2022屆2021-2022學(xué)年第二學(xué)期語(yǔ)文科模擬訓(xùn)練（三）考試時(shí)間：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對(duì)于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的態(tài)度起于實(shí)用的知覺，實(shí)用的知覺起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認(rèn)識(shí)它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對(duì)于他于是有了意義?？茖W(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來可以見諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動(dòng)偏重直覺。人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫畫、奏樂呢？人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。（摘編自朱光潛《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二：其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個(gè)“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國(guó)美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識(shí)，而是為了安頓心靈。王維《辛夷塢》詩(shī)寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉?dāng)作“山水詩(shī)”，或者“寫景詩(shī)”，其描寫是如此簡(jiǎn)單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如“澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細(xì)膩豐富。然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及。其實(shí)，王維的這類詩(shī)歌根本就不是所謂的“山水詩(shī)”“寫景詩(shī)”，它的主旨不是描寫外在的景物。“澗戶寂無人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對(duì)景之心?！翱丈讲灰娙?，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國(guó)美學(xué)中的第四種態(tài)度的問題》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.木商、植物學(xué)家、畫家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。B.實(shí)用的態(tài)度關(guān)注事物對(duì)人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動(dòng)。C.科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個(gè)人情感，具有理論性，與實(shí)用的態(tài)度相反。D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對(duì)象化中解脫出來，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨(dú)特生命境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因?yàn)樗麄冊(cè)械男牧?xí)無法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C.謝靈運(yùn)的山水詩(shī)更加細(xì)膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩(shī)歌，這說明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。D.寫景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達(dá)自我生命的感受，寫出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去?！盉.姜夔《揚(yáng)州慢》：“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?！盋.盧梅坡《雪梅·其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！盌.吳歷《題畫》：“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無人?！?.材料一的論證深入淺出，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請(qǐng)結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的三種簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)。杏簾在望林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙?！?~5題答案】【答案】1.C2.B3.D4.①選取生活中常見的例子，用“我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國(guó)美學(xué)的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。②語(yǔ)言通俗易懂，語(yǔ)氣平易親切，如“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫畫、奏樂呢？”5.①實(shí)用態(tài)度：《杏簾在望》是以寶玉的身份應(yīng)元妃之命而作，“盛世無饑餒，何須耕織忙”贊頌太平盛世，具有實(shí)用價(jià)值。②美感的態(tài)度：詩(shī)歌所寫景物動(dòng)靜相間，色彩鮮明，富有美感。③生命的態(tài)度：菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構(gòu)成一個(gè)生機(jī)盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“與實(shí)用的態(tài)度相反”錯(cuò)誤，文中說“理論是和實(shí)用相對(duì)的”，這并不意味著科學(xué)的態(tài)度和實(shí)用的態(tài)度相反。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“他們?cè)械男牧?xí)無法改變”錯(cuò)誤。原文為“你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物”，可知不是無法改變，是脫離不了。C.“說明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要”于文無據(jù)。原文為“然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻少有人提及”，作者舉王維和謝靈運(yùn)詩(shī)歌的例子是為了說明還有第四種態(tài)度即“生命的態(tài)度”，并沒有說生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。D.“寫景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地……”說法錯(cuò)誤，“也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命的感受感興趣，描寫一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心”，可知“排除人的情感因素的影響”不是必要條件。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“之所以說它是‘生命的態(tài)度’，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界”，“花”和“紅藥”是作者抒情的載體，沒有從對(duì)象化中解脫出來，排除AB。結(jié)合原文“在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙”可知C中作者是審美主體，“梅”“雪”是作者的審美對(duì)象，有明顯的主客體之別，排除C。D.“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無人”，無人即是有人，落日山影，草亭空闊，與我心如如自在，沒有分別，更無別慮，就是一個(gè)圓滿的世界。最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由第一段“假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都‘知覺’到這一棵樹，可是三人所‘知覺’到的卻是三種不同的東西……”第四段“這三種態(tài)度有什么分別呢”第五段“先說實(shí)用的態(tài)度”第六段“科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的”第七段“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的”可知作者選取生活中常見的例子，用“我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國(guó)美學(xué)的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。由“你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概”“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫畫、奏樂呢”等可知作者的語(yǔ)言通俗易懂，語(yǔ)氣平易親切。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。這是林黛玉代賈寶玉作的一首五律，詩(shī)中所描繪的，是大觀園“浣葛山莊”迷人的景致。詩(shī)題是由元妃指定的?！笆⑹罒o饑餒，何須耕織忙”，句意為：開明盛世再也沒有饑荒和凍餒，又何必為耕織整日里匆匆忙忙！以“頌圣”結(jié)束全詩(shī)，正所謂“曲終奏雅”。在頌圣中，詩(shī)人流露出對(duì)沒有饑荒、沒有凍餒的太平盛世的頌美之情，也難怪被元妃大為贊賞，體現(xiàn)了實(shí)用的態(tài)度，具有實(shí)用價(jià)值?！靶雍熣锌惋?，在望有山莊”句，一方面既傳達(dá)出春風(fēng)中杏紅柳綠，酒旗飄揚(yáng)這一派生機(jī)勃勃的氣象；另一方面，又是對(duì)詩(shī)題中“杏簾”兩字的巧妙綰合?！霸谕本?，寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去隱約可辨的田莊景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世外桃源式的農(nóng)莊生活一片向往之情。中間四句從寫景的角度看，詩(shī)人的筆法是相當(dāng)細(xì)膩的：既注意動(dòng)靜相間，色味協(xié)調(diào)，又兼顧到點(diǎn)面的結(jié)合，尤其是“菱荇”兩句，全由名詞組成。這種特殊句法的運(yùn)用，如果沒有較高的駕馭語(yǔ)言的技巧，是很難獲得成功的。體現(xiàn)了美感的態(tài)度?！傲廛簟币韵滤木?，寫客人眼中所見的山莊景色：這里，鵝兒在長(zhǎng)滿菱葉、飄著荇菜的清澈水面上自由自在地嬉戲玩耍，燕子更匆匆忙忙地從桑榆林中銜泥而去，到屋梁間構(gòu)筑它們溫暖的窩巢；而在彌望無際的田野上，一畦畦韭菜于春風(fēng)中長(zhǎng)得翠綠欲滴，一片片稻田飄溢著陣陣花粉的清香，好象在預(yù)告一個(gè)豐收的年成。在這片理想的“樂土”上，一切都生活得幸福而安謐。菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構(gòu)成一個(gè)生機(jī)盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅。這是生命的態(tài)度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。天堂嗩吶（節(jié)選）王祥夫從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過。從寶樹站的這個(gè)地方可以看到山坡上的動(dòng)靜。父親此刻正坐在那里抽煙，父親的哥哥也就是那個(gè)瞎子在吹嗩吶，背對(duì)著這邊，所以只能看到他的背，有點(diǎn)兒駝，不知為什么瞎子的背都會(huì)有點(diǎn)兒駝。寶樹對(duì)寶樹媳婦說，我真的想不起他來了。寶樹說還是很早很早的時(shí)候聽父親說過這件事。他們昨天還算了一下，真的都有五十多年了，這可不能算短，誰(shuí)都不會(huì)想到他會(huì)突然回來。怎么說呢？這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點(diǎn)傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了。人們差不多都快要想不起他來了，突然間，他回來了，就這么回事。不少人眼睛都紅紅的。站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說。聽說瞎子的耳朵都特別好使。寶樹媳婦說。他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧。其實(shí)那會(huì)兒找個(gè)人就說是你奶奶哄哄他也好。寶樹媳婦又說了，他離開家都五十年了，村里找個(gè)歲數(shù)大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，說說話，就說是他的親媽，他就不會(huì)這么傷心。再說，他也記不起小時(shí)候的事。唉。寶樹嘆了口氣。你說的也許有道理，反正他也看不見。山坡上邊現(xiàn)在沒有什么人了。上午的時(shí)候，人們都跟著上了山去了墳地，都以為會(huì)像往常那樣很快就下來，但到了中午的時(shí)候，人們又都陸陸續(xù)續(xù)地下來了，而且都隨便吃了一些東西，先墊補(bǔ)墊補(bǔ)。到了晚上，人們才會(huì)好好吃一頓慶祝一下。慶祝什么？慶祝寶樹的瞎子伯伯從外邊回來。因?yàn)閷殬涞倪@個(gè)瞎子伯伯，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)隔五十年才從外邊回來的人，村里要辦一次大宴，殺了兩頭肥豬，蔬菜和魚還有別的東西也都買了回來，當(dāng)然還有酒。做飯的是本村的李本希，把東西差不多都已經(jīng)做好了，不少女人在那里幫忙，香味已經(jīng)傳出好遠(yuǎn)。這頓飯是寶樹父親操辦，寶樹對(duì)父親說這花不了多少錢，好好操辦一下，這些錢我都出了。寶樹說話的時(shí)候眼圈兒都紅了，寶樹父親的眼圈兒也紅了。你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對(duì)寶樹說。我奶奶真是應(yīng)該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說。鞋呢？寶樹的父親忽然想起那雙鞋了，站起身忙去找鞋子了，這里翻翻，那里翻翻，那雙鞋是寶樹的奶奶給寶樹的這個(gè)瞎子伯伯做的。鞋馬上被寶樹的父親找到了，就放在柜子的頂上，用毛巾包著，鞋里放著一些棗。早上上山之前，寶樹看著瞎子伯伯把那雙鞋穿在腳上了，還正好。正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋。寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子。村子里現(xiàn)在是很少辦這種大吃事了，村子里把這種全村人參加的宴叫作大吃事。桌子也從祠堂里搬了出來，這些桌子平時(shí)都放在祠堂里邊，漆了明漆，辦大事的時(shí)候才會(huì)被搬出來?，F(xiàn)在它們又被搬出來了，被放在河里洗刷干凈了，在村街上被擺成了一排。這就讓村子里有了某種過節(jié)的氣氛。不少人都從外邊回來了，除了寶樹家的親戚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的鄉(xiāng)鄰們也都趕了回來，其實(shí)他們都剛剛離家才不久，因?yàn)榇汗?jié)剛剛過去。雖然忙，但他們都想回來看看五十年前被人販子拐走的天堂。寶樹的瞎子伯父名字叫天堂，這好像不是人的名字，但不少人還記著這個(gè)名字。天堂的名字是怎么起的呢？因?yàn)榇遄永镌瓉碛袀€(gè)教堂，天堂的名字是那個(gè)比利時(shí)神父給起的，比利時(shí)神父的墳還在教堂的后邊，是個(gè)很大的土堆。不過教堂現(xiàn)在不在了，只有四堵高墻在那里立著。墻可真是太高了，上邊平時(shí)總是落滿了野鴿子。這個(gè)教堂的西邊還有個(gè)石頭砌的酒窖，神父的葡萄酒就放在里邊。神父當(dāng)年種的葡萄現(xiàn)在可是都沒了，那片地荒著。不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來。這會(huì)兒，寶樹的父親還陪著他的哥哥天堂在上邊，陪著他在父母的墳前吹嗩吶。寶樹的父親不說話，一根接著一根抽煙；天堂也不說話，他在不停地吹，有時(shí)會(huì)停下來擦一下眼淚。包括寶樹的父親，人們都不知道天堂怎么會(huì)變成了個(gè)瞎子，人們知道他身上肯定會(huì)有不少故事，一個(gè)人在五十多年的工夫里沒有故事才怪呢。人們都想知道這些，都想知道他被賣到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之外還有些什么人？河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學(xué)會(huì)了吹嗩吶。還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個(gè)公家人。寶樹，還包括別的那些人都不知道公家人采血做什么，后來才知道是為了匹配。和什么人匹配呢？和當(dāng)年被人販子拐賣的一個(gè)人匹配。公家的人說，那個(gè)人有可能就是寶樹父親的哥哥天堂。公家的人這么一說，人們就再次想起了六歲上被人販子拐走的天堂。但人們誰(shuí)也想不到天堂過了春節(jié)竟然就突然回來了。人們?nèi)ボ囌窘铀?，一路上都發(fā)愁該怎么告訴天堂他娘剛剛?cè)ナ赖南?，誰(shuí)也沒主意，這太突然了，也讓人太傷心了。寶樹對(duì)寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕。當(dāng)年，人們都知道天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍，當(dāng)時(shí)就沒了命。那是十多年前的事了。而寶樹的奶奶是年前才去世的，采完血，人們告訴她，采血是為了找她六歲上被拐走的天堂，要是對(duì)，天堂馬上就可以回來和家人團(tuán)圓了。寶樹的奶奶激動(dòng)得當(dāng)時(shí)就大聲哭開了，并且開始著手打鋪襯做那雙布鞋。人們都說寶樹的奶奶是不應(yīng)該做那雙鞋的，是累壞了，現(xiàn)在村子里誰(shuí)還做鞋？而她執(zhí)意要做那一雙布鞋，做完鞋，她突然就去了，沒病沒災(zāi)也像是不難受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的頂上，被一條干凈毛巾包著，寶樹還記著奶奶往鞋里放棗子的情景，奶奶一邊往鞋子里放棗一邊還說，放幾個(gè)棗在鞋里，天堂就會(huì)早早地回來了?；貋戆商焯茫憬o娘趕快回來吧。寶樹的奶奶對(duì)著那雙鞋說。（選自《中國(guó)作家》，2021年第6期）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說標(biāo)題既點(diǎn)明了人物、事件，也表達(dá)了身在天堂的寶樹奶奶對(duì)兒子的思念。B.親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇，而是為母子分別多年卻沒能相見而傷心。C.村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴這事上達(dá)成了一致。D.“公家人”是對(duì)公職人員的稱呼，兩個(gè)公家人的出現(xiàn)是為了采集血樣做親子鑒定。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說多處寫嗩吶聲，“從早上到現(xiàn)在”“從沒停過”寫出了嗩吶聲持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，“一陣高陣低，怎么聽都像是在哭”寫出了天堂內(nèi)心的悲痛。B.小說中使用心理描寫、語(yǔ)言描寫塑造瞎子伯伯的形象，“正好，媽做的鞋”看似是重復(fù)，實(shí)際上蘊(yùn)含著兄弟二人對(duì)母親的懷念和感恩。C.寶樹奶奶做的這雙鞋是小說中非常重要的物象，兒行千里母擔(dān)憂，更何況是被拐賣的兒子，往鞋里放棗更是展現(xiàn)了母親對(duì)兒子回家的期盼。D.小說采用平淡而憂傷的語(yǔ)調(diào)講述了一個(gè)被拐賣的瞎子伯伯回家的故事，卻能夠?qū)⑽⒚畹那榫w傳遞給讀者，具有震撼人心的力量。8.作者說：“好的小說要多多留有空白，一如書法中的飛白，線與線之間看似沒有什么關(guān)聯(lián)，但氣韻卻在那里，所以才好看。”請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇小說中的留白部分。9.小說在敘述故事時(shí)有何特點(diǎn)？這樣寫有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【6~9題答案】【答案】6.D7.B8.①天堂是如何被拐賣的。②天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長(zhǎng)大，如何學(xué)會(huì)了嗩吶。③天堂的眼睛是怎么瞎的。④天堂的父親是如何出的車禍。⑤天堂是如何尋親，如何做血液匹配的。9.①小說主體采用順敘的敘述順序，中間插敘內(nèi)容，使小說的敘述更加靈活豐富。②采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。③多用對(duì)話的形式，以寶樹和寶樹媳婦的對(duì)話、寶樹和寶樹父親的對(duì)話、寶樹父親和寶樹伯伯的對(duì)話推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。④以“嗩吶聲”為線索，展現(xiàn)了寶樹伯伯天堂的心理世界，營(yíng)造了小說悲傷的氛圍。【解析】【分析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“也表達(dá)了身在天堂的寶樹奶奶對(duì)兒子的思念”錯(cuò)，小說標(biāo)題“天堂嗩吶”，“天堂”既是寶樹瞎子伯伯的名字，也代表奶奶去了天堂；而“嗩吶”是寶樹伯伯吹給去世的奶奶的聽的，應(yīng)是表達(dá)瞎子伯伯天堂對(duì)在天堂的娘的思念。B.“親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇”錯(cuò)，從“這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點(diǎn)傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了”，人們?yōu)榱擞犹焯没貋磙k“大吃事”等可知，親戚們和村里人都同情天堂的遭遇。C.“村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家”與“寶樹與父親在辦大宴這事上達(dá)成了一致”并不存在因果關(guān)系。故選D。7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“心理描寫”錯(cuò)，文中通過肖像描寫“只能看到他的背，有點(diǎn)兒駝，不知為什么瞎子的背都會(huì)有點(diǎn)兒駝”、動(dòng)作描寫“他在不停地吹，有時(shí)會(huì)停下來擦一下眼淚”、語(yǔ)言描寫“正好，媽做的鞋”塑造瞎子伯伯的形象，但沒有心理描寫。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本表現(xiàn)手法及相關(guān)信息的分析概括能力。所謂留白，是繪畫中的概念，能給人以想象的空間。這篇小說是作者追求好小說留白藝術(shù)的體現(xiàn)，小說中的留白部分就是沒有寫清楚，讓讀者去想象的地方，梳理這部分情節(jié)即可。如文中只交代天堂“六歲上被人販子拐走”，天堂是如何被拐賣的，是留白；文中有“河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學(xué)會(huì)了吹嗩吶”，天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長(zhǎng)大，如何學(xué)會(huì)了嗩吶，是留白；文中說天堂是“瞎子”，那么天堂的眼睛是怎么瞎的，是留白；文中寫“天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍”，天堂的父親是如何出的車禍，是留白；文中寫“還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個(gè)公家人”，天堂是如何尋親，如何做血液匹配的，是留白。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品表現(xiàn)手法的能力。常見的敘述方法涉及敘述順序、人稱、線索、表達(dá)方式等。閱讀這篇小說可知，小說采用主體順序、中間插敘的敘述順序來寫這個(gè)故事。文章開頭就交代了寶樹的伯父回來了，寫人們對(duì)這件事的反應(yīng)，寫寶樹與寶樹媳婦的對(duì)話，寫伯父在奶奶墳前吹嗩吶等，這是按照時(shí)間順序在寫；而中間插敘了寶樹伯父六歲時(shí)被人販子拐走，寶樹爺爺為了尋找兒子出了車禍，后來公家人來給奶奶采血尋親，奶奶做鞋等。兩種敘述方式的使用使小說的敘述更加靈活豐富。采用第三人稱敘述，文章是從寶樹和寶樹媳婦的視角來講述故事，如“站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說”“寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子”“寶樹對(duì)寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕”等，采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。在敘述中多采用對(duì)話，如寶樹與寶樹媳婦的對(duì)話，“真夠可憐的，遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說”；寶樹與寶樹父親的對(duì)話，“你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對(duì)寶樹說。我奶奶真是應(yīng)該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說”；寶樹父親和寶樹伯父的對(duì)話，“正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋”。以寶樹和寶樹媳婦的對(duì)話、寶樹和寶樹父親的對(duì)話、寶樹父親和寶樹伯伯的對(duì)話推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。以“嗩吶聲”作為線索，如開頭“從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過”“站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭”“他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧”“不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來”，這“嗩吶聲”展現(xiàn)了寶樹伯伯天堂的心理世界，營(yíng)造了小說悲傷的氛圍。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏斯者，魏桓子之孫也，是為文侯。文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。韓借師于魏以伐趙文侯曰寡人與趙兄弟也不敢聞命趙借師于魏以伐韓文侯應(yīng)之亦然二國(guó)皆怒而去已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晉，諸侯莫能與之爭(zhēng)。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高。”田子方笑，文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也?！蔽暮钤唬骸吧??！蔽暮钪^李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺觯姷澡５澡唬骸敖裾呗劸傧壬废?，果誰(shuí)為之？”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧穑妓M(jìn)也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂羊。中山已拔，無使守之，臣進(jìn)先生。君之子無傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.韓借師于魏以伐趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也不敢聞命/趙借師于魏以伐韓/文侯應(yīng)之/亦然/二國(guó)皆怒而去/B.韓借師于魏以伐/趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐/韓文侯應(yīng)之亦然/二國(guó)皆怒而去/C.韓借師于魏以伐趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐韓文侯/應(yīng)之亦然/二國(guó)皆怒而去/D.韓借師于魏以伐趙/文侯曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐韓/文侯應(yīng)之亦然/二國(guó)皆怒而去/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.文侯，“文”是魏斯的謚號(hào)。謚號(hào)是一種具有評(píng)價(jià)意義的稱號(hào)，用來稱頌死者的功績(jī)。B.三晉，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓、趙、魏，因?yàn)檫@三國(guó)是在瓜分晉國(guó)后建立的，故被稱為“三晉”。C.闕門，古代指皇宮門前兩邊供瞭望的樓之間的位置，“闕門之外”就是朝堂之外的意思。D.千鐘，指優(yōu)厚的俸祿。鐘是古代的一種稱量單位，與前文中出現(xiàn)的“鐘”意義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏文侯禮賢尊士，視卜子夏、田子方為師，即使經(jīng)過段干木的家也要行禮，天下的很多賢士都前來歸附，魏國(guó)由此成為三晉中的大國(guó)。B.魏文侯聽出鐘聲不協(xié)調(diào)，而田子方認(rèn)為君王不必精通音樂，應(yīng)當(dāng)注重選拔任用官員，擔(dān)負(fù)起國(guó)君應(yīng)有的職責(zé)，魏文侯對(duì)此表示認(rèn)同。C.李克以自己地位卑疏為借口，不愿就宰相人選一事表明看法，但是在得到魏文侯的勸勉后，他提出了選人的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮了重要作用。D.雖然翟璜對(duì)李克有舉薦之恩，但是李克并沒有因此偏袒翟璜，而是委婉地向魏文侯推薦魏成擔(dān)任宰相，翟璜知道這件事后非常憤怒。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？（2）子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！14.魏文侯在聽取李克的建言之后，為什么會(huì)選擇魏成擔(dān)任宰相？【10~14題答案】【答案】10.D11.A12.A13（1）聽說今天國(guó)君召見您來選擇宰相，究竟誰(shuí)擔(dān)任宰相呢？（2）您所推薦的五個(gè)人，國(guó)君都把他們?nèi)斡脼槌甲印Ｄ趺茨軌蚺c魏成相比呢！14.①因?yàn)槲撼筛毁F時(shí)能結(jié)交賢才；②顯達(dá)時(shí)能推薦國(guó)君都以之為師的人才；③與翟璜相比，更符合李克提出的宰相人選的標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意：韓國(guó)邀請(qǐng)魏國(guó)出兵攻打趙國(guó)，魏文侯說：“我與趙國(guó)，是兄弟之邦，不敢從命?！壁w國(guó)也邀請(qǐng)魏國(guó)出兵討伐韓國(guó)，魏文侯仍然用同樣的理由拒絕了。兩國(guó)使者都怒氣沖沖地離去。“趙”指趙國(guó)，作前句“伐”的賓語(yǔ)，“文侯”指魏文侯，作下句“曰”的主語(yǔ)，“文侯”前“曰”后都應(yīng)斷開，排除ABC。

故選D。

【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。

A.“用來稱頌死者的功績(jī)”錯(cuò)。謚號(hào)也可用來表示批評(píng)、貶斥或同情之意。故選A。

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“由此”錯(cuò)。魏國(guó)是在韓、趙兩國(guó)前來朝拜之后，開始成為三晉中的大國(guó)的。故選A。

【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“卜相”，選擇宰相；“果”，究竟；“為”，擔(dān)任。（2）“進(jìn)”，推薦；“臣”，任用為臣子；“惡”，怎么。

【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之”可知，因?yàn)槲撼筛毁F時(shí)能結(jié)交賢才，顯達(dá)時(shí)能推薦國(guó)君都以之為師的人才。結(jié)合“子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也”可知，與翟璜相比，更符合李克提出的宰相人選的標(biāo)準(zhǔn)。

參考譯文：魏斯，是魏桓子的孫子，就是魏文侯。魏文侯以卜子夏、田子方為國(guó)師，他每次經(jīng)過名士段干木的住宅，都要在車上用手撫軾行禮。四方的賢才德士很多前來歸附他。韓國(guó)邀請(qǐng)魏國(guó)出兵攻打趙國(guó)，魏文侯說：“我與趙國(guó)，是兄弟之邦，不敢從命?！壁w國(guó)也邀請(qǐng)魏國(guó)出兵討伐韓國(guó)，魏文侯仍然用同樣的理由拒絕了。兩國(guó)使者都怒氣沖沖地離去。后來兩國(guó)相互得知魏文侯對(duì)待自己講的話，都前來朝拜魏國(guó)。魏國(guó)于是開始成為魏、趙、韓三國(guó)之首，各諸侯國(guó)都不能和它爭(zhēng)雄。魏文侯與田子方飲酒，文侯說：“編鐘的樂聲不協(xié)調(diào)嗎？左邊高。”田子方笑了，魏文侯問：“你笑什么？”田子方說：“臣下我聽說，國(guó)君懂得任用樂官，不必懂得樂音?，F(xiàn)在國(guó)君您精通音樂，我擔(dān)心您會(huì)疏忽了任用官員的職責(zé)。”魏文侯說：“對(duì)。”魏文侯問李克：“先生曾經(jīng)說過：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！F(xiàn)在我選相不是魏成就是翟璜，這兩人怎么樣？”李克回答說：“下屬不參與尊長(zhǎng)的事，外人不過問親戚的事。臣子我在朝外任職，不敢亂提建議?！蔽何暮钫f：“先生不要臨事推讓！”李克說道：“（這是）國(guó)君您沒有仔細(xì)觀察的緣故呀！平常時(shí)看他所親近的人，富貴時(shí)看他所交往的人，顯達(dá)時(shí)看他所推薦的人，窮困時(shí)看他所不做的事，貧賤時(shí)看他所不取的東西。僅此五條，就足以去斷定人，又何必等我指明呢！”魏文侯說：“先生請(qǐng)回府吧，我的國(guó)相已經(jīng)選定了?！崩羁穗x去，遇到翟璜。翟璜問：“聽說今天國(guó)君召您去選擇誰(shuí)擔(dān)任宰相，究竟誰(shuí)任宰相呢？”李克說：“魏成?！钡澡薹薏黄降刈兞四樕?，說：“西河守令吳起，是我推薦的。國(guó)君擔(dān)心內(nèi)地的鄴縣，我推薦了西門豹。國(guó)君想征伐中山國(guó)，我推薦了樂羊。中山國(guó)攻克之后，沒有人鎮(zhèn)守，我推薦了先生您。國(guó)君的公子沒有老師，我推薦了屈侯鮒。憑耳聞目睹的這些事實(shí)，我哪里比魏成差！”李克說：“您把我推薦給你的國(guó)君，難道是為了結(jié)黨以謀求高官嗎？國(guó)君向我詢問宰相的人選，我說了剛才那一番話。我之所以推斷國(guó)君肯定會(huì)選中魏成為相，是因?yàn)槲撼上碛星х姷馁旱?，十分之九都用在外面，十分之一留作家用，所以向東得到了卜子夏、田子方、段干木。這三個(gè)人，國(guó)君都奉他們?yōu)槔蠋?。您所推薦的五個(gè)人，國(guó)君都把他們?nèi)斡脼槌甲?。您怎么能夠與魏成相比呢！”翟璜徘徊不敢上前，拜了又拜說：“我是一個(gè)粗俗的人，失禮了，愿意終身做您的弟子！”

（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計(jì)，便懷千里長(zhǎng)人①憂。桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會(huì)見甌窶②果滿篝?！咀ⅰ竣匍L(zhǎng)人：指居上位者，做百姓官長(zhǎng)。②甌窶（ōujù）：狹小的高地。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人說自己偶然處置了一個(gè)竊取朝廷俸祿的官員，便生出對(duì)官場(chǎng)的憂慮之情。B.農(nóng)人有的編織竹匾供蠶結(jié)繭，有的揮鐮收麥，字里行間透出作者的喜悅之情。C.頸聯(lián)的“更”字表明詩(shī)人對(duì)農(nóng)人忙于農(nóng)活是喜悅的，對(duì)響雷下雨更覺喜上加喜。D.尾聯(lián)“禱”字透出詩(shī)人對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的渴盼，“非虛”二字是說他的愿望終將實(shí)現(xiàn)。16.清初文學(xué)家褚人獲評(píng)此詩(shī)曰：“憂喜之間，盡見儒者情懷?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！?5~16題答案】【答案】15.A16.（1）詩(shī)人之憂，是憂百姓生計(jì)。詩(shī)人剛一做官便心憂天下百姓的生計(jì)，這種“憂”正是儒家積極入世、自覺擔(dān)當(dāng)?shù)那閼眩唬?）詩(shī)人之喜，是豐收之喜。蠶結(jié)繭，麥已熟，豐收在望，好雨適時(shí)而至，可助菽粟生長(zhǎng)，讓詩(shī)人欣喜不已。這種“喜”正是儒家“富民”“足民”“制民之產(chǎn)”思想的體現(xiàn)；（3）詩(shī)人憂以天下，樂以天下，始終心系蒼生，以民為本，盡顯儒者情懷?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。A．“偶然處置了一個(gè)竊取朝廷俸祿的官員，便生出對(duì)官場(chǎng)的憂慮之情”錯(cuò)誤，“徇”是“謀求”之意，“偷祿”是尸位素餐之意，是詩(shī)人的自謙之辭，說自己偶然求得一官，便心憂百姓生計(jì)。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感的能力。由題干可知，考生需要先到詩(shī)歌中找到詩(shī)人“憂喜”的內(nèi)容，然后結(jié)合儒家情懷進(jìn)行分析。先看“憂”的內(nèi)容。由“偶徇一官偷祿計(jì)，便懷千里長(zhǎng)人憂”可知，詩(shī)人一登官位就心懷百姓之憂，“長(zhǎng)人憂”即“居上位者，做百姓官長(zhǎng)，關(guān)心百姓生計(jì)”，而儒家提倡“有為”，愛民治國(guó)，積極入世，把百姓、天下當(dāng)作自己的責(zé)任，所以曾鞏的“憂”體現(xiàn)的就是儒家的這種情懷。再看“喜”的內(nèi)容。由頸聯(lián)“更喜”可知，頷聯(lián)“桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋”也是喜的內(nèi)容，“蠶初繭”“麥已秋”意味著豐收在望，這是一喜；頸聯(lián)“更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫”是喜雨之及時(shí)，讓“菽粟非虛禱”，可以想見“甌窶果滿篝”，這是為百姓的豐收和即將帶來的生活富足而喜；儒家的一個(gè)重要理念就是“富民”“足民”“制民之產(chǎn)”，只有百姓富足，國(guó)家才能安定，曾鞏的“喜”體現(xiàn)的就儒家的這一理念。綜合來看，曾鞏無論是“憂”還是“喜”，都是以民為本，都是與百姓相關(guān)，可以說“盡顯儒者情懷”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周敦頤《愛蓮說》中借蓮花對(duì)君子大加贊美，用“______________”來贊美君子可敬而不可侮慢，用“____________”來贊美君子美德遠(yuǎn)播。（2）白居易《琵琶行》中，“_____________？_____________”兩句借助設(shè)問突出被貶之地的偏僻荒涼，表現(xiàn)了詩(shī)人苦悶的心情。（3）古詩(shī)詞中的“東風(fēng)”一般指春風(fēng)，這在古詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率很高，如“______________，____________”兩句，就用“東風(fēng)”來指春風(fēng)?！?7題答案】【答案】①.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉②.香遠(yuǎn)益清③.其間旦暮聞何物④.杜鵑啼血猿哀鳴⑤.示例一：相見時(shí)難別亦難⑥.東風(fēng)無力百花殘示例二：小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：褻、焉、暮、猿。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書法________中國(guó)特有的藝術(shù)，不但能配合建筑與雕刻，而且能呼應(yīng)文學(xué)與繪畫；不但能美化生活的環(huán)境，而且能加強(qiáng)藝術(shù)的欣賞。無論是登高臨水，或是俯仰古跡，只要有宏美的書法躍然于匾額、楹聯(lián)或石碑之上，現(xiàn)場(chǎng)的情景便得以聚焦，懷古的氣氛立刻就點(diǎn)醒了。所以面對(duì)名勝古跡，我常低回于歷代的題詠之前，幻覺祖先的魂魄（①），（②），在頓挫轉(zhuǎn)折的點(diǎn)捺之中向我手語(yǔ)，幻覺歷史就躲在那后面隱隱地向我題詞，有時(shí)是楷書的端莊，有時(shí)是行書的從容，而有時(shí)是草書的________。近年來，自己不擅書法，常在登臨之余邀請(qǐng)我題詞，我對(duì)于題什么詞，倒不難。只是實(shí)在是難以下筆，因?yàn)樽就蠊懿蛔☆B筆，輕毫控不了重墨，只要一落筆就滿紙?jiān)茻?，不，就烏煙瘴氣了。看到書法家的朋友健筆淋漓，________，墨瀋上紙，或駐或行，或舞或飛，或峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明，或盤馬彎弓、________，或輕舟出峽、順流而下，看他們一管在握如揮魔杖，我總是艷羨之余，以指書空，摹擬那夭矯筆勢(shì)。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不失為放縱揮灑自如一觸即發(fā)B.不愧為狂放揮灑自如蓄勢(shì)待發(fā)C.不愧為放縱洋洋灑灑一觸即發(fā)D.不失為狂放洋洋灑灑蓄勢(shì)待發(fā)19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.近年來，自己不擅書法，我常在登臨之余，被邀請(qǐng)題詞，題什么詞，我倒難不了。B.我自己不擅書法，近年來，常在登臨之余，邀請(qǐng)我題詞，對(duì)于題什么詞，我倒不難。C.我自己不擅書法，近年來，常在登臨之余，被邀請(qǐng)題詞，題什么詞，對(duì)于我來說倒不難。D.近年來，自己不擅書法，在登臨之余，我常邀請(qǐng)題詞，對(duì)我來說題什么詞，倒難不了我。20.仿照文中畫橫線的句子，選用下列材料中的詞語(yǔ)，在文中括號(hào)①②處補(bǔ)寫兩句話，要求符合語(yǔ)境，前后銜接，句式整齊，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言通順。材料：吶喊獨(dú)白泄密訴說濃淡之中行楷之中俯仰之間篆隸之間流暢雅正橫平豎直神秘難認(rèn)詭異莫測(cè)【18~20題答案】【答案】18.B19.C20.①在神秘難認(rèn)的篆隸之間向我泄密

②在流暢雅正的行楷之中向我訴說【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空：“不愧為”，當(dāng)之無愧，當(dāng)?shù)闷稹！安皇椤?，還可以算得上?！皶ā弊鳛椤爸袊?guó)特有的藝術(shù)”，當(dāng)之無愧，所以應(yīng)選“不愧為”。第二空：“狂放”，指任性放蕩。該詞廣泛用于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，尤其是在對(duì)一些人物性格及其作品的形容?！胺趴v”，指縱容、不加約束；不守規(guī)矩；沒有禮貌。語(yǔ)境修飾“草書”，是藝術(shù)領(lǐng)域，用“狂放”更合適。第三空：“揮灑自如”，寫文章、寫字或繪畫得心應(yīng)手，隨意運(yùn)筆，不受拘束?！把笱鬄ⅰ?，形容文章或談話豐富明快，連續(xù)不斷。語(yǔ)境為“看到書法家的朋友健筆淋漓”，對(duì)象是書法，用“揮灑自如”更恰當(dāng)。第四空：“蓄勢(shì)待發(fā)”，指隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻。“一觸即發(fā)”，比喻事態(tài)發(fā)展到了十分緊張的階段，稍一觸動(dòng)就會(huì)立即爆發(fā)。語(yǔ)境為“盤馬彎弓”，意思是馳馬盤旋，張弓要射，形容擺開架勢(shì)，準(zhǔn)備作戰(zhàn)，用“蓄勢(shì)待發(fā)”更合適。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有三處語(yǔ)?。海?）語(yǔ)序不當(dāng)?！敖陙?，自己不擅書法”語(yǔ)序不當(dāng)，“近年來”應(yīng)該修飾后文“常在登臨之余……”，不是修飾“自己不擅書法”，所以“近年來”應(yīng)放在“常在登臨之余……”的前面，即“自己不擅書法”的后面。又“自己不擅書法”的前面加上主語(yǔ)“我”語(yǔ)意更清晰，所以改為“我自己不擅書法，近年來”。（2）不合邏輯?！俺Ｔ诘桥R之余邀請(qǐng)我題詞”主客顛倒，偷換主語(yǔ)，句子的主語(yǔ)是“我”，應(yīng)該是“我”被邀請(qǐng)題詞，所以改為應(yīng)在“常在登臨之余，被邀請(qǐng)題詞”。（3）不合邏輯?！拔覍?duì)于題什么詞，倒不難”主客顛倒，應(yīng)該是“題什么詞，對(duì)于我來說倒不難”。全部修改正確的只有C項(xiàng)。故選C。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫、仿寫句式能力。我們將所給材料先分成一、二、三這樣三組，“吶喊、獨(dú)白、泄密、訴說”為第一組，“濃淡之中、行楷之中、俯仰之間、篆隸之間”為第二組，“流暢雅正、橫平豎直、神秘難認(rèn)、詭異莫測(cè)”為第三組。分析“在頓挫轉(zhuǎn)折的點(diǎn)捺之中向我手語(yǔ)”可知，“頓挫轉(zhuǎn)折”修飾“點(diǎn)捺之中”，那么第三組的詞語(yǔ)需要修飾第二組的詞語(yǔ)，篆書具有神秘難辨認(rèn)的特點(diǎn)，“神秘難認(rèn)”可以修飾“篆隸”，“流暢雅正”可以修飾“行楷”。再看第一組例句，既然是“神秘難認(rèn)”，那么第一組的詞語(yǔ)可以選“泄密”與之搭配?！傲鲿逞耪迸c“吶喊”“獨(dú)白”搭配都不恰當(dāng)，用“訴說”合適。所以“泄密”“篆隸之間”“神秘難認(rèn)”為一組，故①中可以填入“在神秘難認(rèn)的篆隸之間向我泄密”。“訴說”“行楷之中”“流暢雅正”為一組，故②中可以填入“在流暢雅正的行楷之中向我訴說”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！氨斩铡钡脑煨统錆M現(xiàn)代感和科技感，它簡(jiǎn)約墩實(shí)的身體線條和全身包裹的“透明冰殼”非常吸引眼球，也蘊(yùn)涵著濃厚的中華文化氣息。據(jù)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)成員曹雪介紹，“冰墩墩”設(shè)計(jì)的靈感來源于中國(guó)傳統(tǒng)小吃“冰糖葫蘆”，“冰糖葫蘆”外殼能很好地凸顯冬奧會(huì)冰雪主題，同時(shí)其冰殼看起來很像中國(guó)宇航員的航天服，也能體現(xiàn)北京冬奧會(huì)科技奧運(yùn)的特色。雖然“冰糖葫蘆”的創(chuàng)意廣受好評(píng)，但“冰糖葫蘆”還不足以代表中國(guó)形象。于是團(tuán)隊(duì)又反復(fù)嘗試，將冰殼里的形象改為麋鹿、老虎、兔子等，各種創(chuàng)意和修改不斷被提出又不斷被推翻，最終大家還是認(rèn)為國(guó)寶大熊貓最能被全世界人民所接受和喜愛。為了讓大熊貓形象看起來更加招人喜愛，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專程赴四川臥龍大熊貓自然保護(hù)區(qū)實(shí)地觀察。（）。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)便以幼年大熊貓形象為基礎(chǔ)進(jìn)行完善，于是有了今天人見人愛的“冰墩墩”。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.他們發(fā)現(xiàn)，成年大熊貓和幼年大熊貓頭身比例不同，顯得更加呆萌可愛B.他們發(fā)現(xiàn)顯得更加呆萌可愛的幼年大熊貓和成年大熊貓頭身的比例不同C.他們發(fā)現(xiàn)幼年大熊貓顯得更加呆萌可愛，因頭身比例和成年大熊貓不同D.他們發(fā)現(xiàn)，幼年大熊貓頭身比例和成年大熊貓不同，顯得更加呆萌可愛22.請(qǐng)從三個(gè)方面概述“冰墩墩”造型的創(chuàng)意和理由，不超過100字?！?1~22題答案】【答案】21.D22.（1）以傳統(tǒng)小吃“冰糖葫蘆”為靈感來源，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)；（2）以飽含科技感的“透明冰殼”凸顯冰雪主題，體現(xiàn)科技奧運(yùn)；（3）以最能代表中國(guó)形象的大熊貓為主體，突出中國(guó)特色。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接連貫的能力。由下文“設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)便以幼年大熊貓形象為基礎(chǔ)進(jìn)行完善”可知，括號(hào)內(nèi)所填句子最后應(yīng)指明設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)選擇幼年大熊貓形象為基礎(chǔ)的原因，即“更加呆萌可愛”，排除BC。A．“呆萌可愛”的是“成年大熊貓”，與下文語(yǔ)境不合，排除。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮概括的能力。由題干可知，答案需要包括“冰墩墩”造型的創(chuàng)意和理由，且要從三個(gè)方面概述，而由語(yǔ)段第一句“‘冰墩墩’的造型充滿現(xiàn)代感和科技感，它簡(jiǎn)約墩實(shí)的身體線條和全身包裹的‘透明冰殼’非常吸引眼球，也蘊(yùn)涵著濃厚的中華文化氣息”可知，這三個(gè)角度是現(xiàn)代感、科技感以及民族特色。由“‘冰墩墩’設(shè)計(jì)的靈感來源于中國(guó)傳統(tǒng)小吃‘冰糖葫蘆’”可知，“冰墩墩”靈感源自傳統(tǒng)小吃，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。由“‘冰糖葫蘆’外殼能很好地凸顯冬奧會(huì)冰雪主題，同時(shí)其冰殼看起來很像中國(guó)宇航員的航天服，也能體現(xiàn)北京冬奧會(huì)科技奧運(yùn)的特色”可知，透明的外殼可以凸顯冰雪主題，體現(xiàn)科技奧運(yùn)。由“將冰殼里的形象改為……最終大家還是認(rèn)為國(guó)寶大熊貓最能被全世界人民所接受和喜愛”可知，以大熊貓為主體，突出中國(guó)的特色。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。紅軍：我們的船，奮力劃槳能過江。宇航員：我們的船，輕按電鍵能航天。讀了上面的天地之間的對(duì)話，作為新時(shí)代的青年，你有什么思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！?3題答案】【答案】【范文】發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興美國(guó)女記者艾格尼絲·史沫特萊在《偉大的道路》中寫道，長(zhǎng)征是革命戰(zhàn)爭(zhēng)偉大的史詩(shī)，而且不僅于此，長(zhǎng)征已經(jīng)完成，紅軍正在繼續(xù)創(chuàng)造歷史。紅軍不僅完成了長(zhǎng)征，而且參與了國(guó)家的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)，完成了時(shí)代賦予的使命。如今，歷史的接力棒已經(jīng)傳到了我輩青年手中，我們就要向老紅軍學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，走好新時(shí)代長(zhǎng)征路。弘揚(yáng)不畏艱險(xiǎn)、勇于奮斗的精神，磨煉我們戰(zhàn)勝困難的品質(zhì)?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”展現(xiàn)了當(dāng)年長(zhǎng)征路上先烈英雄們對(duì)救國(guó)救民正義之戰(zhàn)必勝的信心，就是一種不畏艱險(xiǎn)、勇于奮斗的紅色精神。如今，我們處于一個(gè)美好的時(shí)代，再也不需要向革命前輩們那樣面對(duì)