武功縣2021～2022學(xué)年度第二學(xué)期期中質(zhì)量調(diào)研高二語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．本試卷共10頁(yè)，全卷滿(mǎn)分150分，答題時(shí)間150分鐘；2．答卷前，務(wù)必將答題卡上密封線(xiàn)內(nèi)的各項(xiàng)目填寫(xiě)清楚；3．選擇題必須使用2B鉛筆填涂，非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)，涂寫(xiě)要工整、清晰；4．考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。第I卷（閱讀題 共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！疤煜隆币辉~，在先秦文獻(xiàn)中已經(jīng)被廣泛地使用，但總體而言，可以歸納為三個(gè)方面：第一是地理上的；第二是制度上的；第三是價(jià)值上的。地理上的天下顧名思義就是被“天”所覆蓋的所有地區(qū)，不過(guò)限于先秦時(shí)期的古人對(duì)于“世界”地理的認(rèn)識(shí)，天下往往與“中國(guó)”重合，有時(shí)候也包括圍繞著“中國(guó)”的“四夷”。這樣的“多重性”的地理觀(guān)念延伸到秦漢大一統(tǒng)國(guó)家建立之后，“天下”就是兼而包括中原朝廷與周邊的民族，甚至更為遙遠(yuǎn)的地區(qū)。尤其是與中亞和印度等地存在地理交往之后，“天下”的范圍其實(shí)是包括當(dāng)時(shí)中國(guó)人所能了解的最為遙遠(yuǎn)的地方?！疤煜隆边€是一種秩序觀(guān)念。與人倫秩序上所存在的“差序格局”相一致，在地理上也存在著以與王畿的距離遠(yuǎn)近所確立起來(lái)的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的差等性結(jié)構(gòu)。比如《禹貢》等古籍所描述的“五服”，雖然具有一種“虛擬性”，但其所表述的基于差別性的原則卻是肯定的。在經(jīng)典的封建原則中，天子居于王畿，而按血緣的遠(yuǎn)近和軍功大小，人們獲得不同的爵位并獲得相應(yīng)的封地和配置行政人員。其核心是要突出天子的地位，由此而確立的天下秩序。然而，必須做出說(shuō)明的是，儒家所確立的內(nèi)外、夷夏的差等結(jié)構(gòu)，并非絕對(duì)的“等級(jí)”上的差異，而是一種文明發(fā)展程度的差異。“天下”更指向一種儒家對(duì)于秩序背后的價(jià)值的體認(rèn)。我們可以發(fā)現(xiàn)，夷夏觀(guān)念意味著儒家對(duì)于自身文化屬性的自信，即強(qiáng)調(diào)要用儒家的教化來(lái)感化周邊的民族。因此，儒家強(qiáng)調(diào)用夏變夷。在《論語(yǔ)》中，孔子有一句話(huà)廣受爭(zhēng)議。他說(shuō)：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！卑匆话愕睦斫?，就是說(shuō)那些還沒(méi)有進(jìn)化到文明國(guó)度的“夷狄”之國(guó)，即使已經(jīng)有君主，其文教肯定也比不上諸夏這些失去了國(guó)君的國(guó)家。后來(lái)，孟子說(shuō)：“吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也。”由此可?jiàn)，尊王攘夷的觀(guān)念是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派所重視的。在儒家經(jīng)典中，夷夏之別是要說(shuō)明文明的高低主要是取決于政治和文明態(tài)度的差異。這也意味著不同民族（夷夏之間）文明的高低取決于他們通過(guò)努力不斷提升其文明程度。這樣，“中國(guó)”作為一種“天下”，背后是儒家理想的“王道”價(jià)值的呈現(xiàn)。儒家的公羊?qū)W派特別重視“王者無(wú)外”的理念，認(rèn)為合格的王者不會(huì)刻意區(qū)分內(nèi)外，強(qiáng)調(diào)夷夏是從教化的“次序”即基于地理上的遠(yuǎn)近，先近而后遠(yuǎn)；基于血緣上的遠(yuǎn)近，先親親，后一般。董仲舒在《春秋繁露·王道》篇中說(shuō)：“親近以來(lái)遠(yuǎn)，未有不先近而致遠(yuǎn)者也。故內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，言自近者始也?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。在《禮記·禮運(yùn)》篇對(duì)于“大同”“小康”世界的描述中，我們看到儒家向往一種超越國(guó)和家的“天下為公”的世界。這個(gè)理想與儒家“天下為家”的“小康”社會(huì)之間存在著張力。儒家追尋一種天下為公的理想秩序必然是儒家天下觀(guān)的終極目標(biāo)，而儒家的“小康”是實(shí)現(xiàn)“大同”的基礎(chǔ)。儒家的天下理想可以被理解為一個(gè)發(fā)展的邏輯，即它并不否定“國(guó)家利益”在某一特定歷史時(shí)期的合理性，不過(guò)，并不能由“國(guó)家利益”遮蔽超越國(guó)家的“天下”目標(biāo)。（摘編自干春松《儒家“天下觀(guān)”的再發(fā)現(xiàn)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．不同地區(qū)人員交流促進(jìn)了古人對(duì)地理的認(rèn)識(shí)，古人觀(guān)念中“天下”的范圍隨之?dāng)U大。B．作為秩序觀(guān)念的“天下”是差等結(jié)構(gòu)，這種差等性就表現(xiàn)在地理距離和血緣關(guān)系上。C．用夏變夷是文化同化，是用儒家教化來(lái)感化周邊民族，使之在文化上與中原趨同。D．大同社會(huì)是“天下”目標(biāo)，但實(shí)現(xiàn)它需要一定的過(guò)程，“小康”是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的基礎(chǔ)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章引用儒家經(jīng)典，旨在論述天下觀(guān)豐富的內(nèi)涵，及其在儒家學(xué)說(shuō)中的重要地位。B．文章采用了類(lèi)比論證，通過(guò)與“差序格局”作類(lèi)比來(lái)闡述“天下”秩序的差等性特點(diǎn)。C．文章主體部分是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)論述了“天下”秩序所指向的儒家價(jià)值觀(guān)。D．文章深入分析了儒家學(xué)說(shuō)中的一些重要概念，有利于讀者更深刻地理解儒家思想。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．先秦文獻(xiàn)中地理上的“天下”包括了中原地區(qū)、周邊民族地區(qū)、中亞和印度等地區(qū)。B．在儒家的“天下”秩序中，天子所在的王畿地區(qū)是天下的核心，其文明發(fā)展程度最高。C．夷夏觀(guān)念是由于中原民族和周邊民族的生物性差異而形成的，為歷代儒家所重視。D．內(nèi)外的區(qū)別不是簡(jiǎn)單的地理距離的遠(yuǎn)近，而是由于地理的距離導(dǎo)致教化存在先后。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：張家口賽區(qū)冬奧村是張家口賽區(qū)5個(gè)非競(jìng)賽場(chǎng)館之一，在運(yùn)動(dòng)員居住的臥室內(nèi)擺放著湖藍(lán)色的皮質(zhì)床頭，1米2寬、2米長(zhǎng)的單人床，這張床看似普通，實(shí)則科技含量十足。據(jù)介紹，依循人體工程學(xué)原理，該床的床頭、床尾有靈活升降功能，能夠幫助運(yùn)動(dòng)員在激烈的賽事之余，放松緊張的身體，舒緩精神壓力。不僅如此，該床還有創(chuàng)新的“ZEROG零壓力模式”，通過(guò)遙控器將頭腳部抬升至特定角度，使運(yùn)動(dòng)員的心臟與膝蓋處于同一水平線(xiàn)，能夠均衡分散身體壓力，有效幫助運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行睡前放松。這張床的黑科技不止于此。只要用手機(jī)下載相應(yīng)軟件后，設(shè)置個(gè)鬧鐘，到點(diǎn)后這張床就會(huì)自動(dòng)起降；智能床還有睡眠健康、鼾癥干預(yù)等功能，如運(yùn)動(dòng)員在睡覺(jué)時(shí)打開(kāi)，智能床識(shí)別后會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)頭部的高度，緩解打鼾的情況。同時(shí)，該智能床還搭載精密的傳感器，精準(zhǔn)捕捉人體體征數(shù)據(jù)，監(jiān)測(cè)運(yùn)動(dòng)員心率和呼吸信號(hào)，管理運(yùn)動(dòng)員睡眠數(shù)據(jù)，形成健康預(yù)測(cè)報(bào)告，幫助教練實(shí)時(shí)關(guān)注運(yùn)動(dòng)員狀態(tài)；還可以通過(guò)大數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)警，防止緊急情況發(fā)生。（摘編自《張家口奧運(yùn)村的床有多神奇？滿(mǎn)滿(mǎn)都是黑科技》，2022年2月8日）材料二：北京冬奧會(huì)速度滑冰女子1500米決賽在被稱(chēng)為“冰絲帶”的國(guó)家速滑館舉行，荷蘭選手維斯特以1分53秒28的成績(jī)，創(chuàng)造了新的奧運(yùn)紀(jì)錄?！八倩瑘?chǎng)館一定要為運(yùn)動(dòng)員成績(jī)提供最好的條件，我們把‘最快的冰’作為最重要目標(biāo)。”國(guó)家速滑館智慧場(chǎng)館建設(shè)和應(yīng)用關(guān)鍵技術(shù)研究與示范應(yīng)用項(xiàng)目負(fù)責(zé)人李久林談到。影響“最快的冰”的因素很多，其中最重要的因素就是冰面質(zhì)量和溫差。李久林表示，團(tuán)隊(duì)圍繞“最快的冰”和綠色低碳目標(biāo)，在重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃支持下，創(chuàng)新了二氧化碳跨臨界直冷制冰系統(tǒng)，這套制冰系統(tǒng)不但將節(jié)能環(huán)保GWP值（全球變暖潛能值）由最初將近4000降為1，同時(shí)還能控制冰溫。此外，團(tuán)隊(duì)通過(guò)激光掃描跟BIM模型進(jìn)行比對(duì)，檢驗(yàn)、保證冰場(chǎng)下12萬(wàn)米不銹鋼制冰管道處于精準(zhǔn)位置，保證冰溫均勻。為保證冰板混凝土平整度，采用激光測(cè)量技術(shù)，使1.2萬(wàn)平方米冰場(chǎng)平整度偏差從原來(lái)5毫米驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)最終達(dá)到最大不超過(guò)3毫米。李久林表示，團(tuán)隊(duì)對(duì)風(fēng)速、溫度等一系列因素進(jìn)行管控，包括基于數(shù)字孿生場(chǎng)館室內(nèi)環(huán)境的精細(xì)調(diào)控，所有這些都為運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造最好的成績(jī)、打造“最快的冰”作出貢獻(xiàn)。（摘編自《“最快的冰”蘊(yùn)藏哪些“黑科技”》，“人民網(wǎng)”2022年2月7日）材料三：超高速4K軌道攝像機(jī)系統(tǒng)是中央廣播電視總臺(tái)歷時(shí)5年研發(fā)出來(lái)的一款特種攝像設(shè)備，專(zhuān)門(mén)用于冬奧會(huì)速度滑冰賽事的轉(zhuǎn)播工作。2021年3月，在“相約北京”測(cè)試賽上，“獵豹”首次亮相就驚艷無(wú)比，因?yàn)樗o跟在400米跑道上風(fēng)馳電掣般飛奔的運(yùn)動(dòng)員們，一舉一動(dòng)均逃不出“獵豹”的眼睛，由于它還具有4K高清捕捉能力，因此傳來(lái)的電視直播畫(huà)面極具視覺(jué)沖擊力，運(yùn)動(dòng)員比賽過(guò)程中竭盡全力的夸張姿態(tài)與沖線(xiàn)瞬間的興奮表情一覽無(wú)余。在冬奧會(huì)速滑比賽中，運(yùn)動(dòng)員速度可達(dá)到每秒15至18米，約等于時(shí)速50公里，而頂尖運(yùn)動(dòng)員速度可達(dá)時(shí)速70公里。但獵豹能達(dá)到每秒25米，約等于時(shí)速90公里，這就讓它能像一個(gè)參賽高手一樣，緊隨著賽道上的運(yùn)動(dòng)員，讓犯規(guī)動(dòng)作無(wú)所遁形。更妙的是，“獵豹”不僅能一步不差地追蹤運(yùn)動(dòng)員，而且它還可以根據(jù)直播需要，實(shí)現(xiàn)加速、減速和超越等動(dòng)作，從而更加靈活和隨意地捕捉速滑比賽中的各種場(chǎng)面。（摘編自“新浪新聞”2022年1月19日）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．奧運(yùn)村的智能床通過(guò)調(diào)節(jié)角度，使運(yùn)動(dòng)員的心臟與膝蓋處于同一水平線(xiàn)，均衡分散身體壓力，以實(shí)現(xiàn)“零壓力模式”。B．影響“最快的冰”的因素有兩個(gè)，即冰面質(zhì)量和溫差，李久林團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新的二氧化碳跨臨界直冷制冰系統(tǒng)解決了這兩個(gè)問(wèn)題。C．李久林團(tuán)隊(duì)采用激光掃描技術(shù)保證了冰場(chǎng)下不銹鋼制冰管道處于精準(zhǔn)位置、冰溫均勻、冰板混凝土平整度。D．專(zhuān)門(mén)用于轉(zhuǎn)播冬奧會(huì)速度滑冰賽事的超高速4K軌道攝像機(jī)系統(tǒng)“獵豹”，因?yàn)槠渌俣葮O快，所以捕捉的畫(huà)面特別清晰。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．北京冬奧會(huì)的黑科技中，“依循人體工程學(xué)原理”體現(xiàn)了以人為本，重視“節(jié)能環(huán)保GWP值”則體現(xiàn)了環(huán)保理念。B．為促使“最快的冰”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，李久林團(tuán)隊(duì)合作創(chuàng)新、精益求精，國(guó)家層面也制定重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃給予大力支持。C．材料二第四段與材料三第二段均使用列數(shù)字的方法，不僅顯示了這些黑科技的巨大成就，也能反映出研發(fā)的難度。D．“用手機(jī)下載相應(yīng)軟件”“通過(guò)大數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)警”“數(shù)字孿生場(chǎng)館”都說(shuō)明黑科技最核心的技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。6．北京冬奧會(huì)上的黑科技，對(duì)于奧運(yùn)比賽有哪些積極作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）____________________________________________________________________________________（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。尋味嶧山李木生①與五岳的巨大存在相比，守護(hù)于孟子故鄉(xiāng)鄒城的峰山，只能算作天地間的一個(gè)盆景。孔子的“登東山（指嶧山）而小魯”，不過(guò)是一時(shí)興之所致罷了，況且那時(shí)的魯國(guó)比現(xiàn)在的山東要小得多。②但是，最讓我動(dòng)心的仍是嶧山。她是那樣的耐人尋味，讓人百睹不厭，常讀常新。③莊子、老子、孔子、子來(lái)過(guò)，司馬遷、蔡邕、李白、杜甫、李陽(yáng)冰、王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、鄭板橋來(lái)過(guò)，米芾、趙孟頫、董其昌來(lái)過(guò)。他們傾其心力歌其美，雖不能描繪其美之萬(wàn)一，嶧山卻將他們視為知己。④秦始皇、劉邦、劉秀、曹操、李世民、趙匡胤、忽必烈、朱元璋、乾隆等帝王來(lái)過(guò)，或封禪，或封賜，或求長(zhǎng)生。嶧山“不以物喜，不以已悲”，寵辱兩忘，無(wú)意間，便將他們?nèi)绺m般撫過(guò)。甚至當(dāng)我們驚詫于嶧山的成名之早，并列出記載過(guò)嶧山的《書(shū)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《太平御覽》《史記》等古籍以佐證的時(shí)候，已經(jīng)生活過(guò)25億年的嶧山，正渾然憨然地度著她的青春歲月。⑤嶧山的石頭嶧山的洞，在世界的山脈中堪稱(chēng)獨(dú)步。海浪的手摩挲了多少億年，風(fēng)雨的手又雕刻了多少億年，才造就下這些大慧若憨的巨型石蛋和噙滿(mǎn)歲月的華麗石柱？而后又是在哪一次天翻地覆的地殼變遷中，讓大自然的造化之手將其擻成石頭的瀑布？亦或當(dāng)年女?huà)z并非為補(bǔ)天，只是為了人間的單調(diào)和寂寞才煉下這些豐富多彩的石頭？每一塊石頭都是一個(gè)獨(dú)立的生命，而這千姿百態(tài)的生命又構(gòu)孕出嶧山這渾然一體的大生命，那遍及全山相互通連的洞穴，便是這生命的脈胳了。曹雪芹僅僅偷走一塊，便琢磨成感天動(dòng)地的《紅樓夢(mèng)》。⑥1985年，北京大學(xué)陳傳康教授來(lái)峰山考察，意外地在這里發(fā)現(xiàn)了極具科學(xué)價(jià)值的古海蝕地貌，并且欣喜地預(yù)言：“很可能，這是我國(guó)雖經(jīng)滄海桑田變化還能保留下來(lái)的距海最遠(yuǎn)的古海蝕地貌?！雹邘F山，和海是有不解之緣的。她是海的女兒，也許是愛(ài)之太深，大海才將女兒“放逐”，置于宇宙的祭壇上，使其在經(jīng)受各種磨難劬勞之中鑄成一顆博大的仁愛(ài)之心，迎接人類(lèi)的來(lái)臨。等啊等，不知變心的嶧山從人類(lèi)萌芽之時(shí)起，便以其女性的情懷給人類(lèi)以深切的憐憫與關(guān)愛(ài)。⑧誕生于巨人時(shí)代的嶧山，注定要受到侏儒們的各種傷害。污穢，砍斫，謾侮，戰(zhàn)亂，匪患，她都無(wú)言地涵容。就是對(duì)于霸道驕橫的帝王，她也以憐憫之心待之，告誡他們不要貪心；人類(lèi)來(lái)到世上之前就已經(jīng)有了江山，即使有一天人類(lèi)消亡了，江山也還會(huì)繼續(xù)存在；江山不能是哪一個(gè)人的私家財(cái)產(chǎn)，它只能是宇宙的一員、人類(lèi)的朋友。⑨數(shù)千年間，她以一種明亮闊達(dá)的浩然之氣，闊滌著人類(lèi)心靈上的湫隘。于是，便有數(shù)不清的美好時(shí)光，長(zhǎng)入嶧山的生命里。⑩嶧山五華峰前有一個(gè)30米高的石柱，人們?yōu)榱思o(jì)念2600年前的邾文公，把它叫做天表石。公元前615年春，邾文公將邾國(guó)國(guó)都由瑕（今濟(jì)寧南5公里處）遷至嶧山之陽(yáng)。遷都前占卜時(shí)史曰：“利于民而不利于君?！臂ノ墓唬骸捌埨诿瘢轮?。天生民而樹(shù)之君，以利利也。民既利矣，孤必與焉。命在養(yǎng)民。死之短長(zhǎng)時(shí)也，民既利也，遷也，吉莫如之！”遂遷于嶧。果然時(shí)年5月事文公平，邾民卻以“有功之士者得食其極”“命在養(yǎng)民”，從此成為百姓對(duì)官的渴望、官員的自律和歷史對(duì)為官者良心的永久的拷問(wèn)。?嶧山有一別稱(chēng)“桃花嶧”，記念著一個(gè)人：王爾鑒。王爾鑒是清雍正年間鄒縣縣令，《嶧山志》記述其“治鄒清廉仁慧”。其政迷大多湮沒(méi)于歲月的霧靄之中，唯獨(dú)“植樹(shù)造林”一事至今傳為美談。古傳嶧山有桐樹(shù)，《書(shū)經(jīng)·禹貢》“嶧陽(yáng)孤桐”的記載最為有名。不知何時(shí)何國(guó)，嶧陽(yáng)孤桐竟然絕跡。王爾鑒感其“牧豎采樵，牛羊踐踏，孤桐老后，徒留濯灌空山”，于雍正寅卯兩年，環(huán)山上下種桃杏萬(wàn)株，并禁約牧收，讓近山的貧苦百姓培植。同時(shí)，還在桃杏疏稀處補(bǔ)以松柏青桐。不幾年便“天半嶧峰簇錦霞，孤桐老后補(bǔ)桃花。沃根不用人間水，紅雨春風(fēng)到萬(wàn)家”（王爾鑒詩(shī)），嶧山也為后人名之曰“桃花嶧”。?雖然嶧山現(xiàn)在桃樹(shù)幾近絕跡，但在山的僻冷處，仍可見(jiàn)一棵兩棵桃樹(shù)從巖隙間伸出她古拙的枝干，似在向人們說(shuō)：為官的命根不應(yīng)是高升再高升，而應(yīng)是為民辦事再辦事。誠(chéng)然，能否不朽與萬(wàn)歲，不是二十四史或幾幢碑就可定的，只有百姓的口和心最權(quán)威。不知來(lái)游山的人們，是否會(huì)在這寂冷的桃樹(shù)前駐足？?無(wú)言的嶧山，在訴說(shuō)著一切。?大哉嶧山，大自然的和諧杰作。善哉嶧山，25億年的苦難與悲憫造就出的曠世之美。人類(lèi)是有福的，有希望娶到這位海的女兒，只要能進(jìn)化得好一些，再好一些。多情的嶧山在堅(jiān)貞地等待著。（取材于李木生同名散文）7．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章立足于嶧山的人文積淀，由孔子“登東山而小魯”引發(fā)感懷，充滿(mǎn)文化氣息。B．文中稱(chēng)嶧山是“海的女兒”，形象地闡釋了嶧山的來(lái)源與其古海蝕地貌的科學(xué)價(jià)值。C．文章第⑨段承上啟下，作者從對(duì)嶧山包容大氣的抒懷轉(zhuǎn)到對(duì)歷史典故的敘寫(xiě)。D．文章結(jié)尾句表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)未來(lái)的美好希冀，凝練含蓄，余味悠長(zhǎng)。8．從全文看，第?段畫(huà)線(xiàn)處引用王爾鑒的詩(shī)句有什么作用？（6分）____________________________________________________________________________________9．請(qǐng)結(jié)合全文，概括題目中嶧山之“味”的內(nèi)涵。（6分）____________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成10～13題。太史公曰：余讀功令，至于廣厲學(xué)官之路，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎！夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂(lè)壞，諸侯恣行，政由強(qiáng)國(guó)。故孔子閔王路廢而邪道興，于是論次《詩(shī)》《書(shū)》，修起《禮》《樂(lè)》。適齊聞《韶》，三月不知肉味。自衛(wèi)返魯，然后《樂(lè)》正，《雅》《頌》各得其所。世以混濁莫能用，故因史記作《春秋》，以當(dāng)王法，其辭微而指博，后世學(xué)者多焉。自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見(jiàn)。是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)，后陵遲以至于始皇。天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉，然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。及至秦之季世，焚《詩(shī)》《書(shū)》，坑術(shù)士，六義從此缺焉。陳涉起匹夫驅(qū)瓦合適戍旬月以王楚不滿(mǎn)半歲竟滅亡其事至微淺然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。及高皇帝誅項(xiàng)籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂(lè)，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂(lè)之國(guó)哉？夫齊魯之間于文學(xué)，自古以來(lái)，其天性也。故漢興，然后諸儒始得修其經(jīng)義，講習(xí)大射鄉(xiāng)飲之禮。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、呂后時(shí)，公卿皆武力有功之臣。孝文時(shí)頗征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問(wèn)，未有進(jìn)者。及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦鄉(xiāng)之，于是招方正賢良文學(xué)之士。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。（選自《史記·儒林列傳》，有刪節(jié)）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．陳涉起／匹夫驅(qū)瓦合適戍／旬月以王楚／不滿(mǎn)半歲竟滅亡其事／至微淺然／而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往／委質(zhì)為臣者／何也B．陳涉起／匹夫驅(qū)瓦合適戍旬月／以王楚不滿(mǎn)半歲／竟滅亡其事至微淺然／而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往／委質(zhì)為臣者／何也C．陳涉起匹夫／驅(qū)瓦合適戍旬月／以王楚不滿(mǎn)半歲／竟滅亡／其事至微淺／然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者／何也D．陳涉起匹夫／驅(qū)瓦合適戍／旬月以王楚／不滿(mǎn)半歲竟滅亡／其事至微淺／然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者／何也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《春秋》，是我國(guó)現(xiàn)存第一部編年體史書(shū)，由孔子整理修訂，后有“春秋三傳”，即《左傳》《公羊傳》和《谷梁傳》。B．陵遲，本義指斜坡緩延，后引申為敗壞，衰敗。也作“凌遲”，在文中指魏文侯因?yàn)橄矚g儒學(xué)被秦始皇凌遲處死。C．六義，詩(shī)經(jīng)學(xué)名詞，指《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。文中借此代指儒家的主要典籍或思想。D．黃老，“黃”指黃帝，“老”指老子?！包S老”也稱(chēng)黃老學(xué)說(shuō)或黃老教派，是我國(guó)道教早期重要教派之一。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．由于周室衰微，王道廢弛，禮樂(lè)崩壞，邪道興起，諸侯恣意橫行，孔子整理修訂“五經(jīng)”，以當(dāng)王法。B．自從孔子去世后，他的學(xué)生分散到諸侯各國(guó)去，加之天下戰(zhàn)亂，群雄并爭(zhēng)，儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代完全衰敗。C．等到劉邦殺死項(xiàng)籍，率兵包圍了魯國(guó)，而魯國(guó)的儒生仍在講誦經(jīng)書(shū)、演習(xí)禮樂(lè)，這體現(xiàn)圣人遺留的風(fēng)范。D．漢武帝時(shí)，由于皇上內(nèi)心向往儒學(xué)，延請(qǐng)儒生入朝為官并重用，天下學(xué)子潛心鉆研儒學(xué)成為一時(shí)風(fēng)氣。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）余讀功令，至于廣厲學(xué)官之路，未嘗不廢書(shū)而嘆也。（5分）____________________________________________________________________________________（2）然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。（5分）____________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成14～15題。奉酬永叔見(jiàn)贈(zèng)①王安石欲傳道義心猶在，強(qiáng)學(xué)文章力已窮。他日若能窺②孟子，終身何敢望韓公③。摳衣④最出諸生后，倒屣⑤嘗傾廣座中。只恐虛名因此得，嘉篇為貺⑥豈宜蒙?！咀ⅰ竣贇W陽(yáng)修寫(xiě)了一首詩(shī)《贈(zèng)王介甫》，對(duì)王安石之詩(shī)文大力推崇，期許很高。王安石回贈(zèng)此詩(shī)。②窺，指窺墻，《論語(yǔ)·子張》中記載：“子貢曰：‘譬之官墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好?！雹垌n公，指韓愈。④摳衣，提起衣服前襟，古人迎趨時(shí)的動(dòng)作，表示恭敬。⑤倒屣，來(lái)不及穿好鞋子就出去迎接。⑥貺（kuàng），賜予。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人傳道義之壯心有余，再去學(xué)文的余力不足，恰好與頷聯(lián)呼應(yīng)。B．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人縱然能達(dá)到孟子的高度卻難及韓愈項(xiàng)背，推崇韓愈勝過(guò)孟子。C．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人拜謁歐陽(yáng)修雖然在諸生之后，卻常常得到歐陽(yáng)修的特別相待。D．全篇緊扣歐陽(yáng)修的贈(zèng)詩(shī)，表明作者的志向和理想，口吻謙謹(jǐn)，用語(yǔ)得體。15．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詩(shī)的抒情方式。（6分）____________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《論語(yǔ)》中“______，______”兩句闡述了老師應(yīng)堅(jiān)守本位、不到最佳時(shí)機(jī)就不開(kāi)導(dǎo)點(diǎn)撥的教學(xué)思想。（2）在《論語(yǔ)》中揭示做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪圖小的利益就成不了大事的句子是：“______，______”。（3）《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中，孟子談到如何做到“大丈夫”，即居仁，立禮，行義，原句是：“居天下之廣居，______，______”。第II卷（表達(dá)題 共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17～19題。曾點(diǎn)言志，似有不學(xué)無(wú)術(shù)之嫌，而孔子居然對(duì)他的話(huà)表示贊許，這就很______了。而孟子也說(shuō)過(guò)“窮則獨(dú)善其身”（甲），可見(jiàn)在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的想法。那么可以做一個(gè)大膽的假設(shè)：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互補(bǔ)是人性的使然。儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，便______。帶著這個(gè)假設(shè)來(lái)看老子，也就能理解他說(shuō)的“愛(ài)民治國(guó)”這些話(huà)了。而莊子雖然總是批評(píng)儒家，但也同意“德無(wú)不容，仁也；道無(wú)不理，義也?！保ū┤绻锨f真的棄塵絕世，就應(yīng)該如《論語(yǔ)》里提到的幾位隱士——接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等——（?。┻B姓名都______于留，更不用談著書(shū)立說(shuō)、設(shè)帳授徒了?？梢?jiàn)老莊是以出世之心行入世之事，在社會(huì)責(zé)任感這一方面，老莊與孔孟一樣。同源異流是儒道互補(bǔ)的根本特征，只不過(guò)孔孟關(guān)注的是人的社會(huì)性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類(lèi)生命與心性的和諧、自在與自然。他們都重視人性和社會(huì)問(wèn)題，只是朝著不同的學(xué)術(shù)方向發(fā)展。無(wú)論二者的差異多么大，都能彼此依存，______，兩千多年來(lái)不但發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，反而已然內(nèi)化成獨(dú)有的中國(guó)人的人格特征。17．下面對(duì)語(yǔ)段中畫(huà)波浪線(xiàn)的幾處標(biāo)點(diǎn)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．甲處引號(hào)表示引用孟子的話(huà)。除引用外，引號(hào)還可表示特定稱(chēng)謂或特殊含義等。B．乙處的冒號(hào)使用正確，此處表示引出解釋?zhuān)浜蟮膬?nèi)容指的是“大膽的假設(shè)”。C．丙處引號(hào)內(nèi)的內(nèi)容屬句中引用，“義也”后的句號(hào)放在引號(hào)的前面或后面均可。D．丁處的破折號(hào)使用正確，兩個(gè)破折號(hào)表示插入注釋內(nèi)容，和括號(hào)的作用類(lèi)似。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．耐人尋味 休戚相關(guān) 不愿 相輔相成B．回味無(wú)窮 息息相關(guān) 不屑 相得益彰C．耐人尋味 息息相關(guān) 不屑 相輔相成D．回味無(wú)窮 休戚相關(guān) 不愿 相得益彰19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．兩千多年來(lái)不但發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成中國(guó)人獨(dú)有的人格特征。B．不但兩千多年來(lái)發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，反而已然內(nèi)化成中國(guó)人獨(dú)有的人格特征。C．不但兩千多年來(lái)發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成獨(dú)有的中國(guó)人的人格特征。D．兩千多年來(lái)不但發(fā)展為中國(guó)文化的基調(diào)，反而已然內(nèi)化成中國(guó)人獨(dú)有的人格特征。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～21題。當(dāng)下的很多年輕人接觸過(guò)信貸產(chǎn)品，這似乎強(qiáng)化了某種道德判斷：年輕人①。消費(fèi)便是消費(fèi)，是正常的經(jīng)濟(jì)行為，一旦加上“主義”二字，好像便具有了價(jià)值判斷的特征。其實(shí)，看待經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，②。以“剛需”為例，在食物支出占消費(fèi)總支出比重不斷下行的當(dāng)下，如果還將其理解為基本的吃穿用度，那當(dāng)然會(huì)覺(jué)得年輕人正在陷入消費(fèi)陷阱。我們?nèi)绻麑徱暤哪抗庵糜趧?dòng)態(tài)框架之下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)年輕人敢于借貸、直面風(fēng)險(xiǎn)的底氣來(lái)自對(duì)自身能力和社會(huì)前景的判斷。年輕人消費(fèi)或許時(shí)有沖動(dòng)，③。擔(dān)憂(yōu)往往來(lái)源于陌生。過(guò)往幾十年的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)很難詮釋當(dāng)代年輕人的消費(fèi)圖景，但這在后發(fā)國(guó)家是很正常的情況。“時(shí)空壓縮”的發(fā)展速率，一定會(huì)不停地制造各種新奇的現(xiàn)象。對(duì)于新現(xiàn)象，不妨以動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的心態(tài)去看待。中國(guó)改革開(kāi)放幾十年的歷程表明，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的選擇自由，是社會(huì)發(fā)展最起碼的標(biāo)志之一。從這個(gè)角度說(shuō)，尊重年輕人的生活方式，就是尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本邏輯。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）__________________________________________________________________________________________21．簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。（5分）__________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。（60分）你追求的理想社會(huì)是什么樣的？你會(huì)以怎樣的姿態(tài)生存于世？面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的春秋亂世，孔子以“知其不可而為之”的精神踐行“克己復(fù)禮”和“禮樂(lè)治國(guó)”的儒家思想。處于爭(zhēng)奪殘殺、民不聊生的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子憑借自己的超世才華，推行仁政民本理想……當(dāng)今時(shí)代，一批又一批的感動(dòng)中國(guó)年度人物前赴后繼，他們無(wú)一不是在風(fēng)云激蕩的時(shí)代，以堅(jiān)定的信仰激勵(lì)自我，向著理想的社會(huì)人生奮然前行，繪就了一幅幅新時(shí)代的絢美風(fēng)景，感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)。你追求的理想社會(huì)人生是什么樣的？2022年，我們又踏上了新征程之時(shí)，你會(huì)以怎樣的姿態(tài)準(zhǔn)備和行動(dòng)？學(xué)校在禮堂舉辦“新時(shí)代青春的姿態(tài)”主題演講比賽。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇演講稿，談?wù)勀愕母惺芘c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。武功縣2021～2022學(xué)年度第二學(xué)期期中質(zhì)量調(diào)研高二語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)第I卷（閱讀題 共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）1．（3分）B（B項(xiàng)，“表現(xiàn)在地理距離和血緣關(guān)系上”錯(cuò)誤。由原文“與人倫秩序上所存在的”差序格局＇相一致，在地理上也存在著以與王畿的距離遠(yuǎn)近所確立起來(lái)的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的差等性結(jié)構(gòu)”可知，選項(xiàng)以偏概全，這種差等性不僅表現(xiàn)在地理距離和血緣關(guān)系上，也表現(xiàn)在權(quán)利義務(wù)關(guān)系上等。故選B）2．（3分）A（A項(xiàng)，“及其在儒家學(xué)說(shuō)中的重要地位”錯(cuò)誤。文章并未論述天下觀(guān)在儒家學(xué)說(shuō)中的重要地位。故選A）3．（3分）B（A項(xiàng)，“中亞和印度等地區(qū)”錯(cuò)誤。由原文“限于先秦時(shí)期的古人對(duì)于＇世界＇地理的認(rèn)識(shí)，天下往往與“中國(guó)”重合，有時(shí)候也包括圍繞著“中國(guó)”的“四夷＇”可知，先秦文獻(xiàn)中地理上的“天下”并不包括中亞和印度等地區(qū)。C項(xiàng)，“夷夏觀(guān)念是由于中原民族和周邊民族的生物性差異而形成的”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，“由于地理的距離導(dǎo)致教化存在先后”錯(cuò)誤。由原文“強(qiáng)調(diào)夷夏是從教化的“次序”即基于地理上的遠(yuǎn)近，先近而后遠(yuǎn)；基于血緣上的遠(yuǎn)近，先親親，后一般”可知，“內(nèi)外”還指血緣關(guān)系上的遠(yuǎn)近造成教化的先后次序。故選B）（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）4．（3分）A（B項(xiàng)，“李久林團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新的二氧化碳跨臨界直冷制冰系統(tǒng)解決了這兩個(gè)問(wèn)題”錯(cuò)誤。由原文“李久林表示……同時(shí)還能控制冰溫”可知，原文說(shuō)的是“創(chuàng)新了二氧化碳跨臨界直冷制冰系統(tǒng)，不但將節(jié)能環(huán)保GWP值（全球變暖潛能值）由最初將近4000降為1，同時(shí)還能控冰溫”“……最終達(dá)到最大不超過(guò)3毫米”可知，“通過(guò)激光掃描跟BIM模型進(jìn)行比對(duì)”保證了冰場(chǎng)下不銹鋼制冰管道處于精準(zhǔn)位置、冰溫均勻，而“冰板混凝土平整度”是“采用激光測(cè)量技術(shù)”。D項(xiàng)，“因?yàn)槠渌俣葮O快”錯(cuò)誤。由原文“由于它還具有4K高清捕捉能力……興奮表情一覽無(wú)余”可知，原文說(shuō)的是“由于它還具有4K高清捕捉能力”，所以捕捉的畫(huà)面特別清晰，并不是“因?yàn)槠渌俣葮O快”。故選A）5．（3分）D（D項(xiàng)，“……數(shù)字孿生場(chǎng)館＇都說(shuō)明黑科技最核心的技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”錯(cuò)誤?！坝檬謾C(jī)下載相應(yīng)軟件”“通過(guò)大數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)警”“數(shù)字孿生場(chǎng)館”是黑科技的應(yīng)用，不能說(shuō)明黑科技最核心的技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。故選D）6．（6分）①對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，黑科技有助于提供良好的休息場(chǎng)所使其放松身心，提供及時(shí)預(yù)警保證人身安全，提供最好的比賽條件使其獲得佳績(jī)。②對(duì)于教練來(lái)說(shuō)，黑科技有助于自己隨時(shí)得到運(yùn)動(dòng)員健康預(yù)測(cè)報(bào)告，實(shí)時(shí)關(guān)注運(yùn)動(dòng)員狀態(tài)。③對(duì)于裁判來(lái)說(shuō)，黑科技有助于清晰捕捉運(yùn)動(dòng)員違規(guī)動(dòng)作，有利于裁判公正判決，維護(hù)奧運(yùn)比賽的公平。（每點(diǎn)2分，意近即可）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）7．（3分）B（B項(xiàng)，“與其古海蝕地貌的科學(xué)價(jià)值”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文，文章并無(wú)此意，文中稱(chēng)嶧山是“海的女兒”只是闡釋了嶧山的來(lái)源。故選B）8．（6分）①內(nèi)容上：引用王爾鑒的詩(shī)句，交代了王爾鑒植樹(shù)造林、造福于民的背景／故事。②結(jié)構(gòu)上：引出下文對(duì)為官者朽與不朽關(guān)鍵在于百姓的口和心的議論。③主旨上：闡明了為官者“命在養(yǎng)民”的為官之道。④表達(dá)效果：豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)文章的文化內(nèi)涵。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）9．（6分）①文化之味：視為知己的古代歷史文化名人傾其心力歌頌其美。②壯美之味：時(shí)間與地殼變動(dòng)形成的華麗而千姿百態(tài)的石頭，遍及全山相互通連的洞穴。③仁愛(ài)之味（悲憫之味）：歷經(jīng)磨難承受人類(lèi)的傷害卻無(wú)言地涵容，以浩然之氣闊滌低下狹隘的人性弊端。④為官之味：借邾文公、王爾鑒的故事闡明“命在養(yǎng)民”的為官之道。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10．（3分）D（“驅(qū)瓦合適戍”的主語(yǔ)是“陳涉”不是“匹夫”，“匹夫”作“起”的狀語(yǔ)，放前一句，據(jù)此排除AB?！把隆薄安粷M(mǎn)半歲”兩個(gè)時(shí)間分別作“王楚”“滅亡”的時(shí)間狀語(yǔ)，“不滿(mǎn)半歲”前斷開(kāi)，據(jù)此排除C。故選D）11．（3分）B（B項(xiàng)，“在文中指魏文侯因?yàn)橄矚g儒學(xué)被秦始皇凌遲處死”錯(cuò)，根據(jù)原文“是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)，后陵遲以至于始皇”，這時(shí)只有魏文侯虛心求教于儒學(xué)，后來(lái)儒學(xué)漸趨衰頹，直到在秦始皇手中遭受滅頂之災(zāi)。所以文中指儒學(xué)衰微。故選B）12．（3分）B（B項(xiàng)，“完全衰敗”錯(cuò)，根據(jù)原文“然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也”，可知當(dāng)時(shí)齊魯沒(méi)有廢弛儒學(xué)。故選B）13．（10分）（1）（5分）我閱讀朝廷考選學(xué)官的法規(guī)，讀到廣開(kāi)勉勵(lì)學(xué)官興辦教育之路（的內(nèi)容）時(shí)，總是禁不住放下書(shū)本而慨嘆。（“功令”，舊時(shí)指法律、命令功令，文中指朝廷考選學(xué)官的法規(guī)。“厲”，通“勵(lì)”，勸勉，激勵(lì)?！皬U”，舍棄，停止。每點(diǎn)1分，句意2分）（2）（5分）但是，當(dāng)時(shí)還有戰(zhàn)爭(zhēng)，（皇上）忙于平定天下，也無(wú)暇顧及興辦學(xué)校之事。（“干戈”，代指戰(zhàn)爭(zhēng)。“暇遑”，空閑。“庠序”，泛指學(xué)校，殷代叫庠，周代叫序。每點(diǎn)1分，句意2分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）14．（3分）B（B項(xiàng)，“推崇韓愈勝過(guò)孟子”錯(cuò)誤。頷聯(lián)意謂縱使有朝一日能夠窺見(jiàn)孟子的門(mén)墻，但恐怕終生也難以望及韓愈的項(xiàng)背。這并不是推崇韓愈勝過(guò)孟子，而是呼應(yīng)首聯(lián)，將傳道始終置于學(xué)文之前。若能窺到孟子門(mén)墻，于傳道有所心得，恐怕已無(wú)余力在文章上向韓愈看齊。故選B）15．（6分）①直接抒情。首聯(lián)直言自己有傳道授義的壯心，謙遜中透露出堅(jiān)定、自信；尾聯(lián)寫(xiě)自己唯恐暴得虛名，愧對(duì)歐陽(yáng)修的贊譽(yù)，表達(dá)了恭敬謙遜之情。②借典故傳情。頷聯(lián)借“窺墻”之典，說(shuō)明自己愿窺孟子之門(mén)墻，無(wú)力學(xué)韓愈之文章，表達(dá)傳道授義的堅(jiān)定、自信；頸聯(lián)用“摳衣”的典故表達(dá)對(duì)歐陽(yáng)修的恭敬，用“倒屣”的典故寫(xiě)歐陽(yáng)修對(duì)自己特別相待，表達(dá)了對(duì)歐陽(yáng)修的感激之情。③借事傳情。頸聯(lián)借自己拜謁歐陽(yáng)修在諸生之后卻獲其特別相待一事，表達(dá)了對(duì)歐陽(yáng)修的恭敬與感激之情。（每點(diǎn)2分，意近即可）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）16．（6分）（1）不憤不啟 不悱不發(fā)（2）欲速則不達(dá) 見(jiàn)小利則大事不成（3）立天下之正位 行天下之大道第II卷（表達(dá)題 共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）17．（3分）C（C項(xiàng)，丙處標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，此處是句中的引用，句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)的外面。故選C）18．（3分）C（第一空，“耐人尋味”，形容意味深長(zhǎng)，值得仔細(xì)體會(huì)思索。“回味無(wú)窮”，比喻事后越想越覺(jué)得意味深長(zhǎng)。語(yǔ)境指孔子贊許曾點(diǎn)有意味，值得思索，故選“耐人尋味”。第二空，“息息相關(guān)”，呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系非常密切。“休戚相關(guān)”，彼此的喜悅與憂(yōu)愁共同承擔(dān)。語(yǔ)境說(shuō)的是儒道兩家的關(guān)系，故選“息息相關(guān)”。第三空，“不屑”，認(rèn)為不值得；形容輕蔑、輕視?！安辉浮?，不想，