中心的觀念（3）在實踐活動中學(xué)習(xí)的觀念（4）實用主義觀念（5）發(fā)現(xiàn)的觀念在西方教育史上，盧梭的自然主義教育思想被譽為“舊教育”和“新教育”分水嶺。4.盧梭295.康德康德在哥尼斯堡大學(xué)最早開始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)教育的開端?！墩摻逃罚航逃仨毘蔀橐环N學(xué)業(yè)；教育的方法必須成為一種科學(xué)；實踐必須和知識結(jié)合起來。5.康德306.特拉普世界上第一位教育學(xué)教授。1780年《教育學(xué)探討》，第一本以教育學(xué)命名的著作。6.特拉普317.赫爾巴特“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”1806年《普通教育學(xué)》，教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，教育學(xué)從此真正成為一門獨立的學(xué)科。教育思想：（1）構(gòu)建了比較嚴(yán)密的教育學(xué)的邏輯體系，形成了一系列教育學(xué)的基本概念和范疇；（2）在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了教學(xué)方法論；（3）根據(jù)受教育者的心理活動規(guī)律提出了教育過程的四個基本階段，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。（4）揭示了教學(xué)的教育性規(guī)律。7.赫爾巴特32（三）現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展1.實驗教育學(xué)代表人物：德國教育學(xué)家和心理學(xué)家梅伊曼和拉伊主要觀點：（1）反對以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對教育毫無用處；（2）提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”；（3）主張用實驗數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)，倡導(dǎo)通過科學(xué)意義上的觀察、實驗得出有關(guān)教育上的種種認(rèn)識。（三）現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展1.實驗教育學(xué)332.科學(xué)教育學(xué)主要倡導(dǎo)者：斯賓塞主要貢獻(xiàn)：（1）明確提出了科學(xué)知識最有價值的見解，制定了以科學(xué)知識為中心的體系；（2）第一次明確提出了“教育預(yù)備說”，認(rèn)為教育就是引導(dǎo)一個人怎樣生活，使其獲得生活所需要的各種科學(xué)知識，為完滿生活做準(zhǔn)備?！巴隄M生活”包括五種活動：一是直接保全自己的活動；二是獲得生活必需品從而保全自己的活動；三是目的在于撫養(yǎng)教育子女的活動；四是與維持正常社會關(guān)系有關(guān)的活動；五是在閑暇時滿足愛好和情感的活動。2.科學(xué)教育學(xué)343.精神科學(xué)教育學(xué)（文化教育學(xué)）代表人物：狄爾泰、斯普朗格主要觀點：（1）認(rèn)為教育學(xué)的任務(wù)就是對教育實踐的批判和解釋，注重從歷史和系統(tǒng)的視角對教育實踐及其價值進(jìn)行澄清和解釋；（2）認(rèn)為人是一種文化的存在，教育是在一定歷史文化背景下進(jìn)行的，必須采用文化科學(xué)或精神科學(xué)的方法，即理解和解釋的方法來研究教育；（3）認(rèn)為教育目的是培養(yǎng)完整人格，其主要途徑是“陶冶”和“喚醒”，主張建構(gòu)和諧對話的師生關(guān)系。3.精神科學(xué)教育學(xué)（文化教育學(xué)）354.經(jīng)驗教育學(xué)代表人物：法國社會學(xué)家涂爾干、德國教育家菲舍爾。主要觀點：（1）認(rèn)為教育實驗與真實情景是有區(qū)別的，實驗教育學(xué)脫離了具體的教育情境；（2）主張以教育事實為研究對象，開展教育事實的經(jīng)驗-實證研究，建立經(jīng)驗的“教育科學(xué)”；（3）將教育現(xiàn)象看作是一種“客觀存在”，然后從“純認(rèn)識”的角度考察其條件結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系，只描述教育事實而不對教育做任何規(guī)定。4.經(jīng)驗教育學(xué)365.實用主義教育學(xué)代表人物：杜威杜威在《學(xué)校與社會》一書中首次將赫爾巴特為代表的教育理論稱為“傳統(tǒng)教育”，把自己的教育理論稱為“現(xiàn)代教育”?；居^點：（1）教育即生長。教育是促進(jìn)兒童本能生長的過程。（2）教育即生活。教育就是生活本身，而不是為未來生活做準(zhǔn)備。（3）做中學(xué)。教育不是以書本而應(yīng)以兒童在活動中形成的經(jīng)驗為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（4）兒童中心。在學(xué)校生活中，兒童是起點，是中心，是目的。5.實用主義教育學(xué)37

問題：傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的區(qū)別是什么？P31

386.要素主義教育學(xué)代表人物：巴格萊、柯南特、貝斯特等。要素主義教育學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須依賴于“人類文化遺產(chǎn)中的共同要素”，學(xué)習(xí)者應(yīng)該系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、透徹地理解和熟練地掌握這些“共同要素”?；局鲝垼海?）強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚教育史上的智力訓(xùn)練傳統(tǒng)；（2）強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格按照系統(tǒng)性、邏輯性、學(xué)術(shù)性設(shè)置學(xué)校課程和制定教學(xué)計劃；（3）強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)過程中的核心地位；（4）鼓勵智力上競爭并主張英才教育。6.要素主義教育學(xué)397.建構(gòu)主義教育思想理論基礎(chǔ)：皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)理論代表人物：美國教育學(xué)家和心理學(xué)家布魯納基本主張：（1）強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力的發(fā)展。將智力活動看成動態(tài)和建構(gòu)的過程，根據(jù)不同年齡階段兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律進(jìn)行教育活動，發(fā)展兒童的認(rèn)知能力；（2）重視掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。為了使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生深刻的理解，在教育中注重使兒童掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；（3）提倡“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)”。調(diào)動兒童的積極性，在學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)教學(xué)中，給兒童的發(fā)現(xiàn)知識的興趣保留余地。7.建構(gòu)主義教育思想40演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！41現(xiàn)代教育學(xué)現(xiàn)代教育學(xué)42第二節(jié)教育與教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、教育的產(chǎn)生及學(xué)校教育的出現(xiàn)（一）教育的起源1.生物起源說[法]利托爾諾（C.Letourneau）《各人種的教育演化》：從進(jìn)化論出發(fā)，提出了生物學(xué)的教育起源說。利托爾諾認(rèn)為，生存競爭是教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)。動物為保存自己的物種，本能地要把自己的“知識”和“技巧”傳遞給下一代。第二節(jié)教育與教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、教育的產(chǎn)生及學(xué)校教育的出43[英]沛西·能（T.P.Nunn）《人的教育》：“教育從它的起源來說，是一個生物學(xué)的過程，……教育是與種族需要相應(yīng)的、天生的，……它是扎根于本能不可避免的行為?！薄吧锏臎_動是教育的主要動力?！鄙锲鹪凑f是教育史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。它以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)，與神話起源說相比是認(rèn)識的進(jìn)步，標(biāo)志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。[英]沛西·能（T.P.Nunn）《人的教育》：442.心理起源說美國心理學(xué)家孟祿（P.Monroe）從心理學(xué)的角度探討了教育的起源，提出了教育的心理起源說。他認(rèn)為，教育的生物起源說忽視了人的心理與動物心理的本質(zhì)區(qū)別。他斷定原始社會的教育起源于兒童對成人的本能的、無意識的模仿，模仿既是最初的教育形式和手段，也是教育的本質(zhì)。2.心理起源說45（3）勞動起源說教育的勞動起源說是蘇聯(lián)一些教育學(xué)家運用歷史唯物主義觀點在闡明教育起源的過程中提出的觀點，即認(rèn)為教育起源于勞動。首先，人在制造和使用工具的勞動過程中逐漸積累起了有關(guān)經(jīng)驗、技能和人與人之間的規(guī)范，上一輩向下一輩傳遞這些經(jīng)驗、技能和規(guī)范。同時，人在勞動中進(jìn)化，人的意識、語言以及發(fā)音器官的改變都是在勞動中形成的，這為教育的產(chǎn)生提供了必需的條件。（3）勞動起源說46教育產(chǎn)生的原因人類對自身生存和發(fā)展需要的滿足便是教育產(chǎn)生的最根本的原因。P17傳授生產(chǎn)經(jīng)驗知識和技能蘊含教育行為的三個基本要素：具有經(jīng)驗的人扮演教育者的角色學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗的人扮演受教育者的角色經(jīng)驗就是教育的內(nèi)容教育產(chǎn)生的原因人類對自身生存和發(fā)展需要的滿足便是教育產(chǎn)生的最47教育產(chǎn)生的條件人類勞動的進(jìn)行，是教育產(chǎn)生的最根本的條件語言的形成是教育產(chǎn)生的另一個必要條件教育產(chǎn)生的條件48原始社會教育的一般性質(zhì)教育無階級性教育的非獨立性原始社會教育的一般性質(zhì)49（二）萌芽形態(tài)的學(xué)校形式

1.學(xué)校教育的出現(xiàn)西方：原始社會末期學(xué)校教育的萌芽形式——青年之家中國：國學(xué)大學(xué)和小學(xué)鄉(xiāng)學(xué)塾庠序校（二）萌芽形態(tài)的學(xué)校形式

502.學(xué)校教育出現(xiàn)的原因和條件（1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家的形成工具，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)代替采集和漁獵而成為主要的生產(chǎn)事業(yè)，從而使物質(zhì)產(chǎn)品豐富，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和私有財產(chǎn)，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件：體腦分工和專職教師的出現(xiàn)（3）學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志：文字的產(chǎn)生和應(yīng)用2.學(xué)校教育出現(xiàn)的原因和條件（1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力51二教育思想的形成和發(fā)展1.古代教育的特征（1）原始社會教育的特征一是教育尚未成為獨立的社會活動。教育與生產(chǎn)勞動和社會生活融為一體。二是教育平等。社會沒有分化，教育面向全體兒童。三是教育內(nèi)容及其簡單。簡單的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的傳授。四是教育主要通過口耳相傳和行為模仿來進(jìn)行。文字尚未產(chǎn)生，傳授方式是言傳身教。二教育思想的形成和發(fā)展1.古代教育的特征52（2）奴隸社會教育的特征一是產(chǎn)生了教育的專門機(jī)構(gòu)——學(xué)校。如《禮記·學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)?！惫畔ＥD的斯巴達(dá)和雅典：文法學(xué)校、弦琴學(xué)校、體操學(xué)校、青年軍事訓(xùn)練團(tuán)等。古埃及：宮廷學(xué)校。

（2）奴隸社會教育的特征53（2）奴隸社會教育的特征二是教育的內(nèi)容大為豐富。西周教育：“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。古希臘：“七藝”，包括“前三藝”（語法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)）和“后四藝”（算術(shù)、幾何、音樂、天文）。三是學(xué)校教育有了明顯的階級性。四是學(xué)校教育開始有了一定的理論指導(dǎo)，產(chǎn)生一些思想家和教育家。（2）奴隸社會教育的特征二是教育的內(nèi)容大為豐富。54（3）封建社會教育的特征一是學(xué)校體制趨于完備。唐代：完備的官學(xué)和地方學(xué)校教育體系。中世紀(jì)的西方：教會學(xué)校、宮廷學(xué)校、城市大學(xué)、行會學(xué)校。二是教育功能有所擴(kuò)展。奴隸社會教育側(cè)重政治、軍事和倫理，而封建教育拓展了教育的文化傳播功能、社會選擇功能和生產(chǎn)服務(wù)功能。三是教育在階級性的基礎(chǔ)上突出了等級性和宗教性（宗教性主要指西方中世紀(jì)的教育）。（3）封建社會教育的特征552.現(xiàn)代教育的特征現(xiàn)代教育指資本主義制度建立以來的教育，也包括社會主義社會的教育。一是普及義務(wù)教育的實施。西方19世紀(jì)后半期相繼實行普及初等義務(wù)教育。現(xiàn)今，多數(shù)國家都已普及初等義務(wù)教育，有些國家普及了高等教育。二是現(xiàn)代教育體系的建立。多數(shù)國家都建立起了包括初等教育、中等教育、高等教育在內(nèi)的各級教育體系和包括普通教育、職業(yè)教育、專門教育在內(nèi)的各類教育體系。三是教育民主理念的確立。如現(xiàn)代教育主張教育機(jī)會均等，主張教育民主決策與管理。2.現(xiàn)代教育的特征56四是教育的多元化。體現(xiàn)在教育制度、教育內(nèi)容和教育方法等方面。五是學(xué)校教育與社會實踐、日常生活緊密結(jié)合。現(xiàn)代教育主張教育為社會生活和生產(chǎn)服務(wù)，為學(xué)生在現(xiàn)實社會中的生存、發(fā)展和生活服務(wù)。六是科學(xué)教育與人文教育的融合?？茖W(xué)教育與人文教育的融合，為培養(yǎng)完整的人和和諧的社會奠定了基礎(chǔ)。七是教育的國際化與本土化并進(jìn)。各國教育在相互學(xué)習(xí)、取長補短的同時，維護(hù)自身的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族特色。八是教育技術(shù)不斷更新。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在教育中的應(yīng)用，給教育方式和學(xué)習(xí)方式帶來了革命性的變化。四是教育的多元化。體現(xiàn)在教育制度、教育內(nèi)容和教育方法等57二、教育學(xué)的歷史演進(jìn)（一）古代教育思想的產(chǎn)生和教育學(xué)的萌芽

1.孔子《論語》中的教育思想：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、學(xué)思并重、溫故知新、立志樂道、自省自克、以友輔仁等教育思想。2.《學(xué)記》中的教育思想《學(xué)記》被認(rèn)為是我國及世界上最早一篇集中論述教育問題的專門論著。教育功能觀：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國軍民，教學(xué)為先”。教育教學(xué)原則：教學(xué)相長、尊師重道、藏息相輔、預(yù)時孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失。二、教育學(xué)的歷史演進(jìn)（一）古代教育思想的產(chǎn)生和教育學(xué)的萌芽583.智者派的教育思想智者派世界上最早的職業(yè)教師?！叭耸侨f物的尺度?！苯逃龖?yīng)該應(yīng)人的本性為前提，使人得到多方面的和諧發(fā)展；教育不應(yīng)是為國家和社會培養(yǎng)公民，而應(yīng)是培養(yǎng)能與集體相區(qū)別的有個性的人；個人行為的準(zhǔn)則不應(yīng)該是貴族的言行，甚至不應(yīng)該是城邦的法律，而應(yīng)是個人的意志，個人是至高無上的。這種教育觀適應(yīng)和強(qiáng)化了雅典的個人主義和民主主義，對西方教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.智者派的教育思想59

4.古希臘三杰的教育思想（1）蘇格拉底的教育思想提出了“美德即知識”的命題和“德行可教”的觀點。教育目的：培養(yǎng)治國人才教育內(nèi)容：培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)習(xí)廣博而實用的知識和鍛煉身體。教學(xué)法：“蘇格拉底法”（“產(chǎn)婆術(shù)”）。這種方法包括四部分：一是“譏諷”，即在談話中讓對方談出自己對某一問題的看法，然后揭露對方談話中的自相矛盾之處，使其承認(rèn)對這一問題的無知；二是“助產(chǎn)”，即用談話法幫助對方回憶知識，就像產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦生產(chǎn)嬰兒一樣；三是“歸納”，即通過問答使對方能逐步排除對事物個別的特殊的認(rèn)識，能揭示事物的本質(zhì)或普遍的東西；四是“定義”，即在歸納的基礎(chǔ)上得出事物的定義。4.古希臘三杰的教育思想（1）蘇格拉底的教育思想60（2）柏拉圖的教育思想柏拉圖的教育思想屬于國家本位或社會本位的教育觀。其主要教育著作是《理想國》。

社會分工：在《理想國》一書中，柏拉圖從社會分工的角度把公民（不包括奴隸）劃分為三個等級：第一等級為護(hù)國者（統(tǒng)治者）、第二等級為護(hù)衛(wèi)者（軍人）、第三等級為農(nóng)民以及其他技工等。關(guān)于護(hù)衛(wèi)者的教育：在早期教育時期，主要進(jìn)行音樂文藝教育和體操教育。柏拉圖說：“這種教育就是用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈?！钡搅似胀ń逃龝r期，主要接受軍事和體育訓(xùn)練，此外，還要學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等四門課程（即“后四藝”）。柏拉圖把護(hù)衛(wèi)者的教育規(guī)定在三十歲之前完成，教育內(nèi)容就是上面列舉的內(nèi)容。到了三十歲之后，就是關(guān)于護(hù)國者的教育了（護(hù)國者的教育也包括護(hù)衛(wèi)者所接受的教育內(nèi)容）。（2）柏拉圖的教育思想61（3）亞里士多德的教育思想論三種靈魂與三種教育以其哲學(xué)觀為基礎(chǔ)，亞里士多德構(gòu)建了他的靈魂論。他認(rèn)為人有三種靈魂：理性靈魂、非理性靈魂和植物性靈魂。理性靈魂主要表現(xiàn)在思維、理解、判斷等方面，是靈魂的理智部分，又稱為理智靈魂，是最高級的靈魂。非理性靈魂主要表現(xiàn)在本能、情感、欲望等方面，是靈魂的動物部分，又稱為動物靈魂。植物靈魂主要體現(xiàn)在有機(jī)體生長、營養(yǎng)、發(fā)育等生理方面，是靈魂的植物部分。動物靈魂是中級的，植物靈魂是最低級的。低級的靈魂含有的質(zhì)料多，形式少；高級的靈魂含有的質(zhì)料少，形式多。人人都具備這三種靈魂，且從出生到成人依次呈現(xiàn)出植物靈魂、動物靈魂、理性靈魂。（3）亞里士多德的教育思想62論兒童的年齡分期亞里士多德不僅最早明確地提出了體育、德育和智育的劃分，而且也是最早根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點提出按年齡劃分教育階段的主張。他把一個人的教育階段按每七年為一個階段來劃分。0—7歲為第一階段，以體育訓(xùn)練為主；7—14歲為第二個階段，以德育為主；14—21歲為第三個階段，以理智培養(yǎng)為主。論兒童的年齡分期亞里士多德不僅最早明確地提出了體育、德育63論音樂與文雅教育亞里士多德非常重視音樂教育。音樂教育是其和諧發(fā)展教育的核心，也是他所劃分的情感教育階段的主要內(nèi)容。他認(rèn)為音樂是進(jìn)行美育的有效手段，有助于智力的發(fā)展，更是道德教育不可缺少的組成部分。音樂本身可培養(yǎng)人的良好性格，任何年齡段的人都應(yīng)學(xué)習(xí)音樂。音樂沒有功利性，給人以美的享受、道德的熏陶。亞里士多德主張“文雅教育”。他把學(xué)科分為實用和文雅兩種，實用學(xué)科為實際生活服務(wù)，具有功利性，是不高尚的；文雅學(xué)科沒有功利性，是專供閑暇和享受用的，是高尚的。亞里士多德重視后者。論音樂與文雅教育亞里士多德非常重視音樂教育。音樂教育是其64（二）近代教育思想的發(fā)展和作為學(xué)科的教育學(xué)的創(chuàng)立1.教育學(xué)作為一門學(xué)科形成的標(biāo)志（1）對象：教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域。（2）概念和范疇：形成反映教育學(xué)的概念、范疇和體系。（3）方法：利用科學(xué)研究方法。（4）結(jié)果：教育學(xué)家、教育學(xué)著作。（5）組織機(jī)構(gòu)：出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。（二）近代教育思想的發(fā)展和作為學(xué)科的教育學(xué)的創(chuàng)立652.教育學(xué)創(chuàng)立的條件（1）實科學(xué)校的發(fā)展對新的教師和新的教學(xué)方法的要求。（2）普及教育的需求為教育學(xué)的創(chuàng)立提供了機(jī)遇（3）哲學(xué)與新興自然科學(xué)、社會科學(xué)的發(fā)展為教育學(xué)的誕生創(chuàng)造了學(xué)術(shù)條件。（4）思想家和教育家的努力使“教育術(shù)”上升為“教育學(xué)”。2.教育學(xué)創(chuàng)立的條件663.教育學(xué)創(chuàng)立時期重要的思想家1.培根1623年《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》?！敖逃龑W(xué)”有了一席之地，即“講授和傳授的藝術(shù)”。2.夸美紐斯“教育學(xué)之父”1632年《大教學(xué)論》，世界上第一部完全以教育為論述對象的專著?！洞蠼虒W(xué)論》奠定了近代教育理論的基礎(chǔ)。3.教育學(xué)創(chuàng)立時期重要的思想家1.培根67夸美紐斯對教育學(xué)的主要影響：（1）構(gòu)建了教育學(xué)的基本框架和教育學(xué)研究的基本內(nèi)容；（2）突出地強(qiáng)調(diào)普及義務(wù)教育（3）論證教育的作用、教師的作用和人接受教育的廣泛可能；（4）

提出百科全書式的教育內(nèi)容觀；（5）創(chuàng)立了班級授課制和學(xué)年制；（6）

首次將學(xué)前教育納入學(xué)制；夸美紐斯對教育學(xué)的主要影響：（1）構(gòu)建了教育學(xué)的基本框架和教683.洛克的教育思想洛克提出了“白板說”，即認(rèn)為人的心靈是一張白紙，一切知識和觀念都是建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，認(rèn)為教育在人的成長中起決定性的作用。代表作：《教育漫話》教育思想：（1）教育目的：培養(yǎng)身體健康、具有良好德行、擁有廣博實用知識和技能、精明能干的資產(chǎn)階級事業(yè)家；（2）教育內(nèi)容：第一次對德育、智育和體育做了明確區(qū)分并論述了三者之間的關(guān)系；（3）教育教學(xué)方法：強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點，在游戲中進(jìn)行教育和教學(xué)。3.洛克的教育思想694.盧梭

“教育上的哥白尼”小說體教育名著《愛彌兒》教育思想：（1）教育適應(yīng)自然的觀念（2）兒童中心的觀念（3）在實踐活動中學(xué)習(xí)的觀念（4）實用主義觀念（5）發(fā)現(xiàn)的觀念在西方教育史上，盧梭的自然主義教育思想被譽為“舊教育”和“新教育”分水嶺。4.盧梭705.康德康德在哥尼斯堡大學(xué)最早開始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)教育的開端。《論教育》：教育必須成為一種學(xué)業(yè)；教育的方法必須成為一種科學(xué)；實踐必須和知識結(jié)合起來。5.康德716.特拉普世界上第一位教育學(xué)教授。1780年《教育學(xué)探討》，第一本以教育學(xué)命名的著作。6.特拉普727.赫爾巴特“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”1806年《普通教育學(xué)》，教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，教育學(xué)從此真正成為一門獨立的學(xué)科。教育思想：（1）構(gòu)建了比較嚴(yán)密的教育學(xué)的邏輯體系，形成了一系列教育學(xué)的基本概念和范疇；（2）在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了教學(xué)方法論；（3）根據(jù)受教育者的心理活動規(guī)律提出了教育過程的四個基本階段，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。（4）揭示了教學(xué)的教育性規(guī)律。7.赫爾巴特73（三）現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展1.實驗教育學(xué)代表人物：德國教育學(xué)家和心理學(xué)家梅伊曼和拉伊主要觀點：（1）反對以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對教育毫無用處