2023年河南省商丘市火店鄉(xiāng)聯(lián)合中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.這是一場(chǎng)激烈的政治革命運(yùn)動(dòng)，它粉碎了封建偶像，掃除了中世紀(jì)的愚昧，啟迪了人們的頭腦。據(jù)此可以推知，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)A.彰顯理性主義的精神實(shí)質(zhì)B.使人從神靈和自然的控制下覺(jué)醒C.使人獲得靈魂自救的自主權(quán)D.借助傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀參考答案：A材料“它粉碎了封建偶像，掃除了中世紀(jì)的愚昧，啟迪了人們的頭腦”反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)和教權(quán)，主張平等、民主，具有思想啟蒙的作用，體現(xiàn)了理性主義的內(nèi)容，故A正確；材料無(wú)法體現(xiàn)“人從自然的控制下覺(jué)醒”，故B錯(cuò)誤；宗教改革使人獲得靈魂自救的自主權(quán)，故C錯(cuò)誤；文藝復(fù)興借助傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，故D錯(cuò)誤。故選A。2.孫中山說(shuō)：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè),或有獨(dú)占的性質(zhì),或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者,如銀行、鐵道、航路之屬,由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之,使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)?！边@反映了孫中山()A.重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益,強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立

B.擴(kuò)張國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì),發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)C.強(qiáng)調(diào)國(guó)家壟斷,反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)

D.主張節(jié)制資本,促進(jìn)社會(huì)公平參考答案：D考查三民主義。材料“私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)”與孫中山先生的新三民主義中的民生主義的主張吻合，故應(yīng)選D。3.1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。美國(guó)媒體稱(chēng)，這標(biāo)志著“長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》：A．順應(yīng)時(shí)代潮流B．是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C．指出中國(guó)未來(lái)之路D．主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒參考答案：A4.商鞅對(duì)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的最重要的舉措是A．重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織B．統(tǒng)一秦國(guó)的度量衡C．推行一夫一妻的小家庭D．“為田開(kāi)阡陌封疆”參考答案：D5.“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”其核心思想是A．維護(hù)封建禮教

B．主張學(xué)以致用

C．反對(duì)迷信崇拜

D．抨擊腐朽統(tǒng)治參考答案：C6.在電影電視等文藝作品中，人們經(jīng)常會(huì)看到臣民把皇帝稱(chēng)為“陛下”的情景?！氨菹隆北緛?lái)是指宮殿的臺(tái)階，又特指皇帝座前的臺(tái)階?；实叟R朝時(shí)，“陛”的兩側(cè)要有近臣執(zhí)兵刃站列，以防不測(cè)和顯示威風(fēng)。群臣常常不能直接對(duì)皇帝說(shuō)話，而要由站在“陛下”的侍衛(wèi)者轉(zhuǎn)達(dá)。“陛下”稱(chēng)謂的由來(lái)從本質(zhì)上反映了

A．封建等級(jí)制度的森嚴(yán)

B．皇帝安全是國(guó)家的政治大事

C．專(zhuān)制皇權(quán)的不容逾越

D．中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)參考答案：C7.我國(guó)生產(chǎn)資料私有制變?yōu)樯鐣?huì)化主義公有制，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系基本建立起來(lái)的重要標(biāo)志是A.一五計(jì)劃的公布

B.大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展

C.三大改造的完成

D.改革開(kāi)放的展開(kāi)參考答案：C8.在世界近代史發(fā)展過(guò)程中，法國(guó)、德國(guó)作為歐洲大陸上的兩個(gè)重要國(guó)家，它們之間的矛盾和斗爭(zhēng)非常激烈，閱讀下列材料，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一在法國(guó)大革命期間的瓦爾密戰(zhàn)役中，普軍訓(xùn)練有素、裝備精良，在猛烈炮轟法軍陣地后，發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。法軍士兵在普軍逼近時(shí)，高呼“民族萬(wàn)歲”，擊退了敵人的進(jìn)攻。材料二第一次世界大戰(zhàn)前帝國(guó)主義國(guó)家之間矛盾示意圖(1)據(jù)材料一，18世紀(jì)末到19世紀(jì)前期，法德矛盾主要表現(xiàn)在什么方面？分析產(chǎn)生這一矛盾的原因及影響。(6分)(2)據(jù)材料二，19世紀(jì)后期，法德之間的矛盾又有什么表現(xiàn)？分析該時(shí)期矛盾產(chǎn)生的原因及其影響。(8分)參考答案：(1)表現(xiàn)：法國(guó)大革命和德意志諸國(guó)干涉法國(guó)大革命。原因：一是意識(shí)形態(tài)的不同，二是爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)的需要。影響：導(dǎo)致拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，加深了普法矛盾。(2)表現(xiàn)：法國(guó)力圖復(fù)仇，德國(guó)防范法國(guó)。原因：資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡，爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)，重新瓜分世界。影響：兩國(guó)分別加入不同的軍事集團(tuán)，參與第一次世界大戰(zhàn)。

解析本題考查學(xué)生準(zhǔn)確掌握歷史階段特點(diǎn)并用來(lái)分析歷史問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)，實(shí)際上考查的是18世紀(jì)末到19世紀(jì)前期的法德關(guān)系。當(dāng)時(shí)法國(guó)正在進(jìn)行大革命，尚未統(tǒng)一德國(guó)的普魯士予以干涉。第(2)問(wèn)，實(shí)際上考查的是第一次世界大戰(zhàn)前的法德關(guān)系。當(dāng)時(shí)法國(guó)時(shí)時(shí)刻刻都想報(bào)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗之仇，德國(guó)則力圖壓制法國(guó)，不讓法國(guó)東山再起。矛盾重重，二者的沖突不可避免。學(xué)生必須對(duì)各個(gè)階段的時(shí)代特點(diǎn)有清晰的了解，否則很難作答。9.當(dāng)我說(shuō)文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說(shuō)：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)。”此話的作者的主要觀點(diǎn)是（）A．徹底否定了神學(xué)權(quán)威

B．促進(jìn)了資本主義的發(fā)展C．猛烈抨擊了封建制度

D．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)參考答案：D

考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興·人文主義【名師點(diǎn)睛】文藝復(fù)興的核心是人文主義，它支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。

其思想核心是以“人”為中心而不是以“神”為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，反對(duì)基督教的來(lái)世觀念和禁欲主義，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。26．霍布斯認(rèn)為：“當(dāng)他們每個(gè)人通過(guò)與其他人的協(xié)議迫使自己不能違抗他已經(jīng)服從的那個(gè)人或會(huì)議的意志時(shí)……這種使所有人的意志都服從某一個(gè)人或會(huì)議的意志的情況就會(huì)出現(xiàn)，這就叫‘聯(lián)盟’。會(huì)議的這種意志被看成是構(gòu)成這種會(huì)議的成員的多數(shù)意志?！迸c其主張最相似的思想家是（)A．蘇格拉底

B．伏爾泰

C．盧梭

D．孟德斯鳩【答案】C試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料中的“意志”體現(xiàn)了契約的精神，這與盧梭的“社會(huì)契約論”、“主權(quán)在民”思想相似。盧梭認(rèn)為，國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自于他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。故本題答案選C項(xiàng)；A項(xiàng)主要是認(rèn)識(shí)你自己和美德即知識(shí)；B項(xiàng)主要是天賦人權(quán)；D項(xiàng)主要是三權(quán)分立?？键c(diǎn)：西方人文精神的的起源與發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·盧梭【名師點(diǎn)睛】盧梭（法國(guó)）：⑴主張：①認(rèn)為人生而自由、平等。②倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”、“人民主權(quán)說(shuō)”、暴力革命思想。③對(duì)“理性”提出質(zhì)疑，指出人類(lèi)理性的局限性。④認(rèn)為私有制是人類(lèi)不平等的起源（但并不反對(duì)私有制）。⑵代表作：《社會(huì)契約論》、《論人類(lèi)不平等的起源》。⑶評(píng)價(jià)：否定了封建王權(quán)的合法性，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，直接影響了美國(guó)政治制度的建立。10.董仲舒斷獄案例被匯編成《春秋決事比》，在兩漢的司法實(shí)踐中被經(jīng)常引用。有一則案例：甲沒(méi)有兒子，揀了個(gè)棄嬰，作為養(yǎng)子乙。乙長(zhǎng)大后殺了人，甲把乙藏起來(lái)。如果按照當(dāng)時(shí)法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隱藏。董仲舒認(rèn)為他們是父子關(guān)系，所以甲不能判罪。這一案例說(shuō)明，兩漢時(shí)期（）A．儒家道德與法律地位等同B．儒家道德已經(jīng)滲入法律C．法律體系儒家化最終完成D．儒家思想取得正統(tǒng)地位參考答案：B依據(jù)材料，可知斷獄結(jié)合了法律和《春秋》經(jīng)義的內(nèi)容，“董仲舒認(rèn)為他們是父子關(guān)系，所以甲不能判罪”，在此案的判決中以儒家思想為主，說(shuō)明兩漢時(shí)期儒家道德已經(jīng)滲入法律，故B項(xiàng)正確。儒家道德與法律地位等同的觀點(diǎn)不符合史實(shí)，故排除A項(xiàng)。中國(guó)法律儒家化從兩漢開(kāi)始，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝深入發(fā)展，到唐代最終完成，故排除C項(xiàng)。儒家思想取得正統(tǒng)地位符合兩漢的歷史事實(shí)，但和材料無(wú)關(guān)，故排除。11.荒誕派戲劇經(jīng)典作品《等待戈多》中只有一個(gè)場(chǎng)景和六個(gè)人物，戈多是“焦點(diǎn)人物”。人們望眼欲穿地盼著他到來(lái)，但他始終沒(méi)有露面。他是什么人，要來(lái)干嗎，人們?yōu)槭裁吹人鹊?，都是一個(gè)謎。這樣的劇情似乎荒誕不經(jīng)，卻含有很大的隱喻性。下列說(shuō)法不正確的是（

）A．表現(xiàn)西方人的危機(jī)意識(shí)，揭示人類(lèi)生存現(xiàn)狀的荒誕B．表現(xiàn)了“人類(lèi)在一個(gè)荒謬的宇宙中的尷尬處境”C．表現(xiàn)了人們對(duì)未來(lái)充滿希望和幸福的憧憬D．反映了在絕望中等待渺茫希望的西方現(xiàn)代人的共同心理參考答案：C12.歷史學(xué)家呂思勉說(shuō):“兩漢之世,(皇帝)遇日食災(zāi)變,則下詔責(zé)躬求言?！毕铝兴枷雰?nèi)容與這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有關(guān)的是：A.三綱五常

B.天人感應(yīng)

C.君權(quán)神授

D.春秋大一統(tǒng)參考答案：B13.張芳在《歷史變革與西方歌劇的發(fā)展》中說(shuō)：“在這樣劇烈變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，18世紀(jì)末19世紀(jì)中期席卷英、法、德等國(guó)的……思潮，強(qiáng)烈地反叛一切理性的束縛，強(qiáng)調(diào)主觀性，抒發(fā)個(gè)人情感，推崇個(gè)性。”下面能夠體現(xiàn)該思潮的作品是A.《解放了的普羅米修斯》

B．《人間喜劇》

C．《等待戈多》

D．《安娜·卡列尼娜》參考答案：答案：A考點(diǎn)：近代以來(lái)西方的的文學(xué)藝術(shù)﹒近代以來(lái)西方的的藝術(shù)﹒浪漫主義14.為中國(guó)大陸和近海石油勘探和開(kāi)采奠定理論基礎(chǔ)的是（

）A.第四紀(jì)冰川

B.微體古生物

C.大陸板塊理論

D.地質(zhì)力學(xué)參考答案：D15.馬丁·路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái) B．從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D．使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等參考答案：B【試題解析】此題考查宗教改革，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力和基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。根據(jù)題中材料，馬丁·路德認(rèn)為每個(gè)基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》、直接與上帝溝通，題干體現(xiàn)了馬丁·路德“因信稱(chēng)義”的主張，反對(duì)盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教，可以看出馬丁路德并不反對(duì)宗教信仰，而是反對(duì)教會(huì)利用宗教信仰來(lái)控制束縛人性等，故A錯(cuò)；材料體現(xiàn)了在宗教信仰過(guò)程中人與人、人與教會(huì)的平等，打破教會(huì)對(duì)人的束縛，故B正確。C錯(cuò)誤，宗教改革旨在反對(duì)教皇和教會(huì)的權(quán)威，沒(méi)有動(dòng)搖上帝在人們心中的地位；D錯(cuò)誤，材料中無(wú)從體現(xiàn)。16.李大釗論及中國(guó)的民主政治時(shí)說(shuō)“孔子者，歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符也”，“孔子不當(dāng)存于憲法”，同時(shí)他又提出“欲行立憲政治，必先去專(zhuān)與爭(zhēng)”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨”。這表明李大釗（）A．能辯證地看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化B．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾C．未擺脫新文化運(yùn)動(dòng)前期的局限性D．已經(jīng)成為真正的馬克思主義者參考答案：考點(diǎn)：B7：新文化運(yùn)動(dòng)．分析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度．新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一味批判以及對(duì)西學(xué)的全盤(pán)肯定具有片面性．解答：根據(jù)題干材料可以看出李大釗一面批判以孔子為代表的儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，另一面又提出“悟儒家日新之旨“說(shuō)明李大釗能辯證看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)正確，BCD三項(xiàng)題干材料都不能反映．故選A．17.《史記滑稽列傳》中寫(xiě)道:“朔初入長(zhǎng)安，至公車(chē)上書(shū)，凡用三千奏牘。公車(chē)令兩人共持舉其書(shū)。僅然能勝之。人主從上方讀之，讀之二月乃盡?！睘榱烁淖冞@種狀況而出現(xiàn)的重要發(fā)明是（

）

A.造紙技術(shù)

B.雕版印刷技術(shù)

C.活字印刷技術(shù)

D.制墨技術(shù)參考答案：A18.“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲以及接踵而來(lái)……給歐洲人送去了新世界的文明，還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播……東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類(lèi)從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程?！边@一評(píng)價(jià)高考資源網(wǎng)①夸大了新航路開(kāi)辟的歷史影響

②立足于文明史觀和現(xiàn)代化史觀③是對(duì)西方殖民行為開(kāi)脫的言論

④告訴我們可以從不同角度觀察重大歷史事件A．①②③

B．①③④

C．①③

D．②④參考答案：D新航路的開(kāi)辟的影響。本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，題干客觀的描述了新航路開(kāi)辟歷史意義，并未夸大，也沒(méi)有對(duì)西方殖民行為進(jìn)行開(kāi)脫，故①③錯(cuò)誤，排除；“東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類(lèi)從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程”體現(xiàn)了文明史觀和現(xiàn)代化史觀，告訴我們可以從不同角度觀察重大歷史事件，故②④正確，因此答案為D項(xiàng)。19.文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。下列說(shuō)法能反映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”

B．“人是一件多么了不起的杰作”C．“每個(gè)人都是自己的牧師”

D．“上帝的救贖使人得救”參考答案：C20.“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)?！毕铝羞x項(xiàng)中與材料觀點(diǎn)相符合的是A．用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善

B．加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家一統(tǒng)需要C．仁者愛(ài)人，人與人之間要融洽相處

D．消除親疏貴賤，同等去愛(ài)所有的人參考答案：D本題主要考查學(xué)生對(duì)諸子思想的分析與理解。依據(jù)所學(xué)可知，題干材料反映的是墨家的主張：主張兼愛(ài)，故D項(xiàng)正確；A是儒家主張；B是法家主張；C是儒家主張，都與題意不符。21.促使中國(guó)共產(chǎn)黨作出工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市決策的關(guān)鍵因素是（

）A、解放戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入反攻

B、戰(zhàn)略決戰(zhàn)取得勝利C、七屆二中全會(huì)召開(kāi)

D、新中國(guó)即將成立參考答案：B22.電影《一九四二》以藝術(shù)形式再現(xiàn)了民國(guó)三十一年河南一場(chǎng)大災(zāi)荒導(dǎo)致300萬(wàn)人死亡的事件（引者注：死亡確切人數(shù)有待考證）。導(dǎo)致這起嚴(yán)重死亡事件的原因可能包括①自然災(zāi)害 ②共產(chǎn)黨號(hào)召開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)③汪偽政權(quán)清鄉(xiāng)反共助紂為虐 ④日寇對(duì)敵后抗日根據(jù)地實(shí)行“三光”政策A．①②③④ B．②③④

C．①③④ D．①②③

參考答案：C23.下列關(guān)于我國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法，不正確的是A.以家庭為生產(chǎn)單位B.中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)方式C.男耕女織是其基本特征D.目的是少投入多產(chǎn)出參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，結(jié)合史實(shí)不難發(fā)現(xiàn)AC兩項(xiàng)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，B項(xiàng)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史地位，三者表述正確符合史實(shí)，而D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，少投入多產(chǎn)出不符合精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。考點(diǎn)：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)點(diǎn)評(píng)：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的以個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，其耕作模式中最突出特點(diǎn)的是精耕細(xì)作，具體表現(xiàn)在多個(gè)方面，如耕作方法，耕作模式，土地的使用方式，耕作制度，農(nóng)具的革新和水利工程的興修等方面。本題體現(xiàn)的是合理安排農(nóng)時(shí)的特點(diǎn)。24.“凡京奏，禁中稱(chēng)文書(shū)，必發(fā)閣臣票擬。閣票用本、紙、小帖、墨字，內(nèi)照票擬，或皇上御筆，或宦官代書(shū)，具即在文書(shū)上面用朱字。閣票如有未合上意，上加筆削或發(fā)下改票，閣臣隨即封上，間有執(zhí)正強(qiáng)爭(zhēng)，也多曲折。”上述現(xiàn)象最早出現(xiàn)于A.唐朝

B．北宋

C．明朝

D．清朝參考答案：C25.“它是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，它體現(xiàn)了了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)”。材料中的“它”指的是A.三權(quán)分立學(xué)說(shuō)B.人民主權(quán)論C.社會(huì)契約論D.自由平等思想?yún)⒖即鸢福篈【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，奠定了近代資本主義國(guó)家政治體制的理論基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確。人民主權(quán)論、社會(huì)契約論、自由平等思想都是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，但與材料“為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)”的主旨不符合，近代資本主義國(guó)家政治體制強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡，有別于過(guò)去的封建專(zhuān)制，故排除BCD項(xiàng)。26.1649年，沙皇通過(guò)《法律大全》：取消了農(nóng)民的一切出走權(quán)，賦予農(nóng)奴主對(duì)逃亡農(nóng)奴有永久的追捕權(quán)，確立了農(nóng)奴在土地、人身和司法上對(duì)地主—農(nóng)奴主的依附關(guān)系。這主要說(shuō)明A.農(nóng)奴制在全國(guó)范圍內(nèi)最終形成 B.農(nóng)民地位下降，淪為農(nóng)奴C.農(nóng)奴即奴隸，屬于地主的私產(chǎn) D.農(nóng)民對(duì)地主依附關(guān)系被取消參考答案：A國(guó)家以法律的形式確立了農(nóng)奴對(duì)農(nóng)奴主(地主)的依附關(guān)系，這一規(guī)定從法律上確立了農(nóng)奴制度，標(biāo)志著俄國(guó)農(nóng)奴制度正式確立，故A項(xiàng)正確。27.黃宗羲政治觀的閃光點(diǎn)主要體現(xiàn)在能夠把中國(guó)傳統(tǒng)政治文化理念付諸實(shí)踐，構(gòu)筑了傳統(tǒng)民本政治通往近現(xiàn)代民主政治的橋梁。這是因?yàn)辄S宗羲的思想A．受歐洲啟蒙思想的影響B(tài)．否定了傳統(tǒng)儒家思想C．成為中國(guó)近代民主思想的來(lái)源之一

D．體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望參考答案：C黃宗羲的思想。A項(xiàng)錯(cuò)誤，黃宗羲的思想是和西方啟蒙思想獨(dú)立的，并非受到西方思想的影響；B項(xiàng)錯(cuò)誤，黃宗羲的思想明確提出了反對(duì)專(zhuān)制的內(nèi)容，但是并未否定了傳統(tǒng)儒家思想，而是儒家思想的發(fā)展；C項(xiàng)正確，黃宗羲反專(zhuān)制的思想是未來(lái)民主思想的來(lái)源之一，故選C。D項(xiàng)錯(cuò)誤，黃宗羲還是代表的封建士大夫的利益。28.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”，這里的“百家”的含義是A.知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)不同學(xué)派B.是泛指，意為數(shù)量多，當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家等C.每個(gè)不同學(xué)派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué)D.知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)著名的不同學(xué)派的代表人物參考答案：B試題分析：本題考查“百家爭(zhēng)鳴”的含義，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“百家爭(zhēng)鳴”是泛指，意為數(shù)量多，當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家等，故B正確。知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)不同學(xué)派，含義不準(zhǔn)確，故A錯(cuò)誤。每個(gè)不同學(xué)派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué)，不符合史實(shí)，故C錯(cuò)誤。知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)著名的不同學(xué)派的代表人物，也不符合準(zhǔn)確含義，故D排除。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成·“百家爭(zhēng)鳴”【名師點(diǎn)睛】百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“諸子百家”，其實(shí)主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等等?！鞍偌覡?zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，主要是新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。29.改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，儒學(xué)也得以復(fù)興，每年孔子誕辰紀(jì)念日在曲阜都要舉行祭孔儀式，很多國(guó)家也興辦孔子學(xué)院，這主要因?yàn)锳．中國(guó)和平崛起，儒家文化圈形成B．儒家思想適應(yīng)了當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展C．傳統(tǒng)文化復(fù)興，中華文明影響擴(kuò)大D．“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”的政策參考答案：C30.下列手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)最早出現(xiàn)于唐代的是A.青銅制造中的金銀錯(cuò)技術(shù)B.冶鑄業(yè)中切削、拋光、焊接技術(shù)C.漆器制造中的夾纻技術(shù)D.印刷業(yè)中的雙色套印技術(shù)參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，冶鑄業(yè)中切削、拋光、焊接技術(shù)出現(xiàn)在唐朝，B選項(xiàng)符合題意。青銅制造中的金銀錯(cuò)技術(shù)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的，A選項(xiàng)排除。漆器制造中的夾纻技術(shù)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。印刷業(yè)中的雙色套印技術(shù)是在明清時(shí)期出現(xiàn)的，D選項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】本題主要考查手工業(yè)的發(fā)展，試題難度一般，解題關(guān)鍵在于對(duì)手工業(yè)的成就準(zhǔn)確識(shí)記。二、非選擇題（共40分）31.(世界文化遺產(chǎn)薈萃)

閱讀下列圖文材料，回答問(wèn)題。材料一(1)

圖一所示歷史遺跡在今天哪個(gè)城市?從奧運(yùn)發(fā)展史角度看，它能獲得2004年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)的優(yōu)勢(shì)有哪些?(6分)(2)2008年奧運(yùn)會(huì)將在圖二古建筑所在的城市召開(kāi)，請(qǐng)列舉出位于該城市的另外三處世界文化遺產(chǎn)。(3分)

材料二

就是在上述的中國(guó)這個(gè)城市，曾發(fā)生過(guò)這樣的事情：

“十幾年前，法國(guó)雪鐵龍汽車(chē)公司策劃了一個(gè)……廣告片。我國(guó)文物部門(mén)極力反對(duì)，但是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)竟然批準(zhǔn)。這個(gè)廣告片在法國(guó)某電視臺(tái)僅播出十幾秒，立即招來(lái)無(wú)數(shù)電話投訴，說(shuō)：‘我們法蘭西民族是有著悠久文明傳統(tǒng)的民族，怎么競(jìng)做出這種羞恥之事，拍一個(gè)廣告，讓汽車(chē)爬上人類(lèi)共同的偉大遺產(chǎn)的軀體?!’電視臺(tái)立即撤下這個(gè)廣告片，再也不敢播放?！?/p>

——人教版教材(3)在保護(hù)世界文化遺產(chǎn)方面，你認(rèn)為如何避免類(lèi)似事件的發(fā)生?(4分)參考答案：(1)雅典。(1分)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)起源于古代希臘；世界文化遺產(chǎn)奧林匹亞遺址是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。(2分)1896年第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在希臘首都雅典舉行。(1分)古希臘奧林匹亞競(jìng)技會(huì)擁有和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)等精神，在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。(2分)ks5u

(2)長(zhǎng)城、天壇、頤和園等。(3分，寫(xiě)出其它，如北京十三陵、周口店北京人遺址也可給分)

(3)加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)的宣傳保護(hù)，提高社會(huì)對(duì)遺產(chǎn)資源保護(hù)的常識(shí)。嚴(yán)格遵守國(guó)際和國(guó)家有關(guān)世界遺產(chǎn)保護(hù)的法律、法規(guī)。學(xué)習(xí)國(guó)外在保護(hù)遺產(chǎn)方面的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)世界遺產(chǎn)地之間的交流、合作。(4分，言之有理，酌情給分)略32.閱讀下列材料，請(qǐng)回答材料一：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事?！虿豢勺冋?，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也?！暴ぉぁ秳駥W(xué)篇》材料二：“天下人民四萬(wàn)萬(wàn)，庶士?jī)|萬(wàn)，情為百端，才智甚廣，皇上僅寄耳目于數(shù)人，而數(shù)人者又畏懦保祿，不敢竭盡，甚且煬灶蔽賢，壅塞圣聽(tīng)，皇上雖欲通中外之故，達(dá)小民之厄，其道無(wú)由。名雖尊矣，實(shí)則獨(dú)立于上，遂致有割地棄民之舉，皇上亦何樂(lè)此獨(dú)尊為哉？”──《公車(chē)上書(shū)》材料三：“……恢復(fù)中華。中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)。中國(guó)之政治，中國(guó)人任之，驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家。敢有為石敬塘，吳三桂之所為者，天下共擊之！建立民國(guó)，今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守，敢有帝制自為者，天下共擊之！……”──《同盟會(huì)宣言》(1)以上三段材料分別代表哪些派別，他們對(duì)西方民主政治各是什么態(tài)度？（6分）(2)材料三中對(duì)皇帝的態(tài)度和材料二有何不同，你認(rèn)為形成材料三觀點(diǎn)的原因有哪些？（提示：從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面分析）（6分）參考答案：（1）材料一是洋務(wù)派，不主張學(xué)西方政治；材料二是維新派，主張學(xué)西方的君主立憲制；材料三是革命派，主張學(xué)習(xí)西方的民主共和制。（6分）（2）材料二主張保留皇帝，材料三堅(jiān)決主張推翻皇帝。原因有戊戌變法失敗和《辛丑條約》簽訂后，清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，已無(wú)可挽救。經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義又有了進(jìn)一步地發(fā)展。思想上，20世紀(jì)初，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子隊(duì)伍迅速壯大，以西方民主的思想武器，掀起了革命的熱潮。（6分）33.（14分）材料一：漢興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)?，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者，百有余邑；尊王子弟，大啟九?guó)……藩國(guó)大者，夸州兼郡，連城數(shù)十。然諸侯原本以大，末流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國(guó)?！稘h書(shū)》材料二：近代中國(guó)沒(méi)有按照正常的規(guī)律從封建社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)，而是走上了屬于資本主義體系的半殖民地半封建社會(huì)道路，這是資本主義和封建主義相結(jié)合的結(jié)果。壓迫和阻止近代中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的主要東西是資本主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)