《藝術(shù)設(shè)計概論》思考與練習(xí)題目與參考答案第一章什么是設(shè)計第一節(jié)設(shè)計的涵義【思考與練習(xí)】.設(shè)計的涵義是什么？參考答案：設(shè)計是指一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想、解決問題的方法，是通過視覺方式傳達(dá)出來的活動過程。設(shè)計的核心內(nèi)容包括三個方面：計劃、構(gòu)思的形成與視覺傳達(dá)方式。也就是說，設(shè)計就是將計劃、構(gòu)思、設(shè)想解決問題的方式利用視覺的方式傳達(dá)出來；計劃通過傳達(dá)之后的具體運(yùn)用。.設(shè)計的本質(zhì)是什么？參考答案：設(shè)計的本質(zhì)可概括為： 1.創(chuàng)造性的造物文化過程。在自然、社會、思維等領(lǐng)域中，“人”是核心。人的思維決定了設(shè)計的思維，人與自然、人與社會之間的斗爭和協(xié)調(diào)創(chuàng)造了藝術(shù)設(shè)計的造物文化。 因此，藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)可以從上述兩個角度得到詮釋一一創(chuàng)意思維和造物文化。2.為人創(chuàng)造一種最優(yōu)化生活方式的過程。設(shè)計最根本目的不是設(shè)計有形的產(chǎn)品，而是設(shè)計一種使用方式，一種合理、優(yōu)化的使用方式。在這里，產(chǎn)品僅僅是這種方式的載體。因此，我們說，設(shè)計是為人創(chuàng)造一種最優(yōu)化生活方式的過程， 其實(shí)質(zhì)是優(yōu)化產(chǎn)品為人服務(wù)。.設(shè)計有哪些特性？參考答案：1.藝術(shù)特性。設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計的過程是遵循形式美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過程。這種實(shí)用化的求美不是“化妝” ，而是以專用的設(shè)計語言進(jìn)行創(chuàng)造。 2.科技特性?？萍寂c設(shè)計可以說是攣生兄弟，二者以實(shí)踐為紐帶相互影響?？茖W(xué)技術(shù)是設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計是科學(xué)實(shí)現(xiàn)為人類服務(wù)目標(biāo)的手段。 可以說，設(shè)計是按照科學(xué)規(guī)律，利用和改造自然的設(shè)想和計劃，并通過實(shí)踐提高加工技術(shù)和認(rèn)識水平。 因此，科學(xué)水平又直接影響著設(shè)計水平。.經(jīng)濟(jì)特性。設(shè)計作為經(jīng)濟(jì)的載體，作為意識形態(tài)的載體，已成為一個國家、機(jī)構(gòu)或企業(yè)發(fā)展自己的有力手段。4.文化特性。設(shè)計的文化特性是指設(shè)計作為人類一種創(chuàng)造活動，具有文化的特征。換句話說，設(shè)計是一種文化形式。 設(shè)計是人類精神活動現(xiàn)象，是協(xié)調(diào)人與自然、人與人及人與社會關(guān)系的媒介。.設(shè)計的意義體現(xiàn)在哪些方面？參考答案：1.社會意義。一方面，設(shè)計緊緊聯(lián)系著物質(zhì)生產(chǎn)，聯(lián)系著人們物質(zhì)生活水平的提高；另一方面，設(shè)計通過產(chǎn)品的功能和形態(tài)聯(lián)系著使用者的精神活動。也就是說，產(chǎn)品在使用中向消費(fèi)者與社會傳播著一定的精神文化。 所以，在進(jìn)行社會文明建設(shè)時，除了社會、家庭、學(xué)校的傳統(tǒng)教育外，還應(yīng)重視設(shè)計的影響。 2.經(jīng)濟(jì)意義。設(shè)計作為一種智力密集型的“軟投入”，較之改造生產(chǎn)設(shè)備、增加勞動力之類的“硬投入”能創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)效益。具有高附加價值的品牌產(chǎn)品，除了具有一般商品的使用價值之外， 還具有心理價值、稀有價值等。設(shè)計正是創(chuàng)造商品高附加值的有效手段， 可大大提升商品的市場競爭力與經(jīng)濟(jì)效益。3.文化意義。設(shè)計文化體現(xiàn)了有關(guān)商品和服務(wù)的價值觀念， 這是設(shè)計文化獨(dú)有的效應(yīng)，它取決于目標(biāo)受眾的認(rèn)同，即目標(biāo)受眾對商品或服務(wù)價值的確認(rèn)。 設(shè)計文化體現(xiàn)著特定民族文化或亞文化群的人文特征（信仰、道德、行為準(zhǔn)則、習(xí)俗等），滲透著鮮明的民族文化特征。設(shè)計文化體現(xiàn)著人類社會知識的傳承。 設(shè)計文化體現(xiàn)著一定的道德價值， 即蘊(yùn)含于設(shè)計作品中的精神文化價值。設(shè)計文化體現(xiàn)著特定的審美價值。第三節(jié)設(shè)計的歷史與發(fā)展【思考與練習(xí)】.中國古代設(shè)計的歷史經(jīng)驗(yàn)是什么？參考答案：中國傳統(tǒng)設(shè)計在陶瓷設(shè)計、青銅器設(shè)計、漆器設(shè)計、家具設(shè)計、建筑園林設(shè)計、紡織品與服飾設(shè)計等方面取得了舉世矚目的成就， 不僅對東亞諸國，而且對西方近代設(shè)計都產(chǎn)生了重大影響。.包豪斯的設(shè)計教育思想是什么？參考答案：學(xué)院的教育強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和實(shí)驗(yàn)，并使工藝和技術(shù)得到更完善的結(jié)合。 包豪斯還倡導(dǎo)藝術(shù)家應(yīng)投身于應(yīng)用藝術(shù)。包豪斯的宣言體現(xiàn)了它的設(shè)計思想和教育思想， 它提倡將學(xué)校教育與社會生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生在實(shí)際動手能力和理論素養(yǎng)上得到平衡的發(fā)展， 從而為學(xué)生的自由創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。尤其是三大構(gòu)成課程的設(shè)置和主張手工藝與機(jī)器生產(chǎn)的結(jié)合、使設(shè)計的產(chǎn)品能為工廠大批量生產(chǎn)的觀點(diǎn)， 更使包豪斯的教學(xué)成為現(xiàn)代設(shè)計教育的典范。它為世界培養(yǎng)出一大批杰出的設(shè)計師，有力地推動了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。.何為波普藝術(shù)設(shè)計？參考答案：波普設(shè)計出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義，代表著流行與大眾化的品味、它的鼎盛時期是20世紀(jì)60年代，主要活動中心在英國和美國、它代表著60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表觀主義傾向，波普藝術(shù)的設(shè)計師在現(xiàn)實(shí)社會尋求發(fā)展，他們把現(xiàn)實(shí)生活中最常的東西搬入藝術(shù)， 以大眾商業(yè)文化為基本特色的波普藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。第二章為什么設(shè)計第一節(jié)設(shè)計與藝術(shù)【思考與練習(xí)】1、如何正確理解設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。參考答案：設(shè)計與藝術(shù)始終是相互影響、相互滲透并相互作用的。設(shè)計可以被看作是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計的創(chuàng)作過程是遵循實(shí)用化求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過程。 這種實(shí)用化的求美不是“裝飾”、“美化”，而是以專用的設(shè)計語言進(jìn)行創(chuàng)造。設(shè)計對美的不斷追求決定了設(shè)計中必然的藝術(shù)含量。2、設(shè)計的藝術(shù)手法主要有哪些？試一一舉例說明。參考答案：1、參照。參照不同于模仿，它不是簡單的模仿，而是一種借鑒，尋找一些比較成功的例子作為范例，使設(shè)計在原有的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一種新的感覺。 2、借用。借用即是在設(shè)計中借用某詩句、 某一雕塑或其他藝術(shù)作品的思想、 風(fēng)格或技巧等，使設(shè)計直接借用藝術(shù)作品本身的感染力和知名度來吸引、 娛樂觀眾，達(dá)到傳播信息的目的，這是廣告設(shè)計經(jīng)常使用的手法。3、解構(gòu)。所謂“解構(gòu)”，是將一個具有完整形象的物象斷裂分離，形成一種支離破碎的具有形式意識的空間和形態(tài)， 變成最基本的元素，并按照構(gòu)成規(guī)律，把這些幾何元素進(jìn)行重新組合，形成另一個形體，從而獲得一種視覺的新鮮感。 4、裝飾。好的裝飾可以掩去設(shè)計的冷漠，增添制品的情感因素，增強(qiáng)設(shè)計的藝術(shù)感染力；好的裝飾是設(shè)計不可分割的部分，只有多余的裝飾才是可以隨意增減的附件。 5、創(chuàng)造。設(shè)計，是一種創(chuàng)造性行為，創(chuàng)造力是決定設(shè)計是否具有生命力的主線。 創(chuàng)造是設(shè)計藝術(shù)中最根本的方法， 可以理解為創(chuàng)3、試舉例說明藝術(shù)對設(shè)計的影響。參考答案：考察現(xiàn)代設(shè)計發(fā)生和發(fā)展的歷史背景， 我們看見藝術(shù)的變革以一種激進(jìn)的方式影響了許多設(shè)計領(lǐng)域。現(xiàn)代設(shè)計的美學(xué)原理正是以本世紀(jì)初藝術(shù)運(yùn)動的思想為基礎(chǔ)， 藝術(shù)的變革為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展開辟了道路。 20世紀(jì)之交興起的現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的步伐正好合拍，立體主義、未來主義、表現(xiàn)主義、構(gòu)成主義等一系列藝術(shù)運(yùn)動，都在力圖定義工業(yè)文明條件下的美學(xué)形式與功能。藝術(shù)的發(fā)展與設(shè)計的發(fā)展并行不悖， 二者都在追求一種能夠體現(xiàn)時代精神實(shí)質(zhì)的理想形式。而本世紀(jì)初，藝術(shù)的抽象形式尤其是幾何形式直接影響了設(shè)計的現(xiàn)代化，而設(shè)計的探索又同時影響了藝術(shù)形式， 二者的合力誕生了機(jī)器美學(xué)。 包豪斯典型地代表了藝術(shù)推動設(shè)計。藝術(shù)與設(shè)計結(jié)合的成就。包豪斯在設(shè)計教育上也力圖打破藝術(shù)與設(shè)計的一切界限，從而創(chuàng)造“完全藝術(shù)品” 。藝術(shù)家參與設(shè)計研究，投入設(shè)計實(shí)踐，可以推動設(shè)計進(jìn)步。第二節(jié)設(shè)計與科技【思考與練習(xí)】1、如何正確理解設(shè)計與科技的關(guān)系？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。參考答案：設(shè)計在本質(zhì)上是藝術(shù)與科技統(tǒng)合的產(chǎn)物， 即設(shè)計以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)， 是科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)為人類服務(wù)目標(biāo)的手段。 設(shè)計遵循科學(xué)規(guī)律，利用藝術(shù)設(shè)計的方式為人類生活質(zhì)量的進(jìn)步提出合理的設(shè)計方案，創(chuàng)造實(shí)用與審美結(jié)合的產(chǎn)品?？茖W(xué)技術(shù)是設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計的發(fā)展實(shí)際是靠科技的進(jìn)步來推動的，科技水平直接影響設(shè)計水平。2、簡述推動設(shè)計發(fā)展的科技理論主要有哪些？試一一舉例說明。參考答案：通過認(rèn)識數(shù)學(xué)、物理與事物形態(tài)結(jié)構(gòu)， 掌握一定的科學(xué)原理，可以激發(fā)設(shè)計的創(chuàng)新，導(dǎo)致新的設(shè)計形式的產(chǎn)生。我們以北京奧運(yùn)會館“水立方”、“鳥巢”、“國家大劇院”為例，它們的設(shè)計成功都依賴于高度的科學(xué)技術(shù)。 比如“水立方”的結(jié)構(gòu)設(shè)計就是基于科學(xué)家對膜面結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)水泡的外表膜面有很強(qiáng)的張力， 而其自身的重力又可以輕到不考慮他的存在，多個水泡的相互支撐可以形成一個穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)， 從邊緣到中心力量均勻統(tǒng)一，而且這種相互支撐的膜面結(jié)構(gòu)又會產(chǎn)生豐富而統(tǒng)一的視覺效果。 在這種膜面上可以承受巨大的外力，是一個很結(jié)實(shí)的膜面構(gòu)造，并且可以對這一結(jié)構(gòu)進(jìn)行任意切割以產(chǎn)生豐富的形態(tài)變化。根據(jù)這一原理，水立方的造型得以誕生。3、試舉例說明科技對設(shè)計的影響。參考答案：科技通過對產(chǎn)品功能和形式的設(shè)計來影響人類的生存和生活狀態(tài)， 從而將科技轉(zhuǎn)化為可被社會接納、消費(fèi)之物，成為社會財富。因此，科技進(jìn)步必然會導(dǎo)致新的藝術(shù)設(shè)計形式的產(chǎn)生。設(shè)計作為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和不斷發(fā)展的產(chǎn)物， 科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展不斷改變著藝術(shù)設(shè)計的文化景觀。第三節(jié)設(shè)計與經(jīng)濟(jì)【思考與練習(xí)】1、如何正確理解設(shè)計與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。參考答案：經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為設(shè)計提供了巨大的平臺， 有效地推動著藝術(shù)服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)。設(shè)計作為一種合目的的創(chuàng)造活動， 是社會意識的一種體現(xiàn)形式。 藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系密不可分，社會經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，設(shè)計要為發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)服務(wù)。社會經(jīng)濟(jì)狀況的好壞， 可以制約設(shè)計的發(fā)展；設(shè)計的發(fā)展對社會經(jīng)濟(jì)具有推動作用。2、簡述設(shè)計與市場的關(guān)系。參考答案：設(shè)計與市場之間一直存在著密切的聯(lián)系， 任何一種設(shè)計，離開了市場， 都沒有多大的價值。市場在社會環(huán)境中占有重要位置，并且會隨著時間而改變。隨著物質(zhì)的豐富，科技的發(fā)展，人們高速發(fā)展的商品時代中對物質(zhì)與精神雙重享受的要求也在不斷提高， 而這種要求的實(shí)現(xiàn)又促進(jìn)了設(shè)計與市場的不斷更新和發(fā)展。3、試舉例說明消費(fèi)對設(shè)計的影響。參考答案：消費(fèi)是一切設(shè)計的動力與歸宿。 設(shè)計為消費(fèi)服務(wù)，除了設(shè)計生產(chǎn)的目的是為了消費(fèi)之外，還有設(shè)計可以幫助商品實(shí)現(xiàn)消費(fèi)、 促進(jìn)商品流通這層涵義。商品進(jìn)入消費(fèi)圈需要傳達(dá)設(shè)計，通過一定的視覺化手段，達(dá)到更清晰、更有效地展示產(chǎn)品的目的，同時刺激銷售。商品的保護(hù)、儲運(yùn)、宣傳、銷售需要大量的設(shè)計投入。第四節(jié)設(shè)計與文化【思考與練習(xí)】1、如何正確理解設(shè)計與文化的關(guān)系？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。參考答案：設(shè)計是文化的一個部分，一個種類，因此文化中就是包括設(shè)計文化，同時設(shè)計文化的發(fā)展又在一定程度上反映或促進(jìn)文化的整體發(fā)展。 設(shè)計無論是作為藝術(shù)還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。2、造物設(shè)計文化的具體表現(xiàn)主要有哪些？試一一舉例說明。參考答案：設(shè)計是造物的文化，是人類用藝術(shù)的方法造物的文化。藝術(shù)設(shè)計作為人類文化的一部分，富有代表性。造物的設(shè)計文化是人們了解人類己有社會生活、 生產(chǎn)水平和文化面貌的第一手形象資料。造物的工藝文化對于確定一個民族的形成和文化的形成具有重要意義，也是評定一個國家、一個民族文化和文明的永恒尺度。3、試舉例說明文化對設(shè)計的影響。參考答案：藝術(shù)設(shè)計是造物的藝術(shù)和文化。設(shè)計無論是作為藝術(shù)還是商品，它都是文化的產(chǎn)物，人與動物的區(qū)別，實(shí)質(zhì)上是由文化所決定的：文化的出現(xiàn)，標(biāo)志著動物的“人”轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性的人、社會的人、思想的人、和會從事設(shè)計的人。人與文化有著不可分離的關(guān)系和意義。文化是人的產(chǎn)物，人也是文化的產(chǎn)物，人創(chuàng)造文化，文化也造就人。第三章怎樣設(shè)計第一節(jié)設(shè)計的主體一一設(shè)計師【思考與練習(xí)】.設(shè)計師的職責(zé)是什么。參考答案：1.設(shè)計適銷對路的產(chǎn)品，為企業(yè)創(chuàng)造效益。在設(shè)計公司和企業(yè)的設(shè)計部門，設(shè)計師的主要工作是完成營銷中心各分部及其他部門的設(shè)計工作， 根據(jù)企業(yè)文化、營銷特點(diǎn)，完成各種設(shè)計任務(wù)。2.為人類的利益而設(shè)計。一個優(yōu)秀的設(shè)計師，除了要完成設(shè)計任務(wù)，設(shè)計出適銷對路的產(chǎn)品，創(chuàng)造市場價值之外，更重要的職責(zé)是改善人們的生存條件和環(huán)境，引導(dǎo)人們建立合理、有序、健康、舒適的生活方式，為人們創(chuàng)造更美好的生活而設(shè)計，即為人類的利益而設(shè)計。.談?wù)勛鳛橐幻麅?yōu)秀的設(shè)計師，應(yīng)具備哪些基本素質(zhì)？參考答案：一個成熟的設(shè)計師必須要有藝術(shù)家的素養(yǎng)、 工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、旅行家的豐富閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營者的經(jīng)營理念、財務(wù)專家的成本意識等素質(zhì)?？梢哉f，設(shè)計是設(shè)計師專業(yè)知識、人生閱歷、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、道德品質(zhì)等諸方面的綜合體現(xiàn)。只有具備了這些素質(zhì)，才可能成為優(yōu)秀的設(shè)計師。.試舉例說明設(shè)計師的類型。參考答案：如果按工作內(nèi)容性質(zhì)劃分，大致可以分為視覺傳達(dá)設(shè)計師、 產(chǎn)品設(shè)計師和環(huán)境設(shè)計師三大類，每類下面還有更細(xì)的劃分； 按從業(yè)方式的不同，大致可以分為駐廠設(shè)計師、自由設(shè)計師和業(yè)余設(shè)計師三類； 按設(shè)計作品空間形式的不同，還可分為平面設(shè)計師、三維立體設(shè)計師和四維設(shè)計師。這三種劃分的方法都是橫向劃分的方法。 從縱向的角度，在一個系統(tǒng)設(shè)計中，按照工作內(nèi)容與職責(zé)的不同， 大體可以分為總設(shè)計師、主管設(shè)計師、設(shè)計師和助理設(shè)計師四個層次。此外，還可以根據(jù)設(shè)計師的專長分為總體策劃型、 分項(xiàng)主持型、理論指導(dǎo)型、技術(shù)設(shè)計型、藝術(shù)設(shè)計型、技術(shù)研制型、藝術(shù)表現(xiàn)型、綜合型、輔助型和教育型等。第二節(jié)設(shè)計的方法與程序【思考與練習(xí)】.舉例說明設(shè)計的方法有哪些。參考答案：創(chuàng)造性思維是設(shè)計方法的核心， 它貫穿于整個設(shè)計的始終， 根據(jù)不同的方式和性質(zhì)，創(chuàng)造性思維分為形象思維、 抽象思維、靈感思維、發(fā)散思維與逆向思維等多種不同的方式。創(chuàng)造性思維是形成創(chuàng)造力、 產(chǎn)生創(chuàng)造成果的思維形式，只要思維對象是新穎的，思維方式是新穎的，都可稱為創(chuàng)造性思維。第三節(jié)設(shè)計鑒賞與批評【思考與練習(xí)】.試舉例說明設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)和原則。參考答案：（1）人性化原則。設(shè)計人性化反映了“為人而設(shè)計”的本質(zhì)特征。 （2）可持續(xù)性原則。設(shè)計的可持續(xù)性評判就是能從長期意義上改善人類自下而上的空間和環(huán)境， 有助于維護(hù)全球性生態(tài)平衡的設(shè)計，