癲癇分類及臨床表現(xiàn)56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。癲癇分類及臨床表現(xiàn)癲癇分類及臨床表現(xiàn)56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。<→>癲癇定義*癲癇-是一種可由各種原因引起的慢性腦部疾患,以大腦神經(jīng)元過度放電所致的,突發(fā)性短暫性和反復(fù)性的大腦機(jī)能障礙。表現(xiàn)(癇性發(fā)作)--運(yùn)動感覺植物神經(jīng)意識等障礙。(wHo癲癇字典)?！鶎?shí)質(zhì)是.癇性放電單次的或偶爾在那些特殊狀態(tài)下出現(xiàn)的癇性發(fā)作,均不在癲癇之列。<二>流行病學(xué):發(fā)病率--世界:40~70/10萬每年中國:25~35/10萬人/每年。患病率--世界:1.5%~57%中國:35%0~4.8%我國約有900萬癲癇病人,約有25%為難治性癲癇阿基米德說："給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球。"興趣，就是教學(xué)的支點(diǎn)，只要把握好了學(xué)生的興趣，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。一、講究開頭，激發(fā)興趣俗話說："好的開頭，是成功的一半。"每節(jié)課能否都有個(gè)好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術(shù)。要盡可能一開始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的開講導(dǎo)語，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地投入學(xué)習(xí)。如我在認(rèn)真分析教材第1課《歷史告訴我們什么》時(shí)，通過認(rèn)真分析教材內(nèi)容和結(jié)合當(dāng)前形勢的特點(diǎn)后認(rèn)為：這一課首先要告訴學(xué)生如何做人的道理以及應(yīng)做怎樣的人。所以講這一課時(shí)，我這樣開頭："同學(xué)們，你們一定聽過或讀過許多歷史故事，看誰能講出秦始皇、曹操、秦檜、劉胡蘭分別是什么時(shí)期的人物？他們是怎樣的人？"這一問題的提出，頓時(shí)激發(fā)了學(xué)生的興趣。不少學(xué)生七嘴八舌在議論。我先后叫了幾個(gè)學(xué)生來回答，但他們的答案都不夠準(zhǔn)確。這時(shí)，我先指出以上人物分別屬于那個(gè)時(shí)期。在學(xué)生聚精會神地聽時(shí)，我板書第１課課題《歷史告訴我們什么》導(dǎo)入新課："歷史上的人物形形色色，有的光耀千秋，象英雄劉胡蘭，受到了世世代代人民的崇敬；有的遺臭萬年，象奸臣秦檜，長跪地上向人民請罪。"這時(shí)我指導(dǎo)學(xué)生看課文《劉胡蘭》、《秦檜》的插圖。進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生："我們學(xué)習(xí)了歷史，就應(yīng)懂得怎樣做人。我們應(yīng)當(dāng)做象劉胡蘭那樣的人，有遠(yuǎn)大的理想，高尚的氣節(jié)，將來才能為建設(shè)祖國多作貢獻(xiàn)。"這樣的開頭，激發(fā)了學(xué)生的興趣，達(dá)到了預(yù)期的效果。二、講好插圖，引發(fā)興趣新編歷史教科書的一個(gè)重要特點(diǎn)是插圖多，直觀性強(qiáng)，形象生動。講好課文中的有關(guān)插圖，對引發(fā)學(xué)生興趣，增進(jìn)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生記憶，提高教學(xué)質(zhì)量有重要作用。但在教學(xué)中，由于插圖很多，限于課時(shí)，教師不可能每圖都講，只能根據(jù)教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內(nèi)容密切相關(guān)的插圖如果沒有向?qū)W生講解，就會使學(xué)生似懂非懂或一知半解。經(jīng)過教師講解，既引發(fā)了學(xué)生的興趣，又使學(xué)生進(jìn)一步掌握了知識。如第8課《戰(zhàn)國七雄》中的《商鞅舌戰(zhàn)圖》。因?yàn)?商鞅變法"是這一課的重點(diǎn)。戰(zhàn)國時(shí)期封建社會的形成，是通過以商鞅變法為代表的各國的變法或改革來實(shí)現(xiàn)的。講好《商鞅舌戰(zhàn)圖》，既可以使學(xué)生了解商鞅作為改革家的氣魄和才華，又可讓學(xué)生懂得改革的不易和改革又是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢，從而提高學(xué)生對商鞅變法帶來的歷史作用，即"秦國的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng)，逐步成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的封建國家"的認(rèn)識，也為以后理解秦滅六國，建立起我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家打下基礎(chǔ)。三、巧設(shè)疑問，以疑激趣學(xué)習(xí)新知識，實(shí)際上就是設(shè)疑、解疑的過程。教師在教學(xué)中要有意識地設(shè)置一些疑問，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到"山重水復(fù)疑無路"，后激勵(lì)他們?nèi)で?柳暗花明又一村"。當(dāng)學(xué)生找到"又一村"后，就會產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。我在講授第19課《昌盛的秦漢文化》第一目"紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)"時(shí)，為了讓學(xué)生能夠更進(jìn)一步地認(rèn)識到我國發(fā)明的造紙術(shù)對人類文化的發(fā)展所起的巨大作用和對世界文明作出的巨大貢獻(xiàn)時(shí)，我作了這樣的設(shè)計(jì)，我先提問："同學(xué)們都知道，紙?jiān)谌藗內(nèi)粘Ｉ钪杏兄浅Ｖ匾淖饔茫膫€(gè)同學(xué)能夠說出首先發(fā)明紙的國家和時(shí)間？"當(dāng)學(xué)生作出"中國"和"西漢前期"的正確答案后，我又提出第二個(gè)問題："有誰知道我國在紙發(fā)明以前用什么作書寫材料？"有同學(xué)回答"龜甲、竹木簡或帛"后，我簡要向?qū)W生介紹在紙張發(fā)明前我國書寫材料的變革：殷商－主要是龜甲和獸骨，也有銅器和玉石器；西周－主要是銅器；春秋－竹木簡盛行，并開始用帛書寫；東漢－竹木簡和帛仍是重要的書寫材料。繼而我又提出第三個(gè)問題："與紙相比，竹木簡和帛的缺點(diǎn)是什么？"在學(xué)生回答："竹木簡太笨重，帛的價(jià)格昂貴"后，我指導(dǎo)學(xué)生看彩圖"漢代木簡，"指出這就是漢代以前的書。看到這種用繩子串木簡做成的書，引發(fā)了學(xué)生很大的興趣，這時(shí)我又加上一句話："要是你們的書包里的學(xué)習(xí)材料還是木簡的話，該有多少木簡？會有多重？"學(xué)生聽后，情不自禁地議論紛紛，都感到紙的發(fā)明太偉大了。我緊接著提出第四個(gè)問題："西漢發(fā)明了紙，為什么東漢蔡倫又要改進(jìn)造紙術(shù)？"由于課文中沒有涉及這個(gè)問題，學(xué)生的回答很難準(zhǔn)確，而這個(gè)問題又是必須了解的。我告訴學(xué)生："在蔡倫之前造的紙質(zhì)量差，易脆裂，厚薄不一，急需改進(jìn)。"我又指著《蔡倫》圖說："東漢宦官蔡倫在公元105年改進(jìn)了造紙，造紙?jiān)险埻瑢W(xué)們在書中找出。"這樣一環(huán)扣一環(huán)的設(shè)疑解難，把學(xué)生引向似如柳暗花明又一村中的"又一村"的境地，這樣既激發(fā)了興趣，又掌握了知識，也更好地理解了造紙術(shù)的發(fā)明是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)的偉大意義。四、創(chuàng)設(shè)情境，以情求趣前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說："讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。"在教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，堅(jiān)持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。如在講第18課《兩漢經(jīng)營西域和對外關(guān)系》一課時(shí)，我告訴學(xué)生漢武帝派張騫出使西域的目的是為了聯(lián)絡(luò)大月氏，東西夾擊匈奴。在講到張騫帶著100多人剛走出漢朝邊境，就被匈奴兵抓住時(shí)，學(xué)生為張騫的安危擔(dān)憂；當(dāng)聽到匈奴人想讓張騫投降，把他拘留了十幾年，而張騫始終保持漢節(jié)，忠于祖國時(shí)，學(xué)生被張騫臨危不懼，忠心報(bào)國的愛國主義精神所感動；繼而聽到張騫終于找到悔會逃出時(shí)，學(xué)生又為之歡欣鼓舞；當(dāng)再次得知張騫歷盡千難萬險(xiǎn)，從大月氏返回漢朝的途中又被匈奴人捉住并扣留一年時(shí)，學(xué)生又一次為張騫的命運(yùn)擔(dān)憂；當(dāng)知道張騫好不容易在經(jīng)受13年的磨難之后，終于和另一個(gè)人回到了長安時(shí)，學(xué)生的高興之情溢于言表。對這個(gè)故事具體情節(jié)的生動描述，不但使學(xué)生產(chǎn)生了極大興趣，尤如身臨其境，為張騫的命運(yùn)時(shí)憂時(shí)喜，同時(shí)又加深了對張騫這個(gè)歷史人物的了解，深深地被張騫的愛國主義精神所感動。這時(shí)我又強(qiáng)調(diào)張騫是中國歷史上著名的探險(xiǎn)家和外交家。在他二出西域后，漢朝和西域的經(jīng)濟(jì)文化得到頻繁的交流，并為后來西漢政府設(shè)置西域都護(hù)府，使新疆地區(qū)正式歸于中央政權(quán)的統(tǒng)治之下和開辟"絲綢之路"打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。這樣以情感人的教學(xué)，使學(xué)生對張騫在歷史上作出的重大貢獻(xiàn)有了更進(jìn)一步的了解，也就能更好地回答課文中提出的"張騫對我國歷史上作出了什么貢獻(xiàn)"的思考題?？傊?，興趣是最好的老師。因此，要想提高教學(xué)質(zhì)量，教師就應(yīng)從興趣這一切入點(diǎn)出發(fā)，讓歷史課堂變得豐富多彩。一、新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)創(chuàng)新精神的修養(yǎng)中國古代極為重視個(gè)人修養(yǎng)，《大學(xué)》開宗明義就講“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于善”，但我們也必須看到，古人所重視的個(gè)人修養(yǎng)，其內(nèi)容和方法主要是個(gè)人向內(nèi)返躬自省，提倡“每日三省吾身”，推崇“慎獨(dú)”。這在封建社會有其積極性、合理性，但一味的向內(nèi)自省和無條件的克己自律，則可能會導(dǎo)致人們循規(guī)蹈矩和個(gè)性萎縮。當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，既充滿各種機(jī)遇又存在無數(shù)挑戰(zhàn)。面對日趨激烈的國際競爭，科技、文化等多方面的創(chuàng)新與改革勢在必行。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠。從某種意義上說，一個(gè)國家，一個(gè)民族能否永葆旺盛的生機(jī)和活力，關(guān)鍵要看這個(gè)國家青年一代的創(chuàng)新素質(zhì)。因此，著力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，為創(chuàng)新人才的成長創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧的氛圍和社會環(huán)境，是中國走向繁榮富強(qiáng)的希望所在。那么，應(yīng)當(dāng)怎樣做到創(chuàng)新呢？報(bào)告指出，創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于加強(qiáng)與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)品質(zhì)的修養(yǎng)。創(chuàng)新不是盲目的創(chuàng)新，更不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是隨著時(shí)代的變化解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，銳意實(shí)踐。因此，必須科學(xué)地把握時(shí)代精神，深入地研究時(shí)代前進(jìn)的客觀規(guī)律。這樣，才能在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上解放思想，解放思想也才能得到實(shí)事求是的成果。二、新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)愛國主義尤其是民族精神的修養(yǎng)一個(gè)人需要有一種精神，一個(gè)民族更需要有一種精神。中華民族數(shù)千年的光輝歷史，孕育了無數(shù)閃耀著愛國主義、民族精神光芒的不朽之魂?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的憂國意識為千古傳頌；“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”的高風(fēng)亮節(jié)被世代景仰；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的赤子之情令萬眾禮贊，這是一筆筆無比寶貴的精神財(cái)富，是中華民族不竭的進(jìn)步之源。中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。新的世紀(jì)我們必須把先輩們的愛國主義傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，使我們的社會主義建設(shè)事業(yè)能夠承前啟后，繼往開來。愛國主義、民族精神的培養(yǎng)，既是全民族的神圣職責(zé)，也是青年一代的神圣職責(zé)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。在當(dāng)今世界，每一國家都不可能閉目塞聽，形形色色的思潮令人目不暇接，在這種情況下對人生觀、價(jià)值觀尚未成型，判別力、鑒賞力有待提高的青年一代大力進(jìn)行民族歷史、民族特點(diǎn)、民族風(fēng)格、民族文化以及民族靈魂、民族氣節(jié)等方面的教育顯得尤為重要。民族精神是體現(xiàn)本民族精神風(fēng)貌的意志和品格。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會發(fā)展要求，不斷培育和豐富著偉大民族精神。大學(xué)生加強(qiáng)民族精神修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)充分利用這一巨大精神寶藏，自覺地將它們轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的巨大精神動力，完成歷史和時(shí)代所賦予的莊嚴(yán)使命。三、新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)奮斗精神的修養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化多強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神修養(yǎng)，而內(nèi)在精神的外化重視不夠。今天是一個(gè)激烈競爭的時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生要適應(yīng)社會生活的快節(jié)奏、強(qiáng)競爭，倍加需要奮斗精神的培養(yǎng)，使內(nèi)在的精神轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)階段目標(biāo)的奮斗精神和行為。面對很不安寧的世界，面對艱巨繁重的任務(wù)，全黨同志一定要增強(qiáng)憂患意識，居安思危，清醒地看到日趨激烈的國際競爭帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到前進(jìn)的路上的困難和風(fēng)險(xiǎn)。這種居安思危的憂患意識必然要求培育和弘揚(yáng)包括大學(xué)生在內(nèi)的全國人民的艱苦奮斗精神。不奮斗就要落后，落后就要挨打。經(jīng)過二十多年來的奮斗，我們已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的新階段，但也應(yīng)看到，現(xiàn)在達(dá)到小康還是低水平、不全面的、發(fā)展不平衡的小康，人民日益曾長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國的主要矛盾。因此，青年一代必須具有艱苦奮斗的精神，不經(jīng)過拼搏奮斗、銳意進(jìn)取便無以承前啟后、繼往開來。這是時(shí)代的重任，也是歷史的傳承。四、新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)時(shí)代精神的修養(yǎng)當(dāng)今世界充滿競爭，不進(jìn)則退。在這種嚴(yán)峻形勢下，大學(xué)生更需要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)時(shí)代精神。要適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，在實(shí)踐中掌握新知識，積累新經(jīng)驗(yàn)，增長新本領(lǐng)。必須以寬廣的眼界觀察世界，正確把握時(shí)代發(fā)展的要求，善于進(jìn)行理論思維和戰(zhàn)略思維，不斷提高科學(xué)判斷形勢的能力；必須堅(jiān)持按照客觀規(guī)律和科學(xué)規(guī)律辦事，及時(shí)研究解決改革和建設(shè)中的新情況新問題，善于抓住機(jī)遇加快發(fā)展，不斷提高駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力。作為最善于接受新生事物的大學(xué)生，加強(qiáng)時(shí)代精神修養(yǎng)理所當(dāng)然地成為其品質(zhì)要求。開放精神是時(shí)代精神的體現(xiàn)之一?，F(xiàn)代的世界是一個(gè)開放的世界，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢越來越明顯，各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對世界整體的依存度將會越來越高，中國的建設(shè)和發(fā)展同樣離不開這個(gè)總趨勢。因此中國的發(fā)展要有世界的眼光和包容精神，吸取世界文化精髓。因?yàn)橹灰辛耸澜绲难酃?，才能抓住發(fā)展良機(jī)。因此，大學(xué)生要挺立于未來時(shí)代潮頭，就要有開放精神。21世紀(jì)頭20年，對我國來說，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要在本世紀(jì)頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。這20年也正是青年學(xué)子們報(bào)效祖國的重要時(shí)期，以創(chuàng)新精神、民族精神、奮斗精神和時(shí)代精神武裝起來的青年學(xué)子，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀的指引下，定能大顯身手，再續(xù)輝煌，有力地推動中華民族的偉大復(fù)興。癲癇分類及臨床表現(xiàn)56、死去何所道，托體同山阿。癲癇分類及臨1<→>癲癇定義*癲癇-是一種可由各種原因引起的慢性腦部疾患,以大腦神經(jīng)元過度放電所致的,突發(fā)性短暫性和反復(fù)性的大腦機(jī)能障礙。表現(xiàn)(癇性發(fā)作)--運(yùn)動感覺植物神經(jīng)意識等障礙。(wHo癲癇字典)?！鶎?shí)質(zhì)是.癇性放電單次的或偶爾在那些特殊狀態(tài)下出現(xiàn)的癇性發(fā)作,均不在癲癇之列。<→>癲癇定義2<二>流行病學(xué):發(fā)病率--世界:40~70/10萬每年中國:25~35/10萬人/每年?；疾÷?-世界:1.5%~57%中國:35%0~4.8%我國約有900萬癲癇病人,約有25%為難治性癲癇<二>流行病學(xué):3<三>病因:特發(fā)性(idopathic)……-與遺傳有關(guān),常在某年齡段發(fā)病。癥狀性(symptomatic)…是各種已知或可能的中樞神經(jīng)系統(tǒng)病變引起。隱源性(cryptogenic)……找到病因狀態(tài)關(guān)聯(lián)性癲癇發(fā)作--與特殊狀態(tài)有關(guān),如:高熱剝奪睡眠.缺氧.戒酒電解質(zhì)失調(diào)藥物過量.過量飲水內(nèi)分泌改變等。<三>病因:4<四>病機(jī):1.癇性放電的產(chǎn)生1890年HughlingJackson首先提出:癲性發(fā)作,是由于大腦灰質(zhì)神經(jīng)元突然發(fā)生過度放電所引起。正常時(shí):錐體細(xì)胞膜處于穩(wěn)定的極化狀態(tài),自發(fā)性放電1-~10c/s。癲癇病人:膜電位去極化延長,放電率可達(dá)數(shù)百次分。這種放電名癇性放電可因:遺傳因素結(jié)構(gòu)損害代謝紊亂<四>病機(jī):5<四>病機(jī):2.癇性放電的傳播原發(fā)性癲癇的起點(diǎn)在丘腦或前額皮層丘腦網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)繼發(fā)性癲癇的起點(diǎn)正在大腦皮層某點(diǎn)側(cè)角C網(wǎng)狀脊髓束,中腦網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)(全身痙攣發(fā)作)前角C-錐體束(失神發(fā)作)癇性放電→停留在病灶附近一皮層支配區(qū)機(jī)能障礙(部分性發(fā)作)顳葉病灶的癇性放電—→在邊緣系統(tǒng)播散(精神運(yùn)動性發(fā)作)<四>病機(jī):6<五>分類及臨床表現(xiàn):國際癲癇發(fā)作的分類國際癲癇與癲癇綜合征<五>分類及臨床表現(xiàn):7國際分類的歷史1970年以Gastont為首,在癲癇雜志上發(fā)表了國際抗癲癇聯(lián)盟關(guān)于《國際癲癇發(fā)作的分類法》。1981年癲癇雜志又發(fā)表了《國際癲癇發(fā)作的修改草案》1985年在西德漢堡行的第16屆國際癲癇會議上,提出了《癲癇和癲癇綜合征的國際分類法》。。1989年第18屆國際癲癇會議又公布了《癲癇和癲癇綜合征國際分類的修正案》。。2001年5月在阿根廷召開的國際癲癇會議上,以Engel為首的工作組提出了《癲癇發(fā)作和癲癇診斷的方案建議》國際分類的歷史8國際癲癇發(fā)作分類的比較1981年~2001年國際癲癇發(fā)作分類的比較92001年癲癇發(fā)作分類1981年癲癇發(fā)作分類自限性發(fā)作(1)全身性發(fā)作(1)全身性發(fā)作1強(qiáng)直陣攣性發(fā)作1強(qiáng)直-陣孿性發(fā)作2陣攣性發(fā)作2陣攣性發(fā)作3強(qiáng)直性發(fā)作3強(qiáng)直性發(fā)作4失張力性發(fā)作4失張力性發(fā)作5肌陣攣性發(fā)作5肌陣攣性發(fā)作6典型失神發(fā)作6典型失神發(fā)作7不典型失神發(fā)作a僅有意識障礙*8肌陣攣失神發(fā)作b可伴:輕度陣攣。強(qiáng)直*9眼瞼肌陣攣可伴失神失張力。自動癥10肌陣攣失張力發(fā)作不典型失神發(fā)作11痙攣(Spasms)s*12負(fù)性肌陣攣13全身性癲癇綜合征中的反射性癲癇2001年癲癇發(fā)作分類1981年癲癇發(fā)作分類102001年癲癇發(fā)作分類198年癲痼發(fā)作分類(2)局灶性發(fā)作(2)部分局灶性.局部性1局灶性感覺發(fā)作:單純部分性發(fā)作(無意障)a表現(xiàn)為基本感覺障礙1感覺性;a-般感覺c植物神b表現(xiàn)為體驗(yàn)性感覺障礙b特殊感覺d精神性2局灶性運(yùn)動性發(fā)作2運(yùn)動性:a局灶運(yùn)動性a表現(xiàn)單純陣攣運(yùn)動癥狀b局灶運(yùn)動擴(kuò)張性b為不對稱強(qiáng)直運(yùn)動癥狀轉(zhuǎn)動性d姿勢性c典型的(顳葉)自動癥二復(fù)雜部分性發(fā)作(有意障)表現(xiàn)為過度運(yùn)動自動癥1先為單純性,繼而意識障e表現(xiàn)局部性負(fù)性肌陣攣礙:可有自動癥。f表現(xiàn)為抑制性運(yùn)動發(fā)作2起病即有意識障礙自動癥3繼發(fā)全身性發(fā)作三部分性繼發(fā)全身性發(fā)作4癡笑發(fā)作1單純部分性發(fā)作繼全身性發(fā)作5偏側(cè)陣攣性發(fā)作2復(fù)雜部分性發(fā)作繼全身性發(fā)作6局灶性癲癇綜合癥中的3單純~復(fù)雜~全身性發(fā)作2001年癲癇發(fā)作分類198年癲痼發(fā)作分類11癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件12癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件13癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件14癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件15癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件16癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件17癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件18癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件19癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件20癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件21癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件22癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件23癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件24癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件25癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件26癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件27癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件28癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件29癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件30癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件31癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件32癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件33癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件34癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件35癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件36癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件37癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件38癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件39癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件40癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件41癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件42癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件43癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件44癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件45癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件46癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件47癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件48癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件49癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件50癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件51癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件52癲癇分類及臨床表現(xiàn)課件5326、要使整個(gè)人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐仨毦邆湟环N能應(yīng)付逆境的態(tài)度。——盧梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證?！_曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?/p>

29、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良?！_(dá)·芬奇

30、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本華謝謝！5426、要使整個(gè)人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐匕d癇分類及臨床表現(xiàn)56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。癲癇分類及臨床表現(xiàn)癲癇分類及臨床表現(xiàn)56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。<→>癲癇定義*癲癇-是一種可由各種原因引起的慢性腦部疾患,以大腦神經(jīng)元過度放電所致的,突發(fā)性短暫性和反復(fù)性的大腦機(jī)能障礙。表現(xiàn)(癇性發(fā)作)--運(yùn)動感覺植物神經(jīng)意識等障礙。(wHo癲癇字典)。※實(shí)質(zhì)是.癇性放電單次的或偶爾在那些特殊狀態(tài)下出現(xiàn)的癇性發(fā)作,均不在癲癇之列。<二>流行病學(xué):發(fā)病率--世界:40~70/10萬每年中國:25~35/10萬人/每年?；疾÷?-世界:1.5%~57%中國:35%0~4.8%我國約有900萬癲癇病人,約有25%為難治性癲癇阿基米德說："給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球。"興趣，就是教學(xué)的支點(diǎn)，只要把握好了學(xué)生的興趣，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。一、講究開頭，激發(fā)興趣俗話說："好的開頭，是成功的一半。"每節(jié)課能否都有個(gè)好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術(shù)。要盡可能一開始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的開講導(dǎo)語，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地投入學(xué)習(xí)。如我在認(rèn)真分析教材第1課《歷史告訴我們什么》時(shí)，通過認(rèn)真分析教材內(nèi)容和結(jié)合當(dāng)前形勢的特點(diǎn)后認(rèn)為：這一課首先要告訴學(xué)生如何做人的道理以及應(yīng)做怎樣的人。所以講這一課時(shí)，我這樣開頭："同學(xué)們，你們一定聽過或讀過許多歷史故事，看誰能講出秦始皇、曹操、秦檜、劉胡蘭分別是什么時(shí)期的人物？他們是怎樣的人？"這一問題的提出，頓時(shí)激發(fā)了學(xué)生的興趣。不少學(xué)生七嘴八舌在議論。我先后叫了幾個(gè)學(xué)生來回答，但他們的答案都不夠準(zhǔn)確。這時(shí)，我先指出以上人物分別屬于那個(gè)時(shí)期。在學(xué)生聚精會神地聽時(shí)，我板書第１課課題《歷史告訴我們什么》導(dǎo)入新課："歷史上的人物形形色色，有的光耀千秋，象英雄劉胡蘭，受到了世世代代人民的崇敬；有的遺臭萬年，象奸臣秦檜，長跪地上向人民請罪。"這時(shí)我指導(dǎo)學(xué)生看課文《劉胡蘭》、《秦檜》的插圖。進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生："我們學(xué)習(xí)了歷史，就應(yīng)懂得怎樣做人。我們應(yīng)當(dāng)做象劉胡蘭那樣的人，有遠(yuǎn)大的理想，高尚的氣節(jié)，將來才能為建設(shè)祖國多作貢獻(xiàn)。"這樣的開頭，激發(fā)了學(xué)生的興趣，達(dá)到了預(yù)期的效果。二、講好插圖，引發(fā)興趣新編歷史教科書的一個(gè)重要特點(diǎn)是插圖多，直觀性強(qiáng)，形象生動。講好課文中的有關(guān)插圖，對引發(fā)學(xué)生興趣，增進(jìn)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生記憶，提高教學(xué)質(zhì)量有重要作用。但在教學(xué)中，由于插圖很多，限于課時(shí)，教師不可能每圖都講，只能根據(jù)教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內(nèi)容密切相關(guān)的插圖如果沒有向?qū)W生講解，就會使學(xué)生似懂非懂或一知半解。經(jīng)過教師講解，既引發(fā)了學(xué)生的興趣，又使學(xué)生進(jìn)一步掌握了知識。如第8課《戰(zhàn)國七雄》中的《商鞅舌戰(zhàn)圖》。因?yàn)?商鞅變法"是這一課的重點(diǎn)。戰(zhàn)國時(shí)期封建社會的形成，是通過以商鞅變法為代表的各國的變法或改革來實(shí)現(xiàn)的。講好《商鞅舌戰(zhàn)圖》，既可以使學(xué)生了解商鞅作為改革家的氣魄和才華，又可讓學(xué)生懂得改革的不易和改革又是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢，從而提高學(xué)生對商鞅變法帶來的歷史作用，即"秦國的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng)，逐步成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的封建國家"的認(rèn)識，也為以后理解秦滅六國，建立起我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家打下基礎(chǔ)。三、巧設(shè)疑問，以疑激趣學(xué)習(xí)新知識，實(shí)際上就是設(shè)疑、解疑的過程。教師在教學(xué)中要有意識地設(shè)置一些疑問，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到"山重水復(fù)疑無路"，后激勵(lì)他們?nèi)で?柳暗花明又一村"。當(dāng)學(xué)生找到"又一村"后，就會產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。我在講授第19課《昌盛的秦漢文化》第一目"紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)"時(shí)，為了讓學(xué)生能夠更進(jìn)一步地認(rèn)識到我國發(fā)明的造紙術(shù)對人類文化的發(fā)展所起的巨大作用和對世界文明作出的巨大貢獻(xiàn)時(shí)，我作了這樣的設(shè)計(jì)，我先提問："同學(xué)們都知道，紙?jiān)谌藗內(nèi)粘Ｉ钪杏兄浅Ｖ匾淖饔?，哪個(gè)同學(xué)能夠說出首先發(fā)明紙的國家和時(shí)間？"當(dāng)學(xué)生作出"中國"和"西漢前期"的正確答案后，我又提出第二個(gè)問題："有誰知道我國在紙發(fā)明以前用什么作書寫材料？"有同學(xué)回答"龜甲、竹木簡或帛"后，我簡要向?qū)W生介紹在紙張發(fā)明前我國書寫材料的變革：殷商－主要是龜甲和獸骨，也有銅器和玉石器；西周－主要是銅器；春秋－竹木簡盛行，并開始用帛書寫；東漢－竹木簡和帛仍是重要的書寫材料。繼而我又提出第三個(gè)問題："與紙相比，竹木簡和帛的缺點(diǎn)是什么？"在學(xué)生回答："竹木簡太笨重，帛的價(jià)格昂貴"后，我指導(dǎo)學(xué)生看彩圖"漢代木簡，"指出這就是漢代以前的書?？吹竭@種用繩子串木簡做成的書，引發(fā)了學(xué)生很大的興趣，這時(shí)我又加上一句話："要是你們的書包里的學(xué)習(xí)材料還是木簡的話，該有多少木簡？會有多重？"學(xué)生聽后，情不自禁地議論紛紛，都感到紙的發(fā)明太偉大了。我緊接著提出第四個(gè)問題："西漢發(fā)明了紙，為什么東漢蔡倫又要改進(jìn)造紙術(shù)？"由于課文中沒有涉及這個(gè)問題，學(xué)生的回答很難準(zhǔn)確，而這個(gè)問題又是必須了解的。我告訴學(xué)生："在蔡倫之前造的紙質(zhì)量差，易脆裂，厚薄不一，急需改進(jìn)。"我又指著《蔡倫》圖說："東漢宦官蔡倫在公元105年改進(jìn)了造紙，造紙?jiān)险埻瑢W(xué)們在書中找出。"這樣一環(huán)扣一環(huán)的設(shè)疑解難，把學(xué)生引向似如柳暗花明又一村中的"又一村"的境地，這樣既激發(fā)了興趣，又掌握了知識，也更好地理解了造紙術(shù)的發(fā)明是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)的偉大意義。四、創(chuàng)設(shè)情境，以情求趣前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說："讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。"在教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，堅(jiān)持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。如在講第18課《兩漢經(jīng)營西域和對外關(guān)系》一課時(shí)，我告訴學(xué)生漢武帝派張騫出使西域的目的是為了聯(lián)絡(luò)大月氏，東西夾擊匈奴。在講到張騫帶著100多人剛走出漢朝邊境，就被匈奴兵抓住時(shí)，學(xué)生為張騫的安危擔(dān)憂；當(dāng)聽到匈奴人想讓張騫投降，把他拘留了十幾年，而張騫始終保持漢節(jié)，忠于祖國時(shí)，學(xué)生被張騫臨危不懼，忠心報(bào)國的愛國主義精神所感動；繼而聽到張騫終于找到悔會逃出時(shí)，學(xué)生又為之歡欣鼓舞；當(dāng)再次得知張騫歷盡千難萬險(xiǎn)，從大月氏返回漢朝的途中又被匈奴人捉住并扣留一年時(shí)，學(xué)生又一次為張騫的命運(yùn)擔(dān)憂；當(dāng)知道張騫好不容易在經(jīng)受13年的磨難之后，終于和另一個(gè)人回到了長安時(shí)，學(xué)生的高興之情溢于言表。對這個(gè)故事具體情節(jié)的生動描述，不但使學(xué)生產(chǎn)生了極大興趣，尤如身臨其境，為張騫的命運(yùn)時(shí)憂時(shí)喜，同時(shí)又加深了對張騫這個(gè)歷史人物的了解，深深地被張騫的愛國主義精神所感動。這時(shí)我又強(qiáng)調(diào)張騫是中國歷史上著名的探險(xiǎn)家和外交家。在他二出西域后，漢朝和西域的經(jīng)濟(jì)文化得到頻繁的交流，并為后來西漢政府設(shè)置西域都護(hù)府，使新疆地區(qū)正式歸于中央政權(quán)的統(tǒng)治之下和開辟"絲綢之路"打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。這樣以情感人的教學(xué)，使學(xué)生對張騫在歷史上作出的重大貢獻(xiàn)有了更進(jìn)一步的了解，也就能更好地回答課文中提出的"張騫對我國歷史上作出了什么貢獻(xiàn)"的思考題?？傊d趣是最好的老師。因此，要想提高教學(xué)質(zhì)量，教師就應(yīng)從興趣這一切入點(diǎn)出發(fā)，讓歷史課堂變得豐富多彩。一、新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)創(chuàng)新精神的修養(yǎng)中國古代極為重視個(gè)人修養(yǎng)，《大學(xué)》開宗明義就講“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于善”，但我們也必須看到，古人所重視的個(gè)人修養(yǎng)，其內(nèi)容和方法主要是個(gè)人向內(nèi)返躬自省，提倡“每日三省吾身”，推崇“慎獨(dú)”。這在封建社會有其積極性、合理性，但一味的向內(nèi)自省和無條件的克己自律，則可能會導(dǎo)致人們循規(guī)蹈矩和個(gè)性萎縮。當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，既充滿各種機(jī)遇又存在無數(shù)挑戰(zhàn)。面對日趨激烈的國際競爭，科技、文化等多方面的創(chuàng)新與改革勢在必行。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠。從某種意義上說，一個(gè)國家，一個(gè)民族能否永葆旺盛的生機(jī)和活力，關(guān)鍵要看這個(gè)國家青年一代的創(chuàng)新素質(zhì)。因此，著力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，為創(chuàng)新人才的成長創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧的氛圍和社會環(huán)境，是中國走向繁榮富強(qiáng)的希望所在。那么，應(yīng)當(dāng)怎樣做到創(chuàng)新呢？報(bào)告指出，創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于加強(qiáng)與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)品質(zhì)的修養(yǎng)。創(chuàng)新不是盲目的創(chuàng)新，更不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是隨著時(shí)代的變化解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，銳意實(shí)踐。因此，必須科學(xué)地把握時(shí)代精神，深入地研究時(shí)代前進(jìn)的客觀規(guī)律。這樣，才能在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上解放思想，解放思想也才能得到實(shí)事求是的成果。二、新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)愛國主義尤其是民族精神的修養(yǎng)一個(gè)人需要有一種精神，一個(gè)民族更需要有一種精神。中華民族數(shù)千年的光輝歷史，孕育了無數(shù)閃耀著愛國主義、民族精神光芒的不朽之魂?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的憂國意識為千古傳頌；“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”的高風(fēng)亮節(jié)被世代景仰；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的赤子之情令萬眾禮贊，這是一筆筆無比寶貴的精神財(cái)富，是中華民族不竭的進(jìn)步之源。中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。新的世紀(jì)我們必須把先輩們的愛國主義傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，使我們的社會主義建設(shè)事業(yè)能夠承前啟后，繼往開來。愛國主義、民族精神的培養(yǎng)，既是全民族的神圣職責(zé)，也是青年一代的神圣職責(zé)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。在當(dāng)今世界，每一國家都不可能閉目塞聽，形形色色的思潮令人目不暇接，在這種情況下對人生觀、價(jià)值觀尚未成型，判別力、鑒賞力有待提高的青年一代大力進(jìn)行民族歷史、民族特點(diǎn)、民族風(fēng)格、民族文化以及民族靈魂、民族氣節(jié)等方面的教育顯得尤為重要。民族精神是體現(xiàn)本民族精神風(fēng)貌的意志和品格。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會發(fā)展要求，不斷培育和豐富著偉大民族精神。大學(xué)生加強(qiáng)民族精神修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)充分利用這一巨大精神寶藏，自覺地將它們轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的巨大精神動力，完成歷史和時(shí)代所賦予的莊嚴(yán)使命。三、新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)奮斗精神的修養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化多強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神修養(yǎng)，而內(nèi)在精神的外化重視不夠。今天是一個(gè)激烈競爭的時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生要適應(yīng)社會生活的快節(jié)奏、強(qiáng)競爭，倍加需要奮斗精神的培養(yǎng)，使內(nèi)在的精神轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)階段目標(biāo)的奮斗精神和行為。面對很不安寧的世界，面對艱巨繁重的任務(wù)，全黨同志一定要增強(qiáng)憂患意識，居安思危，清醒地看到日趨激烈的國際競爭帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到前進(jìn)的路上的困難和風(fēng)險(xiǎn)。這種居安思危的憂患意識必然要求培育和弘揚(yáng)包括大學(xué)生在內(nèi)的全國人民的艱苦奮斗精神。不奮斗就要落后，落后就要挨打。經(jīng)過二十多年來的奮斗，我們已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的新階段，但也應(yīng)看到，現(xiàn)在達(dá)到小康還是低水平、不全面的、發(fā)展不平衡的小康，人民日益曾長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國的主要矛盾。因此，青年一代必須具有艱苦奮斗的精神，不經(jīng)過拼搏奮斗、銳意進(jìn)取便無以承前啟后、繼往開來。這是時(shí)代的重任，也是歷史的傳承。四、新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)時(shí)代精神的修養(yǎng)當(dāng)今世界充滿競爭，不進(jìn)則退。在這種嚴(yán)峻形勢下，大學(xué)生更需要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)時(shí)代精神。要適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，在實(shí)踐中掌握新知識，積累新經(jīng)驗(yàn)，增長新本領(lǐng)。必須以寬廣的眼界觀察世界，正確把握時(shí)代發(fā)展的要求，善于進(jìn)行理論思維和戰(zhàn)略思維，不斷提高科學(xué)判斷形勢的能力；必須堅(jiān)持按照客觀規(guī)律和科學(xué)規(guī)律辦事，及時(shí)研究解決改革和建設(shè)中的新情況新問題，善于抓住機(jī)遇加快發(fā)展，不斷提高駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力。作為最善于接受新生事物的大學(xué)生，加強(qiáng)時(shí)代精神修養(yǎng)理所當(dāng)然地成為其品質(zhì)要求。開放精神是時(shí)代精神的體現(xiàn)之一。現(xiàn)代的世界是一個(gè)開放的世界，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢越來越明顯，各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對世界整體的依存度將會越來越高，中國的建設(shè)和發(fā)展同樣離不開這個(gè)總趨勢。因此中國的發(fā)展要有世界的眼光和包容精神，吸取世界文化精髓。因?yàn)橹灰辛耸澜绲难酃?，才能抓住發(fā)展良機(jī)。因此，大學(xué)生要挺立于未來時(shí)代潮頭，就要有開放精神。21世紀(jì)頭20年，對我國來說，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要在本世紀(jì)頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。這20年也正是青年學(xué)子們報(bào)效祖國的重要時(shí)期，以創(chuàng)新精神、民族精神、奮斗精神和時(shí)代精神武裝起來的青年學(xué)子，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀的指引下，定能大顯身手，再續(xù)輝煌，有力地推動中華民族的偉大復(fù)興。癲癇分類及臨床表現(xiàn)56、死去何所道，托體同山阿。癲癇分類及臨55<→>癲癇定義*癲癇-是一種可由各種原因引起的慢性腦部疾患,以大腦神經(jīng)元過度放電所致的,突發(fā)性短暫性和反復(fù)性的大腦機(jī)能障礙。表現(xiàn)(癇性發(fā)作)--運(yùn)動感覺植物神經(jīng)意識等障礙。(wHo癲癇字典)?！鶎?shí)質(zhì)是.癇性放電單次的或偶爾在那些特殊狀態(tài)下出現(xiàn)的癇性發(fā)作,均不在癲癇之列。<→>癲癇定義56<二>流行病學(xué):發(fā)病率--世界:40~70/10萬每年中國:25~35/10萬人/每年。患病率--世界:1.5%~57%中國:35%0~4.8%我國約有900萬癲癇病人,約有25%為難治性癲癇<二>流行病學(xué):57<三>病因:特發(fā)性(idopathic)……-與遺傳有關(guān),常在某年齡段發(fā)病。癥狀性(symptomatic)…是各種已知或可能的中樞神經(jīng)系統(tǒng)病變引起。隱源性(cryptogenic)……找到病因狀態(tài)關(guān)聯(lián)性癲癇發(fā)作--與特殊狀態(tài)有關(guān),如:高熱剝奪睡眠.缺氧.戒酒電解質(zhì)失調(diào)藥物過量.過量飲水內(nèi)分泌改變等。<三>病因:58<四>病機(jī):1.癇性放電的產(chǎn)生1890年HughlingJackson首先提出:癲性發(fā)作,是由于大腦灰質(zhì)神經(jīng)元突然發(fā)生過度放電所引起。正常時(shí):錐體細(xì)胞膜處于穩(wěn)定的極化狀態(tài),自發(fā)性放電1-~10c/s。癲癇病人:膜電位去極化延長,放電率可達(dá)數(shù)百次分。這種放電名癇性放電可因:遺傳因素結(jié)構(gòu)損害代謝紊亂<四>病機(jī):59<四>病機(jī):2.癇性放電的傳播原發(fā)性癲癇的起點(diǎn)在丘腦或前額皮層丘腦網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)繼發(fā)性癲癇的起點(diǎn)正在大腦皮層某點(diǎn)側(cè)角C網(wǎng)狀脊髓束,中腦網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)(全身痙攣發(fā)作)前角C-錐體束(失神發(fā)作)癇性放電→停留在病灶附近一皮層支配區(qū)機(jī)能障礙(部分性發(fā)作)顳葉病灶的癇性放電—→在邊緣系統(tǒng)播散(精神運(yùn)動性發(fā)作)<四>病機(jī):60<五>分類及臨床表現(xiàn):國際癲癇發(fā)作的分類國際癲癇與癲癇綜合征<五>分類及臨床表現(xiàn):61國際分類的歷史1970年以Gastont為首,在癲癇雜志上發(fā)表了國際抗癲癇聯(lián)盟關(guān)于《國際癲癇發(fā)作的分類法》。1981年癲癇雜志又發(fā)表了《國際癲癇發(fā)作的修改草案》1985年在西德漢堡行的第16屆國際癲癇會議上,提出了《癲癇和癲癇綜合征的國際分類法》。。1989年第18屆國際癲癇會議又公布了《